🔰 اندیشکده مستعدان با همکاری پژوهشکده علوم انسانی اسلامی دانشگاه قم برگزار می‌کند: 🟢 دوره آموزشی گفتگومحورِ «سفر در جهان علوم انسانی» با موضوع: «بررسی مسیر شکل‌گیری، روش‌شناسی و تحول علوم انسانی در غرب و چشم‌انداز تولید علوم انسانی اسلامی» 🟢 با ارائه: حجت الاسلام و المسلمین استاد میثم رستمی جلسه پنجم: شنبه ۱۷ آذرماه 🟢 زمان دوره: ✅ ۱۰ جلسه ✅ از شنبه ۱۹ آبان‌ماه ساعت ۱۸:۳۰ ✅ به صورت هفتگی (شنبه‌شب‌ها) برگزار می‌گردد 🟢 مکان: دانشگاه قم، تالار اندیشه 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

💠 با توجه به اتمام مهلت ثبت نام، امکان صدور گواهی برای کسانی که قبلا ثبت نام نکرده اند وجود ندارد ⬅️ اما حضور آزاد در جلسات باقی مانده مانعی ندارد و علاقه مندان میتوانند از ادامه جلسات بهره مند شوند. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰حل مشکل تکه تکه شدن بنی اسرائیل ✍ به قلم حجت الاسلام و المسلمین استاد دهبان بخش اول 🔹️روایتی وجود دارد که معمول کتب فقهی برای مبحث طهارت آن را ذکر می کنند، انتهای روایت بحث طهور بودن آب برای امت پیامبر ص مطرح شده است و غالبا به همان فقره استناد و استشهاد می شود. اما قسمت اول روایت یک مطلب عجیب و غیر قابل باور و غیر قابل تصدیق در عالم خارج مطرح شده است: اگر در بنی اسرائیل یک قطره بول به بدنشان برخورد می کرد گوشتِ آن قسمت را با قیچی می بریدند! 📌محمد بن أحمد بن يحيى عن يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن داود بن فرقد عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال : كانوا بنو اسرائيل إذا أصاب أحدهم قطرة بول قرضوا لحومهم بالمقاريض وقد وسع الله عليكم بأوسع ما بين السماء والارض وجعل لكم الماء طهورا فانظروا كيف تكونون. 📚تهذيب الأحكام ج 1/ 356 🔸️همين روایت در اهل سنت هم با سند صحیح آمده اما ابتدای آن نکاتی دارد که شاید بدون تاویل امکان تصدیق آن نباشد: خرَج علينا رسولُ اللهِ ﷺ وفي يدِه كهيئةِ الدَّرَقةِ فوضَعها ثمَّ بال إليها فقال بعضُ القومِ: انظُروا إليه يبولُ كما تبولُ المرأةُ قال: فسمِعه النَّبيُّ ﷺ فقال: ( ويحَكَ ما علِمْتَ ما أصاب صاحبَ بني إسرائيلَ؟ كانوا إذا أصابهم شيءٌ مِن البولِ قرَضوا بالمقاريضِ فنهاهم فعُذِّب في قبره. 📚ابن حبان، صحيح ابن حبان (٣١٢٧) • أخرجه في صحيحه/صحيح أبي داود • الصفحة أو الرقم: 22 • واللفظ له، والنسائي (30)، وابن ماجه (346)، وأحمد (17795). 🏷چرا متن حدیث قبولش سخت است؟ زیرا ابتدای متن حدیث عامه بحث رؤیت چگونگی بول کردن پیامبر ص بیان شده است البته اهل سنت توجیهاتی برای آن مطرح کرده اند. 📌از این گذشته، اصل این اتفاق در فقه یهود موجود نیست که گوشت بدن خود را می بریدند. یعنی واقعیت خارجی آن را انکار می کند. 