🌴تدبر در قرآن کریم - آیه ۱۲ سوره مبارکه نوح(قسمت هفتم) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا و (خدای متعال) شما را با اموال و اولاد کمک کند و برای شما(از همان آب باران) باغها و نهرها قرار دهد. ✅ نکات: ۱- کلمه «إمداد» به معنای رساندن مدد به دنبال مدد دیگر است، و مدد به معنای هرچیزی است که آدمی را در رسیدن به حاجتش کمک کند، و اموال و اولاد نزدیک ترین کمک های ابتدایی برای رسیدن جامعه انسانی به هدفهای خویش است.(۱) ۲-عده ای از مفسرین کلمه «إمداد» را به معنای زیاد کردن گرفته اند؛ یعنی اموال و اولاد شما را افزون می کند.(۲) ۳-مدد؛ در برخی از معاجم زبان عرب به معنای زیادت و آمدن چیزی بعد از چیزی نیز آمده است؛ چنانکه علامه طبرسی ذیل آیه «وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ » می گوید: أی یکثر اموالکم و اولادکم؛ یعنی اموال و اولاد شما را زیاد می گرداند(۳) ۴- دومین اثر استغفار این است که خداوند با فزونی اموال و اولاد، شما را کمک می کند:«وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ» و برای شما باغ ها و چشمه ها قرار می دهد:«وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ». پس اگر مانع شما در اطاعت خدا و رسول، ترس از مشکلات معیشتی است، بدون واهمه به اطاعت از خدا روی آورید؛ زیرا خدا هم عذاب را از شما بر می دارد و هم درهای رزق و برکت آسمان را برای شما می گشاید و هم با اموال و فرزندان شما را یاری می کند و هم با در اختیار قراردادن باغ ها و رودها شما را متنعم می سازد.(۴) ۵- به این ترتیب، یک نعمت بزرگ معنوی و پنج نعمت بزرگ مادی به آنها وعده داده، نعمت بزرگ معنوی؛ بخشودگی گناهان و پاک شدن از آلودگی کفر و عصیان است، اما نعمت های مادی عبارتند از: ۱- ریزش باران های مفید و به موقع و پر برکت ۲- فزونی اموال ۳- فرونی أولاد ۴- باغ های پر برکت ۵- نهرهای آب جاری(۵) ۶-«وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ» ثروت شما و فرزندان شما و نسل شما را اضافه می کند. پس نگفت به قیمت ایمان و تقوا و اطاعت امر پیغمبر باید از مال و فرزند و زراعت و کشت تان صرف نظر کنید، بلکه برعکس گفت.(۶) ۷- این آیات از نوح (ع) حکایت می کند که به قوم خود وعده فراوانی نعمت و تواتر آن می دهد، به شرطی که از پرودگار خود طلب مغفرت از گناهان کنند. پس معلوم می شود استغفار از گناهان، اثر فوری در رفع مصائب و گرفتاری ها ‌و گشوده شدن درب نعمت های آسمانی و زمینی دارد.[به عبارت دیگر] می فهماند که بین صلاح و فساد جامعه انسانی و بین اوضاع عمومی جهان ارتباطی برقرار است، و اگر جوامع بشری خود را اصلاح کنند، به زندگی پاکیزه و گوارایی می رسند، و اگر به عکس عمل کنند عکس آن را خواهند داشت، همانگونه که این معنا از آیه ۴۱سوره روم هم استفاده می شود آنگاه که فرمود:« ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ: به خاطر اعمالی که مردم مرتکب شدند، فساد در خشکی و دریا ظاهر شده است.»(۷) ✅ پیام ها: ۱-استغفار و ایمان از عوامل ازدیاد اموال و أولاد و آبادانی شهرها و روستاها و پیدایش باغ ها و نهرها ...«إستغفروا ربَّکم... و یمددکم بأموال و بنین و یجعل لکم جنّات و انهارا » (۸) ۲- کفر و گناه، از عوامل کاهش اموال و فرزندان و خرابی شهرها و روستاها.(۹) ۳- فراوانی مال و فرزند و باغ و آب، یک ارزش و پاداش الهی است.(۱۰)«وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً » 💠 کاشان، مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه ۲۳شعبان ۱۴۴۵ قمری برابر با ۱۴ اسفند ۱۴۰۲ شمسی، محمد جواد کریمی 📚منابع و مآخذ: ۱- تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج ۲۰, ص۴۵. ۲- تفسیر نمونه، ج ۲۵, ص ۷۷ ۳- مجمع البیان، علامه طبرسی، ج ۱۰-۹، ص ۳۶۱. ۴- تدبر در قرآن کریم، ج ۴, ص ۲۲۶. ۵- تفسیر نمونه، ج ۲۵, ص ۷۸. ۶- آشنایی با قرآن ،استاد مرتضی مطهری ، ج ۹, ص ۱۷۱. ۷- تفسیر المیزان، ج ۲۰, ص ۴۶. ۸- تفسیر راهنما، هاشمی رفسنجانی، اکبر، ج ۱۹, ص ۱۴۰۰. ۹- همان. ۱۰- تفسیر نور، قرائتی،محسن، ج ۱۲, ص ۲۳۴.

