🎙 صوت نشست سالانه جنگ ناتمام ◀️ موضوع: بررسی هفت موتور تبعیض و بی‌عدالتی 🔸 حجت الاسلام محسن خاکی (عضو انجمن اقتصاد حوزه علمیه قم) 🗓پنجشنبه ۳۰ تیرماه/ صبح ➖استان بوشهر، شهر خورموج، روستای بحیری (زادگاه شهید نادر مهدوی) 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ به بهانه سالروز ترور خالق "حنظله" 🔹 ناجی سلیم حسین علی, با خلق شخصیت کارتونی پسری ده ساله به نام #حنظله ( سیب تلخ) در جهان ماندگار شد 🔸 حنظله نماد مصور #مردم_فلسطین و نشانگر سرنوشت تلخ و اندوهبار آوارگان فلسطینی محسوب می شود. 🔹 شخصیت کارتونی حنظله یک کودک ۱۰ ساله فلسطینی است که نخستین بار در سال ۱۹۶۹ در روزنامه کویتی السیاسة به تصویر کشیده‌شد. 🔸 ناجی العلی از سال ۱۹۷۳ به این سو حنظله را همواره پشت به بیننده و با دستان قلاب شده در پشت ترسیم کرده‌است. 🔹 ده‌سالگی سنی‌ است که او مجبور به ترک فلسطین شد و ده‌ساله ماندنش ناشی از آن است که جز در سرزمین خودش نمی‌تواند رشد کند. حنظله همیشه با پیراهن ژنده و پابرهنه به تصویر کشیده می شد و در کاریکاتورهای در حال سنگ‌پرانی یا شعارنویسی است. 🔸 در سال 1987 ناجی العلی در لندن ترور شد, پرونده او هنوز در پلیس انگلیس باز است و بریتانیا هنوز حاضر نشده عاملان ترور را مشخص و اعلام کند 🔹ناجی سلیم حسین علی در باره حنظله می‌گوید: حنظله امضای من است. هر کجا می‌روم یا در هر ملاقاتم همه از او می‌پرسند. من در یک گرداب این کودک را متولد کردم و بعد به مردم تقدیمش کردم. اسم او حنظله است و به مردم قول داده تا جز حقیقت نبیند و نگوید. من او را به شکل کودک نازیبایی رسم کردم، موهایش شبیه جوجه‌تیغی است. حنظله چاق نیست، شاد نیست، آرام نیست و هرگز شبیه کودکان نازپرورده هم نیست. او پابرهنه است، مانند تمامی کودکان مهاجر به اردوگاه‌ها. او برای من یک نشانه است که مرا از ارتکاب هر اشتباهی باز می‌دارد. دستان او در پشت سرش به هم جفت شده‌اند که شاید نشانی از عدم پذیرش باشد در زمانی که راه‌حل‌ها به شیوه آمریکایی آماده و در اختیار ما هستند. 🔺 شخصیت حنظله هنوز هم در آثار و کاریکاتورهای فلسطینی به کرار دیده می‌شود. 🖋 محسن فایضی (فعال مسائل فلسطین) 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مرد جنگ ➖ روایتی کامل، از ماجرای نفتکش بریجتون و شهید نادر #مهدوی ◀️ #حماسه_نادر، در بین مردم، در رسانه‌ها و در تریبون‌ها غریب است و آثار هنری/مستندی که در این باره تولید شده، انگشت‌شمارند... 🔹 ۲ مرداد، سالروز انفجار نفتکش بریجتون، بهانه‌ایست برای بازخوانی عظمت #نهضت_خمینی و زبونیِ دشمنانِ پُر ادعایش... 🔺 شهید مهدوی: ما #مرد_جنگیم و از کشته شدن نمی‌هراسیم برای ما یکسان است که مرگ به جانب ما بیاید و یا ما به جانب مرگ برویم. 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ تیزر/ مجموعه کلیپ «هفت موتور تولید تبعیض» 🔹انقلاب اسلامی که روزی با شعار برقراری #عدالت و تشکیل #جامعه‌_بی‌طبقه_توحیدی آمد امروز پس از گذشت ۴۰ سال اما بد گرفتار تبعیض و عقب‌ماندگی در عدالت شده. 🔹نسبت هزینه دهک دهم (ثروتمندترین) به دهک اول (کم‌درآمدترین) حدود ۱۴ برابر است و ضریب جینی حدود ۰.۴! آماری که از وضعیت اسفناک عدالت در کشور خبر می‌دهد. 