➿ ادامه یادداشت پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه | قسمت اول: بنیادها 🖋اگر این جریان را «نوسکولاریسم» می‌خوانم، از آن روست که به تجربه دریافته‌ام که هیچ رویّه و رویکرد پایا و پایداری در این جماعت دیده نمی‌شود وسکولاریته آنان را باید نوعی آوارگی فکری وسرگردانی روش‌شناختی و سست‌‌بنیادی در دین و مذهب به شمار آورد. 🖋این اندیشه به جای ساختن، رو به تخریب دارد و به جای پیشنهاد، بر پیشینه‌ها می‌تازد و به جای مسیر روشن، کوره‌راه‌ها را جست و جو می‌کند؛ از بحث رویاروی و صراحت در سخن پرهیز دارند و با اصحاب تخصص صحبت نمی‌کنند، حربه آنها طعنه‌زنی و تیر در تاریکی انداختن است و میدان تازش آنها محفل‌ها و مخاطبان بی‌سلاحی است که از ناآگاهی و بی‌پناهی رنج می برند. 🖋اینان برای تخریب فقه، از عرفان سود می‌برند و برای ویران کردن کلام و حدیث، در پشت فلسفه پنهان می‌شوند، اما نه از فلسفه بهره‌ای دارند و نه به مشی عرفان پایبندند. دعوای اصولی و اخباری یا نزاع فیلسوف و تفکیکی برای آنها ابزاری برای تحقیر و تضعیف بنیان‌های حوزوی است. از قرآن‌‌گرائی برای به حاشیه راندن سنت استفاده می‌کنند، اما از قرآن هم تنها بخش‌هائی را می‌پذیرند که با دستاوردهای مدرنیته همسو باشد؛ شعار تقریب می‌دهند، ولی معلوم نیست معارف مشترک مسلمانان را در باور خویش استوار کرده باشند؛ جالب است بدانید که اینان بهره‌مندی از علم برای دفاع از دین را برنمی‌تابند، ولی تا بتوانند دستاوردهای علمی را به رخ می‌کشند و از آنها برای نقد فقه و کلام و سنت‌های دینی استفاده می‌کنند. از این روست که می‌گویم در این میانه‌ها، این جماعت هرگز به دنبال راهی به رهائی نیستند، بلکه ذهن سرگردان آنها در جست‌و‌جوی چاله‌ها و چالش‌هاست. 🖋سیاست برای این گروه یک میدان نق‌زنی و چانه‌زنی در مورد اصول و ارزش‌های دینی است، از این رو، جهت‌گیری‌های سیاسی آنها از مبانی فقهی و کلامی شیعی بهره نمی‌برد و آرمان‌های آنها به ارزش‌های حوزوی دست نمی‌دهد. دید آنها در دور دست‌های وهم‌انگیز مدرنیته می‌چرخد و مدینه فاضله را در ناکجاآبادهای غرب می‌جویند، ولی نسبت به میراث زیرپای خود با احساس حقارت و پستی می‌نگرند، البته به جز آن دسته از میراث که مورد تمجید و تایید ‌غربیان قرار گیرد. 🖋در یک کلام، باید گفت که اینان آرمان، برنامه و الگوئی برای آینده حوزه و جامعه شیعه ندارند و از این رو پروژه‌ای برای برساختن پس از فروریختن سنت‌ها نمی‌شناسند؛ البته به جز برنامه‌هائی که به عنوان مدل‌های انسان‌گرایانه جهانی ترویج و از طریق هژمونی رسانه‌ای برساخت می‌شود. 👈🏻در قسمت دوم خواهم گفت که این جریان چه «بیم‌ ها»ئی را برمی‌‌انگیزد؟ 👈🏻و در نهایت خواهم نوشت که «بایسته‌های» حوزه در مواجهه با این جریان چیست؟ 🔰محمدتقی سبحانی – آذرماه ۱۴۰۴ 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🖋پدیده نوسکولاریسم در حوزه علمیه | قسمت اول: بنیادها ▫️سلسله یادداشت‌هایی از استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✴️ حجت الاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی رئیس مؤسسه البیان للتواصل والتأصیل و جمعی از مسئولان این موسسه، با آیت‌الله رمضانی، دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم السلام دیدار و گفتگو کرد. 🔸 آیت الله رمضانی دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم السلام، با تأکید بر ضرورت معرفی ایجابی و علمی تشیع، گفت: بیش از سه دهه است که این دغدغه را دنبال می‌کنم و معتقدم معرفی شیعه باید بر پایه منابع اصیل خود آن صورت گیرد. 🔸 استاد محمدتقی سبحانی رئیس مؤسسه البیان للتواصل والتأصیل در دیدار با دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت علیهم السلام از پایان تدوین ۱۵ جلد موسوعه معارف شیعه خبر داد و گفت: این مجموعه قرار است تصویری جامع از باورهای شیعه را به جهان ارائه کند. 🖇 مشروح خبر 🌐https://al-bayan.ir 🆔 @al_bayan_ir

آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام 🔺جلسه نوزدهم: تبیین توفیق و خذلان و بررسی دیدگاه‌های کلامی 🎙 استاد محمدتقی سبحانی 🖇 معرفی دوره آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

✍️ #مسوده 🔺جلسه نوزدهم آموزه توحید در معارف اهل‌بیت علیهم السلام ▫️ استاد محمدتقی سبحانی 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🔻 برگی از تاریخ | همه گزارشات تاریخی بر حضور دختر پیامبر در خانه و پشت درب را تایید می‌کند 🎙حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی ▪️حضور فاطمه زهرا (س) پشت در و تهدید به آتش زدن خانه، طبق گزارش‌های تاریخی (نظیر طبری، بلاذری و ابن قتیبه) کاملاً تأیید شده و غیرقابل انکار است. ▫️مراجعان نه یک بار، بلکه بیش از یک بار (بنابر نقل منابع اهل سنت) برای اخذ بیعت آمدند و حتی آتش‌زنه و هیزم همراه داشتند. هنگامی که با این سوال مواجه شدند که آیا با وجود دختر پیامبر (ص) باز هم تهدید می‌کنند، پاسخ مثبت دادند و هدف خود را «اقوا» (قوی‌تر) بودن برای دین و حفظ اسلام دانستند! 🔻از منظر روش تاریخی، محققان استدلال می‌کنند که چنین تهدید شدیدی نمی‌توانست بدون نتیجه رها شود. دستگاه خلافت تنها زمانی راضی می‌شد که این تهدید عملی‌سازی شده و هجوم واقع شده باشد. این سرانجام (یعنی عملی شدن تهدید و ورود به خانه) در منابع شیعه یا منابع نزدیک به شیعه آمده، در حالی که این قسمت در منابع اهل سنت سانسور شده است. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia

👨‍🏫 مدرسه هویت برگزار می‌کند 📚 درایه | مدرسه مطالعات حدیث ▫️آشنایی با برترین و بروزترین تحقیقات در محورهای الهیات، تاریخ و علوم حدیث 🎙 با حضور بیش از ۱۵ استاد حوزوی و دانشگاهی ▫️ اعطای گواهی معتبر 🗓 پنجشنبه‌ها | ساعت ۸ الی ۱۲ 📍 تهران | خیابان انقلاب، سالن جلسات دفتر تبلیغات 🗒 جهت ثبت نام به لینک زیر وارد شوید: https://formafzar.com/form/u4f58 📌 برای اطلاعات بیشتر به شناسه [@hoviat_admin] پیام بدهید 🌐https://sobhanimt.com 📲@mtsobhanii

🔻 برگی از تاریخ | حضور حضرت زهرا (س) در دفاع از امیرالمومنین (ع) کاملا معنادار است 🎙حجت الاسلام و المسلمین استاد محمدتقی سبحانی ▫️فاطمه زهرا (س) محور این حادثه تاریخی هستند و حضور ایشان در صحنه بسیار معنادار است. ایشان برای دفاع از امیرالمومنین (علیه السلام) و محاجه با جریان خلافت اقدام کردند. اقدامات محوری حضرت شامل موارد زیر است: 1️⃣ حضور در جمع مردان در مسجد 2️⃣ ارائه خطبه بلند 3️⃣ارائه احتجاج قوی 4️⃣دیدار با زنان و بعضی از اصحاب برای مطالبه حق ▪️این هجوم به خانه صدیقه طاهره (دختر پیامبر)، ضرورت دفاع و احتجاج ایشان را نشان می‌دهد، چرا که احتجاج حضرت و حضور حضرت در این صحنه، بهترین گواه و بهترین حجت است در مقابل جریان خلافت. به دلیل جایگاه ایشان، افکار عمومی می‌توانستند به احتجاج فردی بی‌طرف چون ایشان اتکا کنند. این حضور تاریخی، از نظر اخلاقی و از نظر الهیاتی نیز کاملاً موجه است. 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia