🌙از اعمال شب و روز اول ماه مبارک رمضان؛ دعایی با سند صحیح برای در امان بودن از فتنه و گمراهی و آفت یک سال عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ الْعَبْدِ الصَّالِحِ علیه‌السلام قَالَ: ادْعُ بِهَذَا الدُّعَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ مُسْتَقْبِلَ دُخُولِ السَّنَةِ وَ ذَكَرَ أَنَّهُ مَنْ دَعَا بِهِ مُحْتَسِباً مُخْلِصاً لَمْ تُصِبْهُ فِي تِلْكَ السَّنَةِ فِتْنَةٌ وَ لَا آفَةٌ يُضَرُّ بِهَا دِينُهُ وَ بَدَنُهُ وَ وَقَاهُ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ شَرَّ مَا يَأْتِي بِهِ تِلْكَ السَّنَةَ … 📚الكافي؛ ج‏۴؛ ص۷۲ (مفاتیح الجنان؛ اعمال روز اول ماه رمضان) امام کاظم علیه‌السلام فرمودند: در ماه مبارک رمضان در آغاز آن، این دعا را بخوان و فرمودند: هرکه این دعا را برای رضای خدا و بدون آمیختگی با اغراض ناپسند و ریا بخواند، در آن سال فتنه و گمراهی و آفتی که به دین یا بدنش زیان برساند به او نرسد و حق‌تعالی او را از شرّ آنچه از بلاها در آن سال واقع می‌شود حفظ می‌کند. #زیارت_دعا 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

همایش ملی «منظومه فکری آیت الله خامنه‌ای با تأکید بر اندیشه فقهی» دوشنبه 13 اسفند 1403 از ساعت 8 تا 12 در سالن حکمت دانشگاه قم برگزار می‌شود. در این همایش که با حضور حجت‌الاسلام دکتر احمدحسین شریفی رئیس دانشگاه قم، حجت‌الاسلام صلح‌میرزایی عضو مجلس خبرگان رهبری، حجت‌الاسلام نوروزی رئیس نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه قم و جمعی از اساتید و پژوهشگران برگزار می‌شود، آخرین دیدگاه‌ها و نظریات رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای در حوزه‌های سیاست، اقتصاد، مطالعات اسلامی، فرهنگ، مدیریت، حقوق و تعلیم و تربیت مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📱 آیت الله جوادی آملی: وظیفه ماست نظام امامت امت را حفظ کنیم و امام فعلی را جانشین امام عصر(عج) بدانیم، چرا که رهبر معظم انقلاب حفظه الله همان راه امام خمینی(ره) را ادامه می‌دهند 🎤آیت الله جوادی آملی در همایش رونمایی از تفسیر ۸۰ جلدی تسنیم در مدرسه عالی دارالشفاء قم: 📝 وقتی نظام، نظام الهی شد که خدا امام راحل را غریق رحمت کند که این کار بزرگ را انجام دادند تا آن جا که مقدور بود و این وظیفه ماست که نظام امامت امت را حفظ بکنیم. چون همه اینها زیر پوشش و برکات و نورانی حضرت حجت(عج) است که «بِیُمْنِهِ‌ رُزِقَ‌ الْوَرَی‌ وَ بِوُجُودِهِ ثَبَتَتِ الْأَرْضُ وَ السَّمَاءُ». این علم الدراسه سرجایش محفوظ که خیلی مهم نیست که کسی درس بخواند و مجتهد و مرجع شود. این همه مراجع شدند پس معلوم می شود که سخت نیست. اینها عادی است ولی وارث یک امام شدن آنکه یافت می نشود آنم آرزو است که البته محال نیست، اینکه ترغیب کردند و گفتند که علما ورثه الانبیاء هستند و اینکار را بکنید و این همه اصرار است که نمیرید مگر اینکه امام زمان تان را بشناسید و امام زمانی زندگی کنید. 📝به برکت اینکه شاهنشاهی رفته و جمهوری آمد خیر، بلکه نظام امامت و امت آمد که همه ما باید بکوشیم امام فعلی مان را جانشین امام عصر(عج) بدانیم. امام رضوان الله علیه و مقام معظم رهبری حفظه الله این مسیر را زنده می کنند و این فرمایشات ائمه(ع) را به ما می رسانند. ما نیز ان شاءالله تا آنجا که ممکن است اطاعت می کنیم./ خبرگزاری حوزه 📲 @resane_negar

