شهید کریمی شهید سازش ناپذیر و فدایی عدالت علوی: بزرگترین لغزش‌های سردمداران وحاکمان حکومت اسلامی رفوزه شدن در اختبارات مختلف کشور وبه دام فواتن روزگار افتادن بارنگ ولعاب دین می باشد. یکی ازآن لغزش ها دریافت رشوه با عنوان هدیه که در تاریخ اسلام متداول بوده است. شهید والامقام ما حاج شیخ ابوالحسن کریمی در واقع درمبارزه با چنین تفکرات باطلی به شهادت رسید واز آنجایی که دوروبر آن شهید، مماشات وسازش با سرمایه داران زالو صفت احاطه شده بود تحمل کردن روش ومنش آن شهید بسیاردشواربود ولذا با انواع دسیسه وتهمت، آن شهید عزیزرا از سر راه خود برداشتند. ۱- خداوند در قرآن می فرماید: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ و مال یکدیگر را به ناحق مخورید و آن را به نزد قاضیان نیفکنید که (به وسیله رشوه و زور) پاره‌ای از اموال مردم را بخورید با آنکه (شما بطلان دعوی خود را) می‌دانید. در روایت‌های زیادی به این امر مهم اشاره شده است. ۲- حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرمودند: «سَیأتِی فی آخِرِ الزَّمانِ عُلَماءُ یزَهِّدُونَ فِی الدنیا و لا یزهَدُونَ، و یرَغِّبونَ فی الآخِرَةِ و لا یرغَبُونَ، و ینهَونَ عنِ الدُّخولِ علَی الوُلاةِ و لا ینتَهُونَ، و یباعِدُونَ الفُقَراءَ، و یقَرِّبونَ الأغنیاءَ، اُولئک هُمُ الجَبّارُونَ أعداءُ اللّهِ؛ به زودی در آخرالزمان، علمایی می آیند که مردم را به دل برکندن از دنیا می خوانند، اما خود زهد نمی ورزند. به آخرت ترغیب می کنند و خود بدان رغبت نمی کنند. از وارد شدن به دستگاه حکمرانان نهی می کنند، اما خود از این کار خودداری نمی ورزند. از تهی دستان دوری می کنند و به ثروتمندان نزدیک می شوند. اینان، همان جباران دشمن خدا هستند». (کلینی، کافی: ج 2: ح5: 117) در نهج البلاغه در داستان هدیه آوردن" اشعث بن قیس" مى خوانیم که او براى پیروزى بر طرف دعواى خود در محکمه عدل على (ع) متوسل به رشوه شد و شبانه ظرفى پر از حلواى لذیذ به در خانه على (ع) آورد و نام آن را هدیه گذاشت على (ع) بر آشفت و فرمود: «هبلتک الهبول اعن دین اللَّه اتیتنى لتخدعنى؟ ... و اللَّه لو اعطیت الاقالیم السبعة بما تحت افلاکها على ان اعصى اللَّه فى نملة اسلبها جلب شعیرة ما فعلته و ان دنیاکم عندى لاهون من ورقة فى فم جرادة تقضمها ما لعلى و لنعیم یفنى و لذة لاتبقى »؛ سوگواران بر عزایت اشک بریزند، آیا با این عنوان آمده اى که مرا فریب دهى و از آیین حق باز دارى؟ ... به خدا سوگند اگر هفت اقلیم را با آنچه در زیر آسمانهاى آنها است به من دهند که پوست جوى را از دهان مورچه اى به ظلم بگیرم هرگز نخواهم کرد، دنیاى شما از برگ جویده اى در دهان ملخ براى من کم ارزش تر است على را با نعمتهاى فانى و لذتهاى زودگذر چه کار؟ ... «نهج البلاغه، خطبه 224». اسلام رشوه را در هر شکل و قیافه اى محکوم کرده است، در تاریخ زندگى پیغمبر اکرم (ص) مى خوانیم که: به او خبر دادند یکى از فرماندارانش رشوه اى در شکل هدیه پذیرفته، حضرت بر آشفت و به او فرمود: «کیف تاخذ ما لیس لک بحق ؟!»؛ چرا آنچه حق تو نیست مى گیرى؟ او در پاسخ با معذرت خواهى گفت: «لقد کانت هدیة یا رسول اللَّه »؛ آنچه گرفتم هدیه بود اى پیامبر خدا. پیامبر (ص) فرمود: «ا رأیت لو قعد احدکم فى داره و لم نوله عملا ا کان الناس یهدونه شیئا؟»