eitaa logo
عرفان های نوظهور
382 دنبال‌کننده
198 عکس
99 ویدیو
0 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
در آثار وین‌داير، ، يوگا و مراقبه‌ی معمول، جايگزين گرديده و اصولاً در نگاه او، مديتيشن، همان عبادت است كه به منتهی می‌‌شود . وی می گوید: «اگر می‌خواهيد به تمرين مديتيشن بپردازيد، به تمام معنی آن را انجام دهيد و سعادت و خوشی را در خلوت اين عمل ببيند و اگر می‌خواهيد نام برآن بگذاريد و آن را به عنوان گفت‌وگو با خداوند تلقی كنيد، چنين نامی را بگذاريد و با تمام وجود دعا كنيد.» ؛ خود حقیقی، ص 159 وی كرامات ادعایی خود را مرهوم مديتيشن مي‌داند و به كرّات مديتيشن و يوگا را به ديگران توصيه می‌كند. ناگفته پیداست مدیتیشن همان سوغات به تمدن غرب است. بعد از آن‌که عده‌ای خلاء عظیم در غرب را دریافتند، این خوراک نامرغوب را با ذوق زدگی به غرب بردند؛ عرفانی که وین دایر عرضه می‌کند. غایت چنین مراقبه‌ای تعالی معنوی و رشد ابعاد مختلف روح نیست و ارتباطی با عرفان و عروج روح ندارد و صد البته با شناخت خدا و رسیدن به معرفت خدا و رضایت خدا کوچک‌ترین نسبتی ندارد. @n_erfanha
در آثار وین‌داير، ، يوگا و مراقبه‌ی معمول، جايگزين گرديده و اصولاً در نگاه او، مديتيشن، همان عبادت است كه به منتهی می‌‌شود . وی می گوید: «اگر می‌خواهيد به تمرين مديتيشن بپردازيد، به تمام معنی آن را انجام دهيد و سعادت و خوشی را در خلوت اين عمل ببيند و اگر می‌خواهيد نام برآن بگذاريد و آن را به عنوان گفت‌وگو با خداوند تلقی كنيد، چنين نامی را بگذاريد و با تمام وجود دعا كنيد.» ؛ خود حقیقی، ص 159 وی كرامات ادعایی خود را مرهوم مديتيشن مي‌داند و به كرّات مديتيشن و يوگا را به ديگران توصيه می‌كند. ناگفته پیداست مدیتیشن همان سوغات به تمدن غرب است. بعد از آن‌که عده‌ای خلاء عظیم در غرب را دریافتند، این خوراک نامرغوب را با ذوق زدگی به غرب بردند؛ عرفانی که وین دایر عرضه می‌کند. غایت چنین مراقبه‌ای تعالی معنوی و رشد ابعاد مختلف روح نیست و ارتباطی با عرفان و عروج روح ندارد و صد البته با شناخت خدا و رسیدن به معرفت خدا و رضایت خدا کوچک‌ترین نسبتی ندارد. @n_erfanha
کلید ترویج کلید ترویج عرفان های کاذب در دهه ۷۰ شمسی زده شد که مصادف بود با سیل ترجمه و ورود های وارداتی به کشور. این برهه زمانی را باید دوران اقبال جهانی و رونق این‌ گونه جریان های در سراسر جهان به شمار آورد که کشور ما نیز از سایرین مستثنی نبود و خیلی زود اسامی چون؛ ، ، ، ، و به دنبال آن، و و...» بر سر زبان ها افتاد و ردپای آثار آن ها در بازار نشر پیدا شد. @n_erfanha
آیا راهی به و دارد؟ عده‌ای بر این باورند موسیقی دارای جنبه‌ی و می‌باشد، و می‌تواند انسان را به برساند. در صورتی که اگر چنین بود؛ هرکسی که موسیقی را بیش‌تر می‌نواخت و یا بیشتر آن را می‌شنید، باید روحانی‌تر و ملکوتی‌تر از دیگران می‌بود؛ درصورتی‌که چنین نیست. ؛ جستارهایی در نقد عرفان‌های نوظهور، ص169 ؛ امروزه در مکاتب مختلف، از برای جوانان و افراد تازه‌کار استفاده می‌شود. @n_erfanha
7.78M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
پایگاه خبری "لُس آنجلس تایمز" در یادداشتی، گرایش مردم به مطالعه آثار افرادی چون «دیپاک_چوپرا» را نشانه‌هایی از گرایش طبقه متوسط ایران به تغییر رژیم عنوان کرد!. این یادداشت با عنوان "سگ ها، دیپاک چوپرا، عروسی‌های اینستاگرامی و سایر نشانه های تغییر در طبقه متوسط ایران" در دوم سپتامبر 2016 (1395/07/11) بر روی این سایت منتشر شده است. در بخشی از این گزارش با اشاره به روند رو به رشد کتاب‌هایی در قالب روانشناسی که دارای مضامین معنوی هستند، از «دیپاک چوپرا» به عنوان یکی از افراد برجسته در این حوزه نام می‌برد، که فروش آثار او در ایران روند افزایشی داشته است. لطفاً کانال را به دیگران معرفی فرمایید ❤ @n_erfanha