آمار جالب از میزان اقبال و ادبار جامعه گیلان به نمایندگانشان در مجلس شورای اسلامی دوره یازدهم

نیست بر لوح دلم جز الف قامت یار جامعه خبری تحلیلی الف پنج‌شنبه ۱۷ اسفند ۱۴۰۲ برابر با ۰۷ مارس ۲۰۲۴ آمار نهایی انتخابات مجلس دوازدهم در تهران اعلام شد/ ۱۴ منتخب به مجلس راه یافتند ۱۴ اسفند ۱۴۰۲، ۰۹:۰۸ 4021214016 ۲۷ نظر، ۴ در صف انتشار و ۵۳ تکراری یا غیرقابل انتشار نتایج نهایی انتخابات دوازدهمین دوره مجلس شورای اسلامی در تهران از سوی ستاد انتخابات کشور اعلام شد. آمار نهایی انتخابات مجلس دوازدهم در تهران اعلام شد/ ۱۴ منتخب به مجلس راه یافتند به گزارش الف، شمارش آرای تهران برای دوازدهمین انتخابات مجلس شورای اسلامی به پایان رسید که اسامی 14 نفر نخست که در دور اول به مجلس راه یافتند، به‌ شرح زیر است: * تعداد آرای صحیح یک میلیون 569 هزار 857 رای ردیف نمایندگان منتخب مجلس دوازدهم تعداد آرا 1 سیدمحمود نبویان 597770 2 امیرحسین ثابتی منفرد 487982 3 حمید رسائی 485711 4 محمدباقر قالیباف 447905 5 رضا تقی‌پورانوری 424945 6 روح‌الله ایزدخواه 407303 7 مرتضی آقاطهرانی 405707 8 منوچهر متکی 404615 9 اسمعیل کوثری 386773 10 مهدی کوچک‌زاده 366216 11 سیدعلی یزدی‌خواه 333308 12 علی خضریان 333103 13 مالک شریعتی نیاسر 331510 14 کامران غضنفری 316374 در همین راستا 32 نامزد بعدی به دور دوم انتخابات در تهران راه یافتند.

عبرت سید محمود نبویان نفر اول انتخابات نمایندگان مجلس شورای اسلامی از تهران با کسب 597 هزار و 857 رأی معادل با 38درصد از مجموع یک میلیون و 569 هزار و 857 رأی صحیح ماخوذه از حوزه انتخابیه تهران و شهر ری به مجلس راه بافت، در حالی که محمد باقر قالیباف در انتخابات چهار سال قبل به عنوان نفر اول از تهران با کسب یک میلیون و 265 هزار و 287 رأی معادل با 49 درصد از مجموع دو میلیون و 539هزار و 763 رأی ماخوذه از تهران به مجلس شورای اسلامی دوره یازدهم راه یافته بود. این تنزل اعتماد مردم تهران به نفر اول لیست نمایندگان راه یافته به مجلس معنادار و تامل برانگیز است.

