🌸 سرزنش کردن مؤمن از کار بدی که کرده، حتی اگر گناه کرده باشد، روا نیست 🔹 امام صادق علیه‌السلام فرموده است: «کسی که مؤمنی را سرزنش کند، خدا او را در دنیا و آخرت سرزنش خواهد کرد.» حدیث دیگری از آن حضرت رسیده که می‌گوید: «کسی که مؤمنی را به گناهی سرزنش کند، نمیرد تا این که خود نیز آن گناه را مرتکب شود». 🔹 معنای آنچه گفته شد، خودداری از نصیحت یا امر به معروف و نهی از منکر یا اجرای حدود الهی نیست؛ همه این‌ها جای خود را دارد و نکوهیده بودن «سرزنش» جای خود را. @montzeran

‍ ⛔️شخصي می خواست گناه بکند. به محضر امام حسين علیه السلام آمد و مطلب را عرض کرد . ⚜️حضرت فرمودند: «یکی از شش کار را بکن و هر چه دلت می خواهد گناه بکن». پيش خود گفت: «خوب شد. شش کار است؛ یکی از آن‌ها را انتخاب می کنم و هر چه می خواهم، گناه می کنم. اگر هم کسی اعتراض کرد، می گویم امام حسين علیه السلام فرمود. اگر خدا هم گفت، می گویم: نماینده تو گفت»؛ لذا عرض کرد: «بفرمايید چه کار کنم». فرمودند: 🔸«برو جایی که خدا تو را نبیند و هر چه می خواهی، گناه کن». حضرت حق را کمتر از یک بچه یک ساله مي‌داني! اگر بچه یک ساله پهلوی من باشد، گناه نمی کنم؛ ولي خدایی که با من است چه مي‌کنم؟ در محضر حق باشيم و گناه و مخالفت حق و عناد با حق بكنيم؟ آیا سزاوار است❓ می گفت: فکر آن را کردیم و دیدیم این که نمی شود. ما هر جایی برویم، خدا هست. گفت: «این را نمی توانم یابن رسول الله! پنج تای دیگر را بگو». 🔸فرمودند: «پس از ملک خدا بیرون برو و هر چه می خواهی گناه بکن». گفت: «کجا بروم که ملک خدا نباشد؟ همه جا ملک خداست. این را هم نمی توانم يابن رسول الله». 🔸حضرت فرمودند: «پس رزق خدا را نخور، و هر چه می خواهی گناه بکن». گفت: «این هم که نمی شود. من هر چه می خورم، رزق خدا است». 💎حضرت فرمودند: «رزق خدا را بخوري، در مملکت خدا هم بمانی، در مقابل حضرت حق هم باشی و مخالفت او را بکنی؟ چقدر بی عفتی و بی وجدانی است!»( بحارالأنوار، ج 75 ، ص126.) این شخص، از خواب غفلت بیدار شد.🌸 @montzeran

💌 قرآن کریم بارها و بارها مؤمنان را به توبه و بازگشت دعوت کرده، هدف از این کار این است که آثار گناه از جان و روح انسان پاک و محو شود. 🔸 از نظر تشبیه می‌توان گفت: روح مثل مانیتور کامپیوتر است که می‌توان بر آن چیزهایی نوشت یا آن نوشته‌ها را پاک کرد. چنین قابلیتی در روح انسان هم هست هر چند شاید به این سادگی نباشد. در مورد کامپیوتر، پاک کردن با زدن یک کلید انجام می‌شود. 🔸 ولی برای پاک کردن آثار گناه از روح و روان، باید همت والایی داشت، با این حال انسان این توانایی و قدرت را دارد که آثار باقی مانده از گناهان و آلودگی ها را از روح خود بزداید. این همان توبه حقیقی است و در واقع توبه اشاره به همین فرآیند پالایش روح دارد. 🔸احباط و حبط یعنی از میان رفتن آثار اعمال نیک به سبب گناه کردن. ولی در قرآن بیش از احباط بر توبه تاکید شده و این طور به نظر می‌رسد که با توبه، لوح نفس انسان دوباره سفید و آماده نقش‌های جدید می‌شود. 💌 ارکان توبه را می‌توان در چهار چیز خلاصه کرد: ندامت، تصمیم بر ترک در آینده، جبران گذشته، استغفار و طلب بخشش و مغفرت از خداوند.🌸

رحمانیت خداوند یا شدیدالعقاب بودن خداوند؟   با توجه به آیات و روایات درمی یابیم یعنی همان طور که خداوند دارای صفت رحمانیت و رحیمیت است، همچنین دارای صفت غضب و سخط نیز می باشد، اگر به بهشت مژده داده از جهنم نیز ترسانده است، اگر به مغفرت امید داده به عذاب نیز بیم داده است، ‏از این رو میبینیم که پیامبرش را هم بشارت دهنده و هم انذار کننده معرفی می نماید.

