#عرفان_اسلامی برخلاف عرفان ‌های #نوظهور، در عرفان #ناب سیر و سلوک تدریجی و مرحله ای است. نباید انسان بپندارد که با یک #ریاضت و #عبادت در مدت کوتاهی، می توان نتیجه گرفت. راه طولانی است و باید استواری و صبوری کرد تا به نتیجه رسید. عارف وارسته #ملا_حسینقلی_همدانی: تا انسان گناه می کند، درهای ملکوت به روی او باز نمی شود. راه رسیدن به ملکوت، ترک گناه است. #کانالی_متفاوت #آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور @n_erfanha

#عرفان_اسلامی #حاج_شیخ_جعفر_ناصری: بعضی از دشمن‌هایی که ما داریم، دیده نمی‌شوند؛ آن‌ها #شیاطینی هستند که در بعضی از خانواده‌ها تردد دارند. باید انسان زندگی خود را با #دعاها و #حرزهای_اهل‌بیت (علیهم‌السلام) مصون کند؛ مخصوصاً دختر بچه‌های کوچک را که بخاطر لطافت زیاد، لطمه‌ی زیادی می‌خورند و گاهی در طول زندگی‌شان مشکلاتی پیدا می‌شود. گاهی اولاد‌ دار نشدن و مشکلاتی که در ازدواج پیش می‌آید، از عوارض ورود #شیاطین است. با خواندن ادعیه و حرزهای منتصب به اهل‌بیت‌ (علیهم‌ السلام) یک نوع #محافظتی در زندگی و کار انسان ایجاد می‌شود. #کانالی_متفاوت #آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور @n_erfanha

خلع بدن، غایت #عرفان_اکنکار آنچه بزرگان اک برای خود متصور هستند، خارج کردن #روح از بدن است. #منبع؛ برگرفته از استاد رویا، ص 9. این کار تنها با پاره‌ای از ریاضت‌ها دست یافتنی است. ولی آنچه در #عرفان_اسلامی ذکر شده است این است که انسان «ولی‌الله» است و مظهر تمام اسماء‌اللهی است و می‌تواند به جایی برسد که به اذن خدا در زمین « #کن‌فیکون» کند. #استاد_مطهری در این‌باره می‌گوید: «مرحله بالاتر از خلع بدن، آن قدرتى است که بنده‌اى در اثر بندگى و عبودیت خداوند و در اثر قرب به ذات اقدس الهى و در اثر نزدیک شدن به کانون لایتناهاى هستى می‌تواند در دنیاى بیرون خودش هم تصرف کند، می‌تواند چوبى را تبدیل به اژدها کند، می‌تواند قرص ماه را دو نیم کند، می‌تواند تخت بلقیس را در یک چشم به هم زدن از یمن به فلسطین احضار کند. #انتخاب_باماست؛ #عرفان_اسلامی یا #اکنکار؟ #کانالی_متفاوت #آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور @n_erfanha

#ذکر_بی‌معنی برای آگاهی عمیق!؟ یکی از اصول اساسی روش #مدیتیشن یا مراقبه غربی، تأکید بر « #مانترا» است. به این معنا که توصیه می‌شود واژه‌ای بی‌معنا را بگوئید تا در این بی‌معنایی، تفکر ایجاد نشود و شما سریع بتوانید با شعور خلاق و آگاهی عمیق، مرتبط شوید. مانترا در مقایسه با ذکر در #عرفان و مراقبه اسلامی، شیوه‌ای ناقص است. در مدیتیشن، مانترا باید بی‌معنا باشد تا تفکری ایجاد نشود و ارتباط، سریع باشد. حال آنکه در #عرفان_اسلامی، ذکر باید از همان ابتدا بامعنا، جهت‌دار و هدفمند باشد. #منبع؛ فصلنامه فرق، شماره76، ص100 #کانالی_متفاوت #آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور @n_erfanha

