شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى‌ وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‌ ما هَداكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ‌«بقره/۱۸۵» (روزه در) ماه رمضان، ماهى است كه قرآن در آن نازل شده است. (و قرآن كتابى است كه) هدايتگر مردم همراه با دلائل روشنِ هدايت و وسيله تشخيص حقّ از باطل است، پس هر كس از شما كه اين ماه را دريابد، بايد روزه بگيرد. و آنكس كه بيمار يا در سفر باشد، روزهاى ديگرى را به همان تعداد روزه بگيرد. خداوند براى شما آسانى مى‌خواهد و براى شما دشوارى نمى‌خواهد (اين قضاى روزه) براى آن است كه شماره مقرّر روزها را تكميل كنيد و خدا را بر اينكه شما را هدايت كرده، به بزرگى ياد كنيد، باشد كه شكرگزار گرديد. تفسیر نور، استاد محسن قرائتی

«اللهمّ أذقني حلاوة ذكرك» خدايا شيريني نام و يادت را به كام ما بچشان(قسمت اول) فرازی از خطبه پیامبر اکرم(ص) در توصیف ماه رمضان هُوَ شَهْرٌ دُعِیتُمْ فِیهِ إِلَی ضِیَافَةِ اللَّهِ وَ جُعِلْتُمْ فِیهِ مِنْ أَهْلِ کَرَامَةِ اللَّهِ أَنْفَاسُکُمْ فِیهِ تَسْبِیحٌ وَ نَوْمُکُمْ فِیهِ عِبَادَةٌ وَ عَمَلُکُمْ فِیهِ مَقْبُولٌ وَ دُعَاؤُکُمْ فِیهِ مُسْتَجَابٌ فَاسْأَلُوا اللَّهَ رَبَّکُمْ بِنِیَّاتٍ صَادِقَةٍ وَ قُلُوبٍ طَاهِرَةٍ أَنْ یُوَفِّقَکُمْ لِصِیَامِهِ وَ تِلَاوَةِ کِتَابِهِ. (رمضان) ماهی است که در آن شما را به مهمانی خدا دعوت کرده اند و شما در آن از اهل کرامت خدا شده اید. نفس های شما در آن ثواب تسبیح و ذکر خدا دارد و خواب شما ثواب عبادت. اعمال شما در آن پذیرفته است و دعاهای شما مستجاب، پس، از پروردگار خویش با نیت های راستین و دل‌های پاک، بخواهید که توفیق روزه این ماه و تلاوت قرآن در آن را به شما عنایت فرماید.

«أللَّهمَّ أذقنِی حَلاوةَ ذکرک» رمضان فرصتی برای چشیدن حلاوت میهمانی خداوند (قسمت دوم) ❓پرسش : «روزه» به چه درجاتی تقسیم می شود؟ ✍پاسخ اجمالی: «روزه» بر سه قسم است. «روزه عوام»؛ كه تنها از شهوت شكم و فرج و مفطرات ديگر پرهيز مي شود. «روزه خواص»؛ كه همه جوارح انسان از گناه فاصله مي گيرد. روزه «اخص الخواص»؛ كه علاوه بر اعضاي بدن، قلب هم روزه است. ✅ پاسخ تفصیلی: روزه را به سه درجه تقسيم كرده اند: ۱- صوم عموم (عوام)؛ كه در آن فقط از شهوت بطن و فرج و ديگر مفطرات روزه خوددارى مى شود. ۲-صوم خصوص (خواصّ)؛ كه در آن گوش و چشم و زبان و دست و پا و سائر جوارح هم از گناهان برحذر مى گردد. در روايتى از امام صادق(عليه السلام) آمده: «اِذَا صُمتَ فَليَصُمْ سَمعَكَ وَ بَصَرَكَ وَ غَيرَ ذَلِكَ»؛ (زمانى كه روزه گرفتى بايد گوش و چشم و ديگر اعضاء هم روزه باشد). ۳-صوم اخصّ الخصوص (اخصّ الخواص)؛ كه در آن قلب هم از جميع ما سوى الله در احتراز است. دل در اين روزه، از افكار دنيوى و مشغله‌ هاي پَست مُبرّا است، مگر افكار و مشغله هايى كه همانند پلى بر رهگذر دنيا براى رسيدن به آخرت زده شود.(۱) منابع: ۱-گردآوري از کتاب: اخلاق اسلامى در نهج البلاغه، مكارم شيرازى، ناصر، تهيه و تنظيم: اكبر خادم الذاكرين‏، نسل جوان‏، قم‏، 1385 شمسی، چاپ: اول، ج 1، ص 310. @mohammadjavad_karimi

