بسم الله الرحمن الرحیم یاد و خاطره ارتحال شهادت  حجت الاسلام والمسلمین سید ابراهیم رئیسی رئیس جمهور خدوم و دکترحسین امیر عبداللهیان وزیرخارجه و حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمحمد علی آل هاشم نماینده ولی فقیه در آذربایجان شرقی و آقای مالک رحمتی استاندار آذربایجان شرقی و دیگر همراهانشان - حشرهم الله مع محمد وآله -گرامی باد.

تفسیر نور (محسن قرائتی) وَ مَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَ سَعَةً وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً «نساء/100» و هر كه در راه خداوند هجرت كند، اقامتگاه‌هاى بسيار همراه با گشايش خواهد يافت و هر كه از خانه‌اش هجرت‌كنان به سوى خدا و پيامبرش خارج شود، سپس مرگ، او را دريابد حتماً پاداش او بر خداوند است و خداوند آمرزنده‌ى مهربان است. «1». تفسير صافى. «2». نورالثقلين، ج 1، ص 537؛ معانى الاخبار، ص 201. جلد 2 - صفحه 143 نکته ها يكى از مسلمانان مكّه بيمار شد گفت مرا از مكّه بيرون ببريد تا جزء مهاجران باشم. همين كه او را بيرون بردند، در راه درگذشت. سپس اين آيه نازل شد. همه‌ى هجرت‌هاى مقدّس، مثل هجرت براى جهاد، تحصيل علم، تبليغ و ... مصداق اين آيه است. امام صادق عليه السلام فرمودند: كسى كه براى معرفت امام زمان خود از خانه و شهر خود خارج شود، ولى اجل به او مهلت ندهد، از مصاديق اين آيه است. «1» پیام ها 1- هجرت، زمينه‌ساز گشايش و توسعه است. مَنْ يُهاجِرْ ... يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً نابرده رنج، گنج ميسّر نمى‌شود. 2- ما مكلّف به وظيفه‌ايم، نه نتيجه. مهم خروج از منزل است، نه وصول به مقصد. «وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ» 3- راه خدا و رسول را برويد، نگران مرگ و حيات نباشيد. «ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ» 4- پاداش «مهاجر» با خدا و بالاتر از بهشت است. «وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ» پانویس پرش به بالا↑ تفسیر احسن الحدیث، سید علی اکبر قرشی پرش به بالا↑ طبرسی، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج ‌3، ص 3.

