به اطلاع می رساند انتشارات مؤسسه تمهید کتابهای استاد #بهجتـپور را با #تخفیفـویژه سی درصد تقدیم طلاب محترم می نماید. جهت تهیه با مؤسسه تماس حاصل نمایید. https://eitaa.com/mtamhid

#مکی یا #مدنی بودن سوره #ماعون سوره ماعون که به مناسبت آیة اول، با نام‌هایی چون "أرایت"، "أرایت الذی"، "الدین" و "التکذیب" و به مناسبت آیة دوم به "الیتیم" و به مناسبت آیة آخر، سورة "ماعون" نامیده شده است، در تمام روایات گزارش دهنده ترتیب نزول سوره ها اعم از آنها که در جدول‌های مسند، غیر مسند و ترکیبی در مقدمه جلد اول تفسیر همگام با وحی جمع آوری شده اند، سورةی ماعون در ردیف هفدهم پس از سورة تکاثر و پیش از سورۀ کافرون قرار دارد. اکثر مفسران و دانشمندان علوم قرآن این سوره را مکی دانسته‌اند. اما برخی از آنان در مکی بودن تمام سوره یا حداقل آیات سوم به بعد تردید دارند و آن را مدنی می‌دانند.[1] با هم بحث استاد #بهجتـپور در مقدمه تفسیر این سوره در جلد اول تفسیر همگام با وحی در ویراست جدید را پی می گیریم و نظر دقیق استاد را با هم می خوانیم: آنچه باعث تردید زمان نزول سوره شده است، آیات "فَوَیلٌ لِلْمُصَلِّین" تا آخر سوره است. تهدید نمازگزاران در آغاز نزول قرآن در مکه، و هنگامی که هنوز جمعیتی عابد و نماز گزار شکل نگرفته و حکم وجوب نماز برای عموم مردم صادر نشده، موجب این تردیدهاست. اینکه این تهدید در مکه بوده، یا در مدینه اتفاق افتاده است، نیز محل گفتگو است. برخی هشدارها به مؤمنان در مکه http://hamgambavahy.blog.ir/1398/06/01/11111111a https://eitaa.com/mtamhid

#نکتهـناب #روشـشناختی در سوره #توحید به قلم استاد #بهجتـپور در ویراست جدید جلد اول تفسیر همگام با وحی به زودی 👇👇👇👇 از مجموعه آیات و سور گذشته معلوم می‎شود که قرآن در مطرح ساختن مسأله‌ی توحید، روش ویژه‎ای را تعقیب نموده است. این روش بر پایه نگاه قرآن به تربیت توحیدی استوار است. قرآن از خدا سخن نگفت، تنها برای اینکه مردم به معرفت الله برسند، بلکه از خدا سخن گفته تا مردم بر پایه معرفت، بندگی کنند و سراسر زندگی خود را متناسب با این اندیشه، سامان دهند: « صِبْغَةَ اللَّهِ وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَ نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ»؛ « رنگ (و نگار) خداوند را (بگزینید) و خوش‏رنگ (و نگار)تر از خداوند کیست؟ و ما پرستندگان اوییم.» (بقره 87/ 138) از این رو طرح مسأله معرفت در لابه لای آیات و مناسبت هایی که واکنش های بندگی باید بروز کند، مطرح می شود، و چنانکه در سیر نزول مشاهده کردید مباحث توحید ذات و صفات را متأخر از مباحث توحید افعالی و توحید عملی قرار داد تا مخاطبان رابطه خود با جهان غیب را از نقطه ای آغاز کنند که واکنش های رفتاری مثل تسلیم و تقوا و عبادت و خشیت و امثال آن را به دنبال داشته باشد. سپس چنان که مشاهده می کنید به تدریج و از سوره کافرون تاکنون تصویر ذات و صفات باری تعالی را روشن تر و شفاف تر می سازد و به دفع پیرایه های احتمالی در این باره می پردازد. قرآن در آغازنزول و از سوره علق بر صفت های آفریدگاری و ربوبیت تکوینی توجه می دهد و آن ها را پایه ارتباط مردم با جهان معنا و درک ربوبیت تشریعی قرار می دهد و اضطرار و فقر انسان را به پروردگار ثابت کرده، ایشان را به تسلیم شدن و ترک سرکشی در مقابل فرامین ربوبی فرا می خواند. ( ن. ک. به ترتیب : سوره های علق، قلم، مزمل، مدثر) پس از آن به بیان ارتباط صحیح و شایسته‌ی انسان با پروردگار ‎پرداخت، نظیر سوره‌ی حمد، و در گامی دیگر، نقش این رابطه را در پذیرش قرآن به عنوان کلام الهی که انسان را به استقامت شخصیت می رساند: (ر. ک. سوره تکویر نزول 7) و نقش همراهی ادامه در 👇👇👇👇👇 http://hamgambavahy.blog.ir/post/159 https://eitaa.com/mtamhid

خلاصه مصاحبه اختصاصی #تفسیرـتنزیلی با استاد #بهجتـپور موضوع مصاحبه: دوره های #تحول #مسلمانان عصر نزول (قسمت اول) بسم الله الرحمن الرحیم #سلطانی: استاد محترم شما چنانچه در ابتدای سوره حجر در جلد پنجم تفسیر #همگامـباـوحی و نیز در کتاب #شناخت‎ـنامهـتنزیلی سوره‎ها آورده‎اید، معتقدید که سوره ها و آیات قران به تناسب رشد شخصیت مردمی که به دعوت پیامبر اکرم ص و قران پاسخ مثبت می دادند، نازل می شد، هر میزان که مسلمانان رشد می کردند، شرائط اجتماعی و فرهنگی دستخوش تغییر و تحول می شد و گاه حتی متغیرهایی به برنامه تحول افزوده می شد. خدای متعال متناسب با این شرائط و متغیرهایی برای مسلمانان ، پیامبر اکرم ص و حتی معارضان، سیاست ها و رهنمودهایی صادر می کرد. لذا پیشنهاد می دهید که در #پژوهش‎هایـموضوعی #تنزیلی در چینش آیات گرد آمده، دسته بندی و جایابی آیات به تناسب این مراحل رشد و تحولات پیرامونی آن تنظیم شود و معتقدید که باید زمینه های اجتماعی و واقعیت خارجی که درپیشرفت مسلمانان عصر نزول به مدد قران اتفاق افتاد، دقت کرد و رابطه ی هر مفهوم را با این دوره ها ی رشد سنجه کرد. برای دست یابی به این دوره های رشد اجتماعی مسلمانان که به منظور استقرار فرهنگ اسلامی صورت بسته است، شما از یکی از آموزه های قرآن که دیگران چنین توجهی به آن نداشتند، بهره برده‎اید و آن آیه 29 #سورهـفتح است. ممکن است کمی این موضوع را باز بفرمایید. #استاد #بهجتـ‎پور: باسلام خدمت شما و قرآن‎پژوهان محترم؛ در مورد موضوعی که مطرح فرمودید باید گفت که: بله، در قران آموزه هایی بدین منظور وجود دارد که ما از آنها تحت عنوان مهندسی‎های معکوس قرآن یاد می‎کنیم که مهم ترین این آموزه‎ها که خدای تعالی فهم آن را نصیب ما کرد، آموزه‎ای است که در سوره فتح 112/ 29 وجود دارد. در این آیه پیروان پیامبر اکرم (ص) به زراعتی تشبیه شده اند که ابتدا رشدی زیر زمینی داشته تا انکه ادامه مطلب را در لینک ذیل مطالعه بفرمایید:👇👇 http://hamgambavahy.blog.ir/post/164 https://eitaa.com/mtamhid 🌺رویکرد تفسیر تنزیلی: * ارائه تصویری کلی از مهندسی عمیق و دقیق تحول قرآنی از دریچه ی آشنایی با روش حاکم در قرآن؛ * اشاره به توزیع عالمانه و هنرمندانه ی مفاهیم و ارزش های دینی در سراسر آیات قرآن؛ * پرده برداری از ترکیب حکیمانه محتوا و ساختار آیات و سور در جریان نزول تدریجی قرآن؛ * تبیین روشمند نزول کلام وحی در راستای تغییر فرهنگ جاهلی به فرهنگ الاهی؛ * بیان پیوستگی منطقی مفاهیم و معانی قرآنی؛