🔹در این مجموعه کلیپ ۷ قسمتی،‌ با ارائه‌هایی از #حجت‌الاسلام_خاکی،‌ به تشریح هفت ساختار تولید و تشدید کننده تبعیض و بی‌عدالتی خواهیم پرداخت. 🔺به زودی از مستضعفین تی‌وی... 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ مرز مصلحت سنجی و انقلابی‌گری کجاست؟! 🎙 دکتر مهدی جمشیدی (عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی): 🔹 برخی که از #مصلحت سخن می گویند، منظورشان #محافظه‌کاری است و اینان منافع خود و جریانشان را در نظر می‌گیرند. 🔹زمانی باید نگران باشیم که برآیند کارمان به نفع #دشمن شده باشد. مثلا #رهبری فرمودند ما در #عدالت عقب هستیم و اکثر رسانه‌های بیگانه آن را پوشش دادند، آیا این #مخرج_مشترک با دشمن است؟! 🔺 هر نقدی در خود گزندگی، تنش و تلاطم دارد اما در بلند مدت قطعا به نفع ماست. به #شهید_بهشتی توصیه کردند که #متخلفین_کمیته‌ای را مجازات نکنید، اما ایشان با قاطعیت گفتند که اتفاقا با اینان باید بیشتر برخورد شود. 🎬 @Mostazafin_TV

📽 اولین قسمت از مجموعه ویدئویی #هفت_موتور_تولید_تبعیض ⭕️ تبعیض در ساختار مالکیت منابع طبیعی و معدنی! 🔹 چگونه افرادی در کشور با مالکیتِ بر منابع طبیعی همچون زمین، نفت، گاز و معادن در #ساختاری_کاملا_قانونی، بدون فساد هر روز ثروتمندتر و دست نیافتنی‌تر می‌شوند اما عامه #مردم، فقیر و فقیرتر؟! 🔺در این قسمت حجت الاسلام #محسن_خاکی از شیوه‌ی #تولید_تبعیض در ساختار قانونی موجود می‌گوید. #اختصاصی_مستضعفین_تی_وی 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ قصه عدالت‌خواهان و زندان‌بانان ➖بخش اول 🖋حجت الاسلام محسن #نامخواه ◀️ انتشار حکم وحید اشتری فعال عدالت‌خواه، حاکی از یک فرامتن ناکارآمد قضایی و حقوقی است. هنوز یک ماه از تذکر رهبر انقلاب به دستگاه قضایی مبنی بر عدم تأثیرپذیری رویه‌های قضایی از ضابطان نگذشته که ادبیات غیرحقوقی موجود در متن موسوم به حکم، به نحوی آشکارا تفوق ضابطان بر ضابطه و جامعه را روایت کرده است. رویه‌هایی ناامیدکننده‌ای که با بیانیه تکمیلی دستگاه قضا مشخص شد نه یک اشتباه موردی، که نتیجه کلیت وضع موجود است. در این رابطه لازم است به اختصار نکاتی طرح گردد: 1️⃣ تفوق ضابطان بر رویه دادرسی، که به تصریح مورد نقد و اعتراض اخیر رهبر انقلاب بوده؛ فراتر از یک تذکر حقوقی، ایده‌ای بنیادین و نشانه‌ای مهم از یک آرمان گسترده در متن الهیات انقلاب اسلامی است. خروج ضابطان از مسئولیت اصلی و تفوق ضابطان بر ضابطه در میدان‌های اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی، برای انقلابی که آرمان آزادی آن، دوشادوش عدالت و معنویت در صف نخست خواست‌های ملی مطرح شده است، آسیبی نگران کننده است. 2️⃣ مراقبه از بروز این نقیصه در زمانی که روسای قوای سه گانه روزگاری خود از مسئولان بلندپایه‌ی نهادهای مهم ضابط بوده‌اند، بیش از پیش اهمیت دارد. تفوق امنیت و ثبات بر تغییر و پویایی و عدالت، جامعه را به ورطه رکود و انقلاب را به قتل‌گاه محافظه‌کاری می‌کشاند. نخستین نشانه‌های این رکود کاهش اعتماد مردم به نظامی است که خون‌بهای شهیدان است؛ واقعیتی بسیار تلخ که خود را در عدم حضور اکثریت مردم در دو انتخابات اخیر نشان داده و آرا اندک منتخبان از دیگر نتایج آن است. 3️⃣ صدور متنی موسوم به حکم قضایی در ارتباط با وحید اشتری، حامل همین فرامتن است. وضعیتی که در آن ضابطان بر ضابطه چیرگی یافته و منتقدان و مخالفان صاحبان قدرت را در گفتار و رفتار طرد می‌کنند. آنان را «عدالت‌خوار» می‌خوانند و با زبان‌هایی شبهه دینی «خوارج» می‌نامند و در ادامه با تبدیل فرایند «داد»رسی به روندی امنیتی، دهان مخالفان و منتقدان می‌دوزند. 