به حق آزاد ى او و حيثيت انسانى اوست و به عبارت ديگر ظلم فاحش است به زن.عزت وکرامت انسانى وحق آزادى زن و همچنين حکم متطابق عقل و شرع به اينکه هيچ کس بدون موجب نبايد اسير و زندانى گردد وظلم به هيچ شکل و به هيچ صورت و به هيچ بهانه نبايد واقع شود،ايجاب ميکند که اين امر از ميان برود.

پاسخ:يک بار ديگر لازم است تذکر دهيم که فرق است بين زندانى کردن زن درخانه و بين موظف دانستن او به  اينکه وقتي مي خواهد  با مرد بيگانه مواجه شودپوشيده باشد.در اسلام محبوس ساختن و اسير کردن زن وجودندارد.حجاب دراسلام يک وظيفه اى است بر عهده زن نهاده شده که در معاشرت و برخورد با مرد بايدکيفيت خاصى را در لباس پوشيدن مراعات کند.اين وظيفه نه از ناحيه مرد بر اوتحميل شده است و نه چيزى است که با حيثيت و کرامت او منافات داشته باشد و يا تجاوز به حقوق طبيعى او که خداوند برايش خلق کرده است محسوب شود. در کشورهاى متمدن جهان در حال حاضر چنين محدوديتهايى براى مرد وجوددارد.اگر مردى برهنه يا درلباس خواب از خانه خارج شود و يا حتى با پيژامه بيرو نآيد،پليس ممانعت کرده به عنوان اينکه اين عمل بر خلاف حيثيت اجتماع است او راجلب مي کند.هنگامى که مصالح اخلاقى و اجتماعى،افراد اجتماع را ملزم کند که درمعاشرت اسلوب خاصى را رعايت کنند مثلا با لباس کامل بيرون بيايند،چنين چيز ى نه بردگى نام دارد و نه زندان و نه ضد آزادى و حيثيت انسانى است و نه ظلم و ضدحکم عقل به شمارميرود.

شرافت زن اقتضا ميکند که هنگامى که از خانه بيرون مي رود متين و سنگين وبا وقار باشد، در طرز رفتار و لباس پوشيدنش هيچ گونه عمدى که باعث تحريک وتهييج شود به کار نبرد، عملا مرد را به سوى خود دعوت نکند،زبان دار لباس نپوشد،زبان دار راه نرود،زبان دار و معنى دار به سخن خود آهنگ ندهد،چه آنکه گاهىاوقا ت ژستها سخن مي گويند،راه رفتن انسان سخن مي گويد،طرز حرف زدنش يک حر ف ديگرى مي زند. آرى اگر کسى بگويد زن را بايد در خانه حبس و در را به رويش قفل کرد و به هيچ وجه اجازه بيرون رفتن از خانه به او نداد،البته اين با آزادى طبيعى و حيثيت انسانى و حقوق خدادادى زن منافات دارد.چنين چيزى در حجابهاى غيراسلام بود ه است ولى در اسلام نبوده و نيست.( مسئله حجاب استاد مطهري)

دستورات اسلام پيرامون آيات حجاب در احياي فرهنگ عفاف و پاكدامني و سلامت خانواده و اجتماع بسيار موثر بوده و تحول چشمگيري ايجاد نمود . « فلما ذاقا الشجره بدت سوء اهتما و طفقا يخصفان عليها من ورق الجنه » آنگاه كه آدم و حوا از آن درخت ممنوعه چشيدند پوشش خود را از دست دادند و به سرعت با برگ درختان بهشتي خود را پوشاندند . لباس پوشيدن شأني ازشئون انساني است و پديده اي است كه تقريباً به اندازه طول تاريخ بشر سابقه و به قدر بهينة جغرافياي امروزين زمين گسترش دارد . اين پديده با خصوصيات مختلف فردي و اجتماعي انسان در ارتباط است و ميتوان آنرا از ديدگاههاي مختلفي از قبيل روانشناسي ، اخلاق ، اقتصاد ، جامعه شناسي ، مذهب ، قانون ، تاريخ و جغرافيا مورد مطالعه قرار داد . از مجموع تحقيقاتي كه بعمل آمده ، مسلم شده كه لباس دست كم پاسخگوي سه نياز آدمي است يكي اينكه او را از سرما و گرما و برف و باران حفظ مي كند ، ديگر اينكه در جهت حفظ عفاف و شرم به او كمك مي كند و بالاخره به او آراستگي و زيبائي و وقار مي بخشد .  آيه 30 – از سوره نور چنين مي گويد : اي رسول گرامي به زنان با ايمان بگو ديدگان خود را از نگاه به مردان نامحرم فرو بخوابانند و دامان خويش را از هوس راني حفظ كنند و زينت خود را آشكار ننمايند مگر آنچه نمايان است و روسري هاي خود را بر سينه و گردن خود بيافكنند تا پوشيده گردد و زيور خويش را آشكار نكنند و ...