🔺️بعلاوه با چند اشکال هم روبه رو است این بریدن ها اولا موجب ازدیاد نجاست (نجاست دم) می شود و ثانیا موجب انقراض اعضای بدن و انقراض نسل بنی اسرائیل می شود. علامه مجلسیِ پدر و فیض کاشانی برای مشکل نجاست دم و انقراض نسل احتمالاتی داده اند تا مشکل برطرف شود: 🔸️ فيض نوشته: احتمالا دم در بني إسرائيل نجس نبوده است یا معفو بوده است. بول هم منظور بول خارج است شاید بدن آنها با بریدن کم خون نمی آمد: لعلّ قَرْض بني إسرائيل لُحومَهم إنّما كان من بولٍ يُصيب أبدانهم من خارج ، لا أنّ استنجاءهم من البول كان بقَرضِ لُحومِهم ، فإنّه يُؤدِّي إلى انقراضِ أعضاءهم في مُدِّةٍ يَسيرة ، وكأنّ أبدانهم كانت كأعْقابِنا ، لم تَدُم بقَرْضٍ يَسير ، أو لم يكن الدم نَجِساً في شَرعِهم ، أو مَعفوّاً عنه. 📚الوافي ج6 / ص16 . 🔸️علامه مجلسی ره می نویسد: غیر مخرج بول را می بریدند و خون معفو بوده تا زخم خوب شود یا خون در شریعت آنان نجس نبوده است: قوله عليه السلام: إذا أصاب أحدهم‌ أي: في غير المخرج و نجاسة الدم كانت معفوة إلى أن يبرأ، أو لم يكن الدم نجسا في شرعهم. 📚ملاذ الأخيار ج 3 ص 38 🗂شایان توجه است که قریب به اتفاق فقهایی که این روایت را در متن کتاب فقهی خود آورده اند اشاره ای به مشکل ابتدای حدیث نکرده اند؛ این یا به دلیل این است که چنین عملی را از بني إسرائيل روا می دانستند و پذیرفته اند یا تبعض در حجیت را قائل اند. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰حل مشکل تکه تکه شدن بنی اسرائیل ✍ به قلم حجت الاسلام و المسلمین استاد دهبان بخش دوم 🔺️روش حل این مشکل این است که ابتدا روایات و نسخه های مشابه را ببینیم و همه بیانات ذیل روایات را مورد بررسی قرار دهیم. مثلا علی بن ابراهیم از عبارت "قطعوه" به جای "قرضوا" بهره می گیرد که ظاهرا ضمیر واو جمع را به بنی اسرائیل زده و ضمیر مفعولی را به شخص بر گردانده: 🔸️علي بن ابراهيم در شرح آيه: الَّذِينَ يتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِيلِ يَأمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَ يُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ مي‌گويد: يعني: الثِقْلَ الذي كانَ على بَني إسرائيلَ وهو أنَّه فَرَضَ اللهُ عليهم الغُسلَ والوضوءَ بِالماءِ ولَمْ يَحِلَّ لَهم التيمُّمُ ولا يَحِلُّ لهم الصلاةُ إلا في البِيَعِ والكنائِسِ والمَحاريبِ، وكان الرجُلُ إذا أذْنَبَ، خَرَجَ نَفَسُه مُنْتِنَاً فَيُعلَمُ أنَّه أذنَبَ، وإذا أصابَ شيئاً مِن بَدنِه البولُ قَطَعُوه، ولَمْ يَحِلَّ لَهم المَغْنَمُ. فَرَفَعَ ذلك رسولُ اللهِ عن أمَّتِه. مراد از وَ الْأغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ، بار سنگيني است که بر دوش بني اسرائيل بود و آن اينکه خداوند، غسل و وضو با آب را بر آنان واجب ساخته بود و تيمّم برايشان روا نبود؛ نماز براي آنان جز در کليساها و کنيسه‌ها و ديرها، جايز نبود؛ هنگامي که کسي گناه مي‌کرد، نفَسش بدبو مي‌شد و همگان مي‌فهميدند که گناهي از او سر زده؛ هرگاه بول به بخشي از بدنشان اصابت مي‌کرد، با او قطع رابطه مي‌کردند؛ و غنيمت برايشان حلال نبود. اما رسول خدا اينها را از امّتش برداشت. 📚تفسير القمي، علي بن إبراهيم، ج 1، ص 242؛  🔸️ملاصالح مازندرانی در توضیح حدیث "جواز نقل به معنا" می نویسد گاهی نقل به معنا باعث می شود لفظی که دارای توجیه است بدون توجیه شود و یک معنای نا مطلوب پیدا کند: ورد في الحديث: " إذا أصابهم البول قطعوه " فيبدل قوله " قطعوه " بقوله: " قرضوا لحومهم بالمقاريض " فيبدل لفظا يحتمل وجوها على وجه واحد. 