#دعوت‌به‌خیر ⚪️ ولْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (آل‌عمران ۱۰۴) 🔸باید از بین مسلمانان، گروهی باشند که #دعوت‌به‌خیر و امربه‌معروف و نهی‌از‌منکر بکنند. 🔸به ضرورت امر‌به‌معروف و نهی‌ازمنکر و شرایط آن، بسیار پرداخته شده است. اما نکته‌ای که باید در آیه مورد توجه قرار گیرد، این است که قبل از بیان این دو فریضه به #دعوت‌به‌خیر اشاره شده است. ♦️دعوت به خیر به چه معناست و چرا بر این دو فریضه مقدم شده است؟ 🔸به نظر برخي؛ سرّ تقديم دعوت‌به‌خير بر امربه‌معروف و نهی‌ازمنكر آن است كه دعوت‌به‌خير يعني #دعوت_به_اسلام؛ امّا امر‌به‌معروف و نهی‌ازمنكر يعنی فرمان دادن به مسلمان براي انجام وظايف ديني و نهي او از ارتكاب گناهان. 🛑 این وجه، تنها می‌تواند مصداقی از دعوت‌به‌خیر باشد. چرا که این ترکیب، مفهوم اعمّی نسبت به مصداق مذکور دارد و دلیلی بر تخصیص نیست. 🔸اما بنظر میرسد که؛ دعوت‌به‌خیر مرحله‌ی قبل از امربه‌معروف است. بدین معنا که ابتدا باید معروف و منکر به افراد #آموزش داده بشود و #دعوت به آن انجام شود و #رفع_شبهات بشود، سپس نوبت امر‌به‌معروف و نهی‌ازمنکر می‌شود. ✅ بنابراين جوهر امربه‌معروف و نهی‌ازمنكر كه در آن جدّی بودن مطرح است، با تعليم، تذكّر، نصيحت، ارشاد و حتّي دعوت به خير تفاوت دارد. #نکات_تکمیلی 🔹۱.حرف جرّ "من" در "و لتکن منکم امة"، #بعضیه است. چرا که این فرائض از جمله #واجبات_کفائی است. پس اگر گروهی از مسلمین به انجام آن قیام کنند و غرض حاصل شود، از گردن بقیه ساقط می‌شود. 🔹۲.امّت، جمعيّتي است با #مقصد_يگانه و #مقصود_واحد. جامعه ديني امّت است، زيرا مقصد واحد دارد. 🔹۳.«معروف» چيزي است كه عقل و نقل معتبر آن را به رسميّت می‌شناسند و «منكر» چيزي است كه نزد عقل و نقل ناشناخته باشد و عقل و نقل آن را نپذيرند. 🔹۴.عامل بودن در وجوب این فرائض دخلی ندارد، پس ممکن است کسی داعی به خیر و آمر به معروف و ناهی از منکر باشد اما خودش عامل به آن نباشد. روشن است که چنین شخصی به فلاح دست نمی‌یابد، چنانکه روایات به آن اشاره کرده اند. با این وجود، در آخر آیه فرموده است "اولئک هم المفلحون" یعنی بدون قید عامل بودن، فلاح را به آنها نسبت داده است. ♦️در توجیه آن شاید بتوان گفت: ✅ بيشتر آمران و ناهيان اهل عمل هستند؛ يعني #وصف_غالب_افراد را به عنوان صفت كلي ذكر فرمود. ✅ گرچه از قرائنی می‌فهمیم که عامل بودن، دخلی در وجوب این فرائض ندارد اما آیه کریمه، دعوت و امر و نهیی را برای جامعه اسلامی لازم می‌داند که فاعل آن به فلاح برسد و به عبارتی خودش نیز عامل به آن باشد. پس هنگامی دعوت و امر و نهی #مطلوب_خداست و باعث #سامان_یافتن_جامعه می‌شود که فاعل آن به #فلاح برسد(#عامل باشد). ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#گزارش_فعالیت_های_دور_دوم اندیشکده_مستعدان 📎 لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#مسلمان_شناسنامه‌ای #مومن_حقیقی ⚪️ إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (بقره ۶۲) 🔸مصداق "الذين آمنوا" در صدر آيه به قرينه تقابل آن با "الذين هادوا... " و نیز به قرینه ذکر "من آمن بالله..." در ادامه آیه؛ كساني هستند كه به حسب ظاهر به اسلام گرويده و به نام مسلمان ناميده می‌شوند، اعم از حقيقي بودن يا حقيقي نبودن ايمانشان. ✅آيه در مقام بيان اين نكته است كه عناوينِ مكتب هاي متنوع، اعتباري ندارد و مهم #ايمان_حقيقي به خدا و معاد و انجام عمل صالح است. پس به اسم مسلمان بودن، دلیل بر نجات نیست. 🔹پ.ن:مقصود آيه اين نيست كه انتخاب هر ديني آزاد و در نتيجه هركس هر ديني را پذيرفت در قيامت اهل نجات است؛ زيرا در سراسر قرآن كريم، خداي سبحان صاحبان اديان ديگر را به اسلام دعوت می‌كند و نیز می‌فرماید:(ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه)آل‌عمران۵۸ ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#انفاق #فقر ⚪️ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَآءِ ۖ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَ فَضْلًا ۗ وَ اللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(بقره ۲۶۸) 🔸در مقابل آیه گذشته(يااَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا اَنفِقوا مِن طَيِّباتِ ما كَسَبتُم) که بیان می‌کند از #اموال_مرغوبتان انفاق کنید، در این آیه سبب عدم انفاق را بیان می‌کند. ♦️می‌فرماید: شیطان به شما وعده می‌دهد که اگر اموال مرغوبتان را انفاق کنید، #فقیر می‌شوید. ✅در مقابل وعده پوشالی شیطان، خدای تعالی وعده‌ی #مغفرت و #فضل(بدين معنا كه به منفق بيش از مقدار انفاقش، اجر معنوي و بركات دنيايي می‌دهد) می‌دهد. 🔹پ.ن:قال علي(عليه‌السلام): «إذا أملقتم فتاجروا الله بالصدقة». املاق به معناي تنگدستي است. هنگام رسيدن تهيدستي يا هراس از آسيب آن، بهترين درمان اين پديده تلخ، #صدقه است. چون انفاق در راه خدا و به قصد قربت، #تجارت_سودآور است و نفع آن هم در دنياست و هم در آخرت. (إنَّ اللهَ يَجزِي المُتَصَدِّقين)یوسف۸۸ ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#ایمان ⚪️ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ(آل‌عمران ۱۷۳) 🔸منافقین، مومنین را از روبرو شدن با دشمن می‌ترسانند و با بیان قدرت دشمن می‌خواهند ایمان مومنین را سست کنند. 