تفسیر نور (محسن قرائتی) أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً مِنْ قَبْلِهِ فَهُمْ بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ «21» آيا پيش از اين به آنان كتابى داديم كه ايشان به آن تمسك مى‌جويند. بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ وَ إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ «زخرف/22» (چنين نيست) بلكه گويند: ما پدران خود را بر آيينى يافتيم و با پيروى از آنان هدايت يافته‌ايم. پیام ها 1- شرك و خرافه نه پايگاه عقلى دارد، «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ» و نه از كتب آسمانى تكيه‌گاه نقلى. «أَمْ آتَيْناهُمْ كِتاباً» 2- ريشه‌ى شرك و خرافه، تقليد كوركورانه است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ» 3- پيروى از آداب و رسوم و عقايد نياكان اگر مستند به عقل و كتاب آسمانى نباشد محكوم است. «إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى‌ أُمَّةٍ» 4- گذشتگان و نياكان كه سنّت‌هاى غلط را پايه‌گذارى كرده‌اند، مسئول نسل‌هاى بعد نيز هستند. «إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» 5- گسترش آداب و رسوم ملى، گاهى انسان بى‌منطق را به صورت انسانى هدايت يافته نشان مى‌دهد. «إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» 6- ملّى گرايى، تقليد كوركورانه و تعصّب جاهلى را گسترش مى‌دهد. «إِنَّا عَلى‌ آثارِهِمْ مُهْتَدُونَ» تفسير نور(10جلدى)، ج‌8، ص: 445

سلام علیکم مراسم بجا مانده از اجداد و نیاکان در شب به اصطلاح چهارشنبه سوری- که چندین سال است به چهار شنبه سوزی تبدیل شده- مظهر : اسراف ، مزاحمت ، تخریب محیط زیست و منفجر شدن تعدادی خانه و...، و زخمی شدن و فوت صدها نفر بیگناه و باگناه در هر سال که متاسفانه کسانی که خود را سردمدار فرهنگ و علم و متجدد می دانند و به بسیاری از امور کشور انتقاد می نمایند راجع به معایب و مخاطرات این شب منحوس هیچ اشاره ای نمی‌کنند. برای نمونه نگاهی به فضای مجازی و رسانه ها در فردا بیندازید تا روشن گردد چند درصد از آنها به این سنت غلط می‌پردازند.و همه‌ی اینها در حالی است که بسیاری از گرانی ها هم ناله می کنند اما در این موارد دچار فراموشی می گردند !

«اَللَّهُمَّ اَذِقنی فِیهِ حَلَاوَةَ ذِکرِک» رمضان فرصتی برای چشیدن حلاوت یاد خدا از طریق حسن خلق (قسمت سوم) قالَ رسُولُ الله صلّی اللهُ علیهِ و آلهِ و سَلَّم: اَیُّهَا النَّاسُ مَنْ حَسَّنَ مِنْکُمْ فِی هَذَا الشَّهْرِ خُلُقَهُ کَانَ لَهُ جَوَازاً عَلَی الصِّرَاطِ یَوْمَ تَزِلُّ فِیهِ الْأَقْدَامُ ای مردم! هر کس در این ماه اخلاق خودش را نیکو و اصلاح کند، جواز عبور از صراط برای او خواهد بود، آن روز که گام ها، بر صراط می لغزد. 🔸معنای حسن خلق «حُسن خلق» دو معنا دارد: معنای عام و معنای خاص.[۱] حسن خلق به معنای عام عبارت است از مجموعه خصلت‌های پسندیده‌ای که لازم است انسان روح خود را به آن‌ها بیاراید. حسن خلق به معنای خاص عبارت است از خوش‌رویی، خوش‌رفتاری، حسن معاشرت و برخورد پسندیده با دیگران ۱- دانشنامه اسلامی @mohammadjavad_karimi