#مقدمه 🌹🌹 در ابتدای مباحث مناسب می دانیم تا مقدمه ای را خدمتتان تقدیم کنیم؛ مقدمه ای پیرامون قرآن و هدف از نزول آن و اینکه نزول تدریجی قرآن چه نقشی در ساخت انسانهای وارسته داشت. نیز مباحثی دیگر در اینکه چرا تفسیر تنزیلی @hamgambavahy1 مقدمه ذیل به قلم استاد #بهجتـپور را مطالعه بفرمایند 🌹🌹 👇👇👇👇

حسن #حبنکه #میدانی #معارجـالتفكر ودقائق التدبر تفسير تدبري للقرآن الكريم بحسب ترتيب النزول وفق منهج كتاب قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله عز وجل جلد اول سوره های علق تا کافرون // 1 تا 18 نزول #تفسیر تنزیلی #اهلـسنت کتابی شاید مهم وکمتر دیده شده از اهل تسنن که کار بسیاری روی آن باید بشود یکی از نمونه های خوب برای #پایانـنامه سطح سه و چهار #تفسیرـتطبیقی در مقایسه فعالیت تفسیری سوره ها بین جلد اول تفسیر همگام با وحی استاد #بهجتـپور و حسن #حبنکهـمیدانی کانال منابع و آثار تولیدی در سبک تفسیر تنزیلی: http://eitaa.com/joinchat/2551119898Ce44d0df9bc

جواب استاد #ایازی (1) تفکیک مراد ها با توجه #مخاطبین آیات مورد پژوهش یکی از #قواعد #تفسیرتنزیلیـموضوعی است. به نام خدا یکی از مواردی که استاد #ایازی در نقد اخیرشان مطرح کردند بحث #مخاطبـآیات بود. استاد #بهجتـپور در #نقد ایشان در این بند، نکاتی را فرمودند که به زودی لینک آن را خدمتتان خواهم گذاشت. در اینجا به جهت آنکه حرف استاد را در یک نمونه عینی و ملموس نشان دهیم، با استفاده از دروس #قواعد #تفسیرموضوعیـتنزیلی استاد و نیز مباحثی که به زودی در کتاب ایشان منتشر می شود، بحثی را خدمتتان ارائه خواهیم داد. نمونه ای عینی از طرح بحث #معاد در #دهـسوره ابتدای #نزول این مثال می تواند به خوبی نشان دهد که قرآن چگونه در این سوره های کوچک اما پرمحتوا، دنیایی از روابط گوناگون و #تخاطبهای گوناگون را شکل داده است. این موضوع یکی از #قواعد خاص #تفسیرتنزیلیـموضوعی است که محققین باید به آن توجه تام داشته باشند. یکی از مباحثی که استاد بهجت پور در کلاس قواعد تفسیر تنزیلی موضوعی به دوستان آموزش دادند، تفکیک مراد ها با توجه #مخاطبینـآیات مورد پژوهش می باشد. هر چند آیات مربوط به موضوعات در #تفسیرتنزیلیـموضوعی یکسان هستند اما این به معنای هم جهتی و یکسانی پیام آیات هر موضوع نیست. قران به طور غالب موضوعات واحد را با رویکردهایی تربیتی میان سه دسته #مخاطب توزیع می کند و به تناسب وضعیت هر کدام در باره موضوع مربوط سخن می گوید؛ ابعادی از موضوع را برای گروهی مطرح می کند که برای دیگران نیازی به تبیین و یا دستور ندارد و به عکس ابعادی مخصوص تنها یک گروه است و دیگران در ان دخالتی ندارند. به همین جهت #مخاطبان قران متفاوتند گاه در یک موضوع ، پیامبر ص و در ابعادی از همان موضوع جاهلان و معارضان و در ابعاد دیگری از همان موضوع مؤمنان و اهل ولاء #مخاطب