✍ کتابشناسی ۳۰ سال نگارش و پژوهش درباره حضرت ام‌البنین (س) 🔻 تارنمای انجمن مفاخر فرهنگی 🔰http://anjom.ir/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%DB%B3%DB%B0-%D8%B3%D8%A7%D9%84-%D9%86%DA%AF%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA-%D8%A7%D9%85/ #سیر_مطالعاتی #حضرت_ام_البنین ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔻🔻🔻

🏴 نوحه فارسی - عربی شورانگیر حضرت ام البنین (س) 👈 همسر شیری و خود شیرآفرین 💥 با صدای ملا باسم کربلایی #حضرت_ام_البنین ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

⭕️ پیر تاریخ معاصر ایران 💥 عکس کمتر دیده شده از بزرگمرد دین و سیاست آیت الله حاج شیخ حسین لنکرانی (ره) -متوفای ۱۳۶۸ ش- 👈 کسی که با یک قرن عمر خویش، بین دوران مشروطه و انقلاب اسلامی ایران پیوند زد؛ محضر آیت الله شیخ فضل الله نوری را درک کرد؛ نماینده مجلس شورای ملی در دوره چهاردهم و جعبه اسرار مخفی تاریخ ایران بود. وی از همرزمان شهید مدرس و نیز از دوستان علامه امینی، آیات عظام و حضرات آقایان میلانی، گلپایگانی، نجفی مرعشی، امام خمینی و... بود. 👈 ایشان یکی از موثرترین مخالفین استعمار انگلیس و برجسته‌ترین منتقد جریان وهابیت درون وطنی مثل شریعت سنگلجی و ابوالفضل برقعی، و همچنین انحرافات کسروی، کتاب شهید جاوید، دکتر شریعتی و باند سید مهدی هاشمی بود. ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺عکس منتشرنشده از عالم غیور شیعه، حضرت آیت الله شیخ حسین لنکرانی (ره) 🔰 عالم پیشگام در مقابله با وهابی مآبان وطنی، کسروی گری، بهایی‌گری، منورالفکری غربگرا و تاریخ‌نگاری سکولار. 👈 دهه ۶۰؛ در حدود ۱۰۰ سالگی ایشان ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