«أَللَّهُمَّ أَذِقنی فِیهِ حَلَاوَةَ ذَکرِک» رمضان ماه خودسازی ، ماه چشیدن حلاوت یاد خدا از راه حسن خلق (قسمت چهارم) ✅ محدوده حسن خلق الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ لَمّا سُئلَ عَن حَدّ حُسنِ الخُلقِ ـ : تُلينُ جانِبَكَ ، و تُطيِّبُ كلامَكَ ، و تَلْقى أخاكَ ببِشْرٍ حَسَنٍ. امام صادق(ع) در پاسخ به پرسش از معنای حُسن خلق ، فرمود :حُسن خلق اين است كه نرمخو و مهربان باشى ، گفتارت پاكيزه و مؤدبانه باشد و با برادرت با خوشرويى برخورد كنى(۱) به تعبیر علامه جوادی آملی امام صادق علیه‌السلام: "خوش رویی، خوش گویی و خوش رفتاری" را محدوده حسن خلق دانسته اند.(۲) ❇️شرح حدیث آیت الله خامنه ای در شرح این روایت می گویند: این که در روایات و توصیه های متعدّد از ائمّه(علیهم السلام) راجع به حُسن خلُق سخن رفته است، اندازه اش چیست؟ حضرت سه خصوصیت را ذکر کردند:  1- کنار آمدن با افراد. لین جناح کنایه از تواضع و همراهی و با کسی کنارآمدن است «و ان جنحوا لِلسّلم فاجنَح لها و توکَّل علی الله»، یعنی اگر آنها کوتاه آمدند و حاضر برای صلح شدند، تو هم کوتاه بیا. پس لین جناح، نرم کردن پهلو یا بال، کنایه است از کوتاه آمدن، کنارآمدن با افراد. در برخورد با افراد با تواضع، با همراهی، با سازش، با کنارآمدن برخورد کن!  2- کلام خود را پاکیزه کنی؛ یعنی در حرف زدن با افراد، تعبیرات مؤدّبانه، خوب و پاکیزه به کار ببری. از زشتگویی و درشتگویی پرهیز کنی. پس هم در رفتار، رفتار متواضعانه و آرامش بخش و همراهی کننده و توأم با سازگاری از خود نشان بدهی، هم در گفتار طوری حرف بزنی که زبان تو زبان نرم و مؤدبی باشد. تعبیر به «تطیب» شده است. پاکیزه بودن زبان که جامع همۀ اینهاست.  3- چهرۀ تو هم گشاده باشد. انسان با چهرۀ گشاده، با زبان گرم و نرم، با رفتار صمیمانه و دوستانه و خاکسارانه با افراد برخورد کند. این معنای حُسن خُلق است. پس حُسن خُلق فقط به زبان نیست. به رفتار هم هست. به رفتار و زبان نیست. به چهره هم هست؛ یعنی انسان در چهرۀ خود بِشر حَسن یعنی خوشرویی داشته باشد. با افراد با اخم و با چهرۀ عبوس برخورد نکند.(۳) 📚منابع: ۱-معانی الاخبار ج ۱, ص ۳۵۳، من لایحضره الفقیه، ج ۴, ص ۴۱۲. ۲- مفاتیح الحیاة،ص ۳۳۶. ۳-پایگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله خامنه ای ، ۱۴۰۲/۹/۲. @mohammadjavad_karimi

إلٰهِی مَن ذَاالَّذی ذٰاقَ حَلاوةَ مَحَبَّتِکَ فَرامَ مُنک بَدَلاً، وَ مَن ذَاالَّذِی آنَسَ‌بقُربِک فَابْتَغیٰ عَنکَ حِوَلا. (مناجاة المحبیّن) ای معبود من! کیست که شیرینی محبتت را چشیده و غیر تو را برگزید و کیست که به جوار قربت انس گرفت و رویگردانی از تو طلبید. (قسمت پنجم) ✅حسن خلق و عبادت خدا استاد حسین انصاریان از آيات قرآن و روايات اهل بيت عليهم السلام چنين مى‏فهميم كه حسن خلق براى جذب فيوضات الهى و رحمت واسعه، قوى‏ترين جاذبه است.   🌹آیا عبادت انسان پاكدامن و باتقوا و داراى خلوص و حضور قلب، با عبادت انسانى كه آلوده دامن و خالى از تقوا و اخلاص و حضور قلب است برابر است؟یقيناً برابر نيست. 🌷آيا انسانى كه با سينه‏اى پر از صفا و مهر و محبت و نيت خير عبادت مى‏كند، با انسانى كه سينه‏اش جنگل زندگى درندگانى چون حسد و حرص و كبر و كينه است مساوى است؟ بى‏ترديد مساوى نيست.   🔸عبادتى كه زلفش به حسن خلق گره خورده، جذب كننده‏ى رحمت و كرامت و فيض و قبولى است؛ و عبادتى كه آميخته با آلودگى‏هاى نفسانى است توان و قدرتى براى جذب فيوضات الهى ندارد.   🔺آيه‏ى شريفه‏ى «واى بر نمازگزاران» (۱) درباره‏ى همين آلودگان به رذايل‏ اخلاقى كه بويژه آلوده به ريا و بخل اند نازل شده است، و نشان مى‏دهد كه نمازِ آلودگان به رذايل نمى‏تواند قبولى حق و رحمت پروردگار را جذب كند، بلكه چنين نمازى با نمازگزارش مورد خشم و نفرت خداست. 📗۱- سوره ماعون،آیه ۴. @mohammadjavad_karimi