⭕️ علت طغیان قیمت دلار چیست؟ 🔹 به گزارش الف؛ در روزهای اخیر، شاهد افزایش قابل توجه قیمت دلار در بازار آزاد کشورمان بوده ایم. در این راستا، قیمت هر دلار آمریکا از مرز 61 هزار تومان نیز عبور کرد. موضوعی که خود موجب افزایش قیمت و نوسان در دیگر بازارها نظیر بازار طلا نیز شده است. در افکار عمومی این سوال را مطرح می کنند که علت اوج گیری مجدد قیمت دلار، پس از یک دوره قابل توجه از سکون و پایداری در حوزه قیمت این ارز خارجی چیست؟ به نظر می رسد در پاسخ به این سوال، توجه به 3 نکته ضروری است. 🔹 اول اینکه بخش قابل ملاحظه ای از چالش های ساختاری و نهادینه در اقتصاد ایران که در نوع خود در فضای کلی اقتصاد، ایجاد آشفتگی و نوسان می کنند، هنوز پابرجا هستند. به عنوان مثال، بانک های کشورمان هنوز روزانه چیزی بین 5 تا 7 هزار میلیارد تومان پولِ بی کیفیت تولید می کنند که این موضوع، خود نقش موثری در تشدید چالش نقدینگی در اقتصاد ایران و متعاقبا افزایش تورم و تحریک افزایش قیمت ارز، بازی می کند. در عین حال، اقتصاد ایران سال هاست که با چالش کسری بودجه نیز دست و پنجه نرم می کند که این مساله نیز در افزایش قیمت ارز نقشی محوری بازی کرده و می کند(برخی ارزیابی‌ها از کسری بودجه قریب به 400 هزار میلیارد تومانی در اقتصاد ایران خبر می دهند). 🔹 این در حالی است که این چالش ها سال هاست که در فضای کلی اقتصاد ایران حاکم هستند و دولت های مختلف نیز راهکار جامع و پایداری را جهت مهار آن ها ارائه نکرده اند. 🔹 از این رو، تداوم چالش های نهادینه در فضای اقتصاد ایران، جدای از اینکه انباشت و بزرگتر شدنِ آن ها را در پی داشته، در عین حال، یکی از بروندادهای عینی خود را در قالب افزایش افسارگسیخته قیمت ارز نیز به نمایش گذاشته است. 🔹 دوم اینکه اقتصاد ایران هنوز هم تحت تحریم و فشارهای گسترده بین المللی قرار دارد. مولفه ای که موانع خارجی در حوزه بهبود شاخص ها و تعاملات اقتصادی ایران در محیط بین المللی را حفظ کرده و افزایش داده است. معادله ای که در کلیت خود، ملاحظاتی خاص را در فضای کلی اقتصاد ایران حاکم کرده و سبب شده تا دیدگاهی روشن و عاری از ابهام در مورد آینده اقتصادی کشورمان شکل نگیرد. 🔹 البته که بسیاری از تحلیلگران اقتصادی در ایران در سال های اخیر به این مساله اشاره داشته اند که قدرت اثرگذاری مخرب این مولفه در قیاس با سومدیریت های داخلی به مراتب کمتر است. از این رو، مولفه تحریم و فشارهای خارجی در کنار سومدیریت های داخلی در فضای اقتصاد ایران نیز نقشی بارز و مهم در تقویت روند افزایشی قیمت دلار بازی کرده است. معادله ای که با توجه به تشدید منازعات ژئوپلیتیک در منطقه غرب آسیا و البته طرح چشم اندزاهای مختلف در مورد احتمال قدرت گیری مجدد ترامپ و اوج گیری سیاست های ضدایرانی وی به عنوان رئیس جمهور آتی آمریکا، ابعاد و جلوه های عینی و جدی تری را نیز به خود می گیرد. 🔹 و در نهایت سوم اینکه یکی از مولفه هایی که در برهه های زمانی مختلف و در بحبوحه افزایش قیمت ارز در کشورمان به تقویت هر چه بیشتر این روند کمک می کند، رفتارهای احساسی و هیجانی افکار عمومی و هجوم آن‌ها به بازارهای ارز و طلا با نیت حفظ ارزش دارایی های خود است. 