🔸در مقابل این تهدید و ترعیب، خدا درباره مومنان می‌فرماید :(فزادهم ایمانا) تعبير (فَزادَهُم ايماناً) مي تواند به دو معنا باشد: 1️⃣دلبستگي مؤمنان به آيين خود بيشتر و ايمانشان شكوفا شد و آنان به دستورهاي الهي بيش از گذشته عمل كردند و اين نشانه شدّت ميل قلبي آنان به ايمان است. 2️⃣مؤمنان از رسول خدا(صلي الله عليه و آله و سلم) شنيده بودند كه به آزارهاي مشركان گرفتار خواهند شد و وقتي به جنگ با آنان برخاستند، سخنان غيبي رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) را به چشم خود ديدند و بيش از پيش به حقّانيّت آن حضرت و سخنان و دين وي ايمان يافتند. ✅معناي نخست، به صواب نزديك تر است. 🔻انسان وقتي مسلك و مرام مورد علاقه خود را در معرض خطر ببيند، دلبستگي اش به آن بيشتر می‌شود و به سخن ديگر، ايمان او شكوفا می‌شود. ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#لیس_بظلام ⚪️ ذلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (آل عمران ۱۸۲) 🔸 در اين آيه ظلاّم بودن خدا نفي شده است؛ نه ظالم بودن او. ♦️هرچند از ديدگاه علم اصولْ وصف و لقب مفهوم ندارند؛ ليكن نفي ظلاّم بودن خدا زمينه ساز اين پرسش است كه چرا ظالم بودن خدا نفي نشده است؟ ✅صيغه «فعّال» براي #مبالغه است كه گاهي براي استمرار و #تكرار_كارهاي_جزئي_مسانخ و زماني براي #كارهاي_مهم به كار مي رود؛ مثلاً كسي را كه به دروغ گفتن عادت كرده است يا آن كه دروغگو نيست ولي دروغي بزرگ گفته است، «كذّاب» مي نامند، چنان كه بر اثر ادّعاي بزرگ دروغين امامت، به برادر امام عسكري(عليه‌السلام) لقب جعفر كذّاب داده اند. 🔸«ظلاّم» نيز اين چنين است: گاهي كسي بر اثر #تكرار ظلم، ظلاّم است و زماني چون ظلم او #بزرگ است. 🔸عذابي كه در آيه پيش وعيدش داده شد، بس بزرگ و هولناك است و اگر به حق و نتيجه رفتار و گفتار خود كافران نباشد، خدا ظلاّم خواهد بود، از اين رو پس از تهديد به آن عذاب: (ذوقوا عَذابَ الحَريق) بلافاصله به آنان گفته شد: آن عذاب بازخورد گناهان بزرگ خود شماست: (ذلِكَ بِما قَدَّمَت أيديكُم) و ساحت قدس الهي از ظلاّم بودن مبرّاست: (وأنَّ اللهَ لَيسَ بِظَلاّمٍ لِلعَبيد). ✅بنابراين، #ظلاّم به معناي «مرتكب ظلم بزرگ» است نه كسي كه فراوان ظلم مي كند. 🔸وجه ديگري كه مي توان براي ظلاّم نبودن خداي سبحان گفت اين است كه: 🔻خداوند نظام هستي را برپايه نظم تخلف ناپذيري آفريده است، به گونه اي كه در هيچ گوشه اي از نظام آفرينش كمترين كاستي و بي عدالتي ديده نمي شود: (ما تَري في خَلقِ الرَّحمنِ مِن تَفاوُتٍ فَارجِعِ البَصَرَ هَل تَري مِن فُطور)ملک۳ 🔻خداوند خالق و مدبّر نظام هستي است و اگر كمترين ظلمي در گوشه اي از جهان خلقت و نازل ترين درجه بي عدالتي را در كوچك ترين بخش عالم روا دارد، ظلاّم خواهد بود. 🔺چون شيرازه عالم گسيخته مي شود و همه آسيب مي بينند. ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰چشم انداز ۲۰ ساله اندیشکده مستعدان #برشی_از_اساسنامه 👈تربیت ۵۰ طلبه مجتهد یا قریب به اجتهاد 👈افراد متخصص در یکی از شاخه های علوم انسانی پرکاربرد در مسائل حکمرانی، اجتماع و فرهنگ 👈افراد آشنا و مطلع از دیگر شاخه های علوم انسانی کاربردی 👈اندیشکده ای متشکل از کارگروه های متناسب با اهداف کلان حوزه علمیه، اجتماع و نظام اسلامی 👈اندیشکده ای شناخته شده در سطح کشور بن عنوان ایده پرداز و تصمیم ساز 🔴اهداف و گوشه ای از فوائد تشکیل اندیشکده مستعدان 👈آماده سازی و حرکت به سمت حل مشکلات جامعه اسلامی 👈انجام تحقیقات جمعی و روشمند 👈مسأله شناسی و هدفمند سازی پژوهش ها 👈ارتباط گیری با نهادهای حاکمیتی و نخبگانی و تسهیل دستیابی به مسائل و اطلاعات 👈تامین مالی و ایجاد اشتغال متناسب با طلبگی 👈حرکت به سوی تاسیس دانشکده، دانشگاه یا حوزه با رویکرد مسئله محور و آموزش های لازم گزارش فعالیت های اندیشکده از سال تاسیس (۱۴۰۰ ش) تا کنون ✅ خبر خوب ... به زودی سایت اندیشکده در دسترس قرار خواهد گرفت 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

#نعمت_بی‌شمار #آمرزنده_مهربان ⚪️ وإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَآ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ(نحل ۱۸) 🔸اگر بنا کنید به شمارش نعمت های خدا، هرگز نمی‌توانید آنها را به شمارش در بیاورید. پس از بیان این حقیقت، می‌فرماید: به تحقیق خداوند آمرزنده و مهربان است. ♦️در مورد ارتباط بخش دوم با قسمت اول آیه، دو احتمال وجود دارد: 1️⃣ تفسیر نمونه: پس از بیان بی‌شمار بودن نعمت ها، این سؤال پیش مى آید: پس ما چگونه مى توانیم حق شکر او را ادا کنیم؟ آیا با این حال، در زمره ناسپاسان نیستیم؟ 🔻#پاسخ این سؤال را قرآن در آخرین جمله این آیه بیان مى کند. 🔺آرى، خدا مهربانتر و بزرگوارتر از آنست که شما را به خاطر عدم توانائى بر شکر نعمتهایش مؤاخذه، یا مجازات کند، همین قدر که بدانید سر تا پاى شما غرق نعمت او است و از اداى حق شکرش عاجزید و عذر تقصیر به پیشگاهش برید، نهایت شکر او را انجام داده اید. 2️⃣ تفسیر المیزان: خداى سبحان همين بسيارى نعمت را #تعليل مى‌كند به اينكه:" إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ" 🔻و اين خود از لطيف‌ترين و دقيق‌ترين تعليل‌ها است، چون با اين تعبير مى‌فهماند كه خروج نعمت از حد شمارش، از بركات دو صفت مغفرت و رحمت اوست. 🔺با مغفرتش كه همان پوشاندن است بدى نقص و قصور اشياء را مى‌پوشاند و با رحمتش كه اتمام نقص و رفع حاجت است، خير و كمال هر چيزى را ظاهر مى‌سازد و به زيور جمالش مى‌آرايد. ✅ #احتمال_دوم نزدیکتر به صواب است. 🔻چرا که "إنّ" در چنین جایگاهی برای تعلیل حکم ماقبل می‌آید. (شبیه آیه ۸۲ سوره اعراف[إنّهم اناس يتطهرون] که تفسیرش گذشت) ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی لواسانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰شماره هشتم دو ماهنامه #جواهر_امین 📌مطالعه نسخه پی دی اف https://eitaa.com/hhaghshenas/36621 🔷 انتشار نشست علمی اندیشکده مستعدان با عنوان امکان‌سنجی به کارگیری هوش مصنوعی در اجتهاد 🔴 برای دسترسی به مجموعه کامل شماره‌های منتشر شده #جواهر_امین برروی لینک زیر کلیک کنید: https://drive.google.com/drive/folders/1-6TyarbLvyBYLzrTfOwFuq8ayFwfOIQt 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3