#یادداشت_شماره_نوزده ۲۶ جمادی الاول ۱۴۴۴ 🔴 مقایسه تهران و کاردیکلا براساس نظریات شورای راهبردی الگوی پیشرفت اسلامی (قسمت ۳، براساس الگوی فقهی ساختمان) دومین فقه از ۹ فقه نظام موجود در جدول تنظیم روابط انسانی، فقه التزکیه است. تعدادی از نظریات این فقه عبارتند از: نظریه مدیریت شهری محله محور، الگوی طراحی ساختمان، نظریه آموزش و پرورش آینده، الگوی فقهی تحلیل بیماری (پاتولوژی فقهی) و غیره. ما در اینجا فقط براساس دو نظریه، «الگوی فقهی طراحی ساختمان» و «مدیریت شهری محله محور»، تهران و کاردیکلا را در فضای مقایسه، ارزیابی می کنیم. الگوی فقهی طراحی ساختمان: در ادامه فقط ۹ شاخص برآمده از الگوی فقهی ساختمان که جزوه اش در پایین یادداشت آمده است را بررسی می کنیم. 1️⃣ حیات وسیع: می دانیم که دارا بودن حیاط وسیع، هم از نظر اقتصادی و هم از نظر بازی کودکان و هم فرزندآوری و سلامت و حفظ حریم خصوصی، مهم است. خانه های کاردیکلا عمدتاً حیات دار است و در آن حیاط ها، بخشی به پارکینگ، بخشی به نگهداری طیور و بعضاً گوسفند و گاو، بخشی به درختان میوه از جمله پرتغال و نارنگی و انار و گردو و سیب و گلابی و ...، بخشی هم به کاشتن سبزی جات در پاییز و زمستان و صیفی جات در تابستان، اختصاص دارد. این درحالی است که خانه های تهران عمدتاً آپارتمانی و قوطی کبریتی است و لذا مانعی برای فرزندآوری و بازی کودکان هم هست. تا جاییکه طبقه پایینی می خواهد بخوابد، فرزند ساکن در طبقه بالایی دارد روی سقف همسایه طبقه پایین رژه می رود. لذا یک بخش خاص در نیروهای انتظامی به دعواهای آپارتمانی اختصاص داده شده است. همینجا گفتنی است که با این زمین های ۲۵۰ و ۳۵۰ متری که گفتند دولت می خواهد بدهد، نمی توان آن کاربری های بالا را از حیاط گرفت. لذا ما در روایات داریم که شرف خانه به حیاط #وسیع آن است. 2️⃣ نگهداری حیوانات خانگی مفید: علاوه بر اثرات اقتصادی نگهداری دام و طیور در دار واسعه، در روایات ما تأکید ویژه ای بر نگهداری کبوتر، خروس، گربه و غیره در خانه های حیات دار شده است. چون برخی از این حیوانات اثرات ماورائی زیادی دارند. در کاردیکلا مردم معمولا در خانه های خود خروس دارند و بعضاً گربه موجود است اما به ندرت کبوتر نگه می دارند. تهرانی ها اما به دلیل زندگی آپارتمانی از این حیوانات بی بهره اند. البته به دلیل اینکه از یک طرف، شهرهایی مثل تهران به علت توسعه یافتگی، عقب مانده شدند و در نتیجه یکی از وجوه این عقب ماندگی، افزایش فردگرایی (ایندویژوالیسم) است، و از طرف دیگر سگ، حیوان با وفا و مأنوسی هست، لذا برخی تهرانی ها سگ را در درون خانه خود و نه برای نگهبانی از خانه یا گله، نگه می دارند که طبعاً خیری در آن نیست. بلکه به دلیل اینکه سرپوش و مُسکّنی روی فردگرایی آن عزیزان است، موجب شر و تعمیق فردگرایی آنان هم هست. می دانیم که فردگرایی انسان لیبرال، خود بسترساز انواع آسیب های اجتماعی و تحمیل هزینه های متنوع و متعدد به فرد و جامعه است که در این مجال نمی گنجد. 3️⃣ جانمایی حمام، دستشویی و آشپزخانه در بیرون خانه: به دلیل جلوگیری از اثرات منفی ماورایی، حمام و دستشویی در بیرون خانه جانمایی شده و برای جلوگیری از ریزه خوری، آشپزخانه نیز در بیرون از خانه جانمایی می شود. در گذشته در خانه های کاردیکلا، این امور رعایت می شد. اما الآن در کاردیکلا عمدتا و در تهران تماماً حمام، دستشویی و آشپزخانه در درون خانه جانمایی می شود. اما در روستاهای جنگلی بابل، بعضاً هنوز هم این معیار اسلامی رعایت می شود. 4️⃣ عدم خرید و فروش خانه و زمین: روایت داریم که خداوند برای اینکه قیمت زمین و خانه را کنترل کند، برکت را از شغل بساز بفروشی و خرید و فروش زمین برداشت. این در حالی است که در تهران خانه بیشتر از کاردیکلا و در کاردیکلا، زمین بیشتر از تهران خرید و فروش می شود که همین امر سبب پرواز همیشگی قیمت زمین و خانه و سختی معیشت مردم شده و می شود. راه حل این معضل در الگوی فقهی مدیریت انفال است که از نظریات فقه المکاسب است و در اینجا که بحث از یکی از نظریات فقه التزکیه است، نمی گنجد. 5️⃣ ارتفاع خانه: در روایت داریم که ارتفاع خانه را بیش از ۴ متر نسازید و در روایت دیگر داریم که محل زندگی اجنه از ۴ متری سطح زمین به بالا شروع می شود. لذا می بینیم که تحقیقات نشان داده است، جرم و جنایت در ساختمان های بیش از سه طبقه، ۳۸ درصد بیشتر از خانه های با ارتفاع کمتر است و نیز بیماری های روانی به گونه ای گسترش یافته که در آمریکا ۳۳ درصد بستری شده ها، نه در بیمارستان که در تیمارستان، بستری می شوند. بی شک یکی از علل این مشکلات، اثرات منفی ماورایی است. @mountazer 👇ادامه در متن بعد👇