حدیث کلمات قصار منبع : تحف العقول عن آل الرسول صلی ال، ج 2، ص 245موضوع : کلمات قصارقائل : امام حسین (علیه السلام)تعداد بازدید : 7826     تاریخ درج : 1393/11/26     إِنَّ هَذِهِ اَلدُّنْيَا قَدْ تَغَيَّرَتْ وَ تَنَكَّرَتْ وَ أَدْبَرَ مَعْرُوفُهَا فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا إِلاَّ صُبَابَةٌ كَصُبَابَةِ اَلْإِنَاءِ وَ خَسِيسُ عَيْشٍ كَالْمَرْعَى اَلْوَبِيلِ أَ لاَ تَرَوْنَ أَنَّ اَلْحَقَّ لاَ يُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ اَلْبَاطِلَ لاَ يُتَنَاهَى عَنْهُ لِيَرْغَبَ اَلْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِ اَللَّهِ مُحِقّاً فَإِنِّي لاَ أَرَى اَلْمَوْتَ إِلاَّ سَعَادَةً وَ لاَ اَلْحَيَاةَ مَعَ اَلظَّالِمِينَ إِلاَّ بَرَماً إِنَّ اَلنَّاسَ عَبِيدُ اَلدُّنْيَا وَ اَلدِّينُ لَعْقٌ عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ يَحُوطُونَهُ مَا دَرَّتْ مَعَايِشُهُمْ فَإِذَا مُحِّصُوا بِالْبَلاَءِ قَلَّ اَلدَّيَّانُونَ. سخنان كوتاه امام حسين عليه السلام در همين زمينه ها اندرز و حكمت و غيره -1-امام حسين عليه السلام هنگامي كه رهسپار كربلا بودند فرمود: به راستي، دنيا تغيير چهره داده و ناشناخته گشته و نيكي آن در حال نابودي است و از آن جز رطوبتي كه در ته ظرفي مانده و جز زندگي وبال آور، همچون چرا گاهي كه جز گياه بيماري زا و بي مصرف چيزي در آن نمي رويد، باقي نمانده است. آيا نمي بينيد كه به حق عمل نمي شود و از باطل دست برنمي دارند؟ به طوري كه مومن حق دارد كه به مرگ و ديدار خدا مشتاق باشد. به راستي، من چنين مرگي را جز سعادت ندانم و زندگي در كنار ظالمان را جز هلاكت نخوانم همانا مردم دنياپرستند و دين از سر زبان آنها فراتر نرود و دين را تا آنجا كه زندگي شان را رو به راه سازد بچرخانند و چون در بوته آزمايش گرفتار شوند دينداران اندك گردند.

اگر کسی ذره ای منطق رهبری را بشناسد می‌دانست ایشان گذاشته اند که شب عاشورا حاضر شوند تا یک جنگ روانی را مدیریت کنند لازم نبود این همه تحلیل و توجیه بنویسیم دیدید که ما یک کلمه ننوشتیم

شب عاشوراست... باز هنگامه پیکار حسین است و یزید کیست یاری کند اینک پسر فاطمه را؟ #شهید_نصرالله ایران خیمه گاه حسینی است

🔰#یادداشت | پیام" ای ایران بخوان" 🔹در لحظه‌ای که افکار عمومی کشور و ملت های مقاومت منطقه با ابهامات و چه بسا نگرانی هایی مواجه است، رهبری بدون اعلام قبلی، وارد مراسم عزاداری شب عاشورا می‌شوند، و به آقای کریمی می فرمایند: «ای ایران» بخوان. این صرفا یک درخواست احساسی نیست بلکه توأم با چند پیام راهبردی است: 🔹به لحاظ مضمون، "ای ایران" فقط یک نوحه نیست؛ بلکه سرودی ملی با مضمون کربلا، شهدا، غیرت حسینی، ذوالفقار علی‌(ع) و امام رضا (ع) است که وطن و ایمان مذهبی را درهم می‌آمیزد. رهبری با تمرکز بر مضمون نوحه، در واقع پیامی صادر می‌کنند: ما ملتی هستیم که وطن‌دوستی‌مان، برخاسته از ایمان است؛ ایران ما، فقط جغرافیا نیست، بلکه عین مذهب و دین ماست. و دقیقا همین موضوع، کانون شکست ناپذیری ایران است. 