    ┄┅═✧❁﷽❁✧═┅┄ ⭕️ اشک‌های یک آیت الله در روضه حضرت ام البنین (علیها سلام) 👈 شیخ حسین لنکرانی گفت، از قبرستان بقیع برایم بگو! ✍ استاد علی ابوالحسنی (منذر)🔻 1⃣ حجت‏ الاسلام والمسلمين حاج شيخ حسن عليمى، از علماى وارستة غرب تهران، درباره حضرت آیت الله شیخ حسین لنکرانی (ره) اظهار داشتند: اين مرد، ولايتىِ عجيبى بود!... (زمانى كه) در بازگشت از سفر حج، به خدمتش رسيدم، از من بعضى سؤالات نمود: كجا رفتى، كجا رفتى و...؟ گفتم: به بقيع رفتم، در آنجا كنار قبر امّ‏ البنين عليهاالسلام، جوانهاى ايرانى ديوانه‏‌وار سوگوارى مى‏‌كردند. گفت: آنها چه شعرى مى‏‌خواندند؟ گفتم زبان حال او را مى‏‌خواندند كه مى‏‌فرموده است: 🔹لا تَدعُوَنّى وَيكِ أُمَ‏ البنين 🔹تُذَكِّرينى بِلُيوث العَرين... 💥ديگر مرا امّ البنين نخوانيد... 2⃣ با شنيدن اين نوحه، آن قدر گريه كرد و گريه كرد كه حد ندارد. گفت: آيا براى من هم ممكن مى‏‌شود بروم آنجا را زيارت كنم؟! يك روز هم، در منزل مرحوم حاج سلطان لنكرانى، از من خواست روز عاشورا در آنجا منبر بروم... گفت... دلم مى‏‌خواهد از آن نوحه‏‌هاى سوزناكِ آذرى برايم بخوانى... قبول كردم رفتم. بعضى آقايان منبر رفته و صحبت كرده بودند. گفت: اينها را من امروز مى‏خواهم چه كار كنم؟ اين صحبتها مال امروز نيست؛ امروز، روز عاشوراى حسينى است. من به منبر رفتم. گفت: تو را به جان حسين بن على(ع) تُركى بخوان! شعرهاى تُركى برايمان بخوان! گفتم: چشم! شروع كه كردم، يك مرتبه ديدم اين مرد، اشك است كه از چشمش مى‏ريزد، ديگر كم مانده اختيار از دستش برود! من، براى ملاحظة حال او، صحبتم را قطع كردم. يك قدرى كه گذشت و آرام شد، گفت: 3⃣ يك بار ديگر بخوان! جان من بخوان! و خواندم. وقتى منبر من تمام شد، آمدم نشستم ــ حاج زاهدى و بعضى از رفقا هم بودند ــ گفت: به من احسان كردى! عرض كردم چرا؟ گفت: اين جور شنيدن و به حال آمدن، كمتر به دست مى‏‌آيد. بعضى وعاظ مى‏‌روند منبر، دو كلمه روضه، آن هم براى خالى نبودن عريضه! بيشتر نمى‏‌خوانند ــ بله، اباعبداللّه‏ در كربلا چنين فرمود...، و تمام! ــ خير، اين را من قبول ندارم، من حسينى‏‌ام... . اين مرد به قدرى ولايتى بود كه اگر مى‏‌شنيد كسى كلمه‏‌اى گفته است كه يك مقدار با ولايت اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام برخورد دارد، شب نمى‏‌خوابيد. بايد اين جمله را از بين مى‏‌برد.... ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔰 به مناسبت صدمین سالگرد بازتاسیس حوزه علمیه قم در نشست علمی «زمینه‌ها و بستر‌های سیاسی و فرهنگی پی‌ریزی حوزه قم» طرح شد: 🎙 سخنرانی تحلیلی #محمدصادق_ابوالحسنی ▫️ واکاوی چهار رویکرد سیاسی - اجتماعی در مورد هدف آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری (ره) از بنیان نهادن حوزه علمیه قم🔻 1⃣ ادعای سازشکاری و همراهی دربست آیت الله حائری (ره) با رضاخان در جهت‌دهی به حوزه! تزی که از سوی مطبوعات و مقامات وابسته به رژیم پهلوی مثل علی اصغر حکمت طرح می‌شد و بیشتر جنبه تبلیغاتی و مصادره‌ای داشت. 2⃣ تز سیاست گریزی انفعالی حاج شیخ با استناد به انزوای روحی و شخصیتی ایشان + ادعای ریاست طلبی آن بزرگوار! = اظهارات تامل برانگیز دکتر عبدالهادی حائری در کتاب تشیع و مشروطیت 3⃣ تاسیس حوزه برای خروج کامل و همیشگی علما از سیاست (برخورد فعال اما سلبی): این تز، دو نوع قائل دارد: رویکرد یحیی دولت‌آبادی و رویکرد دکتر مصطفی محقق داماد 4⃣ بازتاسیس حوزه برای ایجاد یک پایگاه استوار در برابر انحرافات فرهنگی - اجتماعی - سیاسی بود (حاج شیخ؛ کنشگر سیاسی فعال بود که اگر بینش سیاسی‌اش از شهید مدرس بیشتر نباشد، کمتر نیست؛ اما بنا به اقتضائات وقت، کنشگر خاموش و غیر مستقیم بوده و حوزه را با توجه به خطرات مهمی مثل حکومت رضاخان، موج غربزدگی پس از مشروطه و پیدایش جو نوپدید مارکسیستی در ایران تاسیس کرده است. وی با اطلاع عمیق از سیاست انگلیسی‌ها، به تقابل اشکار با رضاخان نپرداخت تا حوزه را حفظ و برای نقش آفرینی آینده آماده سازد). 💠 خلاصه سخنرانی در تارنمای پژوهشکده تاریخ معاصر 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir

🔵 رمزگشایی از اهداف آیت‌الله شیخ عبدالکریم حائری در تأسیس حوزه قم ✔️ گزارشی کوتاه از سخنرانی #محمدصادق_ابوالحسنی 🔹به گزارش روابط عمومی پژوهشکده تاریخ معاصر، به مناسبت یکصدمین سالگرد بازتأسیس حوزه علمیه قم، نشستی با عنوان «زمینه‌ها و بسترهای سیاسی و فرهنگی حوزه علمیه قم» ۱۳ دی‌ماه در پژوهشکده تاریخ معاصر و دبیرخانه همایش صدمین سالگرد تأسیس حوزه علمیه قم برگزار شد، حجت‌الاسلام محمدصادق ابوالحسنی در این نشست طی سخنانی اظهار داشت: تأسيس حوزه علميه قم در حوالی سال 1300 خورشیدی / 1340 قمری، به اهتمام حضرت آيه اللّه‏ حاج شيخ عبدالكريم حائرى يزدى (ره)، و با همدلى و همكارى فقيهان وارسته‌اى چون ميرزا محمد ارباب و ميرزا ابوالقاسم قمى و...، از جمله حركت‌هاى مهم و تاريخ‌سازى است كه منشأ و مصدر وقوع جريانات بسيار مهمى گردید و جریان روحانیّت را در مرحله جدیدی از نقش‌آفرینی تاریخی قرار داد که تا کنون نیز ادامه دارد و امسال پیشینۀ آن به صد سالگی خود می‌رسد. 🔹وی افزود: در مقام نظریه شناسی، چهار رویکرد در مورد اهداف آیت الله شیخ عبدالکریم حائری در تأسیس حوزه قم علمیه قم وجود دارد: 1⃣ نظریه نخست؛ ادعای رضایت و تمجید دربست مؤسس حوزه از اقدامات رضاخان است. این نظریه عمدتا از سوی مطبوعات وابسته به رژیم پهلوی و مسئولین حکومت رضاخان مثل علی اصغر حکمت مطرح می‌شد تا موسس حوزه و نخبگان ایران را کاملاً با رضاخان همسو نشان دهند. تلگراف تند رژیم پهلوی به حاج شیخ و نیز اظهارات نزدیکان حاج شیخ مثل آیت الله اراکی مبنی بر دق مرگ شدن ایشان از دین ستیزی شاه، خط بطلانی بر این ادعاست. 2⃣ نظریه دوم: نظریه سیاست گریزی شخصیتی حاج شیخ و انزوای سیاسی ایشان (رویکرد انفعالی مؤسس حوزه) است. این ایده را آقای دکتر عبدالهادی حائری در کتاب تشیّع و مشروطیّت در ایران مطرح می‌کند. عجیب اینکه ایشان از یک سو مدعی شده که سیاست گریزی حاج شیخ در اصل ریشه در نوع شخصیت ایشان دارد و از سوی دیگر حاج شیخ را به ریاست طلبی متهم می‌کند و حتی گزارش‌ افرادی را منعکس می‌کند که طبق آن، حاج شیخ با آمدن مراجع تبعید شده نجف به قم، مخالف بود و حضور آن بزرگان را مزاحم ریاست خود می‌پنداشت! این ادعا چنان دور از واقعیت است که محقق فقید و مطلع استاد عبدالحسین حائری، این حرف (آیت الله حائری، روحاً فردی غیر سیاسی بوده) را به شدت رد می‌کرد و می‌پرسید: برادرم عبدالهادی از کجا و با کدام علم روانشناسیِ خود توانسته است، روحیّات جد ما را چنین تشخیص دهد؟! قضاوت برادرم عبدالهادی بر پایه گزارش‌های غیر معتبر است. ضمنا حاج شیخ متواضعانه‌ترین رفتار را با مراجع عظام تبعیدی نجف در قم داشته است. 3⃣ نظریه سوم، ادعای رویکرد ضد سیاسی حاج شیخ است که بر این اساس، ایشان عامداً به نیت تفکیک حوزه از سیاست، حوزه علمیه قم را تاسیس کرد. (رویکرد