؛ اگر شما در خانه بنشینید و از طرف من فرماندار محلى نباشید آیا مردم به شما هدیه اى مى دهند؟ سپس دستور داد هدیه را گرفتند و در بیت المال قرار دادند و وى را از کار برکنار کرد «الامام على (ع) جلد اول  صفحه 155- 156». ۲-   🔴 يك لقمه و فروختن دين 🏷 فضل بن ربيع گفت : روزي شريك بن عبدالله نخعي بر مهدي عباسي سومين خليفه بني العباس وارد شد . مهدي گفت : بايد يكي از اين سه كار را بپذيري : يا منصب قضاوت را قبول كني يا اولاد مرا تعليم دهي و يا از غذاي ما بخوري . شريك فكر كرد كه تعليم فرزندان خليفه مشكل و امر قضاوت سخت است ، خوردن غذا آسان است ، لذا سومي را انتخاب كرد . مهدي عباسي به آشپز دستور داد چند نوع غذاي لذيذ از مغز استخوان شكر سفيد تهيه كند . وقتي غذا حاضر شد ، نزد شريك آوردند و او به مقدار كافي خورد . متصدي آشپزخانه به خليفه گفت : اي امير اين شيخ بعد از اين غذا خوردن هرگز رستگار نخواهد شد . فضل بن ربيع گفت : بخدا سوگند شريك پس از آن طعام مجالست و هم نشيني با بني العباس را اختيار نمود و قضاوت و تعليم اولاد ايشان را هم پذيرفت . روزي حواله اي براي شريك از بابت حقوقش به صرافي نوشتند ، شريك به صراف مراجعه كرده سخت مي گرفت كه بايد نقد بپردازي . آن مرد گفت : كتان و لباس قيمتي نفروخته اي كه اين قدر سخت مي گيري .

شريك در جواب او گفت : بخدا قسم از كتان با ارزشتر يعني دينم را فروخته ام . 📚پند تاریخ ج۴ ص۸۶ 📚مروج الذهب ج ۳ ص۳۲۰ ۳-  از امام صادق(ع) نقل شده است: «عثمان دو غلام خود را با دویست دینار پیش ابوذر فرستاد و به آنان گفت: به او بگویید که عثمان به تو درود فرستاد و گفت: این دویست دینار را هر جا نیاز دارى صرف کن. ابوذر پرسید: آیا براى مسلمان دیگری نیز چنین چیزى فرستاده است؟ گفتند: نه. گفت: من هم یکى از مسلمانان! گفتند: او می‌گوید که این مال شخصى خود من است، و به خدا سوگند که هیچ‏ با مال حرامى آمیخته نشده و جز حلال چیزی برایت نفرستادم! ابوذر گفت: مرا به آن نیازى نیست؛ زیرا امروز را در حالى آغاز کردم که بی‌نیازترین مردمانم! گفتند: خدا خیرت دهد! ما در خانه تو چیزى که به کار آید نمی‌بینیم، نه کم و نه زیاد. گفت: چرا! زیر این پارچه، گرده نان جوى است که چند روز است به حال خود باقى مانده است. من با این دینارها چه کار کنم؟! نه، به خدا سوگند نمی‌گیرم، تا خداوند متعال بداند که روی هیچ کم و زیادی حساب باز نکرده‌ام، بلکه با ولایت على بن ابی‌طالب(ع) و عترتش که راهنمایان و هدایت‌شدگان‌اند و به حق هدایت می‌کنند و به آن می‌پیوندند، بی‌نیاز و توانگرم».[1] در برخی منابع اهل سنت، مشابه چنین پیشنهادهایی؛ از سوی معاویه و دیگران نقل شده است: بلاذری(متوفی: 279 ق) می‌گوید ابوذر، کارهاى معاویه را زشت می‌شمرد و بر وى خُرده می‌گرفت. معاویه سی‌صد دینار برایش فرستاد. ابوذر گفت: «اگر این مبلغ ارسالی، همان سهم من از بیت المال است که امسال مرا از آن محروم داشته‌اید، آن‌را خواهم پذیرفت، و اگر هدیه است، نیازى بدان ندارم». حبیب بن مسلمه فهرى نیز دویست دینار برایش فرستاد. ابوذر گفت: «آیا پست‌تر از من نیافتی که برایم پول می‌فرستى؟!» و آن‌را باز گرداند. وقتی معاویه کاخ سبزش را در دمشق ساخت، ابوذر گفت: «اى معاویه! اگر این کاخ را از مال خدا ساخته‌اى، خیانت است و اگر از دارایى خودت ساخته‌اى، اسراف است». معاویه هیچ نگفت.