می شوند. در تفسیر موضوعی مرسوم که رویکرد آن غالبا آموزشی و معرفتی است، به کلیت موضوع بسنده می شود و #شناختـمخاطبان را در فهم و تفسیر دخالت نمی دهند. بر عکس #تفسیرتنزیلیـموضوعی که به جهت حساسیت در امر تربیت و تحول، و #لزومـدخالتـروحیهـها در این مقوله بر #مخاطبان حساسیت نشان داده می شود. در این سبک تفسیری موضوعی را با توجه به هر یک از #مخاطبان واکاوی می کنند و بنا را بر این گذاشته اند تا پیام تربیتی و تحولی را با امعان نظر در #مخاطبان به قید فهم در آورند. نمونه: باور به رستاخیر در سیر تنزیلی باور به رستاخیز و مباحث تربیتی و تحولی بر پایه این باور از مهمترین و پر بسامد ترین آیات در قرآن مجید است. آیات رستاخیز گاه #خطاب به #عمومـمردم است بلکه #مخاطبـخاصی ندارد، در مواردی #مخاطب آیات #پیامبر اکرم ص و در مواردی #مؤمنان هستند. برخی آیات با #معاندان و یا در باره آنها نازل شده اند. هر کدام لحن­شان متفاوت با دیگری است؛ #مفسر در #سیرـنزولی باید به این #مخاطبان #توجه کند، در اینجا جدولی از آیات معاد را در ابتدای 10 سوره ابتدایی نزول ترسیم می کنیم سپس به بیان ثمرات و نتائج توجه به #تفاوتـمخاطبان در #تفسیرتنزیلی می پردازیم: ادامه مطلب را در سایت گروه علمی تفسیر تنزیلی موسسه تمهید دنبال نمایید. http://hamgambavahy.ir/post/184 کانال اطلاع رسانی موسسه تمهید https://eitaa.com/mtamhid 🌸رویکرد تفسیر تنزیلی:🌸 🌹* ارائه تصویری کلی از مهندسی عمیق و دقیق تحول قرآنی از دریچه ی آشنایی با روش حاکم در قرآن؛ 🌹* اشاره به توزیع عالمانه و هنرمندانه ی مفاهیم و ارزش های دینی در سراسر آیات قرآن؛ 🌹* پرده برداری از ترکیب حکیمانه محتوا و ساختار آیات و سور در جریان نزول تدریجی قرآن؛ 🌹* تبیین روشمند نزول کلام وحی در راستای تغییر فرهنگ جاهلی به فرهنگ الاهی؛ 🌹* بیان پیوستگی منطقی مفاهیم و معانی قرآنی؛

🌹🌹🌹🌹قابل توجه پژوهشگران تفسیر تنزیلی 🌷دی وی دی سلسله جلسات "مباحث نظری تفسیر #تنزیلی #موضوعی" استاد عبدالکریم #بهجتـپور به بازار نشر و تولید منابع قرآنی عرضه شد. 🌷در این دی وی دی استاد #بهجتـپور در 15 جلسه به بررسی #قواعد #تفسیر #تنزیلی #موضوعی پرداخته اند که محتوای دوره در بنر ملاحظه می گردد. 💐💐مناسب جهت اساتید و طلاب سطح 3 و 4 تفسیر و علوم قرآن و راهنمای ایشان در نگارش پایان نامه ها و مقالاتی با رویکرد تنزیلی💐💐 🌷جهت تهیه این محتوا شنبه تا چهارشنبه از ساعت 8 تا 14 به آدرس قم، خ زنیل آباد، خ اباالفضل، خ دانش، ک 6، پ 29 مراجعه نمایید. 🌺🌺هماهنگی جهت حضور (حتماً): 02532920244 🌸🌸ارسال پستی محتوا نیز صورت می گیرد. جهت اطلاع از اخبار تفسیر تنزیلی به ما بپیوندید. 🌷🌷رویکرد تفسیر تنزیلی:🌷🌷 * ارائه تصویری کلی از مهندسی عمیق و دقیق تحول قرآنی از دریچه ی آشنایی با روش حاکم در قرآن؛ * اشاره به توزیع عالمانه و هنرمندانه ی مفاهیم و ارزش های دینی در سراسر آیات قرآن؛ * پرده برداری از ترکیب حکیمانه محتوا و ساختار آیات و سور در جریان نزول تدریجی قرآن؛ * تبیین روشمند نزول کلام وحی در راستای تغییر فرهنگ جاهلی به فرهنگ الاهی؛ * بیان پیوستگی منطقی مفاهیم و معانی قرآنی؛ موسسه تمهید قم https://eitaa.com/mtamhid http://hamgambavahy.ir