« إٔللَّهُمَّ اَذِقنی فِیهِ حَلَاوَةَ ذِکرِک» رمضان فرصتی برای چشیدن حلاوت یاد خدا از طریق حسن خلق (قسمت ششم) ✅منشأ الهی حسن خلق حسن خلق یا اخلاق نیکو یک عطیه خداوندی است که سرچشمه آن رحمت الهی است. 🔸خداوند در قرآن کریم خطاب به پیامبرش می فرماید: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَکَّل عَلَی اللّه «آل عمران/۱۵۹» (اى رسول ما!) پس به(برکت) رحمتى از جانب خدا (كه شامل حال تو شده،) در برابر آنان(مردم) نرم شدی، و اگر خشن و سنگدل بودى،(مردم) از دور تو پراكنده مى‌شدند.پس از (تقصير) آنان درگذر و براى آنها طلب آمرزش كن و در امور با آنان مشورت نما، پس هنگامى كه تصميم گرفتى، (قاطع باش ) و بر خدا توکّل کن... 🔸«رأفت و رحمت پیامبر(ص) در باره مؤمنان از رأفت و رحمت خدای سبحان ریشه می گیرد.»(۱) «... إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ» (۲) همانا خداوند نسبت به مردم رأفت ورحمت دارد. 🔸پیامبر خدا(ص) فرمود: اخلاق از عطایای الهی است و هرگاه خداوند بنده‌ای را دوست داشته باشد، به او خُلقی نیکو عطا می‌کند و هرگاه او را دشمن بدارد، به او خُلقی زشت می‌دهد.(۳) 📚 منابع: ۱- آیت الله جوادی آملی ، تسنیم ، ج ۱۶, ص ۱۴۱. ۲- سوره حج، آیه ۶۵. ۳-(شیخ) مفید، محمد بن محمد، الاختصاص، ص ۲۲۵. @mohammadjavad_karimi

