🔰خداحافظی با معلمی دیگر... از قدیمی ترین و رایج ترین تقسیم های فلسفه و حکمت، تقسیم حکمت به عملی و نظری است. حکمت نظری خود به سه شاخه ی: طبیعیات، ریاضیات و الهیات تقسیم می شود و حکمت عملی نیز از سه قسم اخلاق، تدبیر منزل و سیاست مُدُن تشکیل شده است. علم در یکی از اطلاقات و استعمالاتش مساوق و مساوی با حکمت و فلسفه می باشد و هر چه خارج از اقسام حکمت نظری و عملی باشد غیر علم یا به تعبیر قدماء فن است. نکته ی قابل توجه دیگر این است که حکما علم را یکپارچه و دارای وحدت می دیدند و یک شخص زمانی عالم و دانشمند لقب می گرفت که در تمامی اقسام علم به مهارت و تبحر می رسید و برخلاف امروز این طور نبود که کسی در الهیات متخصص باشد بدون آن که طبیعیات را بداند و یا امکان نداشت کسی که فلسفه نظری را نمی داند در حکمت عملی به نظریه پردازی بپردازد. در این نوع نگاه به حکمت و فلسفه و علم، تنها کسی می توانست «معلم» باشد که توانایی تدریس و تعلیم تمام شاخه های حکمت را دارا بود، لذا از میان فلاسفه متعدد تنها ارسطو به مقام «معلمی» می رسد و «معلم اول» نامیده می شود. این منصب در سلسله حکما و فلاسفه ادامه پیدا می کند و نسل به نسل می گردد و به کسانی همچون فارابی (معلم ثانی)، میرداماد (معلم ثالث) و... می رسد. اما افسوس که در روزگار ما شاید کم تر بتوان از این دست «معلم»ها پیدا کرد که به معنای واقعی کلمه علم را بدانند و بتوانند تعلیم دهند. این افسوس با کوچ کردن «معلمی دیگر» شدیدتر می شود و فلسفه و حکمت را غریب تر می کند. امروز خداحافظی اهل علم تنها خداحافظی با استاد حشمت پور نیست، خداحافظی با معلمی است که به حق «معلم» بود. خدانگهدار«معلم»... ✍حجت الاسلام و المسلمین مجید محمدی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📚اصول و قواعد استنباط ائمه (علیهم‌السلام) از قرآن این کتاب که نوشته آقای سید موسی صدر [غیر از امام موسی صدر] است دغدغه بسیار جذابی را دنبال می کند که عبارتست از نحوه استناد أهل‌بیت علیهم السلام به قرآن در پاسخ به پرسش های گوناگون مردم. نکته مهمی که کتاب را از سایر مجموعه های مشابه متمایز می سازد اهتمام و تکیه نگارنده بر روایاتیست که مشتمل بر حکم فقهی هستند. نوشته فوق می تواند نقطه آغازی باشد در اصلاح برخورد فقها با آیات قرآن کریم؛ چرا که أئمه اطهار علیهم‌السلام در بسیاری از روایات جمع آوری شده به ظاهر عبارات الهی تمسک نموده و راوی(که بعضا از غیرشیعیان است) اشکال استظهاری نمی کند. لذا در صورت کشف متد، می‌توان استشهادات فقهی به قرآن را افزایش داده و از ظرفیت فوق‌العاده آن در راستای تمدن سازی اسلامی بهره های مضاعف برد. #پیشنهادمطالعه #معرفی_کتاب ✍حجت الاسلام و المسلمین علیرضا مزینانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰الحاصل که تغییر لازم است. ✍مدیر اندیشکده مستعدان، حجت الاسلام و المسلمین میثم رستمی ⬅️ در حاشیه بیانیه‌ی مبارکه‌ی سید و راهبرمان، که فرمودند