#یادداشت 🔰چهار دلیل برای اینکه بازی با شطرنج در صورتی که قمار نباشد حرام نیست: ۱. با توجه به روایاتی که در بیان حرمت شطرنج، قماری بودن آن را ذکر کرده اند، معلوم می شود وجه حرمت شطرنج قماری بودن بوده است؛ چون اگر نفسی بود، وجهی نداشت معصوم وجه قمار بودن را مطرح نمایند. ۲. در بسیاری از روایات شطرنج در کنار نرد آورده شد و همه فقهاء نرد را از جهت قمار بودن حرام میدانند. ۳. از روایات مختلف استفاده میشود که شطرنج از اساس در فضای کاملا فاسد و قماری بازی میشده، مثل روایتی که درباره بازی شطرنج یزید بن معاویه لعنه الله نقل شده است؛ این فضا کاملا غالب بر روایات بوده و لذا نیازی نبوده است که وجه قمار بودن شطرنج بیان شود؛ یعنی مسلما آلت قمار محسوب میشده است. ۴. تناسب حکم و موضوع، یعنی حرمت شطرنج با تاکید فراوان و نهی غلیظ دلالت میکند که جهت حرمت قماری بودن باشد نه حرمت نفسی. در برخی روایات ذکر شده است که امیرالمومنین علیه السلام از سلام دادن به پنج گروه نهی کردند یک گروه اهل شطرنج بودند؛ در حالی چهار گروه دیگری که از سلام به آنها نهی شده عبارت هستند از: سکران در حال مستی، سازنده بت، بازی کننده با نرد و بازی کننده با اربعه عشر هستند. (بحار الأنوار  ,  جلد۷۳  ,  صفحه۸). مناسب نیست با بازی با شطرنج در کنار سازنده بت یا فرد مست قرار بگیرد و با چنین غلظتی مورد توبیخ واقع شود، مگر اینکه قماری باشد که مورد غضب شارع است. 👈در این یادداشت بیان شده که طبق مذاهب معروف عامه نیز شطرنج بدون وجه قمار بود حرام نیست، بلکه اگر قمار باشد در مسیحیت نیز حرام بوده است و الا نه. 📎اندیشکده مستعدان

دیدار تاریخی حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی با حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی در نجف اشرف 🔹 حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی ضمن خوش‌آمدگویی و ابراز خرسندی از توفیق حضور ایشان در عتبات عالیات، تفسیر تسنیم را افتخاری برای شیعه خواندند و بیان داشتند: شما 40 سال در محضر قرآن کریم بودید و زحمت کشیدید و این اثر شما افتخاری برای شیعه است. 🔹 اصل و محور، قرآن کریم است؛ روایات اهل بيت عليهم السلام باید به قرآن عرضه شود و تنها در صورتی که با قرآن مطابقت داشته باشد، قابل استناد و عمل‌ است. 📌 ایشان همچنین با ابراز خرسندی از این دیدار، خطاب به حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی بیان داشتند: ما اوصاف شما و آثار علمی شما را زیاد شنیده بودیم، اما شنیدن، کی بود مانند دیدن! 🔹 حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی نیز با تجلیل از شخصیت ممتاز حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی بیان داشتند: وجود شخصیت بزرگی چون شما، #نعمتی_بزرگ برای حوزه‌های علمیه و جامعه اسلامی است. شما برای شیعیان و مردم عراق مانند پدری دلسوز و مهربان هستید، ان شاءالله سایه‌تان مستدام باد. 🔹حوزه نجف، چه با واسطه و چه بی‌واسطه، منشأ برکات فراوانی برای جهان اسلام بوده و هست؛ نقش شما در حفظ نظام اجتماعی و مقابله با جریان‌های تکفیری چون داعش، #نقشی_تاریخی_و_ماندگار است. حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی همچنین از خدمات ارزنده حضرت آیت‌الله العظمی سیستانی به حوزه‌های علمیه، چه در داخل و چه در خارج عراق، تقدیر و تشکر کردند و بر ارتباط بیشتر حوزه های علمیه تاکید نمودند. ↙️ مطالعه کامل: https://news.esra.ir/fa/w/5924726 📎اندیشکده مستعدان

