می رسد آوای یا مهدی هنوز از پشت در ذکر تعجیل فرج باشد دعای فاطمه ا🏴🏴🏴 کی میایی تا بگیری انتقام مادرت مهدی زهرا بیا ای دلربای فاطمه 🏴 شهادت ام الائمه حضرت صدیقه شهیده علیهاالسلام به محضر حضرت ولی عصر عجل الله فرجه تسلیت باد 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🔻 برگی از تاریخ | واقعه تاریخی تهدید و آتش در خانه حضرت فاطمه (س) 🎙حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی ▪️شهادت حضرت زهرا (س)، یک ماجرای تاریخی است. فرار از تاریخ و فروگذاری این واقعه به بهانه داشتن بحث‌های اخلاقی یا الهیاتی، خلاف روش علمی تحقیقی است. وظیفه ما مواجهه با اسناد و مدارک، تحلیل آن‌ها و در نهایت نتیجه‌گیری است. 🔸برآیند این واقعه تاریخی بر اساس منابع این است که: ▫️نخست؛ گزارشی که در همه منابع، از جمله در منابع اصلی اهل سنت، به صراحت آمده، این است که خلیفه دوم و دیگرانی در دستگاه خلافت برای تهدید امیر مؤمنان (صلوات الله علیه) و کسانی که در خانه ایشان اقامت داشتند، اقدام به تهدید آتش زدن خانه کردند. ▫️دو؛ گزارش‌های تاریخی تصریح دارند که فاطمه زهرا (س) پشت در آمدند و در مقابل مهاجمین احتجاج کردند. ▫️سه؛ علی‌رغم اینکه کسانی که در صحنه حضور داشتند اعلام کردند که فاطمه در این خانه است مهاجمین گفتند: «ولو اینکه فاطمه در این خانه هست ما خانه را آتش میزنیم». ▫️چهار؛ این نقل‌های تاریخی به‌طور کامل گویای این نکته تاریخی هستند. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

✴️ نشست تاریخ تطور دانش کلام در حوزه علمیه قم در یکصد سال اخیر 🤝 دبیرخانه همایش یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم با همکاری دبیرخانه انجمن‌های علمی حوزه، انجمن علمی کلام اسلامی و انجمن علمی امامت، برگزار می‌نماید 🪑 ارائه‌دهنده: 🎙استاد محمدتقی سبحانی 👓 ناقد اول: 🎙 حجت الاسلام و المسلمین دکتر رسول رضوی 👓 ناقد دوم: 🎙 جناب آقای دکتر حسن یوسفیان 👨‍💻دبیر علمی: 🎙 حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر خوش‌صحبت 📆 چهارشنبه ۵ آذر ۱۴۰۴ 🕗 ساعت: ۱۸ الی ۲۰ 📍بلوار امین، ابتدای بلوار جمهوری اسلامی جنب پل ۹ دی، خیابان جمهوری ۲، فرعی اول سمت چپ، ساختمان انجمن‌های علمی حوزه علمیه قم 📍https://nshn.ir/1erbsVQW5xQfSY 💻 پیوند حضور مجازی در نشست: 🔗 https://tv1.livehowzeh.ir 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

💠 "غدیر، محور وحدت اسلامی" 🔹 از تبیین نظری تا برنامه‌ عملیاتی 🤝 انجمن علمی امامت حوزه با همکاری مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی برگزار می‌کند 🪑با ارائه‌: 🎙حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید شهریاری ▫️ دبیر کل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی 🎙 استاد محمدتقی سبحانی ▫️رئیس انجمن امامت حوزه و مرکز الحضارة لبنان 👨‍💻 دبیر علمی: 🎙حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر مرتضی علیزاده نجار ▫️ عضو هیات علمی بنیاد بین المللی امامت 📆 دوشنبه ۱۰ آذر ۱۴۰۴ ⏰ ساعت ۱۰ صبح 📌 قم، بلوار پانزده خرداد، نبش کوچه ۶، پژوهشگاه مطالعات تقریبی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🔻 برگی از تاریخ | حضرت زهرا (س) در