متون درسی باید متحول شود و از سنوات تحصیل کاسته شود، عرایضی داشتیم که با اجازه اساتید عظام حوزه و مسوولان ذی‌ربط، به رشته تحریر درمی‌آوریم. باشد که تذکری باشد برای این حقیر و سایر طلاب و فضلای غیور که فرمود فذکر ان نفعت الذکری... . ⬅️ خوب است برای کاستن از آلام از دانشگاه شروع کنیم. القصه، این ریاضیات که می‌فرمایند «علم دقیق و متقن» است و «ذهن را صیقل می‌دهد»، خود بلایی شده است که بر سر «علوم انسانی» چون اقتصاد فرود آمده است. یعنی چه؟ یعنی این‌که برخی آقایان اهل اقتصاد، آن‌قدر درگیر فرمول و عدد و رقم شدند که هر مفهومی که در این دایره نمی‌گنجید، شوت کردند بیرون! (ببخشید، «وانهاده‌اند» تعبیری بهتر است) حالا حکایت ماست در حوزه. فقط به جای آن ریاضیات بی‌خیر، این «متون صعب‌المتون» و «سنوات طویل‌» بلای جان ما شده است. ⬅️ این‌قدر طلاب عزیز و اساتید عزیزتر از جان در کوچه‌پس‌کوچه‌های «ضمایر مستتر» و «مراجع ناپیدای ضمایر» و «مبتدای مقدر» و «خبری که در کوچه بغلی به دنبالش می‌گردیم» سرگردان شده‌اند(به معنای گرداندن سر مراد است!) که عمر شریفشان به جای «فهم عمیق محتوا» و «اندیشه‌های سترگ بزرگان حوزه» در سده اخیر، صرف «حل اغلاق‌های بی‌حاصل» شده است. و الانصاف ان یقال اگر هم این عمر صرف کردن «مستحسن» باشد و نه عیب، فعلاً اولویتی ندارد و تنجز بر گرته‌ی آن نمی‌نشیند. کارهای «اولویت‌دار» آن‌قدر در این زمانه هست که به این کوچه‌گردی‌ها نمی‌رسد. ⬅️ حقیر سراپا تقصیر - که توفیق تدریس همین کتب را در حوزه‌های تهران و قم داشته‌ و داریم- چندین سال از بهترین دوران جوانی‌مان را در سطح دو، با «رسائل» و «کفایه» و «مکاسب» سر کردیم، اما دریغ از یک خط خواندن و فهمیدن «خطابات قانونیه امام» (رضوان‌الله تعالی علیه) حتی نفهمیدیم این اصولی که می‌خوانیم، مبتنی بر کدام «مقدمات تحمیلی» و «پیش‌فرض‌های پنهان» همچون انحلال خطابات است. «تزاحم حفظی شهید صدر» (قدس‌سره) و «رویه تاریخی آیت‌الله بروجردی» (قدس‌سره) در مواجهه با روایات هم که کلاً از دیدمان پنهان ماند. «تزاحم فرض و سنت» و چیستی‌شان هم که دیگر جای خود دارد. از «علم رجال» و «روش‌های اعتبارسنجی روایات» که اصلاً برایمان آشنایی حاصل نشد. و اما این «غُصه‌ی پر قصه‌ همچنان پابرجاست»(تعمدا جابجاست فافهم!). این را هم نگویم دق می‌کنم: حتی روش جمع‌آوری روایات در «کافی» و «تهذیب» و «فقیه» و «استبصار» و «وسائل» را هم فرانگرفتیم، همان کتاب‌هایی که عمده مصبّ اجتهاد در حوزه است!! ⬅️ خدا را خدا را!! او می‌داند با نیمی از این وقتی که ما صرف «سطح» و «درس خارج» کردیم (او انقص منه او زد علیه، یعنی به قول عوام «کمتر یا بیشتر، فرقی نمی‌کند!»)