🔰نشست بصیرتی 🔸«حوزه‌ی صدساله، افق‌های بی‌پایان: واکاوی بیانیه رهبری» با حضور استاد معظم سید میرهاشم حسینی (حفظه الله) ⏰ زمان: شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ ساعت ۲۰ 📌مکان: خیابان صفائیه، کوچه ۲۱،‌ساختمان بیت الزهراء (سلام الله علیها)، سالن جلسات اندیشکده مستعدان 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰خداحافظی با معلمی دیگر... از قدیمی ترین و رایج ترین تقسیم های فلسفه و حکمت، تقسیم حکمت به عملی و نظری است. حکمت نظری خود به سه شاخه ی: طبیعیات، ریاضیات و الهیات تقسیم می شود و حکمت عملی نیز از سه قسم اخلاق، تدبیر منزل و سیاست مُدُن تشکیل شده است. علم در یکی از اطلاقات و استعمالاتش مساوق و مساوی با حکمت و فلسفه می باشد و هر چه خارج از اقسام حکمت نظری و عملی باشد غیر علم یا به تعبیر قدماء فن است. نکته ی قابل توجه دیگر این است که حکما علم را یکپارچه و دارای وحدت می دیدند و یک شخص زمانی عالم و دانشمند لقب می گرفت که در تمامی اقسام علم به مهارت و تبحر می رسید و برخلاف امروز این طور نبود که کسی در الهیات متخصص باشد بدون آن که طبیعیات را بداند و یا امکان نداشت کسی که فلسفه نظری را نمی داند در حکمت عملی به نظریه پردازی بپردازد. در این نوع نگاه به حکمت و فلسفه و علم، تنها کسی می توانست «معلم» باشد که توانایی تدریس و تعلیم تمام شاخه های حکمت را دارا بود، لذا از میان فلاسفه متعدد تنها ارسطو به مقام «معلمی» می رسد و «معلم اول» نامیده می شود. این منصب در سلسله حکما و فلاسفه ادامه پیدا می کند و نسل به نسل می گردد و به کسانی همچون فارابی (معلم ثانی)، میرداماد (معلم ثالث) و... می رسد. اما افسوس که در روزگار ما شاید کم تر بتوان از این دست «معلم»ها پیدا کرد که به معنای واقعی کلمه علم را بدانند و بتوانند تعلیم دهند. این افسوس با کوچ کردن «معلمی دیگر» شدیدتر می شود و فلسفه و حکمت را غریب تر می کند. امروز خداحافظی اهل علم تنها خداحافظی با استاد حشمت پور نیست، خداحافظی با معلمی است که به حق «معلم» بود. خدانگهدار«معلم»... ✍حجت الاسلام و المسلمین مجید محمدی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📚اصول و قواعد استنباط ائمه (علیهم‌السلام) از قرآن این کتاب که نوشته آقای سید موسی صدر [غیر از امام موسی صدر] است دغدغه بسیار جذابی را دنبال می کند که عبارتست از نحوه استناد أهل‌بیت علیهم السلام به قرآن در پاسخ به پرسش های گوناگون مردم. نکته مهمی که کتاب را از سایر مجموعه های مشابه متمایز می سازد اهتمام و تکیه نگارنده بر روایاتیست که مشتمل بر حکم فقهی هستند. نوشته فوق می تواند نقطه آغازی باشد در اصلاح برخورد فقها با آیات قرآن کریم؛ چرا که أئمه اطهار علیهم‌السلام