🔹رهبر انقلاب مردم را به درون ایران، به وحدت، عشق به وطن، و ریشه‌های معنوی هویت ملی و تمدنی متوجه می کنند. موضوعی که در سومین پیام تلویزیون خود در اثنای جنگ نیز بر آن تأکید نمودند. درخواست به خواندن این نوحه، نمایش نرم و بی‌واسطه از وحدت ملی و الهی پیرامون وطن و دین است. 🔹پیام رهبری این می باشد که محور، ایران است. ستون خیمه مقاومت، ایران است. و این ایران، ایمانی است نه صرفاً خاکی. بیان رهبری اگرچه در ظاهر، یک جمله‌ی ساده است: « ای ایران را بخوان»؛ اما در باطن:بازسازی روانی ملّت با هنر، ادغام وطن‌دوستی و ایمان، بازتعریف اقتدار بدون جنگ، و تمرکز بر کانون مقاومت یعنی ایرانِ ایمانی است. 🔹این، همان حکمت الهی رهبر ماست؛ وقتی همه منتظر اعلام موضع سخت‌اند، او با یک شعر، یک نوحه و سرود ملی، یک رمز، صحنه را آرام اما معنادار بازآرایی و دشمن را مایوس می‌کنند. ✍🏼#علی_محمدی ⚜"زمانه خود را بشناس" _________________ 🟡

📸 عطاءالله مهاجرانی با اشاره به حضور رهبر انقلاب در حسینیه امام خمینی، نوشت: مبارک‌باد این خردمندی ناب. ⚜"زمانه خود را بشناس" _____________________ 🟡 | @zamanehh

باز کردن منو اصلی ویکی پاسخ جستجو اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسين زبان دریافت پی‌دی‌اف پیگیری ویرایش سؤال معنای «اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسين» چیست؟ درگاه‌ها  أَعْظَمَ اَللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْن بخشی از گفتار امام باقر(ع) است که برای تسلیت‌گفتن در روز عاشورا توصیه شده است. از امام باقر(ع)‌ پرسیده شد که در روز عاشورا چگونه به یکدیگر تسلیت بگوییم. امام(ع) فرمود: «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ وَ جَعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّه‏ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ؛ خداوند ثواب‌های عزادار بودن ما را برای امام حسین(ع) زیاد گرداند. ما و شما را در کنار امام مهدی از آل‌محمد از طلب‌کنندگان خون آن حضرت قرار دهد.»[۱] در برخی روایات، به جای کلمه «أَعْظَمَ» از تعبیر «عَظَّمَ‏» استفاده شده است.[۲] امام باقر(ع) در ادامه روایت توصیه می‌کند که اگر شخص توانایی مالی داشت، در آن روز (روز عاشورا) به دنبال نیازمندی‌های خود نرود. از نظر امام(ع) روز عاشورا روز نحسی است و حاجت در آن روا نمی‌گردد. اگر هم حاجت برآورده شود، برای شخص حاجت‌مند مبارک نبوده و وی خیر نخواهد دید. امام(ع) در ادامه هشدار می‌دهد که در آن روز شخص در منزل خود آذوقه‌ ذخیره نکند؛ زیرا اگر کسی در آن روز در منزلش چیزی را ذخیره کند، برایش مبارک نبوده و برای اهلش نیز برکت نخواهد داشت.[۳] منابع ۱ - شیخ طوسى‏، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، بيروت‏، مؤسسة فقه الشيعة، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۷۲. ۲- ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، نجف اشرف، دار المرتضویه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵. ۳ - شیخ طوسى‏، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، بيروت‏، مؤسسة فقه الشيعة، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۷۳.