🔹 البته برخی نیز با انگیزه های مرتبط با دلالی در این فضا مشغول به فعالیت می شوند. مسائلی از این دست، در قالب تعطیل شدن رفتارهای منطقی در حوزه کنش های اقتصادی افراد نیز در تشدید چالش افزایش قیمت ارز در کشورمان نقشی محوری بازی می کنند. 📌 مشروح اين گزارش را اينجا بخوانيد 👇👇 🔗 https://www.alef.ir/news/4021216141.html @alef_news alef.ir

💠 #حدیث روز 💠 💎 اینگونه با بصیرت می‌شویم 🔻أمیرالمؤمنین علی علیه السلام: إنّما البَصیرُ مَن سمِعَ فتَفَکّرَ، و نَظرَ فأبْصرَ، و انْتَفعَ بالعِبَرِ، ثُمّ سَلَکَ جَدَدا واضِحا یَتَجنّبُ فیهِ الصَّرْعَةَ فی المَهاوِی ❇️ با بصیرت کسی است که بشنود و بیندیشد، نگاه کند و ببیند، از عبرت‌ها بهره‌گیرد، آن گاه راه روشنی را بپیماید که در آن از افتادن در پرتگاه‌ها به دور ماند. 📚 نهج البلاغه، خطبه ۱۵۳

تفسیر نور (محسن قرائتی) وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَ الَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ «اعراف/58» و سرزمين پاك (و آماده)، گياهش به اذن پروردگارش بيرون مى‌آيد. امّازمينى كه خبيث (و شوره‌زار) است، جز محصولى اندك و بى‌فايده بيرون نمى‌دهد. ما اين چنين آيات خويش را براى گروه شكرگزار، گونه‌گون بيان مى‌كنيم. ✅نکته ها كلمه‌ى «نَكد»، به معناى چيزى است كه در آن خيرى نباشد، «نبات نَكد»، به معناى گياه كم و بى‌فايده مى‌باشد. زمين شوره سنبل بر نيارد در او تخم و عمل ضايع مگردان‌ اگر با ديد وسيع به اين آيه بنگريم، شايد بتوان يكى از مصاديق سرزمين پاك را كه‌ جلد 3 - صفحه 86 محصول پاك مى‌دهد، خانواده‌ى پاك بدانيم. گوهر پاك ببايد كه شود قابل فيض‌ ورنه هر سنگ و گلى لؤلؤ و مرجان نشود آيات قرآن، مثل بارانِ رحمت است، هنگامى كه بر دلهاى آماده تلاوت شود، شناخت و عشق و ايمان و تلاش در پى دارد، ولى نااهلان را جز لجاجت و دشمنى نمى‌افزايد: «وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزیدُ الظالمینَ إلَّا خَسَارا» باران كه در لطافت طبعش خلاف نيست‌ در باغ لاله رويد و در شوره زار، خس‌ پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمودند: مثل ما بعثنى اللّه من الهدى و العلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضاً ... مبعوث شدن من با علم و هدايت بر مردم، همانند باريدن باران بسيار زيادى است كه بعضى زمين‌ها آن را مى‌گيرند و بعضى نمى‌گيرند. چنانكه بعضى دستورات مرا مى‌گيرند و عالم و فقيه مى‌شوند و بعضى سربلند نكرده و هدايت نمى‌شوند». «2» پس قلب طيّب همانند سرزمين طيّب و قلب خبيث مانند سرزمين خبيث و غير بارور است. ✅پیام ها 1- تنها نزول رحمت براى سعادت كافى نيست، قابليّت و ظرفيّت محل هم لازم است. «وَ الْبَلَدُ الطَّيِّبُ» 2- گرچه نظام طبيعت، بر قوانين خاص خود استوار است؛ امّا همه چيز زير نظر و با اراده و اذن پروردگار صورت مى‌پذيرد. «بِإِذْنِ رَبِّهِ» 3- نه يك تذكّر كافى است و نه تذكّرات يكنواخت كارساز است، بلكه ارشاد و تبليغ بايد متعدّد و متنوّع باشد تا به نتيجه نزديك شويم. «نُصَرِّفُ الْآياتِ» 4- گرچه قرآن براى همه مايه‌ى هدايت است؛ امّا تنها شاكران بهره مى‌گيرند. «نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ» «1». اسراء، 82. «2». تفسير منهج‌الصادقين. تفسير نور(10جلدى)، ج‌3، ص: 87