8.96M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✍آیت الله بهجت: «آن چيزهايي را كه مي‌دانید اگر عمل كنید، خداوند آن چيزهايي را كه نمي‌دانید به شما مي‌فهماند...» (به سوي محبوب، ص39.) مثلاً می‌دانید که نماز اول وقت، باب عرفان و نزدیکی به خداست و برکاتی را به دنبال دارد. نماز را اول وقت بخوانید، می‌دانید گناه مانع کمال است؛ ترکش کنید. روش بزرگان عرفان، عمل به دانسته‌ها بود. این همان روشی است که قرآن کریم به آن توجه داده و در مورد عالمان بی‌عمل می‌فرماید: «کمثلِ الحِمارِ یَحْملُ اسفاراً [جمعه/5]، در مَثَل به حماری ماند که فقط بار کتاب‌ها بر پشت کشد». و در روایات نیز با تعابیر متعدد آمده است: «مَنْ عَمِل بِما عَلِم عَلَّمَه اللهُ عِلْمَ مَا لَمْ یَعْلَمْ، هر کس به آن‌چه می‌داند عمل کند خدا آن‌چه را که نمی‌داند به او می‌آموزد». (بحار الانوار، ج75، ص189.) عارفان حقیقی در نتیجه اعتقاد قلبی و عمل به دانسته هایشان است که به توفیقات علمی و معنوی نایل آمده‌اند. آگاهی نسبت به مسایل سیروسلوک عرفانی و معنوی مهم است اما بدون عمل، چیزی به دست نمی‌آید؛ عرصه قیامت، زمان حسابرسی تمام دانسته‌ها است. لطفاً کانال را به دیگران معرفی فرمایید ❤ @n_erfanha
عرفان های نوظهور
کشتی طاهری با خدا !؟ محمد علی طاهری در سخنان خود یبان می دارد که در نتیجه تضادهای درونی خود به آموزه های عرفان حلقه رسیده است. این سخنان تأمل برانگیز طاهری ثابت می کند که عرفان حلقه نتیجه تضادها و درگیری‌های ذهنی وی بوده است و منشأ علمی و واقعی ندارد. تعبیر سخیف «کشتی گرفتن» با خدا از سوی طاهری نشان می دهد، وی نه تنها به حقیقتی دست نیافته است بلکه آنچه در عرفان حلقه ارائه می کند کاملا نتیجه‌ درگیری‌های ذهنی خود اوست که از آن با عنوان سخیف کشتی با خدا تعبیر می‌کند. این در حالی است که ادیان توحیدی و معارف آنها نتیجه تفکرات انبیاء نبوده بلکه ریشه در حقیقت داشته و همان وحی الهی و آموزهای ربانی است که از سوی خداوند متعال توسط پیامبران به همراه نشانه های قطعی برای مردم فرستاده شده است. لطفاً کانال را به دیگران معرفی فرمایید ❤ @n_erfanha
7.85M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
برخورد ابزاری با خدا، در معنویت‌های کاذب دالایی لاما می‌گوید: «امکان دارد کسی با پذیرش خدا آرامش یابد و دیگری با انکار خدا، هر کسی باید به دنبال داروی مناسب خود باشد.» (دالایی لاما، کتاب بیداری، ص 7) در معنویت‌های نوظهور حقیقت مهم نیست، بلکه کارایی و ابزار رسیدن به هدف مهم است. در این صورت اهمیت ندارد که کدام خدا و آیین معنوی کامل‌تر و درست‌تر است، بلکه هر کدام که مطابق سلیقه انسان بوده و به کارش بیاید، می‌تواند خدا و آیین او باشد. نقطه مقابل عرفان‌های کاذب، عرفان اصیل اسلامی است که خداوند را محور همه چیز می‌داند. در قرآن کریم آمده است: «هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَبِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ [حدید/3]، اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن، و او به هرچیزی داناست.» بنابراین باید گفت: در معنویت‌های دروغین این برداشت و میل انسان است که تعیین کننده است؛ ولی در عرفان اسلامی آموزه‌های اسلامی و قرآنی است که به میل و سلیقه‌ انسان‌ها سمت وسو می‌دهد.