👇

🌴تدبر در قرآن کریم،قسمت بیستم، آیه ۲۸ سوره جن لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا تا معلوم کند که [رسولان] رسالت های پروردگارشان را [به طور کامل به مردم] ابلاغ کرده اند و او به آنچه نزد آنان است احاطه دارد، و همه چیز را از جهت عدد، شماره و احصا کرده است. ✅نکته ها: ۱-ضمبر در «لیعلم» به خدای سبحان بر می گردد.(۱) ۲- ضمیر جمع در «ابلغوا» و «ربّهم» به کلمه «مَن= کسی که» بر می گردد، به اعتبار اینکه معنای این کلمه جمع و منظور از آن هر پیغمبری است که خدا او را پسندیده باشد؛ ممکن است به کلمه«رسول» برگرددبه اعتبار اینکه منظور از آن جنس رسول است نه رسول معین.(۲) ۳-مراد از علم در عبارت «لیعلم= تا بداند»، با اینکه خدا همیشه و همه چیز را می داند، علم فعلی خداست که عبارت از تحقق ابلاغ در خارج است.(۳) ۴-در جمله « وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ » ضمیر جمع بنا بر وجهی که ما اختیار کردیم به رسولان بر می گردد، و ظاهراً این جمله متمم معنای حراست سابق الذکر- در آیه قبلی است - و جمله « وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ » به احاطه علمی خدای تعالی به قلب و نفس رسول اکرم(ص) اشاره می کند و در نتیجه آیه شریفه می فهماند که وحی خدا، از مصدر وحی تا نفس رسول و از رسول تا مردم، از هرگونه تغییر و تبدیلی مصون است.(۴) ۵-« وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا » در صدد این است که عمومیت علم خدا به اشیاء را افاده کند.(۵) ۶- « وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا »، إحصاء؛ به معنی علم دقیق و مضبوط است که وقتی با کلمه «عدد» همراه می شود، بالاترین میزان دقت و ظرافت را در علم به جزئیات نشان می دهد.(۶) ۷- هدف غائی نگهبانی همه جانبه از وحی، ابلاغ قطعی و کامل پیام های الهی به مردم سطح جامعه است، به گونه‌ای که ثابت گردد همان گونه که وحی در آسمان صادر و با فرشتگان به رسول معصومش ارسال شده، معصومانه و بی خطا نیز به گوش مردم در سطح جامعه رسیده است. در این صورت حجت بر همگان تمام است و احدی به بهانه نرسیدن آحکام الهی به او معذور نیست.(۷) ✅ پیام ها: ۱- ابلاغ کامل و قطعی پیام های الهی به مردم از سوی پیامبر(ص)، فلسفه گماردن نگهبانان بر آن حضرت از جانب خدا(۸) «لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ » ۲-پیام های خداوند یه پیامبران، مصون از دستبرد و کم و زیاد شدن در مسیر ابلاغ(۹) «لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِم» ۳- همه مسائل مربوط به پیامبران در احاطه علم خدا و تحت نظارت اوست.(۱۰) «وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ » ۴- علم خداوند، اجمالی نیست، بلکه دارای احاطه و احصای کامل است.(۱۱) «وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا» 🟢کاشان،مسجد حاج عبدالباقی، دوشنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴هجری شمسی برابر با ۲۱ذیقعدة الحرام ۱۴۴۶ هجری قمری، محمد جواد کریمی 📚 منابع: ۱- تفسیر المیزان، علامه طباطبائی، ج ۲۰, ص ۸۴. ۲- همان. ۳- همان. ۴- المیزان، ج ۲۰, ص ۸۶. ۵- همان. ۶- تدبر در قرآن کریم، گروه تحقیقاتی تدبر در کلام وحی،ج ۴, ص ۲۵۸. ۷- تفسیر تسنیم، آیت الله جوادی آملی، ج ۷۸, ص ۵۰۵. ۸- تفسیر راهنما،آیت الله هاشمی رفسنجانی، ج ۱۹, ص ۴۵۹. ۹- همان. ۱۰- همان. ۱۱- تفسیر نور، استاد محسن قرائتی، ج ۱۲, ص ۲۶۲.

و هو العزیز الحکیم امام خمینی: خرمشهر را خدا آزاد کرد سوم خرداد سالروز آزادسازی خرمشهر توسط رزمندگان اسلام بر مدافعان وطن و فاتحان خرمشهر و رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای مبارک باد

فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ ۚ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ ۚ وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [به کشتن دشمنان بر خود مبالید] شما آنان را نکشتید، بلکه خدا آنان را کشت. [ای پیامبر!] هنگامی که به سوی دشمنان تیر پرتاب کردی، تو پرتاب نکردی، بلکه خدا پرتاب کرد [تا آنان را هلاک کند] و مؤمنان را از سوی خود به آزمایشی نیکو بیازماید؛ زیرا خدا شنوا و داناست. (سوره انفال, آیه ۱۷)