[2]   [1]. کَشّی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال(رجال کشّی)، ص 27 – 28، مؤسسه نشر دانشگاه مشهد، چاپ اول، 1409ق؛ فتال نیشابوری، محمد بن احمد، روضة الواعظین و بصیرة المتعظین، ج ‏2، ص 64، قم، دلیل ما، چاپ اول، 1423ق. [2]. بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج ‏5، ص 542، بیروت، دار الفکر، چاپ اول، 1417ق. ۴- دنیاپرستی معاویه و تلاش برای تطمیع و رشوه دادن به ابوموسی اشعری! یکی از ویژگی های بارز و آشکار معاویة بن ابی سفیان، دنیاپرستی و قدرت طلبی او می باشد تا جایی که برای تحکیم قدرت خویش از هیچ عملی فروگذار نمی کرد و حتی به برخی از صحابه رشوه می داد تا طبق شروط تعیین شده با او بیعت کنند ! ابن سعد در روایتی صحیح السند در کتابش می نویسد : قَالَ: أَخْبَرَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِیُّ، وَیَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِیُّ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ الْمُغِیرَةِ، عَنْ حُمَیْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِی بُرْدَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو مُوسَى: کَتَبَ إِلَیَّ مُعَاوِیَةُ سَلَامٌ عَلَیْکَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَدْ بَایَعَنِی عَلَى الَّذِی قَدْ بَایَعَنِی عَلَیْهِ، وَأُقْسِمُ بِاللَّهِ: لَئِنْ بَایَعْتَنِی عَلَى مَا بَایَعَنِی عَلَیْهِ لَأَبْعَثَنَّ ابْنَیْکَ أَحَدَهُمَا عَلَى الْبَصْرَةِ وَالْآخَرُ عَلَى الْکُوفَةِ، وَلَا یُغْلَقُ دُونَکَ بَابٌ، وَلَا تُقْضَى دُونَکَ حَاجَةٌ، وَإِنِّی کُتَبْتَ إِلَیْکَ بِخَطِّ یَدِی، فَاکْتُبْ إِلَیَّ بِخَطِّ یَدِکَ، فَقَالَ: یَا بُنَیَّ إِنَّمَا تَعَلَّمْتُ الْمُعْجَمَ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلّى الله علیه وسلم، قَالَ: وَکَتَبَ إِلَیْهِ مِثْلَ الْعَقَارِبِ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّکَ کَتَبْتَ إِلَیَّ فِی جَسِیمِ أَمْرِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلّى الله علیه وسلم، لَا حَاجَةَ لِی فِیمَا عَرَضَّتَ عَلَیَّ، قَالَ: فَلَمَّا وَلِیَ أَتَیْتُهُ، فَلَمْ یُغْلَقْ دُونِی بَابٌ، وَلَمْ تَکُنْ لِی حَاجَةٌ إِلَّا قُضِیَتْ. البصری الزهری، محمد بن سعد بن منیع أبو عبدالله (المتوفى230 هـ)، الطبقات الکبرى ،ج4،ص 111و112، المحقق: إحسان عباس، دار النشر : دار صادر - بیروت ، الطبعة: الأولى، 1968 م. ابو موسی اشعری می گوید معاویه به من نامه نوشت و گفت : سلام علیک اما بعد، عمرو بن العاص با من [طبق شروطی] بیعت کرد و به خداوند قسم می خورم که اگر تو با من بر اساس همان شروطی که عمرو بن العاص بیعت کرد بیعت کنی یکی از پسرانت را به بصره (برای امارت و فرمانروایی) و دیگری را به کوفه (برای امارت و فرمانروایی) خواهم فرستاد و هیچ دری بر روی تو بسته نخواهد ماند و هیچ حاجت و نیازی از تو بی پاسخ نخواهد ماند و همه برآورده خواهد شد و من با دستخط خودم نامه نوشتم و تو هم با دستخط خودت برایم

