📢مرور مسائل شرعی «رساله نماز و روزه» 🔸از مسئله شماره ۴۱۴ تا ۴۲۵ 🖥 رسانه‌ی KHAMENEI.IR مسائل شرعی بیان‌شده در رساله نماز و روزه را به ترتیب خود کتاب مرور می‌کند. در این مطلب، مسائل شرعی درباره «نماز مسافر» مرور شده است. ✏️نماز مسافر 🔻شرط اول: مسافت شرعی 🔹مسأله ۴۱۴) مسافت شرعی که موجب قصر نماز است لازم نیست به صورت امتدادی پیموده شود؛ بلکه اگر تلفیقی هم این مقدار مسافت طی شود؛ موجب قصر نماز می شود. 🔸مسأله ۴۱۵) مسافت امتدادی آن است که فاصله مبدأ تا مقصد یا مقصد تا مبدأ حداقل هشت فرسخ (یعنی ۴۱ کیلومتر) باشد و مسافت تلفیقی آن است که فاصله مبدأ تا مقصد و مقصد تا مبدأ هر کدام کمتر از هشت فرسخ و مجموع مقدار مسافت رفت و برگشت، حداقل هشت فرسخ باشد. 🔹مسأله ۴۱۶) در مسافت تلفیقی مسیر رفت باید حداقل چهار فرسخ (۲۰ کیلومتر و نیم) باشد. بنابر این اگر پنج فرسخ برود و سه فرسخ برگردد، نمازش قصر است. اما اگر سه فرسخ برود و پنج فرسخ برگردد، نمازش تمام است، مگر اینکه مسیر برگشت به تنهایی هشت فرسخ یا بیشتر باشد، که در این صورت نیز نماز از ابتدای سفر قصر است. 🔸مسأله ۴۱۷) در سفر تلفیقی شرط نیست که همان روز یا شب برگردد بلکه اگر چند روز بماند و سپس برگردد تا زمانی که یکی از قواطع سفر (مانند قصد ماندن ده روز) حاصل نشده، نمازش قصر است. همچنانکه در مسافت امتدادی اگر بخواهد قبل از رسیدن به هشت فرسخ (بدون تحقق قواطع سفر) چند روز در مکانی بماند، نمازش قصر است. 🔹مسأله ۴۱۸) اگر مسافت کمتر از چهار فرسخ (مثلاً یک فرسخ و نیم) را چندین بار رفت و آمد کند به طوری که مجموع آن هشت فرسخ یا بیشتر شود، نمازش قصر نمی شود. 🔸مسأله ۴۱۹) مسافری که مقصدهای متعدد دارد، اگر برای رفتن به مقصد بعدی لازم باشد که بخشی از مسیر طی شده را برگردد، در صورتی که از مبدأ تا مقصد نهایی (با لحاظ مقدار مسافتی که مجدداً برای رفتن به مقصد بعدی برگشته)، حداقل هشت فرسخ در مسیر امتدادی یا چهار فرسخ در مسیر تلفیقی باشد (که با برگشت هشت فرسخ یا بیشتر شود)، نماز قصر است؛ هرچند بدون در نظر گرفتن مسافت تکراری کمتر از این مقدار باشد. 🔹مسأله ۴۲۰) چنانچه برای رسیدن به مقصد دو راه وجود داشته باشد که یکی طولانی و حداقل هشت فرسخ، و دیگری کوتاه و کمتر از هشت فرسخ باشد؛ چند صورت متصور است: ۱. اگر از راه طولانی برود، نماز قصر است؛ خواه قصد بازگشت از همان راه را داشته باشد یا نه. ۲. اگر از راه کوتاه برود و آن راه حداقل چهار فرسخ باشد، نماز قصر است؛ خواه قصد بازگشت از همان راه را داشته باشد یا نه. ۳. اگر راه کوتاه کمتر از چهار فرسخ باشد و بخواهد از آن راه برود و از راه طولانی برگردد، نماز قصر است. ۴. اگر راه کوتاه کمتر از چهار فرسخ باشد و بخواهد از آن راه برود و از همان راه نیز برگردد، نماز تمام است. 🔸مسأله ۴۲۱) در فرض مساله قبل اگر هر دو راه کمتر از هشت فرسخ باشد، چنانچه یکی از راه ها حداقل چهار فرسخ باشد و شخص از همین مسیر برود و مجموع رفت و برگشت حداقل هشت فرسخ باشد، نمازش قصر است، در غیر این صورت نماز تمام است. 🔹مسأله ۴۲۲) اگر مسافت هشت فرسخی به صورت دورانی در خارج شهر و بعد از محدوده حد ترخص باشد، چنانچه مقصد خاصی در این مسیر نداشته و فقط حرکت در مسیر، مقصود باشد؛ مانند اینکه برای کنترل وضعیت جاده یا آب بندی کردن خودروی خود، جاده کمربندی خارج شهر را دور می زند، در این صورت مسافت امتدادی محسوب شده و نماز قصر است. 🔻راه های ثبوت مسافت شرعی 🔸مسأله ۴۲۳) اگر علم یا اطمینان داشته باشد و یا دو نفر عادل بگویند که سفر او حداقل هشت فرسخ است، باید نماز را قصر بخواند. 🔹مسأله ۴۲۴) شیاع(۱) بین مردم اگر موجب علم یا اطمینان به تحقق مسافت شرعی شود، می توان بر اساس آن عمل کرد و نماز را قصر خواند، در غیر این صورت حتی اگر موجب ظن و گمان هم شود، اعتباری ندارد. 🔸مسأله ۴۲۵) اگر کسی به مقدار مسافت شک داشته باشد، در صورتی که تحقیق کردن برای او مشکل نباشد؛ مانند اینکه به کیلومترشمار نگاه کند یا از چند نفر بپرسد، بنابر احتیاط واجب باید تحقیق کند و چنانچه به نتیجه ای نرسد، نمازش تمام است. ⁉️پی نوشت: ۱. شیوع و شهرت بین مردم. اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