آیه 124 سوره توبه وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَٰذِهِ إِيمَانًا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ آیا می دانید قرآن و وحی برای کفّار نتیجه معکوس می دهد؟! گاهی آیات قرآن نه تنها سبب هدایت نمی شود، بلکه باعث ضلالت افراد می گردد؛ یعنی انسانهای بدطینت و کافران نه تنها از شنیدن آن بهره ای نمی برند، بلکه با شنیدن آن بر گمراهی و ضلالت آنها افزوده می شود. این مطلب در آیاتی از قرآن مجید، از جمله در آیه ۱۲۴ و ۱۲۵ سوره توبه ذکر شده است «وَاِذا ما اُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ اَیُّکُمْ زادَتْهُ هذِهِ ایماناً فَامَّا الَّذینَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ ایماناً وَ هُمْ یَسْتَبْشِرُونَ وَ اَمَّا الَّذینَ فی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً اِلی رِجْسِهِمْ وَ ماتُوا وَ هُمْ کافِرونَ». هنگامی که سوره ای نازل می شود، منافقین به یکدیگر می گویند: آیا این سوره، ایمان شما را افزون ساخت؟! [به آنها بگو:] امّا کسانی که ایمان آورده اند، بر ایمانشان افزوده شده است و آنها [به فضل و رحمت الهی] خوشحالند و امّا آنها که در دلهایشان بیماری است، پلیدی بر پلیدیشان افزوده شده، از دنیا رفتند در حالی که کافر بودند.

1⃣ سؤال: چگونه ممکن است قرآن مجید با آیات نورانیش، سبب گمراهی بعضی شود؟    ❇️پاسخ ✍آیت الله ناصر مکارم شیرازی قرآن مجید همانند چراغی است که اگر در دست دانشمندی باشد، در پرتو نور آن به اکتشافات و اختراعات تازه ای دست می یابد و سبب پیشرفت آن می گردد، ولی اگر دزدی بدان دست یابد، سبب سنگین تر شدن جرم و گناهش می شود، زیرا دزدها با چراغ، کالای با ارزش تری را به سرقت می برند.    📌«چو دزدی با چراغ آید *** گزیده تر برد کالا»    در اینجا بر چراغ اشکالی نیست؛ چه این که استفاده از آن، بستگی به قابلیّت ها و ظرفیّت ها دارد. باران نازل می شود، زمین شیرین و مستعد، گل می رویاند؛ ولی در زمین شوره زار نه تنها گل نمی روید، بلکه خارهای آن بیشتر می گردد. در حالی که طبیعت باران برای هر دو زمین یکسان است. «فَزادَتْهُمْ رِجْساً اِلی رِجْسِهِمْ» هر آیه ای نازل می شد با آن به مخالفت برمی خاستند و به پلیدی و دشمنی آنان افزوده می شد؛ بنابراین، تعجّبی ندارد اگر بگوییم آیات قرآن برای انسانهای گمراه، سبب گمراهی بیشتر می شود! 🔸مردم سه دسته اند: در توضیح مطلب مذکور (گوناگونی ظرفیّت و قابلیّت ها) شایسته است به کلام امیرالمؤمنین (علیه السلام) ـ که خطاب به کمیل بیان فرموده است ـ تمسّک بجوییم؛ کمیل بن زیاد می گوید: حضرت علی (علیه السلام) روزی مرا فراخوانده، به سوی قبرستان کوفه برد. هنگامی که به صحرا رسیدیم، آن حضرت آه پر دردی کشید و فرمود: «یا کُمَیْلُ بْنَ زیاد اِنَّ هذِهِ الْقُلُوبَ اَوعِیَةٌ فَخَیْرُها اَوْعاها» دلها و روح انسانها همچون ظرف هستند بهترین قلبها، آن است که با ظرفیّت تر (دریادل) باشد.    