بنویس.(ابو برده می گوید)ابو موسی گفت : ای فرزندم، من حروف الفبا را بعد از وفات رسول الله (ص) آموختم و با خط نه چندان خوب نوشت : اما بعد، تو در مورد یک مساله ی بسیار مهم امت محمد (ص) به من نامه نوشته ای.من نیازی به آن چه که نوشته ای ندارم.ابو برده می گوید : زمانی که معاویه به امارت رسید به پیش او آمدم و هیچ مشکلی برایم پیش نیامد و هیچ حاجت و نیازی نداشتم مگر آن که برطرف شد. ●خاطره ای جالب از شهید کریمی: صاحب یکی از سینماهای قبل از انقلاب بعد از مصادره سینمای خود به منزل شهید کریمی می رود وپول هنگفتی را به عنوان هدیه وکمک به مستضعفان به شهید پیشنهاد می دهد شهید کریمی فرمود: اگر میهمانم نبودی چنان تنبیهت می کردم که بفهمی پیشنهاد رشوه به نماینده دولت چه مجازات سنگینی دارد؟ ولی در مقابل سرمایه دار دزدی که در اثر خیانت واختلال در امور اقتصادی شهر به زندان افتاده بود قاضی شهر نامه ای می نویسد که فلانی وجوه شرعیه خود را پرداخت نموده است!!!!! شهید هم در حاشیه نامه آن قاضی مرقوم قریب به این مضمون فرمودند که مفسد اقتصادی وجوه شرعیه می فهمد؟!!!! ودر عصرها هم  مبلغ ومنبری معروف که ادعای انقلابی گری دارد وداعی مبارزه بافساد دارد  بعد از رسوایی ملک کذایی زعفرانیه اش اقرار می کند دوستان هدیه دادند ویک ملک سی میلیارد تومانی برام خریدند عجب دوستی دارند بعضی ها !!!! پشت این ملک سی میلیارد تومانی چه اهدافی خوابیده است خریدن افراد مشهور با رشوه ونزول !!! درتاریخ از این رشوه های با عنوان هدیه فراوان به چشم می خورد! امید است دولتمردان ما از تاریخ وارستگان وپاک زیستان ومدال آوران عدالت‌گستر مولای متقیان حضرت علی علیه السلام  درس وعبرت بگیرندودراجرای عدالت، هیچ ملاحظه ومصلحتی فوق مصلحت اسلام اتخاذ نکنند. ماندگاری  امثال شهید کریمی در تاریخ انقلاب ارزشش را دارد تا فداش شوند ولی ارزش‌های اسلامی پایدار بماند کما اینکه خود آن شهید فرمود قرار نیست ما بمانیم ارزشها  محو شود. در پایان از خداوندبزرگ، توفیق ادامه راه شهداء، بویژه شهیدِ فدایی عدالت علوی، حاج شیخ ابوالحسن کریمی را به همه ما عنایت فرماید. اعدلوا هواقرب للتَّقوَیٰ قم- مورخ ۱۲ فروردین ۱۴۰۲ - عظیم تواضعی

📌نکات مهم درباره انتخابات ترکیه انتخابات می ۲۰۲۳ ترکیه رقابتی ترین انتخابات در تاریخ صدساله ترکیه بعد از بین رفتن امپراتوری عثمانی است 🔺ساختار انتخابات ترکیه به شکلی است که افرادی که قصد مشارکت در انتخابات را دارند باید از حمایت احزابی که واجد پنج درصد آراء مردمی اند برخوردار باشند و افرادی که از حمایت احزاب برخوردار نیستند باید در مدت محدودی بیش از صد هزار امضاء جمع آوری کنند 🔺انتخابات ترکیه هم برای پارلمان و هم انتخاب ریاست جمهوری است 🔺رقیب اصلی ائتلاف جمهور و آقای اردوغان ائتلاف ملت و کمال قلیچداراوغلو است 🔺هرچند احتمال‌ پیروزی اردوغان در دور اول ممکن است اما اگر آراء مردمی کردها که ۱۳ درصد رای ترکیه را دارد وارد حمایت از کمال قلیچداراوغلو شود کشیده شدن انتخابات به دور دوم بسیار محتمل خواهد بود. 