🌴تدبر در قرآن کریم آیات ۶ و ۷ سوره جن (قسمت سوم) وَ أَنَّهُ كانَ رِجالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزادُوهُمْ رَهَقاً «۶» وَ أَنَّهُمْ ظَنُّوا كَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً «۷» و مردانى از انسان به مردانى از جنّ پناه مى‌برند و به طغيان آنان افزودند(۶) و آنان پنداشتند چنانكه شما پنداشتيد كه خدا هرگز احدى را مبعوث نخواهد كرد.(۷) ✅نکته ها: سوال: ۱-مراد از پناهنده شدن برخی از افراد انسان به برخی از افراد جن چیست؟ جواب ۱/۱-برخی از مفسران ، این جمله « وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ» را اشاره به خرافه دیگری دانسته اند که در عصر جاهلیت وجود داشت و به گفته علامه طبرسی در مجمع البیان: « وقتی بعضی از قافله های عرب، شب هنگام به درّه ای وارد می شدند می گفتند: اَعُوذُ بِعَزیزِ هَذَاالْوٰادِی مِن شَرِّ سُفَهٰاءِ قُومِهِ: به بزرگ و رئیس این وادی از شرّ سفیهان قومش پناه می برم.(۱) ۱/۲- به نظر علامه طباطبائی در المیزان،بعید نیست مراد از «پناهنده شدن به جن» این باشد که برای رسیدن به مقاصدشان به کاهنی(۲) مراجعه نموده و از او بخواهند جن را به کمک دعوت کنند.(۳) ۱/۳- مراد از پناه بردن به جنّ، بر اساس روایات، رفتن نزد کسانی است که با جنّ ارتباط دارند و مورد الهام شیطان هستند و از آنها بخواهند که مشکلش را حل کنند. عن زارة قال: سألت أباجعفر(ع) عن قول الله:«وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا» ، قال: الرَّجلُ ینطلق الی، الکاهن ألَّذی یوحی إلیه الشّیطانُ فیقول: قل لشیطانک، إنَّ فلاناً فقد عاذ بک. امام فرمود:مراد شخصی است که به سوی کاهنی که مورد الهام و القای شیطان است, می رود و به او می گوید: به شیطانت بگو که فلانی به تو پناهنده شده است.(۴) ۱/۴-بنابراین می توان نتیجه گرفت که آیه در مقام «اشاره به کهانت و ارتباط با جن برقرار کردن و مدد گرفتن انسانها از جن» (۵) و مذمّت و تخطئه آن می باشد. ۲- رهق؛ بر ورن شفق،در اصل به معنی پوشاندن چیزی با قهر و غلبه است و از آنجا که «گمراهی»،«گناه»، «طغیان» و «ترس» بر قلب و روح آدمی مسلط می شود و آن را می پوشاند، به این معانی تفسیر شده است(۶) ۲/۱- به گفته راغب در مفردات ،جمله«رهقه الامر» معنایش این است که قهر فلان امر بر او احاطه کرد. کلمه «رهق» به گناه و طغیان هم تفسیر شده، بعضی هم آن را به ترس و شر معنی کرده اند و بعضی دیگر به معنای ذلت و ضعف... همه این معانی لارمه معنای اصلی کلمه است.(۷) ۳-«فَزَادُوهُمْ رَهَقًا» به چه معناست ؟ ۳/۱- بنا به یک تفسیر، ضمیر فاعلی در «زادو» به جنّیان و ضمیر مفعولی در «هُمْ» به انسانها بر می گردد ؛ یعنی جنیان به گمراهی و گناه و طغیان انسانها افزودند. جمعی دیگر از مفسران بر این قولند که ضمیر در «زَادُو» به رجالی از انس و در ضمیر «هُمٔ» به رجالی از جنّ بر می گردد و معنای جمله این است که این پناه بردن جمعی از انسانها به جنّ، سبب طغیان جنّ گردید و آنها خود را مبدأ و منشأ کارهای مهمی پنداشتند. ولی این تفسیر اول صحیح تر به نظر می رسد.