❌ ارادت عراقی ها به پرچم مقدس ایران🇮🇷 اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

🌹🌹🌹 گزارش امام الموحدین امیرالمومنین . از دنیا و آخرت اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

#فصل_ششم ✅ وجوب نصب امام 8⃣ 🔹 در جلسات قبل گفتیم که اولین دلیل عامه برای نصب امام توسط مردم؛ اجماع صحابه است در دو جلسه قبل به نقد و برسی این دلیل پرداختیم و اینک ادامه مطلب : 3⃣ در جلسه قبل گفتیم که اجماع مورد ادعای آنها اصلا محقق نشد❗️ بر فرض قبول اجماع، نه تنها در سه کتاب یاد شده و کتاب‌های دیگر اهل تسنّن، دلیلی بر حجیت آن اقامه نشده است؛ بلکه خود ایشان تصریح می‌کنند که هیچ دلیلی بر حجّیت اجماع صحابه وجود ندارد. 🔸 در شرح مواقف می‌نویسد: فإن قیل: لابدّ للإجماع المذکور من مستند... ولو کان لنقل ذلک المستند نقلاً متواتراً، لتوفّر الدواعی إلیه، قلنا: استغنی عن نقله بالإجماع فلا توفّر للدواعی، أو نقول کان مستنده من قبیل ما لایمکن نقله من قرائن الأحوال التی لا یمکن معرفتها إلّابالمشاهدة والعیان لمن کان فی زمن النبی صلّی اللّٰه علیه وآله؛ [۱] پس چنان چه گفته شود اجماع مذکور ناگزیر باید سند داشته باشد... هر چند به خاطر وجود انگیزۀ فراوان باید برای نقل این مستند، نقل متواتر باشد. [در پاسخ] می‌گوییم به واسطه خود اجماع از نقل ستند بی نیاز هستیم پس انگیزۀ نقل آن فراوان نیست یا می‌گوئیم مستند آن از قبیل اموری است که نقل آن ممکن نیست مانند قرائن حالیه ای که شناخت آن ممکن نیست، جز به مشاهده اعیان برای افرادی که در زمان پیامبر بودند. بنابراین روشن است که هیچ نقلی از رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله وجود ندارد تا اهل تسنّن برای اجماع ادعایی خود و اثبات درستی خلافت ابوبکر به آن استناد کنند. به همین دلیل برای اثبات صحت اجماع به خود اجماع استناد کرده اند! 4⃣ چنان که پیشتر مطرح شد، در شرح مقاصد آمده بود که ابوبکر خطبه خواند و ضمن آن بر ضرورت نصب امام تأکید کرد، در این دو کتاب برای اثبات وجوب نصب امام توسط مردم به عدم اعتراض مسلمانان در مقابل خطبۀ ابوبکر استشهاد و بیان شد که: «ولم یقل أحد أنه لا حاجة إلی الامام» [۲] -یعنی احدی نگفت که نیازی به امام نیست-. این استدلال و استشهاد نیز از چند جهت مخدوش است زیرا: 👈 اوّلاً: راوی خطبۀ ابوبکر مشخص نیست. 