در بسیاری از روایات جمع آوری شده به ظاهر عبارات الهی تمسک نموده و راوی(که بعضا از غیرشیعیان است) اشکال استظهاری نمی کند. لذا در صورت کشف متد، می‌توان استشهادات فقهی به قرآن را افزایش داده و از ظرفیت فوق‌العاده آن در راستای تمدن سازی اسلامی بهره های مضاعف برد. #پیشنهادمطالعه #معرفی_کتاب ✍حجت الاسلام و المسلمین علیرضا مزینانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰الحاصل که تغییر لازم است. ✍مدیر اندیشکده مستعدان، حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی ⬅️ در حاشیه بیانیه‌ی مبارکه‌ی سید و راهبرمان، که فرمودند متون درسی باید متحول شود و از سنوات تحصیل کاسته شود، عرایضی داشتیم که با اجازه اساتید عظام حوزه و مسوولان ذی‌ربط، به رشته تحریر درمی‌آوریم. باشد که تذکری باشد برای این حقیر و سایر طلاب و فضلای غیور که فرمود فذکر ان نفعت الذکری... . ⬅️ خوب است برای کاستن از آلام از دانشگاه شروع کنیم. القصه، این ریاضیات که می‌فرمایند «علم دقیق و متقن» است و «ذهن را صیقل می‌دهد»، خود بلایی شده است که بر سر «علوم انسانی» چون اقتصاد فرود آمده است. یعنی چه؟ یعنی این‌که برخی آقایان اهل اقتصاد، آن‌قدر درگیر فرمول و عدد و رقم شدند که هر مفهومی که در این دایره نمی‌گنجید، شوت کردند بیرون! (ببخشید، «وانهاده‌اند» تعبیری بهتر است) حالا حکایت ماست در حوزه. فقط به جای آن ریاضیات بی‌خیر، این «متون صعب‌المتون» و «سنوات طویل‌» بلای جان ما شده است. ⬅️ این‌قدر طلاب عزیز و اساتید عزیزتر از جان در کوچه‌پس‌کوچه‌های «ضمایر مستتر» و «مراجع ناپیدای ضمایر» و «مبتدای مقدر» و «خبری که در کوچه بغلی به دنبالش می‌گردیم» سرگردان شده‌اند(به معنای گرداندن سر مراد است!) که عمر شریفشان به جای «فهم عمیق محتوا» و «اندیشه‌های سترگ بزرگان حوزه» در سده اخیر، صرف «حل اغلاق‌های بی‌حاصل» شده است. و الانصاف ان یقال اگر هم این عمر صرف کردن «مستحسن» باشد و نه عیب، فعلاً اولویتی ندارد و تنجز بر گرته‌ی آن نمی‌نشیند. کارهای «اولویت‌دار» آن‌قدر در این زمانه هست که به این کوچه‌گردی‌ها نمی‌رسد. ⬅️ حقیر سراپا تقصیر - که توفیق تدریس همین کتب را در حوزه‌های تهران و قم داشته‌ و داریم- چندین سال از بهترین دوران جوانی‌مان را در سطح دو، با «رسائل» و «کفایه» و «مکاسب» سر کردیم، اما دریغ از یک خط خواندن و فهمیدن «خطابات قانونیه امام» (رضوان‌الله تعالی علیه) حتی نفهمیدیم این اصولی که می‌خوانیم، مبتنی بر کدام «مقدمات تحمیلی» و «پیش‌فرض‌های پنهان» همچون انحلال خطابات است. «تزاحم حفظی شهید صدر» (قدس‌سره) و «رویه تاریخی آیت‌الله بروجردی» (قدس‌سره) در مواجهه با روایات هم که کلاً از دیدمان پنهان ماند. «تزاحم فرض و سنت» و چیستی‌شان هم که دیگر جای خود دارد. از «علم رجال» و «روش‌های اعتبارسنجی روایات» که اصلاً برایمان آشنایی حاصل نشد. و اما این «غُصه‌ی پر قصه‌ همچنان پابرجاست»(تعمدا جابجاست فافهم!). این را هم نگویم دق می‌کنم: حتی روش جمع‌آوری روایات در «کافی» و «تهذیب» و «فقیه» و «استبصار» و «وسائل» را هم فرانگرفتیم، همان کتاب‌هایی که عمده مصبّ اجتهاد در حوزه است!! ⬅️ خدا را خدا را!! او می‌داند با نیمی از این وقتی که ما صرف «سطح» و «درس خارج» کردیم (او انقص منه او زد علیه، یعنی به قول عوام «کمتر یا بیشتر، فرقی نمی‌کند!»)