(۸) ۳/۲- به نظر استاد مطهری: «فَزَادُوهُمْ رَهَقًا» دو معنی مختلف دارد و در آن واحد هر دو درست است.یکی اینکه این پناه گیرندگان انسی که می خواهند خود را در پناه آن مردان جنی قرار بدهند آنها را بیشتر بدبخت می کنند، آن جنّ ها را گناهکارتر می کنند. عکسش هم درست است: وقتی که این ها خودشان را در پناه آنها قرار می دهند، این جنّ ها آن انس ها[ی پناهجو] را بیشتر بدبخت و گناهکار می کنند؛ یعنی کاری است به زیان هر دو طرف.(۹) ۴- ضمیر در «اَنَّهُم» به رجالی از انس بر می گردد و ضمیر خطاب در «ظَنَنتُم» متوجه قوم جنُی است.(۱۰) ۵- مراد از «بعث» در جمله «لن یبعث الله اَحَدَا»چیست ؟ مراد از بعث،بعثت رسول به رسالت است که مشرکین منکر آنند، بعضی گفته اند: مراد از بعثت،زنده کردن مردگان است، ولی سیاق آیات معنای اول را تایید می کند.(۱۰)🔽

✅پیام ها: ۱- در نگاه برخی از انسانها، گروهی از جنّ، توانا بر حل مشکلات بشر و پناهگاهی امن در مواقع ترس و اضطراب(۱۱) ۲- پناه‌بردن به جنّ، کاری لغو و سفیهانه است «یقولوا سفیهنا علی الله شططا...یعوذون برجال من الجنّ»(۱۲) ۳-پناه بردن به جنیان و استمداد از آنان، کاری ناپسند و مردود در نگاه وحی.«وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا»(۱۳) 💠 کاشان: مسجد امام حسن مجتبی (ع)، دوشنبه ۲۱ آبان ماه ۱۴۰۳ شمسی برابر با نهم جمادی الاولی ۱۴۴۶هجری قمری، محمد جواد کریمی 📚منابع و مآخذ: ۱- تفسیر مجمع البیان، ج ۱۰-۹, ص ۳۶۹. ۲-کاهن به کسی می گویند که از کائنات؛یعنی اموری که در آینده اتفاق می افتد خبر می دهد.بعضی از کاهنان ادعای ارتباط با طایفه ای از جن را داشته و می پندارند که تابع و پیروی از جن دارند که خبرها را به آنها می رساند و برخی دیگر بر این باورند که حوادث را از راه مقدمات و اسباب می شناسند و از راه همین اسباب و مقدمات بر مواقع حوادث استدلال می کنند.( مکاسب، شیخ مرتضی انصاری ،ج۲, صص ۳۵-۳۴.) ۳-المیزان، ج ۲۰, ص ۶۵. ۴-تفسیر راهنما، ج ۱۹, ص ۴۳۳ به نقل از تفسیر قمی، ج ۲, ص ۳۸۹ و تفسیر نورالثقلین، ج ۵, ص ۴۳۶. ۵-آشنایی با قرآن،استاد شهید مرتضی مطهری، ج ۹, ص ۱۹۸. ۶-تفسیر نمونه ، ج ۲۵, ص ۱۱۴. ۷-المیزان،ج ۲۰, ص ۶۴. ۸- تفسیر نمونه، ج ۲۵, ص ۱۱۵. ۹- آشنایی با قرآن، ج ۹, ص ۱۹۹. ۱۰-المیزان،ج ۲۰,ص۶۵. ۱۱-تفسیر راهنما، ج ۱۹, ص ۴۳۲. ۱۲- تفسیر نور، ج ۱۲, ص ۲۴۷. ۱۳- همان.

📌 روزنامه عبری یدیعوت آحارونوت به نقل از شهرک نشین کریات یام: 🔴 پیروزی بر حزب‌الله کجاست؟ یک سازمان شکست خورده در عرض نیم ساعت ۹۰ موشک شلیک نمی‌کند، پس هیچکس نباید به ما داستان پیروزی بفروشد. 🔸 الجبهة العالمية لشباب المقاومة https://eitaa.com/joinchat/3545694224Ccf85b685fb

🔴 نسل‌کشی در غزه 🔹عوفر کاسیف، عضو پارلمان رژیم صهیونیستی در گفتگو با الجزیره: «اقدامات اسرائیل در غزه نسل‌کشی و جنایت جنگی است؛ و به‌خاطر بیان این واقعیت‌ها، ۶ ماه از حضور در پارلمان محروم شدم». 🔸 الجبهة العالمية لشباب المقاومة این خبر به وضوح دروغ و بی پایه بودن این ادعای امپراطوری رسانه ای غرب در نامیدن رژیم صهیونیستی به عنوان تنها دمکراسی خاورمیانه! اثبات می کند.

﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ﴾ «نور/۳۶» ﴿در خانه‌هایی که خدا رخصت داده که [قدر و منزلت] آنها رفعت‌یابد و نامش در آنها یاد شود در آن [خانه]ها هر بامداد و شامگاه او را نیایش می‌کنند ﴾ در منابع روایی شیعه و اهل سنت روایتی نقل شده است که « روزی رسول خدا (ص) این آیه را قرائت کرد، شخصی برخاست و گفت: ای رسول خدا ! این خانه ها(بیوت) کدام است؟ آن حضرت گفت: خانه پیامبران است. سپس ابوبکر برخاست و پرسید:ای رسول خدا! خانه علی و فاطمه نیز از همین هاست؟پیامبر فرمود : بله، از برترین و والاترین آنهاست.(۱) علامه طباطبائی در تفسیر آیه ۳۶ سوره نور، ضمن اشاره به این روایت بر این باور است که لفظ «بیوت»دارای مصادیقی است و خانه امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) کامل ترین این مصادیق است.(۲) در فرازی از زیارت جامعه کبیره، خطاب به ائمه معصومین(ع) آمده است «فجعلکم فی بیوت اذن الله ان ترفع و یذکر فیها اسمه؛ و خدا شما را در خانه‌هایی قرار داد و اذن داد که رفعت یابند و نامش در این خانه‌ها ذکر شود.»[۳] ادامه دارد 📚 منابع: ۱- علامه طباطبائی؛المیزان، ج۱۵, ص ۱۴۲. ۲-- علامه طباطبائی؛ المیزان، ج ۱۵, ص ۱۴۲, به نقل از الدرالمنثور، ج ۵, ص ۵۰. ۳- محدث قمی، عباس؛ مفاتیح الجنان، ص ۸۹۳.

💢باراک: سنوار یک قهرمان بود و تا آخرین لحظه عمرش جنگید ▪ایهود باراک نخست وزیر اسبق رژیم صهیونیستی در سخنانی عنوان کرد که شهید یحیی سنوار یک قهرمان بود و تا لحظه آخر جنگید و دیگر در بین دشمنان "اسرائیل" کسی بر این باور نیست که این رژیم شکست‌ناپذیر است. ▪او گفت باید بدانیم که در جهان عرب و سراسر جهان اسلام و در میان دشمنان "اسرائیل" اعتقاد بر این است که این رژیم دچار ضعف شدیدی شده است. ▪باراک گفت قبلا "اسرائیل" به عنوان یک رژیم شکست ناپذیر شناخته می‌شد و مصری‌ها 40 سال پیش چنین اعتقادی داشتند و اردنی‌ها هم 30 سال پیش به صلح با این رژیم دست یافتند اما اکنون دیگر این باور حاکم نیست. ▪وی تصریح کرد که عملیات طوفان الاقصی همه این باورها را از بین برد. ▪ ایهود باراک اذعان کرد که سنوار بر خلاف آنچه که ادعا می‌شد یک قهرمان بود و قهرمانانه تا لحظه آخر جنگید... #فلسطین #رژیم_صهیونیستی #سنوار 📲اخبار جبهه مقاومت

2⃣دکتر عبدالفتاح عبدالمقصود مصری در کتاب«امام علی بن ابی طالب» می نویسد: عمر به خانه زهرا[س] یورش می برد تا علی[ع] را به بیعت وادار کند! مردم حدس می زدند، و دسته ای می گفتند تنها در برابر شمشیر، سر طاعت خم می شود! گروهی پیش بینی می کردند شمشیر با شمشیر روبرو می شود!... افرادی که نه از این و نه از آن بودند یگانه وسیله حفظ وحدت را «آتش» می دانستند! مگر دهان مردم بسته و بر زبانها بند است که داستان «هیزم» را بازگو نکنند؟ چه با این فرمان، زاده خطاب دور خانه فاطمه را که علی و اصحابش در آن بودند، محاصره کرد تا بدین وسیله آنان را تابع سازد با بی محابا بتازد! این مرد خشمگین و خروشان به خانه علی روی آورد و همدستانش به دنبال او به راه افتادند و به خانه هجوم آوردند یا نزدیک بود هجوم آورند، ناگهان چهره ای چون چهره رسول خدا[ص] در میان مردم آشکار شد. در چشم هایش قطرات اشک می درخشید و بر پیشانیش گرفتگی غضب هویدا بود.