👈 ثانیاً: از این که احدی اعتراض نکرد، صرفاً سکوت مردم در مقابل ابوبکر به دست می‌آید، نه تأیید کلام ابوبکر از سوی ایشان. 👈 و ثالثاً: چنان چه عدم اعتراض مردم را به معنای تأیید سخنان ابوبکر بدانیم، باز این اشکال باقی می‌ماند که محل نزاع وجوب نصب امام به توسط مردم بود نه نیاز مردم به امام ✅ پس از عبارت «لم یقل أحد أنه لا حاجة إلی الإمام»، هرگز وجوب نصب امام به توسط مردم استفاده نمی شود. و مسأله عدالت و حجیت عمل صحابه [۳] نیز نیاز به تأمل جدی دارد که در مباحث بعدی به تفصیل بررسی خواهد شد. [۱]شرح مواقف: ۸/۳۴۶، مواقف: ۳/۵۸۰. [۲]شرح مقاصد: ۲/۲۷۳. [۳]در مورد حجیت عمل صحابه اقوال مختلفی وجود دارد، برخی با استناد به حدیث جعلی «أصحابی کالنجوم بأیهم اقتدیتم اهتدیتم» ادعا می‌کنند که عمل هر یک از صحابه حجت است عده ای نیز مدعی هستند که عمل خلفای چهارگانه حجت است و برای اثبات ادعای خود به حدیث جعلی «علیکم بسنّتی وسنّة الخلفاء الراشدین من بعدی» استناد می‌کنند و گروهی حدیث جعلی «اقتدوا باللذین من بعدی أبی بکر وعمر» استناد می‌کنند و عمل شیخین را حجت می‌دانند؛ آیت‌الله سید علی میلانی در نقد هر یک از این احادیث کتاب مستقلّی نگاشته است . ⚠️ ادامه دارد ....... اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

مراسم عزاداری دهه آخر صفر؛ شهرستان پارس آباد #شب_سوم قاری:کربلایی حسین سعیدی سخنران:حجت الاسلام حسن زاده مداحان:کربلایی حامد محرمی اردبیلی.کربلایی آرمین حسن زاده یکشنبه۲۶مردادماه ساعت ۲۱:۰۰ مکان:حسینیه هیئت منتظران حضرت مهدی عجل الله خیابان جانبازان کوچه بن بست کوثر۶ اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

❌ کوتاه‌ترین خطبه نماز جمعه در غزه خوانده شد من از شدت گرسنگی نمی توانم سخن بگویم، شما هم از شدت گرسنگی نمی‌توانید بشنوید، اقم الصلاه اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

مراسم عزاداری دهه آخر صفر؛ شهرستان پارس آباد #شب_چهارم قاری:کربلایی محمدامین قهرمانی سخنران:حجت الاسلام روشنی مداحان:کربلایی بهزاد اضحی اردبیلی.کربلایی محسن عزیززاده دوشنبه۲۷مردادماه ساعت ۲۱:۰۰ مکان:حسینیه هیئت منتظران حضرت مهدی عجل الله خیابان جانبازان کوچه بن بست کوثر۶ اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

