💠 Trump has no good way to deal with this disastrous situation that he has worked himself into. It seems obvious that he should have stuck to the MOU and negotiated in good faith with the Iranians. 💠 جان مرشایمر - استاد علوم سیاسی دانشگاه شیکاگو- درباره جنگ ایران و آمریکا: «ترامپ هیچ راه خوبی برای مقابله با این وضعیت فاجعه‌باری که خودش به وجود آورده، ندارد. به نظر می‌رسد که او باید به تفاهم‌نامه پایبند می‌ماند و با حسن نیت با ایرانی‌ها مذاکره می‌کرد.» ۱۰ آگوست ۲۰۲۶ ( ۱۹ مرداد ۱۴۰۵) #کوجنگ اندیشکده مستعدان

💠 ترکیب جمعیتی لبنان: در نقشه بالا پراکندگی مذهبی جمعیت لبنان را مشاهده می‌کنید. به صورت ساده: رنگ سبز: مناطق عمدتا شیعه‌نشین رنگ آبی: مناطق عمدتا سنی‌نشین رنگ قرمز و زرد: مناطق عمدتا مسیحی‌نشین و رنگ صورتی: مناطق عمدتا دُروزی‌نشین است‌. (رنگ‌بندی دقیق‌تر روی نقشه توضیح داده شده است) همانطور که مشخص است شیعیان عمدتا در جنوب(هم‌مرز با اسراییل) و شرق لبنان(هم مرز با سوریه) زندگی می‌کنند. البته نقاط سبزرنگ کوچکی هم در نقشه وجود دارد که به معنای حضور شیعیان در آن نواحی است. مثل ضاحیه در جنوب بیروت #کوجنگ #لبنان اندیشکده مستعدان

💠 جمعیت و مذهب در لبنان برآورد جمعیت لبنان در ۲۰۲۶ با احتساب پناهندگان، حدود ۶ میلیون نفر است. شیعه، سنی و مسیحی تقریبا به طور مساوی بیش از ۹۰درصد جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهند. بر اساس برخی برآوردها درصد جمعیت شیعه کمی بالاتر از مسیحی و سنی است.(شیعه ۳۲ درصد، سنی ۳۱ درصد و مسیحی ۳۰ درصد) البته توجه به این نکته مهم است که آخرین سرشماری رسمی در لبنان مربوط به سال ۱۹۳۲ می‌باشد و پس از آن به دلیل حساسیت‌های مذهبی و تقسیم قدرت بر اساس وزن این سه گروه، سرشماری دقیق و رسمی انجام نشده است. #کوجنگ #لبنان اندیشکده مستعدان

💠 تقسیم قدرت در لبنان «میثاق ملی ۱۹۴۳» شالوده‌ی تقسیم قدرت در لبنان را بر پایه‌ی سهمیه‌بندیِ مذهبی بنا نهاد: رئیس‌جمهورِ مسیحی، نخست‌وزیرِ سنی، رئیسِ مجلسِ شیعه و البته فرمانده‌ی ارتشِ مسیحی. اما دو واقعیتِ مهم درباره‌ی این نظامِ سیاسی وجود دارد: اول؛ غلبه‌ی «عرف» بر «قانون»: این میثاق صرفاً نطق و توافقی شفاهی میان رهبرانِ وقت بود، نه قانونی مصوب و رسمی در لبنان. حتی توافق تاریخیِ طائف در سال ۱۹۸۹ نیز با وجود تعدیلِ اختیارات، این تقسیم‌بندیِ مذهبی را واردِ متنِ صریحِ قانون نکرد تا نظامِ سیاسیِ لبنان همچنان بر محور توافق تثبیت شده‌ی ۱۹۴۳ بچرخد. دوم؛ تغییر ترکیب مذهبی جمعیت: مبنای این سهمیه‌بندی، سرشماریِ سال ۱۹۳۲ بود که در آن مسیحیان اکثریت (بیش از ۵۰٪) را داشتند. امروز با وجود چرخشِ کفه‌ی جمعیتی به نفعِ مسلمانان، ساختارِ قدرت به دلایلی چون بیم از بحران‌های قومی و طایفه‌ای، همچنان با همان فرمولِ قدیمی پیش می‌رود... #کوجنگ #لبنان اندیشکده مستعدان