، می‌توانستیم «محتواهای مفیدتر و لازم‌تر» را یاد بگیریم و راه «فقه و اصول» را زودتر طی کنیم. به جای تنبیهات شش‌گانه‌ی مبحث مشتق در کفایه که صرفا دعوای صاحب کفایه با صاحب فصول است - و در این دعوا نه نقل درستی صورت گرفته است و نه نقدی کذلک- می‌توانستیم وقتمان را صرف موضوع‌شناسی بانک و نحوه کارکرد آن و چگونگی خلق پول می‌کردیم تا می‌فهمیدیم با فقه اورژانسی بانک فقط و فقط آینده را خرج آینده نموده‌ایم. (آینده اول اسم عام و آینده دوم اسم خاص است. فتامل!) ⬅️ در کنار این سرعت معقول و منطقی، می‌توانستیم به اندازه کافی با «متون دشوار» نیز آشنا شویم. این‌گونه می‌شد که «انگیزه طلاب» با «کوتاه و معقول شدن مسیر اجتهاد» و «کاربردی شدن معلومات در مسائل مستحدثه» صدبرابر می‌شد. «ترک تحصیل‌ها»، «حاشیه‌رفتن‌ها»، «بحران هویت‌ها» و از این قبیل مصائب که گریبان‌گیر برخی از عزیزان شده است، به فضل الهی کاسته می‌شد و «روند رو به رشد علم» در حوزه مبارکه، شتاب می‌گرفت. ⬅️ پس ای اساتید بزرگوار و ای مسئولان دلسوز حوزه! بیاییم یک بار «تعبد به سخنان رهبری» را نه در «حفظ ظاهر» و «تعطیلی نابجای دروس هنگامه برگزاری همایش»، بلکه در «تحول واقعی» و حرکت در راستای توصیه‌های انجام شده نشان دهیم. این تغییر، نه تنها «مفید» بلکه «ضروری» است. زود است که دیر شود اگر نجنبیم. والسلام علی من اتبع الهدی. حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰پایان بسندگی ها 🔸بیانیه بسیار دقیق، غنی و مفصل حضرت آقا در ۱۰۰ سالگی بازتاسیس حوزه های علمیه، به دور از تعارفات، کلیات و ابهام گویی های حیرت افزا درصدد نقطه زنی و تبیین طریق شکوفایی این مرکز علم دینی است. یکی از نکات ظریف و عمیقی که در این بیانیه طرح شده است هم آغوشی فقه و فلسفه در تمدن‌سازی اسلامی می باشد. بسیاری از دغدغه مندانی که به دنبال تمدن‌سازی بوده و مدال انقلابی گری بر گردن دارند گاه تمایل به نظریاتی نشان می دهند که از آن ها استشمام #انحصارگرایی می گردد. 👈اگرچه تمدن غرب صرفا با امتداد فلسفه و حکمت خود توانست تمدنی رقم بزند لکن تمدن اسلامی علاوه بر امتداد حکمت نیاز با استمداد از فقه غنی شیعی نیز دارد. 👈از سویی کنار نهادن مباحث مبنایی حکمی به بهانه استغنای فقه در راستای اداره جمیع امور بشر نیز دور از واقعیت و ناصواب به نظر می‌رسد. بنابراین رهبری معظم با تاکید بر ضرورت جمع فقه و فلسفه، حوزه را از سقوط در ورطه فقه بسندگی یا حکمت بسندگی نجات داده و راه روشن وصول به غایت شیرین ایجاد #تمدن_نوین_اسلامی را ترسیم نمودند. حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری ✍حجت الاسلام و المسلمین علیرضا مزینانی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

💢 دوره علمی پویش دانایی ⬅️ سلسله جلسات کاربست فقه و اصول در مسائل نوپدید اندیشکده مستعدان به میزبانی حوزه علمیه آیت الله مجتهدی رحمه الله برگزار میکند: 💠 موضوع: امکان سنجی بهره برداری از گزارش های تاریخی در استنباط فقهی 🎙مدرس: حجت الاسلام محمد فشکی #پویش_دانایی 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