به عنوان مثال، افراد در استفاده باران متفاوتند: یکی به اندازه دریاچه ای از آب باران استفاده می کند؛ زیرا ظرفیّتش وسیع است. دیگری به اندازه یک استکان؛ چون بیش از این ظرفیّت ندارد و چه بسا فرد دیگر، اصلا استفاده ای نبرد؛ چون ظرف خود را وارونه قرار داده است. در این مثال، روشن است که اشکال و تبعیضی از ناحیه فیض خدا نیست، بلکه از ناحیه ظرفیتها و قابلیّتهای انسانهاست؛ سپس حضرت امیر (علیه السلام) خطاب به کمیل فرمودند: «فَاحْفَظْ عَنّی مااَقُولُ لَکَ: اَلنّاسُ ثَلاثَةٌ: فَعالِمٌ رَبَّانِیٌ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلی سَبیل نَجاة وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ» کمیل! آنچه برایت می گویم، به خاطر بسپار و نسبت به آن محافظت کن. مردم به سه دسته اند: [مواظب باش ببین که از کدام گروه به شمار می آیی!]    ۱ـ گروه اوّل، علما و دانشمندان الهی هستند که مربّی مردمند [دانشمندانی که هم خود راه حقیقت را طی می کنند و هم دیگران را رهنمون هستند].    ۲ـ کسانی که خود، فاقد دانشند، ولی در سایه نور دانش دانشمندان حرکت می کنند و در پی تحصیل علم هستند.    ۳ـ انسان های احمقی که نه خود راه را می دانند و نه از رهروان، راه را می پرسند. آدمهای احمق بی سر و پایی که نه خود عالمند و نه بر علم عالم تکیه می زنند!   حضرت (علیه السلام) با بیان چهار ویژگی، ماهیّت گروه سوّم را روشن می سازد: الف ـ اَتْباعُ کُلِّ ناعِق: به دنبال هر صدایی حرکت می کنند و پای هر پرچمی سینه می زنند و هدف خاصّی ندارند.     ب ـ یَمیلُونَ مَعَ کُلِّ ریح: آنان نان را به نرخ روز می خورند، و مانند آفتاب گردان به هر طرفی که باد بوزد، همانند کسانی که در عصر پیامبر (صلی الله علیه وآله) در زیر پرچم آن حضرت جنگیدند و در دوران امامت حضرت علی (علیه السلام) به سراغ معاویه رفته، برای او شمشیر زدند! و اگر عمرشان کفاف می کرد، حتماً در سایه پرچم یزید به سر می بردند؛ چه این که در آن روز، باد بدان سو میوزید!     ج ـ لَمْ یَسْتَضیئُوا بِنُورِ العِلْمِ: آنان از نور علم بهره ای نبرده اند تا با آن راه را بیابند.     د ـ وَلَمْ یَلْجَؤُوا اِلی رُکْن وَثِیق: آنها نه تنها فاقد علم و دانشند، بلکه به ستون محکم علم دانشمندان هم تکیه نزده اند.(۱)     گروه سوّم ـ که انسانهای کم ظرفیّت و خطرناکی هستند ـ بنابر آیه شریفه، مصداق «وَالَّذی خَبُثَ» شناخته شده اند؛ ولی گروه اوّل و دوّم مصداق «بلد طیّب».◀️