این ایستادگی برای دفاع از امامت و ولایت به شهادت رسیدند 🎙حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی ▪️اگر حکومت با همه مقدمات وارد شده و ابزارهای آتش زدن را فراهم کرده بود، اینکه تاریخ پس از آن واقعه‌ای را نقل نمی‌کند، نشان می‌دهد که این قسمت از تاریخ تحریف شده است. ▫️حضور صدیقه طاهره (س) در صحنه، کاملاً توجیه علمی و اجتماعی دارد؛ زیرا حضرت ایشان شخصیت برجسته‌ای هستند که در آن لحظه تاریخی می‌توانستند دفاع از ولایت و امامت را انجام دهند و هیچ شخصیت دیگری نمی‌توانست این کار را بکند. این حادثه به صورت طبیعی اتفاق افتاد؛ کسانی هجمه به خانه دختر پیامبر کردند و حضرت در مقابل آن‌ها ایستادگی کردند و در این ایستادگی به شهادت رسیدند. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🔻 برگی از تاریخ | مکالمه و محاجه حضرت زهرا (س) در این حادثه از نظر علم تاریخ قابل انکار نیست 🎙حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی ▪️ برخی تردید دارند آیا صدیقه طاهره (س) در چنین حادثه‌ای برای گفتگو و برخورد با مهاجمین از خانه خارج شده است یا خیر! ▫️ با این حال، تأکید شده که گزارش‌های تاریخی متعدد و اجماع بر این است که پس از تهدید و هجوم، حضرت فاطمه (س) بیرون آمدند و مکالمه و مهاجرت کردند (احتمالاً به معنای حرکت و برخورد)، بنابراین اصل وقوع این امر قابل انکار نیست. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

🖋پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه | قسمت اول: بنیادها ▫️سلسله یادداشت‌هایی از استاد محمدتقی سبحانی ⚠️ نوسکولاریسم آرمان، برنامه و الگوئی برای آینده حوزه و جامعه شیعه ندارد و از این رو پروژه‌ای برای برساختن پس از فروریختن سنت‌ها نمی‌شناسد... ⚠️ به تجربه دریافته‌ام که هیچ رویّه و رویکرد پایا و پایداری در این جماعت دیده نمی‌شود و سکولاریته آنان را باید نوعی آوارگی فکری و سرگردانی روش‌شناختی و سست‌‌بنیادی در دین و مذهب به شمار آورد... ⚠️ در طول دو دهه گذشته، این حرکت خاموش و خزیده در لایه‌های گوناگون حوزه، با استفاده از کلاس‌ها، نشریات و فضای مجازی در حال اثرگذاری بر ذهن جوانان حوزوی است... 📑 مطالعه یادداشت در ایتا | PDF | سایت 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🖋پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه | قسمت اول: بنیادها ▫️سلسله یادداشت‌هایی از استاد محمدتقی سبحانی 🖋 حوزه شیعه در طول تاریخ هماره با جریان‌ها و رویکردهای گوناگون روبرو بوده و مکتب‌های فکری مختلفی را در خود جای داده است؛ از فقیهان و متکلمان و محدثان گرفته تا فیلسوفان و عارفان شیعه هر کدام با تفسیری از مبانی و منابع، در تولید میراث تمدنی ما سهم داشته و طیف رنگارنگی از ایده‌ها و اندیشه‌ها را به نمایش گذاشته‌اند. (شرحی از این ماجراها و فرجام‌ها را اخیرا در مقاله بلند «تطور دانش کلام در یک صد سال حوزه علمیه قم» به تحریر کشیده‌ام) 🖋اما پدیده جدیدی که از حدود یکصد سال پیش حوزه شیعه را با خود درگیر کرد، نفوذ اندیشه‌های سکولار غربی در حاشیه حوزه بود که با عنوان «اصلاح و تجدید فکر دینی»، عملا با بنیادهای تشیع سرناسازگاری گذاشت و برای فقه، کلام، تاریخ و سیاست، نوای دیگری ساز کرد. این پدیده که به طور مشخص از شریعت سنگلجی آغاز شد، سرانجام از طریق نفوذ اندیشه کسروی به حوزه قم، کتاب «اسرار هزارساله» حکمی زاده را به بارنشاند. این حرکت البته با مقاومت جدی علمای حوزه و نقدنامه‌هائی چون کشف الاسرار امام خمینی(ره) به سرعت از حاشیه حوزه رانده شد. 