، می‌توانستیم «محتواهای مفیدتر و لازم‌تر» را یاد بگیریم و راه «فقه و اصول» را زودتر طی کنیم. به جای تنبیهات شش‌گانه‌ی مبحث مشتق در کفایه که صرفا دعوای صاحب کفایه با صاحب فصول است - و در این دعوا نه نقل درستی صورت گرفته است و نه نقدی کذلک- می‌توانستیم وقتمان را صرف موضوع‌شناسی بانک و نحوه کارکرد آن و چگونگی خلق پول می‌کردیم تا می‌فهمیدیم با فقه اورژانسی بانک فقط و فقط آینده را خرج آینده نموده‌ایم. (آینده اول اسم عام و آینده دوم اسم خاص است. فتامل!) ⬅️ در کنار این سرعت معقول و منطقی، می‌توانستیم به اندازه کافی با «متون دشوار» نیز آشنا شویم. این‌گونه می‌شد که «انگیزه طلاب» با «کوتاه و معقول شدن مسیر اجتهاد» و «کاربردی شدن معلومات در مسائل مستحدثه» صدبرابر می‌شد. «ترک تحصیل‌ها»، «حاشیه‌رفتن‌ها»، «بحران هویت‌ها» و از این قبیل مصائب که گریبان‌گیر برخی از عزیزان شده است، به فضل الهی کاسته می‌شد و «روند رو به رشد علم» در حوزه مبارکه، شتاب می‌گرفت. ⬅️ پس ای اساتید بزرگوار و ای مسئولان دلسوز حوزه! بیاییم یک بار «تعبد به سخنان رهبری» را نه در «حفظ ظاهر» و «تعطیلی نابجای دروس هنگامه برگزاری همایش»، بلکه در «تحول واقعی» و حرکت در راستای توصیه‌های انجام شده نشان دهیم. این تغییر، نه تنها «مفید» بلکه «ضروری» است. زود است که دیر شود اگر نجنبیم. والسلام علی من اتبع الهدی. حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰پایان بسندگی ها 🔸بیانیه بسیار دقیق، غنی و مفصل حضرت آقا در ۱۰۰ سالگی بازتاسیس حوزه های علمیه، به دور از تعارفات، کلیات و ابهام گویی های حیرت افزا درصدد نقطه زنی و تبیین طریق شکوفایی این مرکز علم دینی است. یکی از نکات ظریف و عمیقی که در این بیانیه طرح شده است هم آغوشی فقه و فلسفه در تمدن‌سازی اسلامی می باشد. بسیاری از دغدغه مندانی که به دنبال تمدن‌سازی بوده و مدال انقلابی گری بر گردن دارند گاه تمایل به نظریاتی نشان می دهند که از آن ها استشمام #انحصارگرایی می گردد. 👈اگرچه تمدن غرب صرفا با امتداد فلسفه و حکمت خود توانست تمدنی رقم بزند لکن تمدن اسلامی علاوه بر امتداد حکمت نیاز با استمداد از فقه غنی شیعی نیز دارد. 👈از سویی کنار نهادن مباحث مبنایی حکمی به بهانه استغنای فقه در راستای اداره جمیع امور بشر نیز دور از واقعیت و ناصواب به نظر می‌رسد. بنابراین رهبری معظم با تاکید بر ضرورت جمع فقه و فلسفه، حوزه را از سقوط در ورطه فقه بسندگی یا حکمت بسندگی نجات داده و راه روشن وصول به غایت شیرین ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی را ترسیم نمودند. حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری ✍حجت الاسلام و المسلمین علیرضا مزینانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