#ذکر_بی‌معنی برای آگاهی عمیق!؟ یکی از اصول اساسی روش #مدیتیشن یا مراقبه غربی، تأکید بر « #مانترا» است. به این معنا که توصیه می‌شود واژه‌ای بی‌معنا را بگوئید تا در این بی‌معنایی، تفکر ایجاد نشود و شما سریع بتوانید با شعور خلاق و آگاهی عمیق، مرتبط شوید. مانترا در مقایسه با ذکر در #عرفان و مراقبه اسلامی، شیوه‌ای ناقص است. در مدیتیشن، مانترا باید بی‌معنا باشد تا تفکری ایجاد نشود و ارتباط، سریع باشد. حال آنکه در #عرفان_اسلامی، ذکر باید از همان ابتدا بامعنا، جهت‌دار و هدفمند باشد. #منبع؛ فصلنامه فرق، شماره76، ص100 #کانالی_متفاوت #آشنایی_با_عرفان_های_نوظهور @n_erfanha

برخورد ابزاری با خدا، در معنویت‌های کاذب دالایی لاما می‌گوید: «امکان دارد کسی با پذیرش خدا آرامش یابد و دیگری با انکار خدا، هر کسی باید به دنبال داروی مناسب خود باشد.» (دالایی لاما، کتاب بیداری، ص 7) در معنویت‌های نوظهور حقیقت مهم نیست، بلکه کارایی و ابزار رسیدن به هدف مهم است. در این صورت اهمیت ندارد که کدام خدا و آیین معنوی کامل‌تر و درست‌تر است، بلکه هر کدام که مطابق سلیقه انسان بوده و به کارش بیاید، می‌تواند خدا و آیین او باشد. نقطه مقابل عرفان‌های کاذب، عرفان اصیل اسلامی است که خداوند را محور همه چیز می‌داند. در قرآن کریم آمده است: «هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ [حدید/3]، اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن، و او به هرچیزی داناست.» بنابراین باید گفت: در معنویت‌های دروغین این برداشت و میل انسان است که تعیین کننده است؛ ولی در عرفان اسلامی آموزه‌های اسلامی و قرآنی است که به میل و سلیقه‌ انسان‌ها سمت وسو می‌دهد. #ابزاری #قرآن #دالایی #خدا #انکار_خدا #هدف #عرفان #عرفان_اسلامی #بیداری #اسلام #آرامش #معنویت #کاذب #اصیل #آیین #دارو #سلیقه #انسان #محور

عرفان‌های نوظهور، معنویتی بریده از آسمان در تفکر ذن بودیسم آمده است: «دعا و مناجات از دید ذن، تنها بافته‌هایی از صور ذهنیه است که برای استفاده اذهان مقدس با استادی تمام، تنیده شده است.»[سوزوکی، د.ت.مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، مقدمه یونگ،ص 51] از نظر ذن بودیسم، تکیه بر فیض آسمانی، تکیه بر بخت و اقبال است و تفوق بر لایه‌های پنهان انسان، تنها از راه‌‌های بشری به دست می‌آید و عملی‌تر است.[همان، ص40] در حالی که صحبت از تعالی معنوی در معنویت‌های کاذب و در عمل بی‌تفاوت بودن نسبت به ارتباط با جهان معنا، تناقضی آشکار وجود دارد؛ و روش عرفانی مذاهب، هرگز متکی بر بخت و اقبال نیست. از دیدگاه عرفان اسلامی اصولاً اگر از جانب آسمان کششی وجود نداشته نباشد، کوشش عارف و راهرو، به جایی نخواهد رسید. بنابراین باید گفت؛ اگر انسان خود را از آسمان و امور ماورای زمین جدا کند، هرگز نمی‌تواند از خواسته‌های نفس و لذایذ فانی این دنیا رهایی پیدا کند. چون خاصیت دنیاگرایی و وابستگی یه دنیا این است که انسان را از امور ماورایی و آسمانی دور می‌کند. #آسمان #معنویت #بودیسم #نوظهور #سوزوکی #یونگ #بخت #اقبال #ذهنیه #عارف #ماورای #فانی #عرفان_اسلامی #جهان #معنا #دنیا #وابستگی #مقدس #استاد #دعا #مناجات #ذن @n_erfanha