(۱) آیت الله سید محمود طالقانی- مترجم کتاب مذکور در اینجا می نویسد: در روایات امامیه این قسمت به صورت دیگری نقل شده است. بر طبق صراحت قرآن و مقررات شریعت مقدس اسلام و قوانین عرف، خانه مصونیت دارد و تهاجم بر خانه جز در موارد مخصوص، جرم بزرگی است. در آن عصر که اسلام پایه گذاری می شد و دنیایی را به خود متوجه ساخته بود، تهاجم به چنین خانه ای آن هم از جانب خلیفه و عمّال او بسی جای تعجب و تأسف است. مؤلف محترم با مقدمه ای که پیش از این داستان ذکر کرده، خواسته برای این کار عذری پیش آورد و تا حدی پرده پوشی کند... ما هم از جهت صلاح حال مسلمانان، نه از جهت بیان حقایق تاریخی، نظر مؤلف را می پسندیم؛ زیرا با وضعی که مسلمانان دارند، دامن زدن بدین آتش بیش از پیش هستی مسلمانان را می سوزاند. می سزد که از امیرالمؤمنین پیروی کنیم و سوز و درد آتش را پنهان داریم. مترجم که خود وارث خونی و فکری این خانه است، در میان اطاق دربسته با اشک دیده و آه درون این چند صفحه را ترجمه کرده است ولی در محافل عمومی از شرح آن خودداری می کند. 📚 منبع: ۱- امام علی بن ابی طالب(ع)،ج۱, ص ۳۲۷. ✍ محمد جواد کریمی

3⃣عبدالله بن مسلم بن قتيبه دينوری(متوفی سال ۲۷۶ هجری قمری) در کتاب «الامامة و السیاسة» می نویسد : «إِنَّ أَبابَكْر- رضی الله عنه -تَفَقَّدَ قَوْماً تَخَلَّفُوا عَنْ بَيْعَتِهِ عِنْدَ عَليّ كَرَّمَ اللهُ وَجْهَهُ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ عُمَرُ فَجاءَ فَناداهُمْ وَ هُمْ في دارِ عَليٍّ، فَأَبَوْا أَنْ يَخْرُجُوا فَدَعا بِالْحَطَبِ وَ قالَ : وَالَّذي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ لَتَخْرُجَنَّ أَوْ لأَحْرَقَنَّها عَلي مَنْ فيها، فَقيلَ لَهُ : يا أبا حَفص! إِنَّ فيها فاطِمَةَ فَقالَ، وَإِنْ!» 🔺️ابوبكر از كسانی كه از بيعت با او سر برتافتند و در خانه علی(علیه السلام) گرد آمده بودند، سراغ گرفت و عمر را به دنبال آنان فرستاد، او به درِ خانه علی(علیه السلام) آمد و همگان را صدا زد كه بيرون بيايند و آنان از خروج ازخانه امتناع ورزيدند در اين موقع عمر هيزم طلبيد و گفت : به خدايی كه جان عمر در دست اوست بيرون بياييد يا خانه را با شما آتش مي زنم! مردي به عمر گفت : ای اباحفص! (كنيه عمر) در اين خانه، فاطمه(سلام الله علیها) دختر پيامبر است! عمر گفت : باشد!(۱) 📚منبع : ۱)الامامة و السیاسة، ج۱، ص۲۱ ✍ محمد جواد کریمی

پاسخ به شبهات و شایعات مجازی ۲۰۲۴: 📌متن شبهه👇 #2811 ⭕️ پست ویژه 👤 سید عباس موسوی، بنیانگذار حزب الله لبنان تعریف کرد ‼️ وقتی امام از دنیا رفت جهت عرض تسلیت خدمت حاج سید احمد آقا فرزند امام رفتم. 📚 خواستم ایشان را تسلی دهم یادم آمد از آنچه در کتاب خوانده بودم. 💚 حدیث پیامبر(ص)که میفرماید: 🌸 در آخرالزمان فرزندی از فرزندان من می آید که همنام عیسی روح الله است و در مقابل ظلم میایستد اما عمرش کفاف نمیدهد 💜 جانشین او که همنام تو علی هست و از ناحیه دست راست جراحت دارد حکومتش آنچنان طولانی میشود تا پرچم را به دست مهدی آل محمد میسپارد. 