فعال اما سلبی) این ایده را آقای دکتر مصطفی محقق داماد در نشست صد سالگی حوزه، در سال 1400 مطرح کرد و به نوعی حرکت سیاسی و تصدی‌گری امام خمینی را مخالف هدف آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری از تاسیس حوزه قم معرفی کرد. جالب اینکه خود ایشان در سال ۸۳ در مصاحبه با مجله حوزه میگوید، یکی از اثار مهم تاسیس حوزه توسط حاج شیخ پیدایش انقلاب اسلامی است که توسط شاگرد برجسته حاج شیخ، یعنی امام خمینی صورت گرفته است و در ادامه گلایه می‌کند که چرا چنین آثار و پیامدهای مهمی درست گزارش نشده و در قالب کتاب، منتشر نگردیده است! ایشان در آن مصاحبه تصریح می‌کند که فکر تاسیس حوزه مرکزی در ایران، از قبلها مورد نظر حاج شیخ بوده و در واکنش به برخی اقدامات فکری – اجتماعی – سیاسی روز صورت پذیرفته است. از جمله انقلاب کمونیستی در روسیه، رواج غربزدگی پس از مشروطه و..؛ پس عدم ورود حاج شیخ به سیاست به جهت فقدان نیروی کارآمد و متدین بوده و چون روحانیت نمی‌توانسته قدرت را در دست گیرد، لذا حاج شیخ به تربیت نیرو می‌پردازد. 4⃣ نظریه چهارم، قول مختار ما است. طبق این نظریه آیت الله شیخ عبدالکریم حائری، صاحب بینش سیاسی عمیق بوده و می‌توان ایشان را یک نوع کنشگر سیاسی خاموش با سیاست تدبیر و سکوت دانست که با بردباری و دوراندیشی، حوزه قم را تاسیس کرد ولی چون شرایط روز را برای ورود مستقیم به عرصه سیاسی فراهم نمی‌دید، تمام هم و غم خود را روی تاسیس و حفظ حوزه گذاشت و با این کار مهمترین کانون را برای نقش‌آفرینی اجتماعی، فرهنگی و سیاسی پایه گذاری کرد. (رویکرد فعال و ایجابی نه عافیت طلب). راهبرد پنج‌گانه موسس حوزه عبارت بود از: ۱.حفظ باقیماندۀ قوای روحانیت ۲. ایمن ماندن از تعرّضات وحشیانۀ دشمنِ مسلّط ۳. تقویت بنیۀ شدیداً تحلیل رفتۀ حوزه ۴. گذراندن دوران ضعف و نقاهت حوزه‌ها ۵. تجدید قوا برای روز موعود. ابوالحسنی در پایان به تفصیل اسناد و مدارک تاریخی این نظریه و اظهارات تاریخ‌نگاران و بزرگان حوزه در تایید این نگاه را بیان کرد.

📻 یک قطعه تاریخی | ۴۵ سال قبل 💥 از دو فقیه نامور آیات عظام وحید خراسانی و آملی لاریجانی (ره) 🔰🔰

📻 یک قطعه تاریخی | ۴۵ سال قبل 👈 پرخاش به شاه و ذکر خیر از امام خمینی 🎙 در واقعه ۱۹ دی ۱۳۵۶ با سخنان: 1⃣ آیت الله شیخ حسین وحید خراسانی 2⃣ آیت الله میرزا هاشم آملی (ره) ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ | استاد ابوالحسنی http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺عکس کمتر دیده شده از آیت الله نجفی مرعشی و آیت الله میرزا هاشم آملی ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯

🔺آیت الله میرزا هاشم آملی و آیت الله شیخ محمد کوهستانی ╭────────────╮ 🆔 کانال اسرار تاریخ http://eitaa.com/monzer_ir ╰────────────╯