2⃣ قابلیّت، اکتسابی یا جبری؟ آیا قابلیّت قابل ـ که شرط کمال است ـ اکتسابی است یا جبری؟ به عبارت دیگر، آیا خداوند بعضی از انسانها را با استعداد و پر ظرفیّت آفریده است و بعضی دیگر را نالایق و کم ظرفیّت؟ قابلیّت قابل، اکتسابی و تحصیلی است نه جبری؛ چه این که اگر قائل به جبر شویم، آن کسی که زمین دل او شوره زار است و به جای گُل، خار و به جای میوه اخلاص، ریا می رویاند، بر او گناهی نیست و نباید مجازات شود و بر این اساس، برنامه پیامبران نیز بیهوده می گردد. از این رو، هر انسانی که تلاش و کوشش بیشتری در راه کسب تقوا و معرفت الهی کند، قلب و دلش آمادگی بیشتری برای پذیرش وحی الهی و آیات قرآنی خواهد داشت. همان گونه که آیه قرآن این مطلب را مورد تأکید قرار داده، می فرماید: «لَقَدْ خَلَقْنَا الاِْنْسانَ فی اَحْسَنِ تَقْوِیم» ما انسان را در بهترین صورت و نظام آفریدیم.(۱۸) بنابر آیه شریفه، در خلقت انسانها هیچ تفاوتی صورت نگرفته است؛ هدایت و ضلالت بسته به خود آنهاست. و حتّی شیطان هم خبیث آفریده نشده است؛ به همین جهت او نیز در صف ملائکه قرار داشت و شش هزار سال به عبارت و پرستش خداوند مشغول بود.(۱۹) آری، مردم با هم تفاوت دارند؛ امّا نه تفاوت بد و خوب، بلکه در بدو خلقت گروهی خوب و گروه دیگر خوبتر آفریده شده اند. از این رو، پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله)فرموده است: «اَلنّاسُ معادِنُ کَمَعادِنِ الذَّهَبِ وَ الفِضَّةِ» (۲۰) مردم بسان معدن و شیء گرانسنگ هستند؛ عدّه ای همانند طلا، باارزش تر و عدّه دیگر، همانند نقره ارزشمند هستند (یکی باارزش و دیگری باارزش تر). در نتیجه هیچ انسانی، شقی، پست و خبیث آفریده نشده است و قابلیّت قابل اکتسابی است نه جبری. باران به هنگام نزول بسیار شفاف و زلال است؛ ولی هنگام برخورد به زمین های آلوده و کثیف، آلودگی کسب می کند. امّا هنگام برخورد با زمین های پاک، به همان صورت اصلی و فطریش باقی می ماند. لذا محیط های آلوده، کتابهای منحرف، مفاهیم های فاسد، دوستان ناباب و خانواده ناسالم همچون زمین آلوده، قلب پاک سرشت انسان را تیره و تار می کند. 💠پی نوشت ها: ۱۷- اعجاز قرآن شاخه های مختلفی دارد که یکی از آن، اعجاز علمی است؛ برای توضیح بیشتر به تفسیر پیام قرآن، جلد ۸، صفحه ۱۱۳ به بعد ر.ک. ۱۸- سوره طه، آیه ۲۵. ۱۹- سوره شرح، آیه ۱ و دیگر آیاتی از قبیل: سوره نحل آیه ۱۰۶ و سوره زمر، آیه ۲۲. ۲۰- آن عالم نامه را خوانده بود و به پشت کتابها انداخته بود به همین جهت توریه کرد و گفت: نامه ات را انداختم. او منظورش این بود که نامه را به پشت کتابها انداختم؛ ولی نویسنده نامه تصوّر کرد که آن عالم نامه را نخوانده، گم کرده است. @mohammadjavad_karimi

مولانا در مثنوی گوید: زانک از قرآن بسی گمره شدند زان رسن(۱) قومی درون چه شدند 4210 مر رسن را نیست جرمی ای عنود چون ترا سودای سربالا نبود ۱-رسن؛یعنی ریسمان، طناب. با طناب، هم می شود از چاه بیرون آمد و هم می شود به درون چاه رفت، تا کدام را انتخاب کنیم. قرآن و مکتب حسینی ریسمان هایی هستند که قدرت دارند بشر را از چاه نگون بختی به اوج سعادت بالا برند؛ یکی حبل من الله و دومی حبل من الناس است ولی اگر کسی از این دو حبل الهی سوء استفاده نمود، جرم از ریسمان نیست، علت این است که او در سر سودای بالا رفتن نداشته است. مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج ۱, ص ۲۵۴.