🚨چرا ایران باید حمله پیشدستانه به اسرائیل انجام دهد؟ 🎙علیرضا تقوی نیا 🔸️لزوم ابقای دولت پزشکیان چیست؟ 🔸️حمله پیشدستانه چیست و چه زمانی به کار می رود؟ 🔸️چرا در ۴۸ ساعت اول باید کار اسرائیل را تمام کنیم ؟ 🔸️چرا پوتین منطقه دونباس در اوکراین را می خواهد ؟ 🔸️چرا مذاکرات ترامپ و پوتین به نتیجه نمی رسد ؟ 🔸️چرا از سرنوشت اوکراین باید عبرت بگیریم ؟ 📌 برای یافتن پاسخ سوالات بالا این فایل صوتی را با دقت گوش کنید اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

🌸 ۶ راهکار برای ۶ حاجت 🌸 ✅مردى نزد پيامبر صلي الله عليه و آله آمد و گفت: به من كارى بياموز كه: ✨ خداوند به سبب آن مرا دوست بدارد ✨و مردم نيز دوستم بدارند، ✨و خدا دارايى ام را فزون گرداند ✨و تندرستم بدارد ✨و عمرم را طولانى گرداند ✨و مرا با تو محشور كند. 💐حضرت فرمود: «اينهايى كه گفتى شش چيز است كه به شش چيز،نياز دارد: 1⃣ اگر مى خواهى خدا تو را دوست بدارد،از او بترس و تقوا داشته باش. 2⃣اگر مى خواهى مردم دوستت بدارند ، به آنان نيكى كن و به آنچه دارند،چشم ندوز. 3⃣ اگر مى خواهى خدا دارايى ات را فزونى بخشد،زكات آن را بپرداز. 4⃣ اگر مى خواهى خدا بدنت را سالم بدارد ،صدقه زیاد بده. 5⃣ اگر مى خواهى خداوند عمرت را طولانى گرداند، به خويشاوندانت رسيدگى كن. 6⃣ و اگر مى خواهى خداوند تو را با من محشور كند، در پيشگاه خداى يگانه قهّار،سجده طولانى كن. 📙اعلام الدين ص 268 📙بحار الأنوار  ج 85 ص 164 ح 12 اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