💢عبور از نزاع امکان علم دینی💢 🖊یکی از مسائل به شدت بحث برانگیز و پردامنه و اختلافی در زمینه علوم انسانی، امکان تولید علم دینی به ویژه علوم انسانی اسلامی است. موافقان و مخالفان امکان تولیدعلم دینی ، کتاب ها و مقالات زیادی در این زمینه تولید کرده اند که فقط معرفی کتاب های نوشته شده در این مورد، خارج از توان و حوصله است.(مثلا ر.ک کتاب علم دینی (دیدگاه ها و ملاحظات)) - برای نمونه نظریه پردازان علم اقتصاد بحث گسترده ای دارند که 💵 آیا اقتصاد اسلامی امکان دارد یا خیر؟ 📊 به کدام معنا، اقتصاد اسلامی داریم و به کدام معنا نداریم؟ 📈فرق علم اقتصاد اسلامی ، قانون اقتصاد اسلامی و فقه افتصادی و چیست؟ 💡آیا علم و داده های اقتصادی از ارزش های اسلامی و غیر اسلامی جدا هستند یا خیر؟ آ 💰یا مکاتب غربی در اقتصاد هم عقلی(حجت درونی الهی) و عقلائی تولید شده اند و ما نیز _نهایتا با کمی اصلاح مثل حذف ربا- میتوانیم از آنها استفاده کنیم یا خیر؟ 🔬و بسیاری سوالات دیگر از این دست. 🧩مشکل به اینجا ختم نشده بلکه در عرصه عملی و میدان سیاست ورزی نیز این نزاع ادامه پیدا میکند به طوری که با جستجویی ساده میتوان مناظره میان اقتصاد دان های کشور را پیدا کرد که هرکدام از آنان تقصیر وضعیت نابسامان اقتصادی و بانک ها و معیشت را بر گردن نظریه رقیب می اندازند و یکدیگر را متهم به لیبرالیست یا سوسیالیست بودن می کنند. 🎯اما مقام معظم رهبری (حفظه الله) در پیام خود به همایش یکصدمین سالگشت بازتأسیس حوزه علمیه قم، به نام حوزه پیشرو و سرآمد، با هوشمندی از این نزاع عبور کرد و در چهارمین سرفصل و وظیفه حوزه علمیه، آن را مرکز تولید و تبیین اندیشه‌ی اسلام در باب نظامات اجتماعی؛ از نظام سیاسی و شکل و محتوای آن، تا نظامات مربوط به اداره‌ی کشور، و تا نظام خانواده و روابط شخصی، بر اساس فقه و فلسفه و منظومه‌ی ارزشی اسلام ، دانسته اند. 🎖این بدین معناست که فارغ از بحث و نظرات پیرامون علم دینی و حتی اگر قائل به امتناع علم دینی نیز باشیم، به طور قطع اسلام نظام هایی دارد ، نظام پولی ، نظام های قضائی و داوری در اختلافات و تخلّفات و موضوعات حقوقی یا جزائی، نظام اقتصادی و مالی .... نظام اداری، نظام کسب و کار، نظام خانواده، و دیگرها و دیگرها که همه کشورها و جوامع بشری در همه‌ی شئون اجتماعیِ خود با نظامات مشخّصی اداره میشوند. ❗️لازمه این امر اولا فقاهت و اجتهاد است و ثانیا آشنایی با یافته های امروزین و علوم جدید ، که صراحتاً به این مسئله اشاره کرده اند: حوزه برای طرّاحی و تنظیم نظامات اجتماعی نیاز دارد که با #یافته‌های_امروز_جهان درباره‌ی این نظامات به اندازه‌ی لازم آشنایی داشته باشد. این آشنایی، #فقیه را قادر خواهد ساخت که با بهره‌برداری از درست و نادرست این یافته‌ها، حضور ذهن لازم برای استفاده از تصریحات و اشارات کتاب و سنّت بیابد و شاکله‌ی نظامات اجتماعی را برای اداره‌ی جامع و کامل جامعه بر اساس اندیشه‌ی اسلامی طرّاحی کند. 