📚شرح أصول الكافي نویسنده : المازندراني، الملا صالح    جلد : 2  صفحه : 213 🔸️مصحح کتاب منتقی الجمان، جناب آقای على‌اكبر غفاری ضمن توضیح روایت به نکات دیگری اشاره می کند، ایشان می نویسد: اینکه به خاطر اصابت بول و نجاست بدن فرد با او قطع رابطه می کردند یعنی از دخول به کنیسه او را منع می کردند و این در بنی اسرائیل سابقه هم دارد در ماجرای سامری همه با او قطع ارتباط کردند: و الظاهر أن ذلك من بول يصيب أبدانهم فى يوم عبادتهم فحينئذ لا يجوز لهم دخول المعبد و الشركة معهم فى المراسم، و كأن الخبر نقل بالمعنى مع عدم الدقة و سوء الفهم، فأصل الخبر كما فى تفسير على بن ابراهيم ذيل قوله تعالى:« وَ يَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ» هكذا:« ان الرجل من بنى اسرائيل اذا أصاب شى‌ء من بدنه البول قطعوه» و الضمير المفرد راجع الى الرجل و الجمع الى بنى اسرائيل، يعنى تركوا معاشرته و اعتزلوا عنه أو يمنعوه أن يدخل الكنيسة. و الظاهر أن الراوى زعم أن الضمير راجع الى البول؛ و مثل هذا القطع معروف فى شريعة موسى عليه السّلام كما فى قوله تعالى حكاية« أن لك فى الحياة أن تقول لامساس» فى قصة السامرى. و قال استاذنا الشعراني- رحمه اللّه-: لم أر الى الان وجها لتوجيه الخبر تطمئن اليه النفس غير ما ذكرناه أو رده لعدم الاعتماد على خبر الواحد. 📚منتقى الجمان ج1 ص 74 🔸️ظاهرا این از احکام روز شنبه و رفتن به کنیسه است که بدن و لباسشان نباید نجس به بول باشد. پس ارتباطی به تکه تکه کردن گوشت بدن ندارد. 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📌نشست علمی: بررسی وضعیت اقتصاد سوریه 🎙ارائه دهنده: استاد سید مجتبی هاشمی ⬅️کارشناسی ارشد اقتصاد از دانشگاه علامه طباطبایی زمان: دوشنبه ۱۹ آذر ساعت ۱۸:۳۰ 💢حضور برای عموم آزاد است. 🔳 نحوه اجرای برنامه: #حضوری: قم، خیابان صفائیه، کوچه ۲۱، بیت الزهرا سلام الله علیها، طبقه اول، سالن جلسات اندیشکده مستعدان #مجازی: 🔗 پخش زنده ازطریق: کانال اندیشکده مستعدان 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

نمودار ارائه استاد هاشمی

🔆 حسینیه هنر تهران برگزار می‌کند: دوره حضوری تحقیق در تاریخ شفاهی شهیدان آرمان علی‌وردی و روح‌الله عجمیان 🔶 مهارت‌های مورد نیاز محقق تاریخ شفاهی 📋 مبانی نظری تاریخ شفاهی 📝 طراحی سوال 🔍 مدیریت مصاحبه 📌 شروع دوره: آذر ماه ۱۴۰۳ 📆 زمان دوره: ۱ ماهه 📣 ثبت نام دوره: ارتباط با شماره تماس ۰۹۰۳۴۴۴۴۱۶۹ و یا ارسال پیام به شناسه‌ی @M_ArmaneAziz در پیام‌رسان ایتا #ارسالی #آرمان_عزیز #شهید_آرمان_علی_وردی -------------- 📣 کانال رسمی شهید آرمان علی‌وردی @shahid_armanaliverdy

📸 جلسه پنجم دوره آموزشی گفتگومحورِ «سفر در جهان علوم انسانی» 🔹با موضوع: «بررسی مسیر شکل‌گیری، روش‌شناسی و تحول علوم انسانی در غرب و چشم‌انداز تولید علوم انسانی اسلامی» 🔹 ارائه حجت الاسلام و المسلمین استاد رستمی 🔰لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3