📢مرور مسائل شرعی «رساله نماز و روزه» 🔸از مسئله شماره ۴۴۱ تا ۴۴۹ 🖥 رسانه‌ی KHAMENEI.IR مسائل شرعی بیان‌شده در رساله نماز و روزه را به ترتیب خود کتاب مرور می‌کند. در این مطلب، مسائل شرعی درباره «نماز مسافر» مرور شده است. ✏️نماز مسافر 🔻احکام تبعیت در سفر 🔸مسأله ۴۴۱) کسی که در سفر تابع دیگری است؛ خواه تبعیت اختیاری باشد یا اجباری، چنانچه بداند که متبوع به مسافت شرعی می رود، نماز او هم قصر است. 🔹مسأله ۴۴۲) اگر تابع نداند متبوع قصد سفر به مسافت شرعی دارد یا نه، واجب نیست از او سؤال کند و بر متبوع نیز واجب نیست که تابع را آگاه کند و تا زمانیکه تابع علم به قصد مسافت متبوع ندارد، نمازش تمام است. 🔸مسأله ۴۴۳) اگر تابع معتقد باشد که متبوع قصد مسافت ندارد و در بین راه متوجه شود که چنین قصدی دارد، چنانچه بقیه مسیر، کمتر از مسافت شرعی (امتدادی یا تلفیقی) باشد، نمازش تمام است. 🔹مسأله ۴۴۴) اگر کسی را به اجبار به جایی ببرند، چنانچه بداند که او را به هشت فرسخی می برند، نمازش قصر است. 🔻شرط سوم: استمرار قصد مسافت شرعی 🔸مسأله ۴۴۵) شرط سوم از شرایط قصر نماز، استمرار قصد مسافت شرعی است؛ بنابر این اگر در بین سفر این شرط منتفی شود ولو بقیه شرایط موجود باشد، نماز تمام است؛ مانند کسی که قصد پیمودن هشت فرسخ را دارد و بعد از پیمودن دو یا سه فرسخ، از قصدِ ادامه سفر منصرف یا مردّد شود، ولی راه را گم کند و بدون قصد به همان محل هشت فرسخی برود، در این صورت نمازش تمام است. 🔹مسأله ۴۴۶) اگر در ابتدای سفر قصد دارد به مکان خاصی برود که تا آنجا هشت فرسخ است، ولی قبل از رسیدن به چهار فرسخ، تصمیم بگیرد به مکان دیگری برود که از ابتدای سفرش تا آنجا نیز هشت فرسخ است، نمازش قصر است. 🔸مسأله ۴۴۷) کسی که قصد پیمودن هشت فرسخ امتدادی را دارد، چنانچه بعد از رسیدن به چهار فرسخ، منصرف شود و بخواهد از همان راه برگردد (یعنی مسافت امتدادی را به تلفیقی تبدیل کند)، نمازش قصر است. 🔹مسأله ۴۴۸) کسی که قصد پیمودن هشت فرسخ یا بیشتر را دارد، اگر قبل از رسیدن به چهار فرسخ منصرف یا مردد شود، نمازش تمام است و چنانچه دوباره تصمیم به ادامه سفر بگیرد، چند صورت دارد: ۱. در حال تردید یا انصراف از ادامه سفر در جایی توقف کرده است، در این صورت نمازش قصر است؛ خواه بقیه مسیر به تنهایی به اندازه مسافت شرعی باشد یا نباشد، حتی اگر بعد از قصد مجدد و قبل از حرکت بخواهد در آن محل نماز بخواند، باید به صورت قصر بخواند. ۲. در حال تردید یا انصراف از ادامه سفر مقداری از مسافت را پیموده است و بقیه راه بعد از قصد مجدد، به مقدار مسافت شرعی (امتدادی یا تلفیقی) است، در این صورت، در مقداری که در حال تردید طیّ کرده نمازش تمام است؛ ولی بعد از قصد مجدد نماز قصر است. ۳. در حال تردید یا انصراف از ادامه سفر مقداری از مسافت را پیموده است و بقیه راه کمتر از مسافت شرعی باشد، نماز تمام است؛ مگر آنکه مجموع مسافت قبل از انصراف یا تردید با مسافت باقیمانده بعد از قصد مجدد به ادامه سفر، به مقدار مسافت شرعی باشد که در این صورت بنابر احتیاط واجب باید نماز را هم تمام و هم قصر بخواند. 🔸مسأله ۴۴۹) کسی که به قصد مسافت شرعی حرکت کرده و پس از گذشتن از حدّ ترخص نمازش را به صورت قصر خوانده، اگر پیش از رسیدن به چهار فرسخ از قصدش برگردد یا قصد اقامت ده روز کند، نمازهایی را که قصر خوانده، بنابر احتیاط واجب باید دوباره به صورت تمام در وقت اعاده و خارج وقت قضا کند. اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