🔺غرب و آمریکا وناتو به صورت همه جانبه از ائتلاف ملت و کمال قلیچداراوغلو حمایت می کند ،کمال قلیچداراوغلو برخلاف اردوغان که سیاست متوازنی را میان بلوک شرق و غرب ایجاد کرد به دنبال غربی سازی کامل ترکیه است 🔺صرف نظر از نتیجه احتمالی در انتخابات ترکیه این نکته را باید مورد توجه قرار داد که هرچند اردوغان برای ایران بشار اسد نیست اما مطمئنا کمال قلیچداراوغلو برای ایران محمد بن سلمان خواهد بود 🔺ایران برای حفظ آرایش سیاسی متوازن در ترکیه راهی جز حمایت ضمنی از اردوغان را ندارد و باید سیاست روابط توام با تنش با اردوغان را بر دولت غربی کمال قلیچداراوغلو ترجیح دهد 🔺ائتلاف ملت که از شش حزب کاملا متناقض تشکیل شده مشخص می کند برنامه آمریکا برای زمین زدن دولت اردوغان است ،تحرکات سیاسی سفیر آمریکا در ترکیه و ملاقات وی با کمال قلیچداراوغلو نشانه های دخالت آشکار آمریکا در انتخابات ترکیه است. 🔺حذف اردوغان از فرایند سیاسی ترکیه و جایگزینی آن با کمال قلیچداراوغلو هرگز به مصلحت ایران نیست 🔺باتوجه به اختلافات فکری و سیاسی عمیق میان شش حزب ائتلاف ملت، درصورت پیروزی آن ها در انتخابات احتمال ورود ترکیه بحران های سیاسی وجود دارد ابوقاسم

👈 میانگین خودکشی در ایران کمتر از نرخ جهانی 🔸نرخ خودکشی در ایران ۶ نفر در هر یکصد هزار نفر 🔻 میانگین نرخ خودکشی در جهان ۱۰ نفر در هر یکصد هزار نفر 🔍نگاهی به وضعیت خودکشی در ایران و جهان /اعتمادآنلاین 🌙🕌 @jamarannews

و اما بعد توجه همه عزیزان فعال در عرصه حقیقی و مجازی را به بخشی از سخنان رهبر معظم انقلاب جلب می‌کنم: ✅ «...این هم مطلب دوّم که اگر بخواهیم عدالت را رعایت کنیم، توجّه بشود که عدالت فقط هم عدالت در تقسیم اموال و ثروت نیست؛ عدالت در همه‌ چیز است؛ عادلانه برخورد کردن [در همه چیز]. امروز در فضای مجازی انسان گاهی اوقات بی‌عدالتی مشاهده میکند؛ خلاف میگویند، تهمت میزنند، دروغ میگویند، قول بغیر علم میگویند؛ اینها بی‌عدالتی است، اینها نباید انجام بگیرد. آن کسی که با فضای مجازی سر و کار دارد، باید خودش مراقبت کند، و آن کسی که فضای مجازی را در اختیار دارد، بایستی مراقبت مضاعف بکند که این کارها انجام نگیرد. یاد بگیریم، عادت کنیم که عادلانه با مردم رفتار بکنیم؛ عادلانه. حرف هم که میزنیم، شما ممکن است با یک نفری بد باشید، او را قبول هم نداشته باشید؛ عیبی ندارد، نظر شما است، ممکن است نظر درستی هم باشد امّا این را با تهمت، با دروغ، با اهانت، با این چیزها نبایستی آلوده کرد؛ آلوده شدنِ اینها خیلی بد است. این هم مسئله‌ی عدالت...» ✅ و البته مبنای سخن ایشان نیز دستور قرآن است: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا كونوا قَوّامينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالقِسطِ ۖ وَلا يَجرِمَنَّكُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُوا ۚ اعدِلوا هُوَ أَقرَبُ لِلتَّقوىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبيرٌ بِما تَعمَلونَ﴿۸﴾ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! همواره برای خدا قیام کنید، و از روی عدالت، گواهی دهید! دشمنی با جمعیّتی، شما را به گناه و ترک عدالت نکشاند! عدالت کنید، که به پرهیزگاری نزدیکتر است! و از (معصیت) خدا بپرهیزید، که از آنچه انجام می‌دهید، با خبر است!»