8.34M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
خدا ستیزی و بی‌قیدی، محصول عرفان‌های کاذب اوشو می‌گوید: «حتی در مقابل خداوند بایستید ... درستی و نادرستی امور را به کنار بگذارید.» (شهامت، اشو، ص27) درحالی که قرآن کریم در مورد کسانی که در مقابل خداوند ایستاده و نافرمانی ‌می‌کنند، می‌فرماید: «منْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ[بقره/98]، هر کس با خدا و فرشتگان و رسولان او و جبرئیل و میکائیل دشمن است (محققا کافر است) و خدا هم دشمن کافران است.» همچنین در آیه‌ای دیگر آمده است: « فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا[فرقان/52]، پس تو هرگز تابع کافران مباش و چنان که آن‌ها مخالفت با قرآن و دین حق کنند، سخت جهاد و مبارزه کن.» اکثر سرکردگان معنویت‌های نوظهور، برای رسیدن به اهداف و خواسته‌های خود دین ستیزی و خدا ستیزی را به صورت کاملاً هوشمندانه و روش‌مند دنبال می‌کنند. لطفاً کانال را به دیگران معرفی فرمایید ❤ @n_erfanha
32.1M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
ویژگی‌ معنویت‌های کاذب از زبان استاد ارجمند خسرو پناه عرفان‌های نوپدید همان معنویت من درآوردی هستند که تمامی آنها با عقل و عقلانیت ضدیت شدید دارند. این معنویت‌ها با دین و دین مداری نیز سر ناسازگاری دارند. از دیگر انحرافاتی که در معنویت‌های نوپدید و کاذب وجود دارد، وجود انحرافات اخلاقی در بین سرکردگان و پیروان آن‌هاست. شما فرض کنید، اگر انسانی عقل را رها کند، تقید و اعتقاد به نماز و آموزه‌های دینی نیز نداشته باشد، از طرفی گرفتار فساد اخلاقی هم باشد، چگونه می‌توان از این انسان انتظار رسیدن به کمال و قرب الهی را داشت؟؟؟ @n_erfanha
8.56M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
عرفان‌های نوظهور، معنویتی بریده از آسمان در تفکر ذن بودیسم آمده است: «دعا و مناجات از دید ذن، تنها بافته‌هایی از صور ذهنیه است که برای استفاده اذهان مقدس با استادی تمام، تنیده شده است.»[سوزوکی، د.ت.مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، مقدمه یونگ،ص 51] از نظر ذن بودیسم، تکیه بر فیض آسمانی، تکیه بر بخت و اقبال است و تفوق بر لایه‌های پنهان انسان، تنها از راه‌‌های بشری به دست می‌آید و عملی‌تر است.[همان، ص40] در حالی که صحبت از تعالی معنوی در معنویت‌های کاذب و در عمل بی‌تفاوت بودن نسبت به ارتباط با جهان معنا، تناقضی آشکار وجود دارد؛ و روش عرفانی مذاهب، هرگز متکی بر بخت و اقبال نیست. از دیدگاه عرفان اسلامی اصولاً اگر از جانب آسمان کششی وجود نداشته نباشد، کوشش عارف و راهرو، به جایی نخواهد رسید. بنابراین باید گفت؛ اگر انسان خود را از آسمان و امور ماورای زمین جدا کند، هرگز نمی‌تواند از خواسته‌های نفس و لذایذ فانی این دنیا رهایی پیدا کند. چون خاصیت دنیاگرایی و وابستگی یه دنیا این است که انسان را از امور ماورایی و آسمانی دور می‌کند. @n_erfanha
7.35M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
معنویت‌های کاذب و ترویج بی‌خدایی و آزادی افسار گسیخته در مبانی ذن بودیسم آمده است:«ذن حتی از خوبی و بدی و گناه و ثواب هم آزاد است و به طور کلی به دنبال آزادی از همه قید و بندهاست و تفکر به خدا و صفات او و هر نوع تفکر استعلالی، هرچند در مرحله‌ای شاید مفید باشد، اما در نهایت باید کنار گذاشته شود. حتی تصور وحدانیت یا همه خدا بودن، مانع آزادی اصلی مطرح است.»[سوزوکی، د.ت.مقدمه‌ای بر ذن بودیسم، مقدمه یونگ،ص 46-50] در تفکر ذن هرچند خدا رسماً نفی نمی‌شود، اما هیچ اسمی یا رسمی از خدا به عنوان محور هستی و دیگر مفاهیم مقدس وجود ندارد. در حالی که در عرفان اسلامی محور همه چیز خدا بوده و قرب الهی به عنوان غایت و هدف توسط عارف دنبال می‌شود. بنابراین باید گفت؛ یکی از عوامل گرایش افراد به برخی از فرقه‌ها و معنویت‌های کاذب، همین آزادی افسار گسیخته و عدم اعتقاد به خداوند حاضر و ناظر بر اعمال بندگان است. یعنی کسی که به دنبال رسیدن به لذایذ نفسانی بوده و هیچ قید و بندی برای خود قائل نیست، معنویت‌های کاذب بهترین گزینه برای رسیدن او به اهدافش است.