«اَللَّهُمَّ اَذِقنی فِیهِ حَلَاوَةَ ذِکرِک» چشیدن حلاوت یاد خدا از طریق حسن خلق(قسمت هفتم) ✅ آثار و فواید حسن خلق حسن خلق دارای آثار و فواید فراوانی است. با بهره‌گیری از فرموده‌های پیشوایان بزرگوار اسلام به شمه‌ای از آن‌ها اشاره می‌کنیم: الف) آثار دنیوی: 🔰پیوندهای دوستی را محکم و پایدار می‌کند.  پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمود: «حُسْنُ الْخُلْقِ یُثَبِّتُ الْمَوَدَّة»[۱] خوشرویی دوستی را پایدار می‌کند. 🔰موجب آبادی سرزمین‌ها و طول عمر می‌گردد.  امام صادق علیه‌السلام در این باره فرمود: «اِنَّ الْبِرَّ وَ حُسْنَ الْخُلْقِ یَعْمُرانِ الدَّیارَ‌ وَ یَزیدانِ‌ فِی الْاَعْمارِ»[۲] به درستی که نیکوکاری و خوش خلقی، سرزمین‌ها را آباد می‌کند و بر عمرها می‌افزاید. 🔰روزی را زیاد می‌کند. به بیان امام علی علیه‌السلام: «فی سِعَة الْاَخلاقِ کنُوزُ الْاَرزاقِ»[۳] گنجینه‌های روزی در نرمخویی و گشاده‌رویی است. 🔰موقعیت اجتماعی انسان را بهبود می‌بخشد. همان حضرت می‌فرماید: «کمْ مِنْ وَضیعٍ رَفَعَهُ حُسْنُ خُلْقِهِ؛[۴]  چه بسیار فرد بی‌مقداری که خوشرویی‌اش او را برتری بخشیده است. 🔰مشکلات و ناهمواری‌های زندگی را هموار می‌سازد؛ امام علی فرمود: «مَنْ حَسُنَ خُلْقُهُ سَهُلَتْ لَهُ طُرُقُهُ»(۵) هر کس خلقش نیکو شد، راه‌های زندگی برایش هموار می‌گردد. ب) آثار اخروی: 🔰موجب نیل به درجات عالی می‌شود؛ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود: «اِنَّ الْعَبْدَ لَیَبْلُغُ بِحُسْنِ خُلْقِهِ عَظیمَ دَرجاتِ الآخِرَهِ وَ اَشْرَفَ‌ الْمَنازِلِ وَ اِنَّهُ ضَعیفُ الْعِبادَهِ»[۶] به درستی که بنده در سایه خوش خلقی خود به درجات بزرگ و مقامات والایی در آخرت می‌رسد با آن که عبادتش ضعیف است. 🔰حساب را آسان می‌کند؛  امام علی علیه‌السلام می‌فرماید: «حَسِّنْ خُلْقَک یُخَفِّفِ اللهُ حِسابَک»[۷]  اخلاقت را نیکو کن تا خداوند حسابت را آسان کند. 🔰آمرزش گناهان؛  امام صادق علیه‌السلام فرمود: «اِنَّ الْخُلْقَ الْحَسَنَ یُمیثُ الْخَطیئَهَ کما تُمیثُ الشَّمْسُ الْجَلیدَ»[۸]  به درستی که اخلاق نیکو لغزش‌ها را ذوب می‌کند همان گونه که آفتاب یخ را. 🔰ورود به بهشت؛  رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «اَکثَرُ ما تَلْجُ بِهِ اُمَّتیَ الْجَنَّهَ تُقْوی اللهِ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ»[۹]  بیشترین امتیازی که امت من به سبب داشتن آن به بهشت می‌رود، تقوای الهی و خوش خلقی است. 🔰حسنه و دوری از عذاب؛  امام رضا علیه السلام مى فرماید: «مَنْ تَبَسَّمَ فِی وَجْهِ أَخِیهِ الْمُؤْمِنِ کتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً وَ مَنْ کتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً لَمْ یعَذِّبْهُ»[۱۰] کسى که در صورت برادر مؤمن خود تبسم کند براى او، خداوند حسنه اى مى نویسد و کسى که براى او حسنه اى نوشته شود دیگر معذب نمى شود. ✍اقتباس و تحقیق از دانشنامه اسلامی 📚منابع: ۱- بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۸۹. ۲- کافی،ج ۲, ص ۱۰۰. ۳-میزان الحکمة، ج۳, ص ۱۵۱. ۴-بحارالانوار، ج ۷۱، ص ۳۹۰. ۵-شرح غرر الحکم، ج ۵, ص ۳۰۶. ۶- محجة البیضاء، ملامحسن فیض کاشانی، ج ۵, ص ۹۳. ۷- بحارالانوار، ج۷۷, ص ۱۵۲ ۸-بحارالانوار، ج ۱۶، ص ۲۹۸. ۹- اصول کافی، ج۲، ص۶۶۳. ۱۰- مستدرک الوسائل، ج۱۲، ص۴۱۸. @mohammadjavad_karimi

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیم یَا مُحَوِّلَ الْحَوْلِ وَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالَنَا إِلَی أَحْسَنِ الْحَال سلام علیکم سالی سرشار از موفقیت و بهروزی توام با معنویت در سایه توجهات و عنایات حضرت حجت بن الحسن العسکری عجل الله تعالی فرجه الشریف را در این تقارن بهار قرآن و بندگی 🌙 🤲 با بهار طبیعت🌺🌼🍀 برای همه دوستان و آشنایان و خانواده محترمشان از خداوند عزیز و حکیم مسألت دارم. قم المقدسة:چهارشنبه نهم رمضان المبارک ۱۴۴۵ هجری قمری برابر با اول فروردین ۱۴۰۳ هجری شمسی،محمد جواد کریمی

به مناسبت دهم ماه مبارک رمضان سالروز وفات حضرت خديجه (س) ◾️باغبان عترت◾️ بانوی مکه، گرچه خداوند مال بود در جستجوی موهبتی لایزال بود معشوق را چو یافت، به او‌ داد هرچه داشت آری، که کمترین هنرش بذل مال بود دلداده‌ی جمال مهی نو‌دمیده شد چون بدر كاملی كه خراب از هلال بود اعداد عاجزند ز درك حساب دل كی عشق پاك در گرو سن و سال بود؟ دوشیزگان به بنت خويلد حسد برند از بس که در سراچه ی حسنش جمال بود پیغمبری که خال و خطش رشک یوسف است مدهوش آن فضایل و آن خط و خال بود پیمان به جای دخترکان با خدیجه بست چون شرط وصل خاتم خوبان، کمال بود آباد، باغ عترت از آن ازدواج شد میلاد یاس در گرو آن وصال بود عمري پس از وفات غريبانه اش، رسول در حسرت خدیجه ی نیکوخصال بود... ✍ افشین علا 🔺 کانال اشعار و یادداشتهای افشین علا🔺