بسم الله الرحمن الرحیم (۱) حجاب یا عفاف؟ ✍ محمدجواد کریمی مقدمه: مدتی است جمعی از دوستان در فضای مجازی از من خواسته اند که در مورد ضرورت و اهمیت حکم اسلامی حجاب ، مطلبی بنویسم. بدیهی است با توجه به اوضاع نه چندان مطلوب اجتماعی و اقتصادی، موضوع حجاب بانوان ، اهمیت بیشتری پیدا کرده است. ✅ پرسش اصلی این است که چرا پس از چهار دهه از تبلیغ و ترویج‌ حکم قرآنی حجاب، جامعه در این موضوع لااقل در بخشی از جامعه نسوان دچار پسرفت آشکار و آزار دهنده شده است؟ آیا فقط دشمنان خارجی و داخلی اسلام و نظام مقصرند؟ آیا عوامل داخلی در این ادبار به موضوع حجاب و پوشش دخیل نیستند؟ 💢حضرت آیت‌الله عبدالله جوادی آملی در دیدار با وزیر فرهنگ و ارشاد دکتراحمدی نژاد گفتند: اگر گفتند ظاهر مردم ، باطن مسئولان است،بر اساس این تحلیل است. اگر جمهوریت و اسلامیت بر اساس تحلیل دقیق و عمیق فلسفی، رابطه روح و بدن است، ظاهر مردم، باطن مسئولان است. اگر شما بخواهید مسئولی را در جامعه بشناسید، مردم را نگاه کنید. ما اگر خواستیم جامعه را اصلاح کنیم؛ اولا جامعه را باید بفهمیم ، بعد پی بیریم که این جمهور که فاسد شدند برای این بود که اسلام را بد معرفی کردند(۱). قم المقدسه ۲۴ مرداد۱۳۹۸ __ ۱- ایسنا، سخنان آیت الله جوادی آملی در دیدار با وزیر فرهنگ و ارشادسیدمحمدحسینی،۱۴ مرداد ۱۳۹۰. در ادامه بحث ان شاءالله در جای خود، به پاسخ این پرسش خواهم پرداخت.

و هو المحبوب (۲) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی ✅ اسلام برای صیانت و پاسداری از گوهر ارزشمند عفاف بانوان ، حکم حجاب را برای آنان قرار داده است‌ به عبارتی می توان گفت؛ در جامعه اسلامی ،حجاب برخاسته از روح عفاف زن مسلمان و در عین حال، زره و سلاح نیرومند و بالنده زن مسلمان برای پاسداری از گوهر عفاف وی می باشد. ✅ آیا فقط بانوان به عفاف نیازمند؟ در پاسخ باید گفت: عفاف حقیقی است که روح و روان فرد و جامعه، از زن و مرد بدان نیازمندند. جامعه بدون عفاف، چیزی جز پیکر بی روح نمی باشد. ❇️ عفاف در کتاب و سنت: الف: در کتاب خدا: ۱- ولیستعفف الّذین لایجدون نکاحاً حتّی یُـغنیَهم الله من فضله و کسانی که امکان ازدواج برایشان نیست، باید پاکدامنی و عفاف پیشه کنند تاخداوند آنان را از فضل خود بی نیاز کند. (نور/۳۳) ۲- یحسبُهم الجاهلُ أغنیاءَ مُنَ التعفُّف... از شدّت عفاف و آبروداری، شخص بی اطلاع، آنها را غنی می پندارد! ( بقره/۲۷۳). ❇️ ب: درسنت معصومین(ع): ۱- امیرالمؤمنین علیه السلام: مَاالمجاهدُ الشّهید فی سبیل الله بأعظمَ أجرَا ممَّن قدرَ فعَفَّ، لکادَ العفیفُ أن یکونَ ملکاً مِن الملائکة پاداش مجاهد شهید بزرگتر از پاداش عفیف پاکدامنی نیست که قدرت بر گناه دارد و آلوده نمی شود. همانا انسان عفیف فرشته ای از فرشتگان خداست. ( نهج‌البلاغه، حکمت ۴۷۴). ۲- قال الامام علی الحسین علیه السلام: مَا مِن شیءٍ أَحَبُّ إلی اللهِ بعدَ معرفته مِن عفّةٓ بطنٍ و فرٔجٍ. بعد از معرفت خداوند، چیزی در پیشگاه خدا دوست داشتنی تر از عفت در شکم( پاکدستی) و فرج پاکدامنی) نیست. ( تحف العقول، ص ۴۸۹).