معنویت‌های کاذب و ترویج بی‌خدایی و آزادی افسار گسیخته در مبانی ذن بودیسم آمده است:«ذن حتی از خوبی و بدی و گناه و ثواب هم آزاد است و به طور کلی به دنبال آزادی از همه قید و بندهاست و تفکر به خدا و صفات او و هر نوع تفکر استعلالی، هرچند در مرحله‌ای شاید مفید باشد، اما در نهایت باید کنار گذاشته شود. حتی تصور وحدانیت یا همه خدا بودن، مانع آزادی اصلی مطرح است.»[سوزوکی، د.ت.مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، مقدمه یونگ،ص 46-50] در تفکر ذن هرچند خدا رسماً نفی نمی‌شود، اما هیچ اسمی یا رسمی از خدا به عنوان محور هستی و دیگر مفاهیم مقدس وجود ندارد. در حالی که در عرفان اسلامی محور همه چیز خدا بوده و قرب الهی به عنوان غایت و هدف توسط عارف دنبال می‌شود. بنابراین باید گفت؛ یکی از عوامل گرایش افراد به برخی از فرقه‌ها و معنویت‌های کاذب، همین آزادی افسار گسیخته و عدم اعتقاد به خداوند حاضر و ناظر بر اعمال بندگان است. یعنی کسی که به دنبال رسیدن به لذایذ نفسانی بوده و هیچ قید و بندی برای خود قائل نیست، معنویت‌های کاذب بهترین گزینه برای رسیدن او به اهدافش است. #بی_خدایی #کاذب #معنویت #آزادی #گناه #ثواب #خدا #افسار_گسیخته #قرب_الهی #عارف #عرفان_اسلامی #اعمال #نفس #ذن #بودیسم #مقدس #بنده

شهوت رانی‌ به اسم عرفان اوشو می‌‍گوید: «سکس باید بخشی از زندگی مذهبی شما باشد، باید چیزی مقدس باشد؛ سکس نباید چیزی قبیح باشد، نباید به صورت چیزی زشت دیده شود،نباید سرزنش و محکوم شود؛ از شما در خواست می کنم فقط وقتی به سکس روی بیاورید که احساس سرور دارید،احساس عشق دارید،وقتی نیایشگر هستید؛ در پشت اشتیاق برای سکس، یک تجربه مذهبی، یک تجربه روحانی وجود دارد.»[ اوشو،از سکس تا فراآگاهی، ص، 3-4و14] به راستی عرفانی که قرار است انسان را تا بی‌نهایت کمال انسانیت برساند، از مسیر شهوت‌رانی و هوس‌بازی می‌گذرد؟؟؟ اوشو و دیگر مروجان عرفانِ مبتنی بر سکس چیزی جز چند دقیقه لذت و شهوت جنسی، درک و فهم دیگری از جایگاه رفیع و والای یک انسان عاشق به معنای حقیقی{عشق حقیقی به خدا} پیدا نکرده‌اند. به دلیل این‌که از نظر این افراد همه عشق در قالب عمل سکس و شهوت پرستی تفسیر و معنا می شود ؛ و این خود نشان دهنده باطن شهوت ران و حیوانی این قبیل افراد است. اینجاست که جایگاه بی‌بدیل عرفان اسلامی باید برای جوامع انسانی معرفی و تبیین شود. #عرفان #سکس #شهوت #مذهبی #عشق #مقدس #هوس #انسان #اسلامی #عرفان_اسلامی #اشتیاق #روحانی #اوشو #فراآگاهی