با توجه به این توضیحات درمی یابیم که خداوند فقط ارحم الراحمین نیست تا اشکال شود که سفارش به مجازات تا سر حد اعدام (قصاص، قطع دست و یا خشونت زیاد) با صفت «ارحم الراحمین» منافات دارد. به عبارت دیگر اجرای چنین حدودی مظهر شدید العقاب بودن خداوند است نه مظهر رحمانیت خدا! البته به این سؤال پاسخ بهتری نیز می توان داد زیرا اگر از زاویه ای دیگر به این قضیه نگاه کنیم می توان گفت اجرای قصاص و ...

طبعاً کسی که مورد قصاص قرار می گیرد و یا حدّی بر او جاری می شود و ... حتماً جرمی را مرتکب شده است و حقی را پایمال نموده است و در حقیقت این عمل آفتی است که باعث فساد جامعه می شود و برای حفظ جامعه باید با این آفت ها (که در اسلام برای آن قصاص و یا حد در نظر گرفته) مبارزه کرد که در این جا دو نوع مبارزه ممکن است صورت پذیرد

یکی مبارزۀ  سطحی؛ مثل جریمه کردن، زندانی نمودن و ...      - و دیگری مبارزۀ ریشه ای؛ مثل قصاص، حدود و ...  

که اسلام نوع دوم را انتخاب نموده است؛ زیرا از نظر اسلام همان طور که عقلای عالم حکم می کنند، ارزش جامعه از ارزش افراد مهم تر است نه این که این عمل، ریشه در حس انتقام جویی داشته باشد. از این رو رحمت الهی ایجاب  می کند که در وهله ی اول، جامعه را از سقوط انحطاط و انحراف حفظ نماید و با قوانین سختگیرانه، موجب کم شده جرایم شود. به عنوان مثال می توان قانون قصاص و اعدام را به عمل جراحی تشبیه کرد اگر یک پزشک بخاطر جلوگیری از رشد عفونت مجبور شود پای بیمارش را قطع کند آیا کار بدی انجام داده؟! آیا می توان او را متهم به خشونت طلبی یا سنگدلی کرد؟! آیا بهتر نیست از این دلسوزی او تشکر کنیم؟

از این رو بر این باوریم که قصاص و حدود و امثال اینها نه تنها با «ارحم الراحمین» بودن خداوند مخالف نیستند، بلکه لازمه ی مهربان بودن ، دفاع از قوانین این چنینی است. در حقیقت قصاص و دیۀ اسلامى دريچه اى است به سوى حيات و زندگى انسان ها ؛ زيرا اگر این احكام به هيچ وجه وجود نداشت و افراد سنگ دل احساس امنيت مى ‏كردند جان مردم بى‏ گناه به خطر مى ‏افتاد. و از سوى ديگر نیز مايۀ سلامتی و حيات مجرم است؛ چرا كه او را از فكر ارتکاب جرم تا حد زيادى باز مى‏ دارد و كنترل مى‏ كند. و از جانب دیگر نیز به خاطر لزوم تساوى و برابرى (در انتقام) جلوی جرم های پى در پى را مى‏ گيرد و به سنت هاى جاهلى كه گاه يك جرم موجب چندین جرم و آن نيز به نوبۀ خود مايۀ جرم هاى بيشترى مى ‏شد پايان مى ‏دهد.

بی تردید همان طور که نمی‌شود قدر و اندازه‌ی کار خوب و اثر آن را در دنیا محاسبه کرد و اجر داد، قدر و اندازه‌ی گناه را نیز نمی‌شود محاسبه نمود و کیفر داد. چطور می شود زیان های وارده از یک سرقت، یک زنا یا یک قتل به قربانی، وابستگان، اطرافیان و جامعه را محاسبه کرد و چگونه می توان کسی را یک نفر، یا ده نفر یا هزاران نفر را به عمد کشته است، یا با توزیع مواد به اعتیاد کشانده است، مجازات نمود؟ آیا می‌شود هزار بار اعدام کرد؟ وقتی دادگاه حکم می دهد که فلان مجرم به خاطر کثرت جرائمش به 625 سال زندان محکوم شد، یعنی چه؟ آیا قابل اِعمال است؟   البته تردیدی نیست که وعید به عذاب خداوند، نافی بخشش نیست. او ارحم الراحمین است و فرد می‌تواند با توبه عذاب آخرتی خود را بردارد و شاید یکی از علت‌های وضع مجازات‌های دنیایی متنبه شدن افراد و توبه کردن آنها برای منتهی نشدن کار آنها به عذاب‌های عظیم آخرتی است. شاید برخی بگویند که آیه فوق مربوط به کفاری است که از یک سو هیچ اعتقادی به خدا و آخرت ندارند و از سوی دیگر اقدام به تهاجم و جنگ علیه مسلمانان نیز می‌نمایند، اما ممکن است مسلمانی مرتکب جرم شده و در دنیا مجازات گردد، او چطور؟ آیه ذیل دلالت دارد که او نیز عذابی در دنیا و عذابی در آخرت دارد و عذاب دنیوی او ما به ازای عذاب اخروی او نیست. هر چند می‌تواند موجب تخفیفش باشد: «إِنَّ الَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ یَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ» (النور، 19) ترجمه: كسانى كه دوست دارند كه زشتكارى در میان آنان كه ایمان آورده‏اند شیوع پیدا كند براى آنان در دنیا و آخرت عذابى پر درد خواهد بود و خدا[ست كه] مى‏داند و شما نمى‏دانید.

من خسته ام از آتش و از خاک، از زمين از احتمال فاجعه، از آخرالزمان اهل بهشت يا که جهنم؟ خودت بگو ما که نه در اين و نه در آن «يک پاي در جهنم و يک پاي در بهشت»

‏شما رفیقت پیامتو سین کنه یه ساعت بعد جواب بده ناراحت میشی بعد صدای اذانو میشنوی سه ساعت بعد نمازتو میخونی انتظار داری خدا ناراحت نشه وقته نمازه جا نمونی رفیق📿

🌹 پیامبر مهربانی(ص): هر حیوانی، پرنده یا غیر آن که به ناحق کشته شود، در روز قیامت از قاتل خود شکایت خواهد کرد. 📙کنزالعمال؛۳۹۹‌۶۸

⚡️ رابطه کشتی نوح با انقلاب ایران ✔️ الان مرحله غربال است دونه دونه دارن ریزش می کنند! 👤 استاد رائفی پور

#حاج‌حسین‌یڪتا🎈 توصیه میڪنم☝️🏻 جوان ها اگر بخواهند از دستِ شیطان راحت شوند🍃 |عشق به شهادت|♡ را در وجودِ خود زندھ نگه دارند . . .🦋 #بقول‌شهیدحاج‌امینے خُدایا بسیار عاشقَم ڪُـن😌

#تلنگر✌️🏼 ‼️هیچ وقت نگو❌: محیط خرابه🤭✋🏼 منم خراب شدم👀🤐! همانگونه که هرچی هوا سردتر باشه❄️ لباست رو بیشتر میکنی🧣! پس هر چے جامعه فاسـدتر شد😱 تو لباسِ تقوات رو بیشتر کن😇. مقاوم تر باش☝️🏼... قوی‌تر باش💪🏼 #مدیر🙂

اِنقَد‌خوب‌بآش‌ کــہ‌وَقتی ‌شِیطوݩ‌دیدِت‌بگہ: گُمرآه‌کــردَنِ‌این‌؛از‌عُهده‌مَن‌بَر‌نِمیآد!!! #مدیر

چادرانه فرقی ندارد ... 💫 کنار دریا باشد یا هیئت 🌊 مهمانی باشد یا مجلس روضه 🌺 قامتی که فاطمی باشد هر جای این جهان ... از دعای خیر مادر چادریست 🍀 #مدیر

🍃💚مدافعانـ حرم🍃 خوشتیپ بودند🙂✌️🏼 ، خوش چهره🌙✨، شایدم مدلینگ و مانڪـن ! بعضیاشون پولدار بودن حتی خودروهای لوڪـس داشتن ، ولی بهتر از همه ☝️🏼 یڪـ دل بزرگی هم داشتن🌹 ڪه آسون گذشتن از جمال و مالـ دنیا و چہ تجارت خوبـی ڪردند ! #مدیر