ویکی پاسخ جستجو اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسين سؤال معنای «اعظم الله اجورنا بمصابنا بالحسين» چیست؟ درگاه‌ها  أَعْظَمَ اَللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْن بخشی از گفتار امام باقر(ع) است که برای تسلیت‌گفتن در روز عاشورا توصیه شده است. از امام باقر(ع)‌ پرسیده شد که در روز عاشورا چگونه به یکدیگر تسلیت بگوییم. امام(ع) فرمود: «أَعْظَمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَيْنِ وَ جَعَلَنَا وَ إِيَّاكُمْ مِنَ الطَّالِبِينَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِيِّه‏ الْإِمَامِ الْمَهْدِيِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ؛ خداوند ثواب‌های عزادار بودن ما را برای امام حسین(ع) زیاد گرداند. ما و شما را در کنار امام مهدی از آل‌محمد از طلب‌کنندگان خون آن حضرت قرار دهد.»[۱] در برخی روایات، به جای کلمه «أَعْظَمَ» از تعبیر «عَظَّمَ‏» استفاده شده است.[۲] امام باقر(ع) در ادامه روایت توصیه می‌کند که اگر شخص توانایی مالی داشت، در آن روز (روز عاشورا) به دنبال نیازمندی‌های خود نرود. از نظر امام(ع) روز عاشورا روز نحسی است و حاجت در آن روا نمی‌گردد. اگر هم حاجت برآورده شود، برای شخص حاجت‌مند مبارک نبوده و وی خیر نخواهد دید. امام(ع) در ادامه هشدار می‌دهد که در آن روز شخص در منزل خود آذوقه‌ ذخیره نکند؛ زیرا اگر کسی در آن روز در منزلش چیزی را ذخیره کند، برایش مبارک نبوده و برای اهلش نیز برکت نخواهد داشت.[۳] منابع ۱ - شیخ طوسى‏، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، بيروت‏، مؤسسة فقه الشيعة، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۷۲. ۲- ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، نجف اشرف، دار المرتضویه، چاپ اول، ۱۳۵۶ش، ص۱۷۵. ۳ - شیخ طوسى‏، مصباح المتهجّد و سلاح المتعبّد، بيروت‏، مؤسسة فقه الشيعة، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۷۳.

اَلسَّلٰامُ عَلَی الشُّهَدٰآءِ مِن وُلْدِأمیرالمؤمنین، اَلسَّلٰامُ عَلَی الشُّهَدٰآءِ مِن وُلْدِالْحَسَن، اَلسَّلٰامُ عَلَی الشُّهَدٰآءِ مِن وُلْدِالْحَسَین، اَلسَّلٰامُ عَلَی الشُّهَدٰآءِ مِن وُلْدِجَعفَرٍ وَ عَقِیلٍ، اَلسَّلٰامُ عَلَیٰ کُلِّ مُستَشهَدٍ مَعَهُمْ مِنَ الْمُؤمِنین.