هُوَ اللًَهُ الّٕذِی لٕا إلَهَ إلَّا هُو (۳)حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی ✅ در گستره عفاف ❇️ الف: معنای لغوی عفاف: عفاف در لغت به معنای باز ایستادن از حرام آست. چنانکه در فرهنگ سیّاح می خوانیم: عَفّ؛ عَفَّاً و عِفَّةً و عٕفافاً: از حرام باز ایستاد.(۱). راغب اصفهانی می گوید: العفة حصول حالة للنفس تمنع بها عن غلبة الشهوة؛ عفت حالت درونی و نفسانی است که به وسیله آن از غلبه شهوت جلوگیری می شود (۲). ❇️ ب: مفهوم اصطلاحی عفاف: عفاف به حفظ نفس از شهوات و تمایلات حیوانی گفته می شود. به قول یکی از شارحان اصول کافی؛«عفت؛ به معنای خودداری از غلبه ی مطلق شهوت است. ولی در اخبار و روایات غالبا در خصوص اجتناب از شهوت شکم و فرج به کار رفته است که در زبان فارسی از آن به پاکدامنی تعبیر می شود(۳). و به عبارت دیگر عفاف و عفت از اصطلاحاتی است که در علم اخلاق از آن بحث می شوذ و علمای اخلاق در تعریف آن گفته اند: عفت آن است که قوّه ی شهویه در خوردن و نکاح( امور جنسی) از حیث کم و کیف، مطیع و فرمانبر عقل باشد و از آنچه عقل نهی می کند، اجتناب کند و این همان حدّ اعتدال است که عقل و شرع پسندیده است. 🔸لازم به یادآوری است که عفت ، کشتن شهوت نیست، بلکه کنترل آن و اعتدال بخشیدن به آن است. 🌴 اهمیت عفاف در دین اسلام ۱- امام محمدباقر علیه‌السلام می فرمایند: مَاعُبِدَ بشیءٍ أفضل مِن عِفَّةِ بطنٍ و فرجٍ. خداوند به چیزی برتر از پاکدستی (عفت در شکم) و پاکدامنی( عفت در فرج) عبادت نشده است (۴). ۲- عن امیرالمؤمنین علی علیه السلام: اذَا أرَادَ اللَّهُ بعبدٍ خیرَاً أَعَفَّ بَطنَه عن الطَّعام و فَرْجَه عن الْحرام هرگاه خداوند خیر و خوبی بنده ای را بخواهد شکم او را از طعام و عورت( دامن) او را از حرام پاک نگه می دارد(۵). _______________ ۱- فرهنگ سیاح، ج۲, ص ۴۶۱. ۲- راغب اصفهانی، ص ۵۷۳. ۳- ترجمه اصول کافی، سیدجوادمصطفوی، ج ۳, ص۱۲۵. ۴- اصول کافی، ج ۴, ص ۲۴۰. ۵- غررالحکم و درر الکلم، ج ۳, ص۱۶۷.

🌙 🌗 🌖 شب های قدر 🔸شب قدر، شبی است که #مقدّرات یک سال انسان ها- بر اساس #لیاقت ها و #شایستگی های آنان- #تعیین می گردد؛ در تمام سال، #شبی به #عظمت و #فضیلت آن نمی رسد و #عمل[شایسته] در آن از عمل در هزار ماه برتر است. ❇️ فرشتگان خدا و فرشته ای به نام«روح» - که اعظم همه فرشتگان است- در آن شب به اذن پروردگار به زمین فرود می آیند و خدمت ولی عصر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می رسند و آنچه را که برای هر کس در طول سال آینده مقدّر شده است بر آن حضرت عرضه می دارند. ❇️ معصومین علیهم السلام شب قدر را به طور دقیق تعیین نکرده اند و آن را مردّد در میان سه شب(نوزدهم، بیست و یکم و بیست و سوم) ذکر کرده اند، تا مؤمنان با انجام اعمال خاص شب های قدر، در هر سه شب، به آمادگی کامل، جهت دریافت عنایات ویژه الهی دست یابند. اقتباس و تلخیص از مفاتیح نوین، آیت الله ناصر مکارم شیرازی

و هو العلیم الحکیم (۴) حجاب و عفاف ✍ محمد جواد کریمی ✅ ابعاد عفاف از مهمترین ابعاد عفاف می توان به دو بعد مهم آن یعنی عفاف شکم و عفاف دامن ( فرج) اشاره کرد. ✅ عفاف شکم محبوب ترین عفت در نزد خداوند سبحان، عفت شکم است. عفت شکم عبارت است از باز نگه داشتن شکم از لقمه حرام و اکتفا به درآمد حلال‌. 🔸در اهمیت و صعوبت باز داشتن نفس از مصرف حرام و خوردن حرام همین بس که از امام صادق علیه‌السلام روایت شده که فرمود: یا مصادفُ مُجالدة السیوف أهونُ مٕن طلب الحلال؛ نبرد کردن با شمشیر، آسانتر از طلب کردن مال حلال است(۱). 🔸رسول خدا(ص) فرمود: خوراکت را پاک گردان تا مستجاب الدعوة شوی, سوگند به آنکه جان محمد در دست اوست، بنده ای که لقمه حرام وارد شکمش می کند، چهل روز هیچ عملی از او پذیرفته نمی شود. 🔸امام هادی علیه السلام می فرماید: ای داود! مال حرام رشد و فزونی ندارد، و اگر هم داشته باشد، برکت ندارد. و با خوشی مصرف نمی شود و آنچه را از اموال حرام انفاق کرده باشد، اجر و پاداش برایش نیست و هرچه باقی بگذارد نیز توشه ای برای رفتن به آتش دوزخ است‌(۲). ✅ درآمدهای حرام: از جمله مکاسب و درآمدهای حرام می توان از : ۱- رشوه خواری ۲-ربا خواری ۳- کم فروشی ۴- غش در معامله ۵- احتکار ارزاق و کالاهای ضروری مورد نیاز جامعه ۶- مشروب فروشی ۷- قمار بازی ۸- خوردن مال یتیم ۹- فروش اجناس و کالاهایی که در شرع مقدس اسلام حرام و فاقد مالیت تعریف شده اند. مانند شراب و خوک و آلات قمار ___________________ 📚 ۱- بحارالانوار، ج ۴۷, ص ۵۹ ۲- الکافی، ج ۵, ص ۱۲۵ .