💠 خطرِ یا همه یا هیچ میثاق ملی ۱۹۴۳ و توافق‌نامه ۱۹۸۹ طائف، پایه‌ی اصلی مشروعیت نظام سیاسی و توزیع قدرت میان طوایف در لبنان است؛ توافقی که با صراحت نیروی مقاومت حزب‌الله را از خلع‌ سلاح استثناء کرده، صلح با اسرائیل را منتفی دانسته و حق آزادسازی سرزمین‌های اشغالی را به رسمیت شناخته است. ساختار حاکمیتی کنونی—از ریاست‌جمهوری مسیحی تا نخست‌وزیری سنی—تنها در چارچوب پایبندی کامل به تمام ابعاد این توافقات مشروعیت دارد. از منظر جریان شیعه و حزب‌الله، نمی‌توان توافقی را نصفه و نیمه اجرا کرد. تخطی از بندهای مربوط به مقاومت و اسرائیل کل ساختار حقوقی دولت را زیر سؤال می‌برد. پیش رفتن با این دست‌فرمان عملاً جرقه‌ای بر انبار باروت همزیستی مسالمت‌آمیز لبنان است که می‌تواند آتش یک جنگ داخلی جدید را شعله‌ور ساخته و دود آن به چشم تمام لبنانی‌ها برود. خطرِ « یا همه یا هیچ» در کمین لبنان است و مقصر اصلی این ماجرا دولتی است که بُن مشروعیت خود را می‌بُرَد. #کوجنگ #لبنان اندیشکده مستعدان

#کوجنگ اگر بخواهیم یک درس عبرت از قضیه طالوت و جالوت بگیریم، آن درس این است که: «مقاومت تا لحظه آخر، پیروزی می‌آورد؛ حتی با تعداد کم!» مومنینی که تا مرحله نهایی پای کار طالوت ماندند، از همه آزمونهای «واجب شدن قتال»، «برگزیدگی طالوت بعنوان فرمانده»، «نوشیدن از رودخانه» و «رویایی با عظمت سپاهیان جالوت» گذشتند و نصرت الهی به یاری شان آمد؛ در حالیکه در هرکدام از این مراحل، یک عده از قطار جریان حق پیاده شدند و عده قلیل اندر قلیل اندر قلیل اندر قلیلی تا آخر ایستادگی کردند! قرآن به ما یاد میدهد که استقامت در هر مرحله، نصرتی متناسب با همان مرحله و استقامت تا مرحله آخر، نصرت و پیروزی نهایی را به همراه دارد. ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

#کوجنگ در جنگ اقتصادی، بار جنگیدن فقط به دوش دولت نیست؛ همه باید مدد کنند. منکر آن نیستیم که دولت صحنه گردان اصلی اقتصاد است و تصمیمات و اقداماتش بیشترین تاثیر را در زندگی مردم دارد و توانایی اش برای حل مشکلات معیشتی به مراتب بیش از دیگران است؛ اما ما مردم هم رحم و مروت و جوانمردی و مهرورزی و دستگیری از آسیب دیدگان فراموشمان نشود! اینها وظایف شرایط عادی است؛ چه برسد به دوران جنگ؛ خصوصا جنگ نظامی - اقتصادی! ———~———~—🆔—~——~——— 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

🔰 گر تو نمی‌پسندی تغییر کن قضا را عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ اَلْعَلَوِيِّ قَالَ: حُبِسَ أَبُو مُحَمَّدٍ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ نَارْمَشَ وَ هُوَ أَنْصَبُ اَلنَّاسِ وَ أَشَدُّهُمْ عَلَى آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ قِيلَ لَهُ اِفْعَلْ بِهِ وَ اِفْعَلْ فَمَا أَقَامَ عِنْدَهُ إِلاَّ يَوْماً حَتَّى وَضَعَ خَدَّيْهِ لَهُ وَ كَانَ لاَ يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَيْهِ إِجْلاَلاً وَ إِعْظَاماً فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ وَ هُوَ أَحْسَنُ اَلنَّاسِ بَصِيرَةً وَ أَحْسَنُهُمْ فِيهِ قَوْلاً. کافی ج۱ ص ۵۰۸ ⬅️ «امام حسن عسكری‌ عليه السلام را نزد علی‌ بن نارمش كه دشمن‌ترين مردم با فرزندان ابی‌ طالب بود زندان كردند، و به او گفتند، بر او هر چه خواهی‌ سخت گير و سخت گير. حضرت بيش از يك روز، نزد او نبود كه احترام و بزرگداشت آن حضرت در نظر او به جائی‌ رسيد كه در برابر حضرت چهره بر خاك مي‌گذاشت و ديده از زمين برنمي‌داشت(یعنی از روی حیا به صورت و چشمان حضرت نگاه نمی‌کرد)، حضرت از نزد او خارج شد، در حالی‌ كه بصيرت او به آن حضرت از همه بيشتر و ستايشش نسبت به ایشان از همه نيكوتر بود.» 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/