🌺 سید احمد آقا گفت: اتفاقا درهفتم تیر سال شصت که آقای خامنه ای در یک انفجار صدمه دید، امام در خانه مرا صدا کرد و گفت چرا ناراحتی احمد برای آقای خامنه ای اتفاقی افتاده؟ ⚠️ گفتم بله.در مسجد اباذر بمب منفجر شده. 📌 *پاسخ به شبهه*👇 احادیث و روایاتی که درباره معرفی خراسانی ( نه سید خراسانی) وارد شده است ، بطور مستقیم بر حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران تطبیق ندارد بر اساس روایات، یکی از علائم ظهور امام زمان(عج) خروج خراسانی است. اندکی پیش از ظهور حضرت، در میان ایرانیان شخصی با عنوان خراسانی ( یا سید حسنی ) ظاهر شده که رهبری سیاسی مردم را به عهده می گیرد و شعیب بن صالح نیز رهبری نظامی را و ایرانیان تحت فرماندهی این دو تن نقش مهمی را در حرکت و قیام آن حضرت ایفا می کنند. خراسانی از ذریه امام مجتبی و امام حسین(ع) است و از او به عنوان هاشمی خراسانی یاد شده و صفات جسمی وی که دارای صورتی نورانی و خالی بر گونه راست و یا دست راست دارد، بیان گشته است.(ر.ک: علی کورانی، عصر ظهور، ص۲۷۰)اغلب روایاتی که نام او را برده اند از خراسانی همراه سفیانی یاد کرده اند، امام صادق(ع) فرمود: «خروج سفیانی، خراسانی و یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز تحقق می یابد و در بین آنها پرچمی هدایتگرتر از یمانی نیست که او به حق هدایت می کند.»(کتاب الغیبه طوسی، ص۴۴۶) در برخی روایات، از خراسانی و سفیانی به دو اسب مسابقه تشبیه شده است که خراسانی از مشرق و سفیانی از مغرب به طرف کوفه در حرکت اند.(الغیبه نعمانی، ص۲۵۹) او نیروهای خود را به سوی عراق اعزام می دارد که سپاهیان سفیانی را شکست می دهند. نسبت ایشان به خراسان، به این معنا نیست که حتما اهل خراسان فعلی باشد، چون در صدر اسلام، خراسان به مشرق زمین اطلاق می شده است(یا شامل بیشتر نواحی ایران بوده ا ست.)با توجه به این توضیحات، باید بگوییم که تطبیق آنچه در علائم ظهور آمده، بر اشخاص، کار دشواری است؛ خصوصا اگر به صورت احتمال باشد و به صورت قطعی و خبری نباشد.اگر هم این تطبیق درست باشد ، وظیفه ما در حمایت از رهبری معظم انقلاب و آمادگی برای ظهور و زمینه سازی برای آن چند برابر می شود . به هر حال در زمانی که اراده الهی بر ظهور تعلق گیرد، سیدخراسانی نیز خروج کرده و با توجه به توضیحاتی که در روایات آمده ، به راحتی می توان او را شناسایی کرد. البته چنین نیست که روایات به معرفی کامل او پرداخته باشند، بلکه تنها به بعضی از ویژگی های او اشاره کرده اند.متاسفانه برخی بدون دقت های لازم مطالبی را که در منابع معتبر نیامده و صحت ندارد ذکر می کنند. از جمله همین مطلب که مقصود از سید خراسانی ممکن است رهبر معظم انقلاب باشد. این گونه اظهار نظر و قضاوت مبتنی بر آن است که ما سید خراسانی را دقیقا بشناسیم و همه صفات و خصوصیات وی را بدانیم تا بگوییم صفات وی به مقام معظم رهبری تطبیق می کند، و حال این که این گونه نیست، زیرا آنچه که در روایات آمده، این است که خروج «خراسانی» یکی از علائم ظهور می باشد، اما او کیست و دارای چه ویژگی هایی می باشد؟ مطلب قابل توجهی در اختیار نیست؛ فقط در چند روایت به نحو اجمال از خراسانی و خروج او یاد شده است؛ از جمله: امام باقر(ع) فرمود: به ناچار بنی فلان مدتی حکومت می کنند، پس از چندی میان آنان اختلاف می افتد و جمع آنان از هم می پاشد، آن گاه خراسانی و سفیانی، ‌یکی از مشرق و دیگری از مغرب بر آنان خروج می کنند. همه را از میان بر می دارند و حتی یک نفر از آنان باقی نمی مانند احتمال دارد که مقصود امام دولت عباسیان باشد. نیز از امام باقر و صادق(ع) روایت شده است: «خروج خراسانی و سفیانی و یمانی در یک سال و یک ماه و یک روز خواهد بود.»این عنوان یکی از عناوین مبهم در مورد علائم ظهور است. تطبیق آن بر مصداقی خاص همانند مقام معظم رهبری امر روشنی نیست، چرا که در بعضی روایات خراسانی به عنوان ساقط کننده حکومت بنی عباس مطرح شده که حکومت بنی عباس در سال ۶۵۶.به دست هلاکو خان مغول از نوادگان چنگیز خان نابود گردید. در بعضی روایات یمانی برتر از سید حسنی معرفی شده است. . یکی از مشخصات جسمانی دیگر خراسانی ، وجود خال یا نشانه یا خللی در دست راست ایشان است ،

که با عبارت علی یده الایمن خال که در حدیثی دیگر بصورت علی یده الیمنی خال یا در جای دیگری بکفه الایمن یا بکفه الیمنی ذکر گردیده است . در روایات در مورد سید خراسانی آمده است که: “ یخرج شاب من بنی هاشم علی یده الایمن خال و یاتی من خراسان برایات سود بین یده شعیب بن صالح یقاتل اصحاب سفیانی فیهمزهم ” جوانمردی (در زبان عربی شاب به دارندگان روح جوانمردی و فتوت نیز اطلاق می گردد.) از بنی هاشم(سید) از خراسان با پرچمهای سیاه قیام می کند که بر دست راستش نشانه ای است پیشاپیش او فردی بنام شعیب بن صالح قرار دارد که با یاران سفیانی می جنگد و آنها را شکست می دهد. (ملاحم و الفتن ص ۵۲ باب ۹۷)حال در جایی مقام معظم رهبری، سید خراسانی معرفی شده و از خللی در دست راست او سخن گفته شده است؛ در حالی که این تحریف و تغییر متن روایت است. هیچ روایتی نداریم که در آن از خلل در دست سید خراسانی گفته باشد بلکه همگی از وجود خال سخن گفته اند. اما اینان خال را خلل معنا کرده اند. همچنین در روایات آمده است که سید خراسانی، شاب یعنی جوان است اما برخی شاب را فردی که بانشاط و دارای نیروی جوانی است معنا کرده اند و با نشان دادن تصاویر رهبر انقلاب در حال کوهنوردی در سخن خود تأکید دارند و حال آنکه نباید درباره نشانه ها و علایم ظهور تا این اندازه سیال و با توجیه و تفسیر سخن گفت چرا که این کار نشانه ها را از نشانه بودن خارج می کنند. پس تطبیق آنچه در علائم ظهور آمده بر اشخاص کار صحیحی به نظر نمی رسد خصوصا اگر به صورت احتمال باشد و به صورت قطعی و جزمی نباشد. حتمى بودن خروج خراسانى به عنوان نشانه ى ظهور معلوم نیست. افزون بر این در بعضى روایات خراسانى به عنوان ساقط کننده حکومت بنى عباس مطرح شده(بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۳۴. ) که در این صورت بر ابومسلم خراسانى تطبیق مى شود. تطبیق خراسانى بر مقام معظم رهبرى شاهد معتبرى ندارد، علاوه بر این که شخصیت خراسانى براى ما معلوم نیست و در بعضى روایات یمانى برتر از آن معرفى شده است. بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۲۱۰. 

👇