🔎تیپ شناسی حمایت از امام در واقعه عاشورا قال الامام الحسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون» «مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.» 🔸چرا امام زمان عاشورا و زمین کربلا تنها ماند؟ اینکه جامعه سال۶۱ دچار انحطاط گفتمانی و شیب تند فساد شده بود، برای تحلیل #غربت_اندیشه_امام کفایت نمی کند. مردم چگونه پذیرای تفکر اموی سلطه طلب، فسادمحور، دیکتاتور و میمون باز شده بودند؟ 🔻پروپاگاندای معاویه و سه اتفاق مهم یزید وارثِ فاسِد سلطه اُمَوی معاویه بود و پروپاگاندای ۲۰ساله معاویه توانسته بود سه اتفاق مهم را برای ساخت و مهندسی واقعیت های اجتماعی رقم بزند. #اول اینکه انگاره های اعتقادی_سیاسی مردم را دچار تشکیک و تغییر کرده بود و امامت از سیاست و خلافت جدا شده بود. #دوم اینکه سطح ایمانی_اخلاقی مردم را بشدت تنزل داده بود و ذائقه عمومی به فساد و سکوت عادت کرده بود. در مرحله #سوم نیز کنشگری منفعلانه، راحت طلبانه و مدل زندگی منفعت طلبانه را تبدیل به یک امر بین الاذهانی کرده بود. 🔻مدل های شش گانه حمایت با این اوصاف اگر بخواهیم فرهنگ عمومی را که ذیل #مارپیچ_سکوت حاصل از نظام سلطه اموی رنگ و بوی انفعال و #ارتجاع گرفته بود، تحلیل نماییم، سوژه مطالعاتی و درک فرهنگی مان را به مدل های متکثر حمایت در صحنه عاشورا و حرکت انقلابی امام حسین(ع) متمرکز می کنیم. 1⃣ حمایت منفعلانه: حمایتی کم خاصیت که صرفا به دعا و راز و نیاز خلاصه شده بود و اثری از شجاعت و دیانت مقتدارنه در آن دیده نمی شد. #عبادت_در_صحنه را به نفع #عبادت_در_صومعه ترک کرده و با نام زهد و عبادت، معنویت فانتزی در پیش گرفته بودند. این طیف بزرگترین افتخارشان دعا برای جان امام حسین بود و حتی گفتمان امام را نیز چه بسا قبول نداشتند. 2⃣ حمایت گزینشی: همان بندگان دلسوز و بزدلی که فقط اسب و شمشیرشان را برای امام پیش کشیدند و در دل نیز با امام بودند، اما جانشان و عملکردشان بتمامه در گرو دستگاه فکری و عقیدتی امام تعریف نشده بود. 3⃣ حمایت مشروط: افرادی بودند که در طول زندگی برای تک تک رفتار مثبت خود، #حسابگرانه چرتکه می انداختند و خیلی دیپلماتیک و برد_برد، دین و زندگی را مصرف می کردند. همین طیف و قشر دیپلمات تا آخرین روزها نیز با امام بودند ولی با بلند شدن بوی مرگ و شهادت، #استراتژی_فرار را در پیش گرفتند. 4⃣ حمایت مستشارانه: صاحبان این فکر با امام بودند و ضدسلطه نیز فعالیت هایی داشتند ولی در #منطق_مبارزه با امام دچار اختلاف بودند. پیشنهاد یمن و جنگ های چریکی و پارتیزانی هم دادند و اما فراموش کرده یا دچار #اشتباه_محاسباتی شده بودند و فلسفه جهاد که ذیل منطق امامت باعث قرب الهی می شد را از یاد برده بودند. 5⃣ حمایت متاخرانه: تیپولوژی این دسته نیز مثل قبلی ها و حتی بیشتر از مستشاران از جهاتی به یاران امام نزدیک بود. این ها دل در گرو امام داشتند و ایمان و عملکردشان نیز کم و بیش معدل خوبی داشت، اما در #شناخت_اولویت_ها و حرکت در معیت ولایت را هنوز نتوانسته بودند به عنوان یک ضرورت اولیه و همیشه همراه، درک نمایند. روزی عبادت، روزی خانواده و روزی مباحث و احکام دیگر را بر ولایت ترجیح دادند و در نهایت نیز کمی دیر یا خیلی دیر به معرکه نصرت شتافتند. 