🏵نتیجه این امر این است که همه طلاب، اساتید، حوزه های علمیه و مسئولین در این زمینه تلاش کافی و وافی را داشته باشند، حتی اگر مسئولین در این زمینه کوتاهی کنند ، وظیفه طلاب این است که خودشان بصورت آتش به اختیار و جهادی ، زمینه رضایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و نایب ایشان را فراهم کنند. #اندیشکده_مستعدان_اجتهاد #سلسله_یادداشتهای_تبیینی #حوزه_پیشرو_و_سرآمد #علوم_انسانی_اسلامی ✍حجت الاسلام و المسلمین سید مهدیار حسینی حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

تیتر تامل برانگیز روزنامه فرهیختگان .... #شیطان_بزرگ 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

«تدارک تمدّن جایگزین در نظر و عمل» 🔹بی شک اکثر قریب به اتفاق مسلمانان جهان بر این عقیده هستند که تمدّن کنونی حاکم بر دنیا طاغوت، باطل و مخالف آموزه های اسلامی و اهداف والای آفرینش است. 🔸از طرفی هم جمهوری اسلامی ایران به همراه همفکران خود عَلَم مبارزه با این طاغوت را در جهان بلند نموده و هدف انتهایی خود را ایجاد تمدّن اسلامی می داند. این نکته بر کسی پنهان نیست که به وجود آمدن یک تمدّن جدید نیازمند مقدمات و #پیش_نیاز_های بسیاری است که بدون آن ها تحقق تمدّن مذکور آرزو و خیالی بیش نخواهد بود. 👈یکی از مهم‌ترین پیش نیاز های تحقّق یک تمدّن جدید، استنباط و ایجاد نظامات منطبق با مبانی خود و روش های اجرای صحیح آن نظام ها در اموری است که تمدّن جدید بنای مقابله در آن ها با تمدّن قبلی دارد. همچنین باید نظامات و روش های مذکور در مقیاس کوچکتر از یک تمدّن پیاده و اجرا شوند تا بشریّت نمونه ای کوچک از تمدّن جدید را در مقابل دیدگان خود دیده و نتایج زندگی طبق آن را لمس کنند. این مهم تنها با تلاش و همکاری در عرصه علم توسط #دانشجویان و #طلاب میسّر می شود چرا که دانشجویان تنها با علوم کلاسیک نمی توانند نظامات استخراج شده خود را اسلامی بدانند و همچنین متخصصان دینی نیز دانش کافی در عرصه پیچیده و تخصصی مسائل کلاسیک و روز را ندارند. با این وصف فعالیت های میان رشته ای و محصولات اشتراکی بین حوزه و رشته های مختلف دانشگاه اهمیّت دو چندانی پیدا می کند. دانشجویان در جهت تولیدات علمی خود تلاش نموده و طلاب علوم دینی نیز در جهت تخصّص خود، اما هر دو گروه با وجود شناخت درست و صحیح از تولیدات علمی طرف مقابل، از دخالت در تخصص یکدیگر پرهیز می کنند تا نظامات کارشناسی، اسلامی و منطبق بر مبانی اسلامی و نیاز های زمانه را تولید نمایند. تا زمانی که نظامات مذکور توسط مسلمانان تولید نشوند، همگی محکوم به تبعیت از تمدّن موجود یا تضعیف شدن هستند. 💠از طرف دیگر نظام اسلامی نیز وظیفه دارد کیفیت آموزش در دانشگاه و حوزه را به سطح مطلوب برساند و حمایت های لازم از عناصر علمی خود را بنماید تا از خروج ایشان از عرصه علمی جلوگیری نماید. ✍حجت الاسلام و المسلمین حسین نیاز آبادی حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