4️⃣ اقتضائات و ضوابط محیط نظامی با روابط اجتماعی متفاوت است. ریاست پلیس با ریاست پارلمان تفاوت دارد و عدم درک این تفاوت‌هاست که باعث شده محافظه‌کاران ثبات‌گرا، استلزام‌های نقش‌های جدید خود را نپذیرند و به مرزهای امر نو نزدیک نشوند. اگر چه به ظاهر میل زیادی در بهره‌گیری از پیشوند «نو»، پیش از اصولگرایی و دیگر عناوین کهنه دارند. 5️⃣ در میانه کارزار ناامیدی و کج سلیقگی و کژکارکردی، در میانه بازتولید امر پلیسی در میدان امر اجتماعی، عملکرد وحید اشتری و مدل عدالت‌خواهی‌ای که او بدان تعلق دارد، در مرحله دوم بحث است. امروز در وضعیت عقب‌ماندگی در عدالت و در برابر نیروهای آفریننده‌ی این وضعیت، الگوهای متعدد از طلب عدالت در جریان است. آن‌چه مانع پدیداری و تکامل این تکثر شده و به بروز رادیکالیسم کمک می‌کند، طردکنندگی نیروهای صاحب قدرت نسبت به انواع عدالت‌خواهی است. 6️⃣ وحید اشتری‌ها، نه آن‌چنان که ضابطان دیروز و فعالان سیاسی رسانه‌ای امروز می‌گویند، «عدالت‌خوار» هستند؛ نه آن‌چنان که دنبال‌های شبه مذهبی آنان در بازتولید شعار «مخالف هاشمی دشمن پیغمبر است» می‌گویند، «خوارج» هستند؛ نه آن‌چنان که بولتن‌های موسوم به خبرگزاریِ نهادهای مهم ضابط می‌نویسند «پاپاراتزی» و در عداد مرتبطان با شبکه‌های قمار هستند. او و مانند او، عدالت‌خواهی را در چارچوب عدالت‌خواهی پارتیزانی دنبال می‌کند. عدالت‌خواهی عیّارگونه که در فقدان کارآمدی نهادهای رسمی برای تحقق عدالت ظاهر می‌شود و به انتقام از منتفعان می‌پردازد. 🔺@tabagheh3_ir 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ قصه عدالت‌خواهان و زندان‌بانان ➖بخش دوم 🖋حجت الاسلام مجتبی #نامخواه 7️⃣ نگارنده پیش از این در مباحثی مبسوط بدین مسئله پرداخته‌ که امروز اولویت و نیاز و پیش برنده ما، عدالت‌خواهی پارتیزانی نیست. هدف ضروری ما عدالت اجتماعی و مبارزه با تبعیض است و نه عدالت‌خواهی قضایی و مبارزه با فساد. هدف اصلی اقامه قسط است و نه انتقام از ظالم. هدف اصلی ساخت کنش و جنبش عدالت‌خواهانه است نه بروز واکنش‌های ضد ظلم. 8️⃣ اگر چه نامعقول است به جامعه‌ای که سال‌هاست تحقق حداقل‌های شفافیت را به چشم ندیده، بگوییم از روزنه‌های مخفیانه به زندگی‌های غیر شفاف اهالی قدرت نگاه نکن. سال‌هاست به حکم قانون در مورد شفافیت حقوق دستمزد بی‌توجهی می‌شود؛ سال‌های سال است در آمد و شد روسای مختلف قوه قضاییه، مستنکفان از ارائه اطلاعات موضوع ماده ۲۹ برنامه ششم حکم انفصال نمی‌گیرند؛ دردآورتر آن‌که بیش از نیمی از عمر مجلسی می‌گذرد که که با شعار شفافیت آرا به میدان انتخابات آمده؛ سپس آرا حداقل اقلیتی از مردم را کسب کرده اما مطالبه جامعه در زمینه شفافیت، در عمل هیچ و به طور مشخص هیچ نتیجه‌ای نیافته است. در این ناشفافیت سخن گفتن از تقبیح افشاگری، جز یاری به نیروهای مخالف شفافیت چیست؟ 9️⃣ چگونه می‌توان از نفی افشاگری سخن گفت در حالی که خدا به آنان که تحت ظلم قرار گرفته‌اند مجوز «جهر» داده است؟ البته واضح است که در جهر و فریاد از نابرابری، ضابطه‌ی شرعی حقوقی و تا حدی اخلاق حاکم است اما نفی حق جهر، خود ظلمی بزرگ است که در بولتن‌های ثبات‌گرایان و محافظه‌کاران رایج و آشکار است. 🔟 اکنون لازم است بیش و پیش از هر چیز، فریاد کنیم با وجود تفاوت نگاه با الگوی کنشگریِ عدالت‌خواهیِ پارتیزانی؛ با وجود اولویت دانستن عدالت اجتماعی، با وجود اولویت دانستن کنش‌هایی که امکان فراگیری اجتماعی داشته باشند؛ با وجود نقد به خروج‌های موردی عدالت‌خواهی پارتیزانی از مرزهای شرعی و اخلاقی، باید با صراحت گفت که وجود عدالت‌خواهی پارتیزانی یک ضرورت در جامعه امروز ماست. حتی اگر از منظر نگرش ثبات‌گرایانه ضرورت آن انکار شود، اصل وجود آن قابل انکار نیست و در این میان کوشش‌های ناشی از تفوق ضابط‌ها بر ضابطه‌ها از ناامیدکننده‌ترین کارهاست. ما معتقدیم وضع موجود که وضعیت عقب‌ماندگی در عدالت است و پایدار نخواهد بود. آینده روشن انقلاب اسلامی پیش خواهد آمد و وضعیت کنونی و نیروهای کهنه آن را کنار خواهد زد. آینده انقلاب اسلامی را نیروهای کنونی و ندیمان جوان آنان رقم نخواهند زد. پس چه بهتر که زندان‌بان نیروهای آتی نباشید. 🔺@tabagheh3_ir 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ اقدامی که باید سال‌ها پیش انجام می‌شد! 🎙 #خاندوزی(وزیر اقتصاد): 🔹 حذف دلار در معاملات اقتصادی و تجاری بین کشورهای ایران و #روسیه عملیاتی شده است. 🔹با کشورهای #چین، #هند و #ترکیه به توافق برای حذف دلار نزدیک شدیم. 🔺 پ.ن: #رهبری: بدون توجه به تبلیغات منفی دشمنان برای تضعیف روابط کشورها، می‌توانیم #تحریم‌های_آمریکایی‌ها را با روش‌هایی از جمله #حذف_دلار و جایگزین کردن پول ملی در معاملات اقتصادیِ دو یا چندجانبه، بی‌اثر و آمریکا را منزوی کنیم.(۱۸آبان۱۳۹۶) 🎬 @Mostazafin_TV

⭕️ جامعه اسلامی جامعه مردم #فضول است! 🖋 آیت‌الله #شهید_بهشتی: 🔹 هیچ زیربنای اجتماعی از آن زیربنای شوم خطرناک‌تر نیست که انسان‌هایی، بتوانند هر چه می‌خواهند بکنند بی‌آنکه بشود بر آنها خرده گرفت و بی‌آنکه بشود از آنها بازخواست کرد. 🔸 مسئولیت در جامعه اسلامی، #مسئولیت_متقابل است. همه نسبت به یکدیگر مسئول‌اند. «کُلّکُم راع و کلّکم مسئولٌ عَن رعیة» 🔹 بنابراین، آن عامی که به عالم خرده می‌گیرد و می‌گوید این کار شما خلاف به نظر می‌رسد، اگر در پاسخ انتقادش شنید که «برو، عالم را با جاهل بحثی نیست»، یک وظیفه بیشتر ندارد؛ به نظر من وظیفه‌اش این است که دیگر به دیده عالم به آن فرد ننگرد، چون او جاهلی است اصطلاح‌دان، نه عالمی ره‌شناس. 🔸 آن فرد مادون که از زبان مافوقش در برابر هر انتقاد می‌شنود که «من رئیس تو هستم، پس انضباط اداری و تشکیلاتی یا حزبی کجا رفته؟» باید به او به دیده مافوق ننگرد. این طاغوتی است که بر مسند کبریایی تکیه زده و شایسته اطاعت و فرمانبری نیست. 🔹 جامعه اسلامی جامعه هوشیارها و زبان‌دارهاست. جامعه اسلامی جامعه #مردم_فضول است؛ نه از آن فضول‌های بیجا و نه... زبان‌دار به این معنا که برّه نیست. جامعه برّه‌ها نیست؛ جامعه آدم‌هاست. 🔺 آدمی که انتقاد می‌کند و در کار همه دقت می‌کند. اما به خاطر چی؟ به خاطر پاسداری از محترم‌ترین چیزها: #حق و #عدل. حق و عدل از همه کس محترم‌تر است. 📚 منبع: بایدها و نبایدها، ص۱۸۳ و ۱۸۴ 🎬 @Mostazafin_TV