6⃣ حمایت کنشگرانه مومنانه: این طیف که ایمان و معرفت و عمل را بر محور ولایت گره زده بودند و به یک وحدت بینشی_کنشی_گرایشی با مکتب امام رسیده بودند و با تمام وجود و در سراسر زندگی، ذیل گفتمان امام و انقلاب حرکت کرده بودند و در آخرین کنشگری مومنانه نیز با غلبه بر مارپیچ سکوت حاکم و پاشنه آشیل های انفسی و آفاقی چون تردید و تاخیر و حسابگری و...به #نصرت امام زمان خویش نائل شدند. ✍علیرضامحمدلو

سوخو ۳۵ و جی ۱۰ 🔺روسیه هواپیماهای سوخو ۳۵ به ایران نفروخت، چون ایران نخواست بخرد؟ چون روسیه نخواست بفروشد؟ چون ایران در جنگ اکراین تمام قد کنار روسیه نرفت؟ چون دولت پول نمیداد برای خرید اسلحه؟ درباره هواپیماهای جی ۱۰ چین نیز همین سوالها و شبیه این قابل طرح است؟ اگر پاسخ این سوالها خیلی برایتان مهم است باید عرض کنم. 🔺اگر موشکها و پهپادها و سیستمهای پدافندیمان را هم میخواستیم از غرب یا شرق وارد کنیم، احتمالا همین سوالها را باید امروز هنگام جنگ میپرسیدیم. این جنگ ما است نه روسیه و چین. جنگ جهانی در غرب آسیا (خاورمیانه) که یک سوی آن ایران است، نه روسیه و چین. 🔺باور کنید ابرقدرتید. باور کنید یک تنه با اتکا به توان داخلی خودمان ایستاده ایم. باور کنید اگر امروز یازده پهپاد و موشک از یمن بن گورین را دوباره تعطیل کرد بعد از حمله تمام عیار رژیم اسراییل، اگر حزب الله زیر بار فشار سیاسی و رسانه ای غرب سر خم نکرده و خط و نشان کشید، اگر حماس هنوز غلاف غزه را با راکت میزند و با تله های جدیدش از اسراییل تلفات میگیرد و اسیرهایش را دارد و دیگر رسما یک طرف گفتگو به حساب میآید در حالی که بنا بود کلا نابود شود، این قدرت متکی به اروپا نیست متکی به چین و روسیه هم نیست. قدرت مقاومت است. قدرت درونزای ایمانی مردمی. این قدرت جنس دیگری دارد، بشناسیدش. 🔺این فرق میکند با سبک اتکای به اسلحه روسیه یا فرانسه. چین یا آلمان. اگر خیال میکردید رابطه راهبردی با چین و روسیه معنایش زیر سایه آنها رفتن و جنگیدن است، کلا ماجرا را اشتباه به عرضتان رسانده اند. ایران خودش است، روش جنگیدن خودش را دارد، سالها است برای امروز برنامه ریزی کرده، با همین روش، امروز همه دنیا دو سال است زیر دوش اسراییل را گرفته اند باز در حال زمین خوردن است، با همین روش در دوازده روز کاری کرد آمریکا دستش را بالا برد. (و الا اسراییل که همان دو روز اول التماس کرد از آمریکا که وارد کارزار شود. یعنی شکست خورد). 🔺این روش را بشناسیم، شهید سلامی میگفت قدرت ما ابزار نیست، اراده و عزمی است که ابزار میسازد و آن را به کار میبرد، رهبری میگفت سوخت موشک های ما فریاد نفرت از دشمن است که از حلقوم مردممان بیرون میآید، آن زن خبرنگار که الله اکبر میگفت نمادش است، آن فریاد اتحاد و حماسه در میانه دوازده روز نمادش است. آن دعای داغدارها حقیقتش است، آن "ای ایران" بخوان شب عاشورا، نمادش است. اما 🔺حالا چند سوال ساده مرا جواب بدهید؟ اسراییل که هواپیماهای اف ۳۵ و اف ۲۲ و اف فلان به وفور دارد، پدافندهای چند لایه تاد و فلاخن داوود و گنبدهای مختلف و انتهای تکنولوژی دنیا را در اختیار دارد؟ چرا پس در جنگ دوازده روزه پدافندش کمکش نکرد، چرا اگر زد، محکم هم خورد طوری که ترامپ گفت علنا گفت "اسراییل بد خورد، سخت خورد، خصوصا روزهای آخر" . چرا پذیرفتند که ضربه آخر را محکم از ایران بخورند و دیگر توقف کنند؟ فکر نمیکنید در دنیایی هستیم که باید بیش از پدافند به ضربه متقابل فکر کرد؟ 🔺این جنگ، جنگ ما است، تا این لحظه برده ایم، غرب آسیا (خاورمیانه) آن قیافه ای را دارد که ایران تصمیمش را گرفت، هنوز اسراییل در حلقه آتش است، فشار روی آمریکای ضعیف شده در چند جبهه وجود دارد، سهمگین ترینش از غرب آسیای ایران است، اختلاف داخلی سیاسی اجتماعی در اسراییل غوغا میکند و جبهه داخلیش از چند جهت در حال پاره شدن است، فقط ۴۳ نفر از سربازانش خودکشی کرده اند به اذعان خودشان که سانسور میکنند، و اعداد را معمولا تقسیم بر ده میکنند. روش ایران این است که هزینه زدن را برای اسراییل بالا ببرد، این اتفاق بارها گفته شد، امتحان کردند، هنوز هم البته برای غرب قابل امتحان کردن است. 🔺راهش این نیست که دائم چشم به دست روسیه و چین داشته باشیم و نگران توان داخلی باشیم، راهش این است که باور کنیم ابر قدرت شده ایم و داریم قله را فتح میکنیم. نگویید باور ما چه اهمیتی دارد؟ جنس این قدرت اینگونه است که باور ما توانمندترش میکند. برای همین است که همان که ترور میکند و موشک میزند بیشترین تمرکزش روی باور من و شما است. ✍علی مهدیان

🔹 خلاصه تحلیلی مصاحبه رئیس‌جمهور با تاکر کارلسون (با تأکید بر نوع مخاطب و پیام): مصاحبه دکتر پزشکیان با تاکر کارلسون، اقدامی حساب‌شده در یک لحظه حساس منطقه‌ای بود؛ هم‌زمان با سفر نتانیاهو به آمریکا و تلاش او برای کشاندن آمریکا به تقابل مستقیم با ایران. در این گفتگو، رئیس‌جمهور ایران با تمرکز بر نقش مخرب نتانیاهو، نه‌تنها او را عامل اصلی تنش‌ها معرفی کرد، بلکه با هوشمندی توپ را به زمین جریان افراطی در آمریکا انداخت. 🔸 نکته کلیدی: مخاطب این مصاحبه، مردم ایران نبودند. این گفتگو به‌وضوح برای افکار عمومی آمریکا و جهان طراحی شده بود؛ به‌ویژه برای مردم آمریکا، حامیان ترامپ، و نخبگان رسانه‌ای غرب. هدف، رساندن یک پیام مشخص بود: ایران کشوری صلح‌طلب، معقول و آماده دفاع از خود است؛ اما جنگ‌طلبی از آنِ رژیم صهیونیستی و حامیانش در غرب است. 🔸 این مصاحبه بیش از آن‌که بازتاب‌دهنده سیاست‌های اجرایی و اعمالی باشد، تجلی سیاست اعلامی جمهوری اسلامی ایران در سطح بین‌الملل بود: تأکید بر عقلانیت، نفی جنگ، و آمادگی برای دفاع. در کنار پیام صلح، پیام بازدارندگی نیز به‌صورت غیرمستقیم اما قاطع مطرح شد. ✅ جمع‌بندی: مصاحبه پزشکیان نه برای اقناع داخلی، بلکه برای تأثیرگذاری بر معادلات رسانه‌ای و روانی در سطح جهانی بود؛ مصاحبه‌ای که نشان داد ایران، هم صلح را با منطق می‌خواهد، و هم آمادگی کامل برای مواجهه با تهدیدات دارد. بینش راهبردی