💢 دوره علمی پویش دانایی ⬅️ سلسله جلسات کاربست فقه و اصول در مسائل نوپدید اندیشکده مستعدان به میزبانی حوزه علمیه آیت الله مجتهدی رحمه الله برگزار میکند: 💠 موضوع: امکان سنجی بهره برداری از گزارش های تاریخی در استنباط فقهی 🎙مدرس: حجت الاسلام محمد فشکی #پویش_دانایی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

💢عبور از نزاع امکان علم دینی💢 🖊یکی از مسائل به شدت بحث برانگیز و پردامنه و اختلافی در زمینه علوم انسانی، امکان تولید علم دینی به ویژه علوم انسانی اسلامی است. موافقان و مخالفان امکان تولیدعلم دینی ، کتاب ها و مقالات زیادی در این زمینه تولید کرده اند که فقط معرفی کتاب های نوشته شده در این مورد، خارج از توان و حوصله است.(مثلا ر.ک کتاب علم دینی (دیدگاه ها و ملاحظات)) - برای نمونه نظریه پردازان علم اقتصاد بحث گسترده ای دارند که 💵 آیا اقتصاد اسلامی امکان دارد یا خیر؟ 📊 به کدام معنا، اقتصاد اسلامی داریم و به کدام معنا نداریم؟ 📈فرق علم اقتصاد اسلامی ، قانون اقتصاد اسلامی و فقه افتصادی و چیست؟ 💡آیا علم و داده های اقتصادی از ارزش های اسلامی و غیر اسلامی جدا هستند یا خیر؟ آ 💰یا مکاتب غربی در اقتصاد هم عقلی(حجت درونی الهی) و عقلائی تولید شده اند و ما نیز _نهایتا با کمی اصلاح مثل حذف ربا- میتوانیم از آنها استفاده کنیم یا خیر؟ 🔬و بسیاری سوالات دیگر از این دست. 🧩مشکل به اینجا ختم نشده بلکه در عرصه عملی و میدان سیاست ورزی نیز این نزاع ادامه پیدا میکند به طوری که با جستجویی ساده میتوان مناظره میان اقتصاد دان های کشور را پیدا کرد که هرکدام از آنان تقصیر وضعیت نابسامان اقتصادی و بانک ها و معیشت را بر گردن نظریه رقیب می اندازند و یکدیگر را متهم به لیبرالیست یا سوسیالیست بودن می کنند. 🎯اما مقام معظم رهبری (حفظه الله) در پیام خود به همایش یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزه علمیه قم، به نام حوزه پیشرو و سرآمد، با هوشمندی از این نزاع عبور کرد و در چهارمین سرفصل و وظیفه حوزه علمیه، آن را مرکز تولید و تبیین اندیشه‌ی اسلام در باب نظامات اجتماعی؛ از نظام سیاسی و شکل و محتوای آن، تا نظامات مربوط به اداره‌ی کشور، و تا نظام خانواده و روابط شخصی، بر اساس فقه و فلسفه و منظومه‌ی ارزشی اسلام ، دانسته اند. 🎖این بدین معناست که فارغ از بحث و نظرات پیرامون علم دینی و حتی اگر قائل به امتناع علم دینی نیز باشیم، به طور قطع اسلام نظام هایی دارد ، نظام پولی ، نظام های قضائی و داوری در اختلافات و تخلّفات و موضوعات حقوقی یا جزائی، نظام اقتصادی و مالی .... نظام اداری، نظام کسب و کار، نظام خانواده، و دیگرها و دیگرها که همه کشورها و جوامع بشری در همه‌ی شئون اجتماعیِ خود با نظامات مشخّصی اداره میشوند. ❗️لازمه این امر اولا فقاهت و اجتهاد است و ثانیا آشنایی با یافته های امروزین و علوم جدید ، که صراحتاً به این مسئله اشاره کرده اند: حوزه برای طرّاحی و تنظیم نظامات اجتماعی نیاز دارد که با #یافته‌های_امروز_جهان درباره‌ی این نظامات به اندازه‌ی لازم آشنایی داشته باشد. این آشنایی، #فقیه را قادر خواهد ساخت که با بهره‌برداری از درست و نادرست این یافته‌ها، حضور ذهن لازم برای استفاده از تصریحات و اشارات کتاب و سنّت بیابد و شاکله‌ی نظامات اجتماعی را برای اداره‌ی جامع و کامل جامعه بر اساس اندیشه‌ی اسلامی طرّاحی کند. 🏵نتیجه این امر این است که همه طلاب، اساتید، حوزه های علمیه و مسئولین در این زمینه تلاش کافی و وافی را داشته باشند، حتی اگر مسئولین در این زمینه کوتاهی کنند ، وظیفه طلاب این است که خودشان بصورت آتش به اختیار و جهادی ، زمینه رضایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و نایب ایشان را فراهم کنند. #اندیشکده_مستعدان_اجتهاد #سلسله_یادداشتهای_تبیینی #حوزه_پیشرو_و_سرآمد #علوم_انسانی_اسلامی ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدیار حسینی حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

تیتر تامل برانگیز روزنامه فرهیختگان .... #شیطان_بزرگ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

«تدارک تمدّن جایگزین در نظر و عمل» 🔹بی شک اکثر قریب به اتفاق مسلمانان جهان بر این عقیده هستند که تمدّن کنونی حاکم بر دنیا طاغوت، باطل و مخالف آموزه های اسلامی و اهداف والای آفرینش است. 🔸از طرفی هم جمهوری اسلامی ایران به همراه همفکران خود عَلَم مبارزه با این طاغوت را در جهان بلند نموده و هدف انتهایی خود را ایجاد تمدّن اسلامی می داند. این نکته بر کسی پنهان نیست که به وجود آمدن یک تمدّن جدید نیازمند مقدمات و #پیش_نیاز_های بسیاری است که بدون آن ها تحقق تمدّن مذکور آرزو و خیالی بیش نخواهد بود. 👈یکی از مهم‌ترین پیش نیاز های تحقّق یک تمدّن جدید، استنباط و ایجاد نظامات منطبق با مبانی خود و روش های اجرای صحیح آن نظام ها در اموری است که تمدّن جدید بنای مقابله در آن ها با تمدّن قبلی دارد. همچنین باید نظامات و روش های مذکور در مقیاس کوچکتر از یک تمدّن پیاده و اجرا شوند تا بشریّت نمونه ای کوچک از تمدّن جدید را در مقابل دیدگان خود دیده و نتایج زندگی طبق آن را لمس کنند. این مهم تنها با تلاش و همکاری در عرصه علم توسط #دانشجویان و #طلاب میسّر می شود چرا که دانشجویان تنها با علوم کلاسیک نمی توانند نظامات استخراج شده خود را اسلامی بدانند و همچنین متخصصان دینی نیز دانش کافی در عرصه پیچیده و تخصصی مسائل کلاسیک و روز را ندارند. با این وصف فعالیت های میان رشته ای و محصولات اشتراکی بین حوزه و رشته های مختلف دانشگاه اهمیّت دو چندانی پیدا می کند. دانشجویان در جهت تولیدات علمی خود تلاش نموده و طلاب علوم دینی نیز در جهت تخصّص خود، اما هر دو گروه با وجود شناخت درست و صحیح از تولیدات علمی طرف مقابل، از دخالت در تخصص یکدیگر پرهیز می کنند تا نظامات کارشناسی، اسلامی و منطبق بر مبانی اسلامی و نیاز های زمانه را تولید نمایند. تا زمانی که نظامات مذکور توسط مسلمانان تولید نشوند، همگی محکوم به تبعیت از تمدّن موجود یا تضعیف شدن هستند. 💠از طرف دیگر نظام اسلامی نیز وظیفه دارد کیفیت آموزش در دانشگاه و حوزه را به سطح مطلوب برساند و حمایت های لازم از عناصر علمی خود را بنماید تا از خروج ایشان از عرصه علمی جلوگیری نماید. ✍حجت الاسلام و المسلمین حسین نیاز آبادی حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3