حجاب در لغت بمعناي پوشش است و زن محجبة يعني زني كه به گونه اي خود را پوشانيده است . همچنين حجاب نامي است براي آنچه كه بدان ، بدن خود را مي پوشانند . آنچه ميان دو چيز حائل گردد نيز حجاب ناميده مي شود مانند كلام خداوند كه مي فرمايد « و من بيننا و بينك حجاب » و بين ما و شما فاصله اي وجود دارد . فقها اصطلاحاً ستر را كه به معني پوشش است براي زنان بكار برده اند . همين امر موجب شده است عده اي گمان كنند كه اسلام خواسته است زنان پشت پرده و در خانه محبوس باشند و بيرون نروند . پوشش در اسلام بيانگر اين مطلب است كه زن در معاشرت خود با مردان بيگانه بدن خود را بپوشانند و به خود نمائي نپردازند . رعايت اين اصل قرآن زمينه حفاظت و سلامتي خانواده و اجتماع را فراهم نموده است . امام صادق (ع) مي فرمايند : زينت آشكار عبارت است از سرمه و انگشتر . در واقع دين اسلام آن نوع زينتي را كه سبب جلوه گري و خودنمائي زن ميشد و تحريكات و هيجانات اجتماع را زياد مي نمود ، نهي كرده و زينت هاي مخفي را جايز دانسته است استاد مطهري در اين باره مي فرمايد : زينت هاي زن دو نوع است يكي زينتي كه آشكار است نوع ديگر زينتي كه مخفي است مگر آنكه زن عمداً و قصداً بخواهد آنرا آشكار كند . پوشاندن زينت اول جايز نيست اما پوشاندن زينت دوم واجب است

اثرات زيانبار بدحجابي وبي حجابي در جامعه: افزايش بيماران رواني وافزايش افسردگي و افزايش خودکشي وقتل وجنايت وخيانت به همسر و تولد فرزندان نامشرع و از هم پاشيده شدن کانون خانواده ها وافزايش طلاق ،همه وهمه از آثار برهنگي زنان مي باشد. وما مي توانيم اين اثرات را در جوامع بي دين وبي مبالات به پوشش وحجاب، از جمله جوامع غربي همچنين درکشورهايي که فرهنگ غرب در آنجا نفوذ ورسوخ کرده است،ببينيم.

يکى از مفاسد بى حجابى ، فساد اخلاق جوانان و گرايش ايشان به انحراف جنسى مى باشد. زنى که با بى حجابى و خود نمائى به بازار و خيابان مى آيد اگر جوانى که او را ببيند، آيافکر کرده ايم به سر آن چه خواهد آمد؟

در کشورهايى که قانون حجاب رعايت نمى شود، افزايش روزافزون بيماريهاى روانى بخوبى مشهود است. آمار وحشتناک خودکشى ها در غرب نيز نشان دهنده ميزان اختلالات روانى موجود در غرب مى باشد.