🖋این موج بار دیگر با سویه چپ‌گرایانه و سائقه عدالتخواهی در دهه ۴۰ و ۵۰ به جولان در درون حوزه پرداخت و بر فقه و الهیات شیعه با اتهام ایدئولوژی بورژوازی و هواداری از سرمایه‌داری و ارتجاع تاخت. ولی تلاش‌ها و هشدارهای غیرت‌مندانه کسانی چون شهید مطهری، این حرکت را هم به عقب نشینی وادار کرد و تندباد انقلاب اسلامی، بازمانده این رسوبات فکری را در جو معنوی و جهادی سال‌های ۶۰ پراکنده ساخت. 🖋اما در دهه ۷۰ با تغییر هژمونی جهانی از سوسیالیسم به سرمایه‌داری، بار دیگر موج روشفنکری سکولار که اینک از سرزمین لیبرالیسم سربرآورده بود، جامعه انقلابی ایران را با تکانه شدیدی مواجه ساخت و نسیم آن به حوزه‌های علمیه خزید. همین نسیم کوتاه کافی بود تا گروهی از طلاب جوان که هنوز در عنفوان علمی بودند را با خود همراه ساخته و دل و دیده آنها را برده و آنان را با سنت‌های علمی حوزه زاویه‌دار کند. 🖋آبشخورهای فلسفی و هرمنوتیکی مغرب زمین که عمدتا از آثار و محافل روشنفکری سروش و شبستری مایه می‌گرفت و سپس‌تر با نوشته‌های مدرسی و کدیور رنگ شیعه‌شناسه به خود گرفت، به ایماژهای ناموزون و انگاره‌های نامیمون از اندیشه شیعه در این نسل دامن زد. 🖋همینان با استمداد از ظرفیت‌های حوزه و نظام، به تدریج به عناوین دانشگاهی دست یافته و با چنگ زدن به مراکز حوزوی، پایگاه‌هائی را برای خود تدارک دیدند. از اینجا بود که با انبوهی آمیخته از افکار غربی و اسلامی و با ذهنی پر از پرسش‌های بی‌پاسخ و روگرفت‌های رورفته از دانش‌های حوزوی، خودآگاه و ناخودآگاه به سرپلی برای انتقال اندیشه‌های گزینشی و سطحی غربی به درون حوزه و به زبانی برای نقد و سایش بنیادهای فکری و دانشی حوزه تبدیل شدند. 🖋البته برخلاف دو نسل پیشین، اینان به تجربه دریافته‌اند که به جای مواجهه مستقیم با میراث حوزوی، به نقدهای موردی و موضعی با رنگ و روی علمی بسنده کرده و پروژه انتقادی خود را در یک پروسه درازمدت دنبال کنند؛ شاید هم شرایط را برای چنان نقدهای بی‌مهابا چندان آماده نمی‌بینند. 🖋 نکته مهم این است که در طول دو دهه گذشته، این حرکت خاموش و خزیده در لایه‌های گوناگون حوزه، با استفاده از کلاس‌ها، نشریات و فضای مجازی در حال اثرگذاری بر ذهن جوانان حوزوی است و تنها هر از چندی است که یکی از اینان با جنجال رسانه‌ای، فضای حوزه و افکار عمومی را پرتلاطم ساخته و از آب گل‌آلود اجتماعی و سیاسی، ماهی خود را شکار می‌کند. 🖋مشکل اصلی این است که این گروه نه به دانش حوزویِ خاصی تعلق دارند و نه با زیست‌بوم معرفت شیعی ربط و نسبت می‌گیرند؛ نه در سرزمین حوزه ریشه دارند و نه در سپهر هویت و تاریخ تشیع، ماوا و سکنائی برگزیده‌اند. اما مشکل بالاتر از این‌ها است، چرا که اینان در دنیای فکر غربی نیز پایه و مایه‌ای ندارند و حتی جرأت اندیشه‌ورزی مستقل و آزاد و برساختن ایده‌ای خودبنیاد هم ندارند؛ و خطر این خط درست از همین نقطه آغاز می شود. ➿ادامه دارد ➿