📡 بیانیه ای تکان دهنده!الکساندر توربانوف، زندانی اسرائیلی که آزاد شد، بیانیه‌ای صادر کرد که دولت اشغالگر اسرائیل، کشورهای حامی آن و همه مأموران و خائنان را شوکه کرد: ✍ مهربانی ات تا ابد در ضمیرم حک شده است... در طول ۴۹۸ روزی که در میان شما زندگی کردم، و با وجود تجاوزها و جنایاتی که متحمل شدید، معنای واقعی مردانگی،قهرمانی خالص و احترام به انسانیت و ارزش‌ها را از شما آموختم. شما آزادگانِ در محاصره بودید، و من اسیر، و شما نگهبانان جان من بودید. 🍀تو از من مراقبت کردی، همانطور که یک پدر دلسوز از فرزندانش مراقبت می‌کند. تو سلامت، عزت و نعمت‌های مرا حفظ کردی. اگرچه در دستان مردانی بودم که برای سرزمین و حقوق دزدیده شده‌شان می‌جنگیدند، و اگرچه دولت کشورم در حال ارتکاب فجیع‌ترین نسل‌کشی علیه مردمی محاصره‌شده بود. 🍀 اما شما هرگز اجازه ندادید که گرسنه بمانم یا تحقیر شوم.من معنای واقعی مردانگی را نمی‌دانستم تا زمانی که آن را در چشمان شما دیدم، و ارزش فداکاری را درک نکرده بودم تا زمانی که در میان شما زندگی کردم، و تا زمانی که شما را ندیده بودم که در برابر مرگ لبخند می‌زنید و در برابر دشمنی که به ابزارهای نابودی مسلح است، مقاومت می‌کنید، و چیزی جز بدن‌های برهنه خود ندارید. 🍀هر چقدر هم که فصیح و رسا باشم، کلماتی که ارزش واقعی شما را منعکس کند یا شگفتی و تحسین مرا از اخلاق والای شما بیان کند، نخواهم یافت. 🍀آیا واقعاً دین شما به شما آموخته است که با زندانیان اینگونه رفتار کنید؟چه عظیم است این ایمانی که تو را به مرتبه‌ای می‌رساند که در برابرش تمام قوانین حقوق بشر که توسط بشر وضع شده‌اند، فرو می‌ریزند و تمام پروتکل‌های جنگی فرو می‌ریزند! 🍀حتی در سخت‌ترین لحظات، شما عدالت و رحمت را نشان می‌دهید، نه از طریق شعارهای توخالی، بلکه از طریق واقعیت تجربیاتتان. حتی در تاریک‌ترین شرایط هم از اصول خود کوتاه نمی‌آیید. 🍀باور کنید، اگر به اینجا برگردم، فقط یک جنگجو در صفوف شما خواهم بود؛ زیرا من حقیقت را از قوم شما آموختم و دریافتم که شما نه تنها صاحبان زمین هستید، بلکه صاحبان اصول و آرمان عادلانه نیز هستید. 🍀منبع: صفحه عربی زبان الجزیزه

انسان کامل , استاد مرتضی مطهری ، ص ۲۲۴. مولوی می‌گوید :نفست اژدرهاست او کی مرده است از غم بی‌آلتی افسرده است .نفس انسان ، حالت مار افعی را دارد . مار افعی در زمستان حالت‌ یخ‌زدگی و کرخی پیدا می‌کند و اگر انسان به آن دست هم بزند ، تکان نمی‌خورد و اگر بچه‌ای با آن بازی کند او را نیش نمی‌زند و انسان خیال می‌کند که این‌ مار به خوبی رام شده است . اما وقتی آفتاب گرمی به این مار بتابد [ گویی ] یکمرتبه عوض می‌شود و چیز دیگری می‌شود که ملا راجع به آن مارگیر که‌ اژدهائی را از کوه آورد ، داستان مفصلی آورده است که آن را ذکر نمی‌کنم . در اواخر آن داستان ، همین بیت را می‌گوید :نفست اژدرهاست او کی مرده است از غم بی‌آلتی افسرده است خیال نکن که نفست مرده است ، او اژدهائی یخ زده است ، اگر حرارت به‌ آن بتابد ، آن وقت می‌فهمی چه خبر است ! مولوی در جای دیگری راجع به میل های پنهان و خفته در انسان تشبیهی می‌کند که روانکاوها را به حیرت می‌اندازد ، می‌گوید : میلها همچون سگان خفته‌اند اندر ایشان خیر و شر بنهفته‌اند چونکه قدرت نیست خفتند آن رده همچو هیزم پارها وتن زده گاهی دیده‌اید تعدادی سگ در جائی خوابیده‌اند و سرهایشان را روی‌ دستهاشان گذاشته‌اند و چشمهایشان را روی هم گذاشته و آرام گرفته اند ، بطوریکه انسان خیال می‌کند اینها تعدادی بره و گوسفند هستند . تا که مرداری درآید در میان نفخ صور حرص کوبد بر سگان چونکه در کوچه خری مردار شد. صد سگ خفته بدان بیدار شد