و هو الحیّ القیوم (۵) حجاب و عفاف ✍محمد جواد کریمی ✅ عفت شکم هشدار قران به حرام خواران. ۱- الّذِینَ یاکلُونَ الربَوا لایَقومون إلَّا کما یتخبَّطُهُ الشَّیطانُ مِن الْمسِّ ذٕلِک بأنَّهم قالوا أنَّمَاالبیعُ مِثلُ الرِّبٰوا کسانی که ربا می خورند، ( در قیامت از قبرها) بر نمی خیزند مگر همانند برخاستن کسی که بر اثر تماس شیطان، آشفته و دیوانه شده است.این( آسیب) بدان سبب است که گفتند: داد و ستد نیز مانند ربا است. (بقره/,۲۷۵) ۲- الَّذینَ یَاکلُونَ أموال الْیتامَیٰ ظُلمَاً إنَّمَا یَاکلُونَ فِی بُطونِهم نَارَاً وَ سَیٕصلَونَ سعیراً همانا، آنان که اموال یتیمان را به ستم می خورند، در حقیقت، آتشی را در شکم خود فرو می برند و به زودی در آتشی افروخته وارد خواهند شد. ( نساء/ ۱۹). ⭕️ قرآن ، حرامخوار را در حدّ حیوان می داند❗️ زیرا همچون حیوان، حلال و حرام برای او تفاوتی ندارد، از این رو پس از معرفی حرامخواران و ذکر برخی نمونه ها می فرماید: انَّ اللَّهَ یُدخِلُ الَّذِین آمنوا و عملوا الصَّالِحاتِ جنَّاتٍ تجرِی مِن تحتهٕا الْأنهارُ والَّذینَ کفَرُوا یَتَمَتَّعونَ و یاکلون کما تَأکُلُ الْأنعامُ والنَّارُ مَثوًی لَهُم همانا خداوند کسانی را که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند به باغ هایی ( از بهشت) که نهرها از زیر ( درختان) آن جاری است داخل می کند و کسانی که کفر ورزیدند(از زندگی دنیا) بهره می گیرند و همان گونه که چهارپایان می خورند می خورند، و(سرانجام) آتش جایگاه آنهاست ‌. ( محمد/ ۱۲). 💢به فرموده آیت الله جوادی آملی جمله ی « و یاکلون کما تأکل الانعام» اشاره به پرخوری آنان نیست تا مذمّت و حرمت زیاد خوردن از راه اسراف، مقصود باشد، بلکه رباخوار یا رشوه گیری را که در دوران کهنسالی است و کم غذا می خورد یا بر اثر بیماری، رژیم غذایی دارد نیز شامل می شود. راز این که در برخی آیات می فرماید: « أُولَئِٰکَ کالْأنعام بَل هم أضَلّ» این است که حیوانات نوعا با پوزه ی خود و بو کردن ابتدا خوب یا بد بودن غذای خود را بررسی کرده و‌آن را انتخاب کرده و سپس می خورند. اگر کسی در حدّ آنها بود مشمول « و یاکلون کما تأکل الانعام» است؛ امّا آن کسی که برای او پاکیزه( طیّب) و ناپاک( خبیث) هیچ فرقی نمی کند، مصداق « بَل هُم أضَلّ» است (۱). _____________________ 📗۱- آیت الله جوادی آملی، تسنیم، ج ۸, صص ۵۰۱- ۵۰۰. @mohammadjavad_karimi