#تعریف #تفسیرـتنزیلی از منظر استاد #بهجتـپور 👇👇👇 #تفسیرـتنزیلی 🌺ترکیبی وصفی از دو کلمه «تفسیر» و « تنزیلی» است. 🌷تفسیر در لغت پرده برداری است و در اصطلاح: گاه به معنای مصدری تعریف شده است: «رفع ابهام، دفع شبهات» و یا کشف مدالیل و بیان مقاصد آیات الهی » این تعریف محدوده تفسیر را الفاظ و عبارات دانسته است. تفسیر در این تعاریف قسمی در برابر سائر اقسام اعم از جری و تطبیق آیات، معانی باطنی قرآن، و تبیین مجملات قران می شود. گاه تعریف اسم مصدری است: «کشف مراد جدی خدای متعال از الفاظ و عبارات» : این تعریف را می توان دو گونه ملاحظه کرد، قسمی هنگامی که مراد های خدای متعال از الفاظ و عبارات منظور باشد یا مقسمی هنگامی که تمام مراد های خدای متعال در لایه های گوناگون فهم قران اعم از تأویل و جری، معانی باطنی یا حتی تبیین مجملات قران به وسیله سنت منظور کاربَر باشد. 🌺ترکیب #تفسیرـتنزیلی به معنای پرده برداری از الفاظ و عبارات قران یا کشف مدالیل و بیان مقاصد آیات و یا کشف مراد های خدای متعال در تمام لایه های مراد الهی با توجه به چینش آیات و سور مورد مطالعه به ترتیب نزول آنهاست. 🌷این کشف مراد های تنزیلی به دو نوع ممکن است: 💐الف. تفسیر تنزیلی ترتیبی، فرایند کشف مرادهای محتوایی و روشی خدای متعال از تمام قران بر پایه ی ترتیب نزول آیات و سور قرآن. 💐ب. تفسیر تنزیلی موضوعی: فرایند کشف مرادهای خدای متعال در هر یک از مصطلحات، موضوعات درون یا برون قرآنی، بر پایه ی ترتیب نزول آیات و سور قران. از تفکیک تفسیر تنزیلی به دو گونه #ترتیبی و #موضوعی روشن می شود، دو سبک تفسیر تنزیلی در رعایت ترتیب نزول #تشابه دارند. 🌸#تفاوت این دو سبک در محدوده کشف مراد جدی خدای متعال است. در مورد اول تمام موضوعات به ترتیب نزول بررسی می شود. در مورد دوم تنها به یک عنصر خاص ( مثل روش تحقق توحید در صحنه های ذهن و زندگی مردم) و زمینه ها و فرایند های تغییر و تحول و پایدار کردن تنها همان عنصر توجه می شود. موسسه تمهید مؤسسه تخصصی در زمینه تفسیر تنزیلی ایتا: @mtamhid ادمین: @mtamhid1 تلفن موسسه: 02532920244 همراه: 09199700163 ایمیل: m.tamhid@chmail.ir آدرس: قم، زنبیل آباد،خ اباالفضل،خ دانش ک 6 پ 29

قابل توجه تمامی پژوهشگران #تنزیلی #تذکرـمهم استاد #بهجتـپور در نگاه سیستمی در پژوهش های مساله محور تنزیلی مطلب بسیار مهمی که باید در پژوهش های تنزیلی مورد توجه قرار داد آنکه تفسیر تنزیلی نگاهی روشی به آیات دارد. این نگاه باید در تمام مراحل پژوهش بازتاب داشته باشد. از این رو نمی توان فصول و یا سوالات پژوهش را صرفا مکانیکی طراحی کرد. به طور مثال در پژوهش موضوعی #روش احیای #امرـبهـمعروف و #نهیـازـمنکر، نمی توان سوالات فرعی را به این شکل طراحی کرد: اهمیت امر به معروف و نهی از منکر در قران، ثمرات انجام این دو واجب در قران، تبعات ترک این دو واجب در قران، پاداش