نجات جان یا عقیده؟ 🔸️از امام حسن عسکری (علیه السلام) سؤال شد: «یکی از برادران ما در چنگال کفار اسیر شده و جانش در خطر است. برادر دیگرمان نیز در چنگال فردی شبهه انگیز گرفتار شده است؛ جانش در خطر نیست، اما فکر و عقیده اش در خطر است. 🔸️اگر بخواهم برادر اسیرم را نجات دهم، برادر دیگرم گمراه خواهد شد و اگر بخواهم برادر دیگرم را از گمراهی نجات دهم، برادر اسیرم در دست کفار شهید می شود. چه کار کنم؟» 🔸️حضرت (علیه السلام) فرمود: «اگر کنار دریا ایستاده باشی و مؤمنی شریف در دریا افتد و در کنارش گنجشکی در حال غرق شدن باشد، کدام یک را اول نجات می دهی؟» 🔸️گفت: «انسان شریف را.» امام (علیه السلام) فرمود: «نجات مؤمن از دست گمراه کننده مانند نجات آن مؤمن شریف از غرق شدن است.» 🔸️یعنی همان طور که ترجیح می دهی انسانی را بر گنجشکی مقدم بداری، به همان اندازه نجات دادن آن شخص از دست گمراه کننده برتر است از نجات دادن جان مؤمنی از دست کافر. 🔸️سپس برای این مطلب استدلالی بیان فرمود: «اگر مؤمن در دست کافر کشته شود، چه می شود؟ به بهشت می رود یا جهنم؟» گفت: «مسلّم است که به بهشت می رود. 🔸️مؤمنی است که عمرش را در راه ایمان گذاشته و با کفار مبارزه کرده است. معلوم است به بهشت می رود و سعادت ابدی دارد.» امام (علیه السلام) فرمود: «اگر مؤمن در دست گمراه کننده، به گمراهی بیفتد چه می شود؟ به بهشت می رود یا به جهنم؟» گفت: «گمراهی نتیجه اش جهنم است.» 🔸️امام (علیه السلام) فرمود: «کدام را ترجیح می دهی؟ کسی که در این دنیا زنده بماند و چند روزی بیشتر نفس بکشد و سرانجام به بهشت برود، یا کسی که در این دنیا گمراه شود و به عذاب ابدی گرفتار گردد؟ تکلیف تو نسبت به کدام بیشتر است؟ چگونه راضی می شوی که فردی در عذاب ابدی بماند برای اینکه انسانی دیگر تنها چند روز بیشتر در دنیا زندگی کند؟» 🔸️البته همه این ها در فرضی است که تزاحم میان نجات هر دو وجود داشته باشد؛ وگرنه نباید بگذاریم حتی خراشی بر بدن انسانی بیفتد. 🔺مرحوم علامه مصباح یزدی، ۱۳۷۱/۰۲/۱۲ 💠 @mesbahyazdi_ir

🔰 تعلیقه‌ای بر نقل روایت بالا روایتی که در متن فوق از مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی نقل شده، در منابع روایی از امام باقر(ع) نقل شده و در مجامع روایی، روایتی با این مضمون از امام حسن عسکری(ع) یافت نمی‌شود. به نظر می‌رسد منشأ این سهو، آن باشد که روایت مذکور در تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع) نقل شده است؛ ازاین‌رو، ممکن است در هنگام نقل خلطی ناخواسته رخ داده باشد. طبیعی است که این اصلاحیه، از وظایف مجامع علمی در نقل و بررسی میراث روایی است و چنین رخ‌دادی خدشه‌ای به جایگاه علمی و شخصیت عالمان وارسته وارد نمی‌کند. به منظور رعایت امانت علمی و فراهم شدن امکان بررسی، متن روایت و منبع آن در ادامه نقل می‌شود. ⬅️ وَ سُئِلَ اَلْبَاقِرُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : إِنْقَاذُ اَلْأَسِيرِ اَلْمُؤْمِنِ مِنْ مُحِبِّينَا مِنْ يَدِ اَلنَّاصِبِ يُرِيدُ أَنْ يُضِلَّهُ بِفَضْلِ لِسَانِهِ وَ بَيَانِهِ أَفْضَلُ، أَمْ إِنْقَاذُ اَلْأَسِيرِ مِنْ أَيْدِي [أَهْلِ] اَلرُّومِ قَالَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ لِلرَّجُلِ: أَخْبِرْنِي أَنْتَ عَمَّنْ رَأَی‌ رَجُلاً مِنْ خِيَارِ اَلْمُؤْمِنِينَ يَغْرَقُ وَ عُصْفُورَةٌ تَغْرَقُ لاَ يَقْدِرُ عَلَی‌ تَخْلِيصِهِمَا بِأَيِّهِمَا اِشْتَغَلَ فَاتَهُ اَلْآخَرُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ أَنْ يُخَلِّصَهُ قَالَ: اَلرَّجُلُ مِنْ خِيَارِ اَلْمُؤْمِنِينَ. قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ: فَبُعْدُ مَا سَأَلْتَ فِي اَلْفَضْلِ أَكْثَرُ مِنْ بُعْدِ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ، إِنَّ ذَاكَ يُوَفِّرُ عَلَيْهِ دِينَهُ وَ جِنَانَ رَبِّهِ، وَ يُنْقِذُهُ مِنَ اَلنِّيرَانِ ، وَ هَذَا اَلْمَظْلُومُ إِلَی‌ اَلْجِنَانِ يَصِيرُ . ⏪ منبع: التفسير المنسوب إلى الإمام العسکري عليه السلام ج ۱، ص ۳۴۹ 📎 کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3 سایت اندیشکده مستعدان 🌐https://tme313.ir/