نتيجه گيري:   از ديدگاه اسلام ، حجاب سبب تحكيم روابط افراد خانواده و برقراري صميميت و همچنين موجب حفظ سلامتي خانواده و بالتبع اجتماع مي گردد و آرامش رواني در برابر هيجانات و التهابات بنيان كن ايجاد       مي كند حجاب و نقش آن در استحكام پيوند خانوادگي از جمله اهداف متعالي اسلام است كه بايستي در كانون خانواده ايجاد شود . در اين فضاي صميمي كه خداوند زن را عامل تسكين و آرامش و پيوند در خانه معرفي مي كند و طبق سورة اعراف ، آيه 189 مي فرمايد : او كسي است كه شما را از نفس واحده آفريد و از او نيز جفتي برايش مقرر دانست تا با او انس و آرام گيرد . و در سوره بقره آيه 187 چنين مي فرمايد : آنان بمنزله لباس شما هستند و شماها لباس براي آنان هستيد . حجاب پوششي است كه مردم را در برابر تهاجمات بيروني محفوظ ميدارد .  جامعه اي كه فرهنگ پوشش در آن حاكم نباشد و برهنگي در آن رايج باشد ، هم خانواده و هم جامعه را در منجلاب فساد تا ورطه نابودي مي كشاند  وضعيت حجاب در ادوار تاريخ و اديان الهي كه ريشة بسياري از مفاسد اجتماعي ، بي حجابي و عدم التزام به رعايت اين تكليف ديني بوده است، در نهايت پيامدهاي منفي را بر پيكره اجتماعي وارد مي سازد و جامعه را گرفتار تباهي مي كند زيرا در طول تاريخ همواره شكستن حريم عفاف زنان بعنوان يكي از مهمترين عوامل سقوط تمدن هاي بزرگ بوده است . زن بازگي دولتمردان بجاي تدبير امور مملكت وهمچنين انديشه حرمسراها و جمع آوري كنيزان زيباروي از اهداف اصلي اكثريت پادشاهان در تاريخ بشريت بوده است .    در صورتيكه در فرهنگ اسلامي ، تشكيل خانواده و ازدواج باعث صيانت و حفاظت اجتماع از انحرافات و متلاشي شدن آن مي شود . امام علي (ع) در اين زمينه در نهج البلاغه مي فرمايند : همانا حجاب و پوشش ، زنان را سالمتر و پاكتر مي گرداند و قرينه ديگري بر تاكيد اين مطلب وجود دارد كه اگر زن حجاب خويش را رعايت ننمايد بوالهوسان همواره در كمين هستند كه مانند گرگان درنده او را صيد نمايند . قرآن نيز درباره زنان پيامبر چنين مي گويد: اي زنان پيامبر با خاضعانه و نرمش سخن نگوئيد زيرا مردي كه در قلبش مرض هست در شما طمع مي كند .    منابع و مآخذ: 1 ـ رشيدي ، حسين، حريم عفاف. 2 ـ السيد الجميلي، سفارشات پيامبر اکرم(ص) به دختران و زنان. 3 ـ رضواني, علي اصغر،حجاب چرا و چگونه؟ . 4 ـ حسينيان ، روح اله، حريم عفاف. 5= مطهري،‌مرتضي،‌مسئله حجاب، چاپ هفتادم،‌تهران. صدرا،‌1379 6-الگوهاي تربيت-کريمي 7-تفسير نمونه، مکارم شيرازى،  

🔴 وای بر دروغگویان 📍وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ انطَلِقُوا إِلَىٰ مَا كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ انطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ لَّا ظَلِيلٍ وَلَا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (سوره مرسلات آیات ۲۸ تا ۳۱) 📍ﻭﺍﻱ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﺮ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ! [ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ] ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺁﺗﺸﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻳﺪ ، ﺑﺮﻭﻳﺪ ; ﻭ [ ﻧﻴﺰ ] ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻱ [ ﺍﺯ ﺩﻭﺩ ﻣﺘﺮﺍﻛﻢ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺯﺍ ]ﻛﻪ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﺳﻪ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﺳﺖ ، ﺑﺮﻭﻳﺪ . [ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ] ﻧﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﺳﺖ ، ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎﻱ ﺁﺗﺶ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ .✳✳✳ 📍ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻋﻤﺎﻟﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﻳﺪﺷﺎﺧﻪ ﺍﻯ دود ﺍﺯ ﺑﺎﻟﺎﺳﺮ، ﻭ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺭﺍﺳﺖ، ﻭ ﺷﺎﺧﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﭼﭗ، ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻃﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﺩﻭﺩ ﻏﻠﻴﻆ ﻣﺮﮔﺒﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﺭ ﻛﺎم ﺧﻮﺩ ﻓﺮﻭ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ. ﺍﻳﻦ ﺳﺎﻳﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ، ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻭ ﺧﻔﻘﺎﻥ ﺁﻭﺭ، ﻭ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﺩﻫﺎﻯ ﻏﻠﻴﻆ ﺁﺗﺶ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺷﻌﻠﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﻛﺎﻣﻠﺎ ﻣﻨﻌﻜﺲ ﻛﻨﺪ .✴✴✴ #کلام_وحی

🔺 کلامی از علما ⭕️ آیت‌الله بهجت ⁉️ چه کار کنیم از عبادت لذت ببریم ؟ #کلام_علما