توصیه اخلاقی امام جواد (ع) درباره زندگی در دنیا؛ حضرت آیت الله جوادی آملی تشریح کرد انتشار :‌ چهارشنبه ۰۸ / ۰۴ /۱۴۰۱ | ساعت ۱۱:۰۴  شفقنا- کسی از وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) توصیه اخلاقی خواست عرض کرد که ما را سفارش کنید. حضرت فرمود: قبول می‌کنید یا فقط می‌خواهید گوش بدهید؟ به گزارش شفقنا، حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در یکی از سخنرانی های خود به مناسبت شهادت جواد الأئمه (ع)، بیان کردند: سعی و تلاش و کوشش این بزرگواران این بود که هرگز ما را به فروع محض دعوت نکنند اگر ما را به مسائل فقهی دعوت می ‌کنند اگر ما را به مسائل حقوقی فرامی‌ خوانند اگر ما را به مسائل اخلاقی هدایت می‌کنند آن ریشه اصلی همه مسائل که توحید است آن را هم تذکر می‌دهند؛ توحید در کل نظام اثر دارد یعنی از عرش تا فرش همه موجودات هماهنگ ‌اند ولی مدیر عامل، مدیر رب الارباب، رب العالمین ذات اقدس الهی است. بنابراین اگر در نظام هستی همه به ذات اقدس الهی متکی‌اند در تربیت علوم و اخلاق و اعمال و رفتار هم باید این‌‌چنین باشند یعنی علوم ما هم این‌‌چنین باشد اخلاق ما هم این‌‌چنین باشد و مسائل حقوقی ما هم این‌‌چنین باشد و فقه و اصول ما هم این‌‌چنین باشد. فایده این ریشه‌ای کار کردن این است که انسان را بنیادین می‌کند یعنی هرگز حوادث او را نمی ‌لغزاند برای اینکه او پایگاه فکری خوبی دارد که عالم به یک اصل متکی است. کسی از وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) توصیه اخلاقی خواست عرض کرد که ما را سفارش کنید. حضرت فرمود: قبول می‌کنید یا فقط می‌خواهید گوش بدهید؟ عرض کرد نه قبول می‌کنم. فرمود: اگر قبول می‌کنید این مسائل را بدان، اینجا جای امتحان و جای بردباری است اصلاً کسی خیال بکند که اینجا بخواهد راحتی و راحت به سر ببرد راحتی نصیبش بشود اشتباه است؛ آنکه این نظام را ساخت این جهان را ساخت فرمود: اینجا جای آسایش نیست خودش هم که ﴿وَ مَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قیلاً﴾ دیگر از خدا راستگوتر کیست ؟ معذلک قسم یاد کرد فرمود: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ﴾ انسان در فشار و رنج و درد و زحمت و سختی قرار داده شد، اصلاً ساختار اینجا این است این لام لام قسم است، کبَد یعنی درد و رنج و فشار و مشکلات؛ حالا یکی فشار مالی دارد دیگری فشار خانوادگی دارد یکی فشار سیاسی دارد و یکی فشار اجتماعی دارد هیچ کس بی درد و رنج نیست؛ مستحضرید آنها که وضع مالیشان خوب است با قرص خواب می‌خوابند این ‌طور نیست که مثلاً راحت باشند حالا کسی خیال بکند این هفتاد هشتاد سال آسوده باشد نه آسایش جای دیگر است آنجا که ﴿لا لَغْوٌ فیها وَ لا تَأْثیمٌ﴾ از یک سو ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذی أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ از سوی دیگر. وجود مبارک امام جواد(سلام الله علیه) فرمود: «الثِّقَةُ بِاللّهِ ثَمَنٌ لِکُلِّ غالٍ و سُلَّمٌ إلی کُلِّ عالٍ» رسیدن به درجات عالی، درجات بهشت، درجات علمی و عملی و تقوا در دنیا و درجات بهشت در آخرت البته سخت است؛ ولی اعتماد و اطمینان به لطف خدا، بهای هر کالای گرانی است. امام جواد علیه السلام می فرماید: نِیل به درجات عالی و رسیدن به مقاماتی مانند مقام سلمان، مقام اباذر، مقام مقداد در دسترس است، شما نردبان رسیدن به این مقامات را دارید، نگویید سلمان و مقداد به آن مقامات رسیده اند ما نمی ‌توانیم، اگر بگویید یک مقامی خیلی بالاست، نردبانش را دارید و آن اطمینان به خدا است. منبع: درس اخلاق تاریخ: ۱۳۸۲/۱۱/۲۰