اخروی انجام این دو واجب در قران یا آمران به معروف وناهیان از منکر در قران. این نگاه #مکانیکی حقیقت روش قرانی را نشان نخواهد داد؛ بلکه ابعاد مختلف معرفتی موضوع را در قران نشان می دهد. در #تفسیرـتنزیلیـموضوعی باید سوالات محقق به گونه ای باشد که در تمام فصول نقش روش و فرایند برجسته باشد. #مثلا باید بیان کرد که : خدای متعال در دوره پنهان بودن مسلمانان چه تدابیری به منظور جلب توجه مؤمنان به این دو واجب کرد؟ آیا در این دوره مؤمنان را به انجام این دو واجب ترغیب کرده است؟ آیا در این دوره دستور صریحی به این دو واجب صادر شده است؟ مخاطبان این دستور چه کسانی بوده اند؟ در دوره آشکار شدن جمعیت مسلمانان در مکه و دو قطبی شدن جامعه مکه آیا مؤمنان مأمور به انجام این دو واجب بوده اند؟ راههای ترغیب مؤمنان به انجام این دو واجب چه بوده است؟ موارد معروف و منکری که در این دو دوره بر آنها تأکید شده چه بوده است؟ در دوره سوم و قدرت گرفتن مسلمانان این سوالات مطرح است: آیا مسلمانان در این دوره به انجام این دو واجب مأمور شده اند؟ آیا همه امت مأمور به این دو شده اند؟ مواردی که باید به آن امر یا نهی می کردند، چه بود؟ راههای ترغیب مسلمانان برای انجام این دو واجب چه بود؟ ترسیم قران از طبقات اجتماعی مخالفان در باره این دو واجب چه بود؟ چگونه قران ترک این دو واجب را تبدیل به ضد ارزش کرد؟ در مرحله انتهایی سوالاتی از این قبیل که : قرآن چه تدابیری به منظور استمرار عمل به این دو واجب پس از دوره نزول قران تدارک دید؟ آسیب های احتمالی ترک این دو واجب را چگونه پیش بینی و اصلاح کرد ؟ ملاحظه می فرمائید که سوالات تفسیر تنزیلی موضوعی بر پایه نگاهی #سیستمی و نه مکانیکی به پدیده ها شکل می گیرد و دغدغه کشف روش ها و فرایند ها در تمام مراحل پژوهش خودنمایی می کند. حتی در مثال بالا اگر یکی از ابعاد و اجزاء امر به معروف و نهی از منکر را به شکل مکانیکی و با نگاه کسب معرفت بررسی کند، باز آن را با نگاهی سیستمی مطالعه خواهد کرد و به همین جهت به فرایند مرتبط به آن جزء توجه می کند. مثلا اگر سوال پژوهش آن باشد که: راههای تشویق و ترغیب مؤمنان به امر به معروف و نهی از منکر چیست؟ ابتدا جدولی از آیات مرتبط با ترغیب و تشویق در سیر نزول تهیه می شود. سپس با توجه به مراحل دعوت پیامبر اکرم(ص) نوع ترغیب ها و تشویق ها به تناسب هر دوره ظهور اسلام تا پایان دوره های نزول قران بررسی خواهد شد. 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 موسسه تمهید مؤسسه تخصصی در زمینه تفسیر تنزیلی ایتا: @mtamhid ادمین: @mtamhid1 تلفن موسسه: 02532920244 همراه: 09199700163 ایمیل: m.tamhid@chmail.ir

🎙صوت نشست علمی بررسی شبهات در باب قرائت حفص از عاصم و تغییر یا تحریف قرآن 🔹 استاد #بهجتپور 🕔 چهارشنبه ۳ آبان‌ماه ۱۴۰۲ 🌐 @kalamcenter 🌐 @tabiin_ir 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال مرکز تخصصی تفسیر تنزیلی و موسسه تمهید --------------------------------- 💠 @mtamhid ---------------------------------