#فصل_ششم ✅ وجوب نصب امام 9⃣ 2⃣ تحقق بخشیدن به احکام الاهی 🔹 دومین دلیل عامه برای اثبات وجوب نصب امام بر مسلمانان، وجوب تحقق بخشیدن به احکام و دستورات الاهی است. بر این اساس گفته می‌شود؛ شارع مقدس به اموری از قبیل: تعلیم احکام شرعی، اجرای حدود، حفظ سرزمین‌های اسلامی، نظم جامعه اسلامی، اقامۀ نماز جمعه و جماعت و... دستور داده است، و این امور جز با وجود امام محقق نمی شود، در نتیجه نصب امام بر مسلمانان واجب خواهد بود. 🔸 قاضی جرجانی در شرح مواقف می‌نویسد: 《 الثانی: إنّ فیه، ای فی نصب الإمام دفع ضرر مظنون وإنه أی دفع الضرر المظنون واجب علی العباد إذا قدروا علیه إجماعاً. بیانه... إنّا نعلم علماً یقارب الضرورة، أنّ مقصود الشارع فیما شرّع من المعاملات والمناکحات والجهاد والحدود والمقاصات وإظهار شعار الشرع فی الأعیاد والجمعات إنما هو مصالح عائدة إلی الخلق معاشاً ومعاداً، وذلک المقصود لا یتمّ إلّابإمام یکون من قبل الشارع یرجعون إلیه... فإنهم مع اختلاف الأهواء وتشتت الآراء وما بینهم من الشحناء قلّما ینقاد بعضهم لبعض، فیفضی ذلک إلی التنازع والتواثب وربّما أدّی إلی هلاکهم جمیعاً... ففی نصب الإمام دفع مضرة لا یتصور أعظم منها. بل نقول نصب الإمام من أتمّ مصالح المسلمین وأعظم مقاصد الدین؛ [۱] ▫️یعنی : [دلیل] دوم: همانا یکی از ثمرات نصب امام، دفع ضرر احتمالی است و چنان چه بندگان توان دفع ضرر احتمالی را داشته باشند، این کار بر آنان واجب است بیان مسأله [چنین است]... ما علمی قریب به بداهت داریم که مقصود شارع در آن چه تشریع کرده از معاملات، ازدواج ها، جهاد، احکام، تقاص‌ها و قصاص ها، آشکار ساختن شعائر شرع در اعیاد و جمعه‌ها (برپایی نمازهای عید و جمعه) مصلحت‌هایی است که برای امور دنیایی و آخرتی بندگان نافع است و به این هدف نمی توان دست یافت مگر به واسطۀ امامی که از ناحیه شارع به وی مراجعه می‌شود... پس با وجود اختلاف خواهش‌ها و پراکندگی نظرات و دشمنی‌هایی که در بین مردم هست، بسیار کم اتفاق می‌افتد که برخی تسلیم برخی دیگر شوند و با هم سازش کنند پس این موارد به نزاع و درگیری منجر می‌شود و بسا به هلاکت همگان می‌انجامد... پس در نصب امام دفع ضرری است که ضرری بالاتر از آن قابل تصور نیست بلکه می‌گوئیم نصب امام از مهمترین مصلحت‌های مسلمانان و بزرگترین اهداف دین است. 🔹 تفتازانی نیز در شرح مقاصد می‌نویسد: 《 الثانی: إنّ الشارع، أمر باقامة الحدود وسدّ الثغور وتجهیز الجیوش للجهاد، وکثیر من الامور المتعلقة بحفظ النظام وحمایة بیضة الإسلام ممّا لا یتمّ إلّابالإمام، وما لا یتم الواجب المطلق إلّابه وکان مقدوراً فهو واجب؛ [۲] ▫️یعنی : [دلیل] دوم: شارع به اموری دستور داده است از جمله: اقامۀ حدود، حفظ مرزها، تجهیز لشکریان برای جهاد و بسیاری از امور مربوط به حفظ نظام و پشتیبانی جماعت مسلمانان و [از این قبیل] اموری که بدون امام به ثمر نمی نشیند و آن چه که انجام واجب بر آن متوقف باشد و قرآن مقدور باشد، واجب است. 》 وی در شرح عقاید نسفیه نیز بیانی با همین مضمون دارد .[۳] [۱]شرح مواقف، جلد ۸ ، ۳۴۵ الی ۳۴۷ [۲] شرح مقاصد، جلد ۲ ،۲۷۳ [۳]شرح عقاید نسفیه، ۲۳۳ ⚠️ ادامه دارد ......... اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌

مراسم عزاداری دهه آخر صفر؛ شهرستان پارس آباد #شب_پنجم قاری:کربلایی محمدطاها زالی سخنران:حجت الاسلام تمجید مداحان:حاج موسی عبدی.کربلایی بهزاد صفری سه شنبه۲۸مردادماه ساعت ۲۱:۰۰ مکان:حسینیه هیئت منتظران حضرت مهدی عجل الله خیابان جانبازان کوچه بن بست کوثر۶ اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم #اللﮩـــم_عجـل_لولیــــڪ_الفـــرج🌸 ➺ @montazeran313313 |••‌