🔺 سکوت حکیمانه یا شعار پرصدای ما؟ 🖊 محمدعلی رنجبر یادداشتی درباره اقدام اخیر یکی از فعالان مذهبی در مکه در روزگاری که ولی‌فقیه امت، با آگاهی کامل از تحولات پیچیده جهان اسلام و رفتارهای متناقض سعودی، همزمان با استقبال از وزیر دفاع عربستان در تهران، سخن از تعمیق روابط و وحدت اسلامی می‌گوید، برخی کنشگران انقلابی همچنان تصور می‌کنند حقیقت را باید «فریاد» کرد؛ هرچند مصلحت امت، امنیت حجاج و مصالح عالی نظام زیر پا بماند. 📌 پرسش مهم این است: آیا رهبری انقلاب از واقعیت‌های عربستان، از خباثت‌های فکری و عملی رژیم سعودی بی‌خبرند؟ پاسخ، روشن است: خیر. رهبر انقلاب نه‌تنها آگاه‌اند، بلکه بارها از مظلومیت شیعیان، دخالت‌های سعودی در منطقه و خیانت‌های تاریخی آنان سخن گفته‌اند. اما در عین حال، در دیدار اخیر با وزیر دفاع عربستان، با درک شرایط حساس منطقه و ضرورت تقویت همگرایی اسلامی فرمودند: 📣 «اعتقاد ما این است که ارتباط میان جمهوری اسلامی ایران و عربستان برای هر دو کشور مفید خواهد بود و دو کشور می‌توانند تکمیل‌کننده یکدیگر باشند.» ایشان با تأکید بر اینکه گسترش روابط دو کشور دشمنانی دارد، خاطرنشان کردند: «باید بر این انگیزه‌های خصمانه فائق آمد و ما در این خصوص آماده هستیم.» (۱۴۰۴/۱/۲۸) 🛑 با این موضع شفاف، جای این پرسش هست که: چرا برخی خود را فریادرس حقیقت می‌دانند، در حالی‌که نتیجه‌ کارشان جز ایجاد اصطکاک، تفرقه، و سوژه‌سازی رسانه‌ای برای دشمن نیست؟ 🔻 این پدیده را باید مصداقی از نبود بلوغ راهبردی در بخشی از نیروهای انقلابی دانست. رفتاری که گمان می‌کند انقلابی‌گری یعنی صراحت بی‌حساب، نه محاسبه‌گری خردمندانه. 📍 در مکتب امام و رهبری آموخته‌ایم که: 🔹 حق بدون حکمت، گاه به ضد خودش بدل می‌شود 🔹 شجاعت بدون مصلحت، به ضعف جبهه خودی می‌انجامد 🔹 کنش سیاسی، باید متکی بر فهم زمانه، شناخت میدان و درک موازنه‌ها باشد 🔘 جمع‌بندی راهبردی: در روزگاری که دشمنان اسلام، مترصد شکاف‌های درونی امت‌اند، بزرگ‌ترین صراحت، گاه سکوتی معنادار است. و انقلابی‌گری اصیل، آن است که خود را در چارچوب عقلانیت امام جامعه معنا کند، نه در فریادهایی که بی‌دقت، خط وحدت را می‌شکنند. 📌 امروز حج، بیش از آنکه میدان شعار باشد، میدان شعور است. شعوری که با نگاه راهبردی امام امت سنجیده می‌شود، نه با ذوق‌زدگی‌های لحظه‌ای. #بینش_راهبردی #وحدت_اسلامی #رهبر_انقلاب #امت_واحد #رفتار_انقلابی #حج_تمتع @Binesh_Rahbordi

سلام علیکم حق مطلب همین است که در این مکتوب بدان تصریح شده است ،اما ذکر یک نکته لازم است که بازداشت یک مُحرم بیت‌الله الحرام از سوی حکومت سعودی به خاطر یک اظهار نظر، ناصواب و خروج از مدار عدالت و انصاف است. چه خوب بود حکومتی که نشان خادم الحرمین بر سینه دارد، حرمت ضیوف الرحمن را پاس می داشت و این اقدام را اقلا به پایان مناسک حج موکول می کرد.