نگاهی به محتوای روزنامه اطلاعات ۵ اردیبهشت ۱۳۴۱ 🔰 در قسمتی از روزنامه تحت عنوان «در یک خانه بازار ۲۰۷ نفر زندگی میکنند» می‌خوانیم: ⬅️ گروهی از مردم در گودال‌هایی زندگی می‌کنند که ۲۰ تا ۳۰ پله پایین‌تر از سطح زمین است و هر هفتاد نفر یک مستراح دارند که اغلب نوبت به بچه‌ها نمی‌رسد ⬅️ فقط ۸ درصد از مردم جنوب شهر به مدرسه می‌روند. 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

📜بیانی برای همه بیانیه #حوزه_پیشرو و سر آمد توسط معمول اندیشمندان خطاب به حوزه های علمیه معرفی میشود و خطاب را نسبت به سازمان روحانیت میدانند. بنظر میرسد با کمی دقت نظر و با بیانی راقی تر میتوان این بیانیه را برای چهار دسته به عنوان سندی مهم پنداشت و آنرا برای هر قشر متناسب با نیاز آنها تبیین نمود. به علت ابهام در مخاطبین این بیانیه جریان سازی و ایجاد گفتمان متناسب با این بیانیه تاریخی و سند جامع با مشکل روبرو شده است .به نظر میرسد چهار گروه زیر میتوانند مخاطبین این بیانیه باشند که بایستی متناسب با هر کدام کارویژه طراحی نمود و به تبیین بیانیه برای آنها پرداخت. 1. سند جامع تربیت طلاب برای مسئولین حوزه با توجه به بیان نکات جامع نسبت به نقش حوزه های علمیه در تمدن سازی و جایگاه علوم ، مجاهدت فرهنگی ، دفاع در مقابل شبهات و ساخت نظامات اجتماعی ؛ یک سند همه جانبه محسوب میشود که از تحصیل و تربیت تا تبلیغ را برای راهبران حوزه تبیین کرده است .بر اساس این منویات مدیران عالی حوزه های علمیه و علما میتوانند نظام تحصیلی ، تهذیبی ،پژوهشی و تبلیغی حوزه های علمیه را سامان دهند و برنامه ی تربیت طلبه را متناسب با این سند طراحی نمایند. 2. نقشه ی حرکت برای طلاب جوان یکی دیگر از مخاطبین بیانیه تاریخی رهبر انقلاب که مهم ترینِ مخاطبین نیز تلقی میشوند ،طلاب جوان میباشند که با تامل دقیق در این بیانات اولا به گذشته ی حوزه واقف میشود، ثانیا جایگاه علوم حوزوی برای ایشان مشخص میشود، ثالثا نحوه ی ورود طلاب به علوم برای نیل به هدف حوزه یعنی تمدن سازی روشن خواهد شد ،رابعا افق گشایی برای طلاب جوان حاصل میشود و امید به آینده شکل خواهد گرفت ،خامسا میتوانند نقش خود را در تحقق آرمان تمدن اسلامی ترسیم نمایند. 3. راهبرد تمدن سازی برای اندیشمندان و فرهیختگان دانشگاهی بیانیه حوزه پیشرو و سرآمد نقش تاریخی حوزه در جامعه و همچنین نقش حوزه های علمیه د رسامان دادن به نظامات اجتماعی و نهاد علم را به خوبی ترسیم مینماید و این مهم از طرفی نسبت حوزه و دانشگاه را ترسیم میکند و از طرفی محدوده وظایف هر دغدغه مند اندیشمند و فرهیخته ای را مشخص میکند. 4. تابلوی معرفی جایگاه حوزه در جامعه برای مردم با توجه به هجمه شدید مشکلات متعدد اقتصادی، فرهنگی و اجتماعی وهمچنین جنگ شناختی شدید دشمن، مردم در تشخیص مسیر رفع مشکلات و مواجهه ی صحیح با سازمان روحانیت دچار خطاهایی میشوند که با تبیین صحیح جایگاه حوزه در تمدن سازی و ساخت نظام های اجتماعی میتوان اولا جایگاه حوزه های علمیه در اذهان عموم مردم را تغییر داد و ثانیا با جذب حمایت مردم برای تنها راه حل مشکلات؛ با جلب آرا و اعتماد عمومی به مجاهدت پرداخت. ✍حجت الاسلام و المسلمین سیدرضا غضنفری #بیانیه_پیشرو_سرآمد #روحانیت حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3

🔰پیشکشی از میمنه ... تنها ده ضربه مانده بود به تثبیت حکومت کسی که نسل ها  حسرت لحظه ای نفس کشیدن در حکومت او را داشتند. برای رسیدن به این لحظه حساس خونهای زیادی ریخته شده بود و سپاه اسلام شهدای زیادی تقدیم کرده بودند، چه بسیار زنانی که بیوه شده بودند و چه بسیار فرزندانی که یتیم شده بودند. یازده روز جنگ متوالی همه را خسته کرده بود و شاید هیچکس فکر نمیکردند فقط ده ضربه مانده است تا همه این سختی ها به نتیجه برسد که نا گهان سپاه معاویه تنها دشمن جدی این حکومت دست به حلیه ای عجیب زد که ورق را برگرداند. کوته نظری است که علت توفیق این حیله را فقط در همان لحظه که قرآن ها به نیزه شد جستجو کنیم و تصور کنیم معاویه دست به قماری زد که از نتیجه اش مطمئن نبود. 👈مورخان زمینه ساز این جریان را #لیله_الهریر میدانند شبی که انقدر سپاهیان مولا جنگیدند و آنقدر کشته دادند که معاویه در تنگنا قرار گرفت و پیروزی سپاه حضرت نزدیک شده بود؛ ناگهان مردی قیام کرد و شروع به سخنرانی کرد، او فرمانده میمنه سپاه حضرت بود از خدا استعانت گرفت و گفت: «سن من گذشته است و دیگر نگران خود نیستم ترس من از این است که نسل عرب از بین برود ترس من از مرگ نیست از آینده ی زنان و کودکان بی سرپرست است.» جناب صعصعه میفرماید به محض اینکه جاسوسان پیام موقعیت ساز اشعث را دریافت کردند آن را  به معاویه رساندند که بلافاصله او این حیله را  برای رهایی از شکست طراحی کرد. 💠همیشه لازم نیست که دشمن ما را به یقین برساند که نمیتوانیم و شکست میخوریم؛ بلکه کافی نسبت به پیروزی و منتج بودن راهی که به سختی طی کرده ایم تردید ایجادکند، این تردید درست سر بزنگاه که کار سخت میشود کار خودش را میکند. چه بسا این تردید از چهره های به ظاهر موجه خودی و با چاشنی دلسوزی صادر شود. 🔹این تردید نسبت به تشخیص ولی جامعه آنقدر کارگر بود که سپاه شخصیت بی بدیلی همچون امیرالمومنین علی علیه السلام را درهم شکست و نتیجه جنگ را به کلی عوض کرد و همین مقدمه ای شد برای پایان حکومت ایشان و انتظار نسل ها برای فرصتی دیگر برای شنیدن نسیمی از آن حکومت. باید توجه داشت یکی از نکته هایی که مقام معظم رهبری در پیام خود به مناسبت #صد_سالگی_حوزه دلسوزانه در صدد بیان آن بودند ریشه عمیقی در واکاوی شکست های امت اسلامی در طول تاریخ دارد و آن تذکر نسبت به تردید ها و تئوریزه کردن #جدایی_دین_از_سیاست توسط برخی حوزوی هایی است که نادانسته خون تازه ای به پیکر بیجان استعمار تزریق میکنند. ✍حجت الاسلام و المسلمین حمید تهرانی پویا حوزه صد ساله، افق های بی پایان: واکاوی بیانیه رهبری 📎لینک دعوت به کانال اندیشکده مستعدان https://eitaa.com/joinchat/1079706013Ceed9a368e3