🔥#فرقه_شناسی۶۳ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت هشتم رهبران بهائیت رهبران بهائیت، هم هر دو مؤلفه «سازمان» و «سیاسی» بودن را پذیرفته و همواره بر اهداف سیاسی و کسب قدرت تأکید داشته‌اند و حتی شوقی، رهبر سوم بهاییان، به صراحت از کسب حکومت در ایران سخن گفته است. با وجود این قابل درک است که بهاییان که «سازمان بهائیت» را یک سازمان دینی و مذهبی معرفی کرده‌اند، در مواردی نیز مخصوصاً در فضای تبلیغی عمومی، خود را تشکیلاتی غیرسیاسی معرفی کنند. در حالی که مطابق شواهد فراوان، چهره دینی این سازمان پوششی برای اهداف سیاسی است. اگر سیاست را روش‌های کسب، حفظ و بسط قدرت بدانیم و اجزا و منابع قدرت را شامل قدرت اقتصادی، نظامی، اطلاعاتی، ایدئولوژیکی، رسانه، اداری و سازماندهی نیرو بدانیم، در این صورت بهائیت به یقین سازمانی سیاسی بوده که در ادوار مختلف برنامه‌های متفاوتی را برای رسیدن به اهداف خود متناسب با سه متغیر شرایط درون‌سازمانی، شرایط سیاسی کشور و اوضاع بین‌المللی به اجرا گذاشته است. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۶۴ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت نهم «سازمان سیاسی بهائیت» سازمان سیاسی اقسام مختلفی دارد. ابتدا آنها را به دولتی و غیردولتی و سپس سازمان‌های سیاسی غیردولتی را به حزب و سازمان‌های سیاسی ذی‌نفوذ تقسیم‌بندی می‌کنند. «حزب» چون رسماً هدف خود را قدرت اعلام می‌کند و از ابزارهای رسمی مانند شرکت علنی در انتخابات بهره می‌برد تفاوت روشنی با سازمان‌های سیاسی ذی‌نفوذ دارد. سازمان‌های سیاسی ذی‌نفوذ از ابزارهای قدرت متفاوتی استفاده می‌کنند: از قدرت نظامی - اطلاعاتی تا قدرت اقتصادی و ایدئولوژیک. با این توصیف، سازمان بهائیت یک «سازمان سیاسی غیردولتی پنهان‌روش وابسته بزرگ ذی‌نفوذ» است. ایدئولوژی بهائیت خارج از ایدئولوژی‌های مرسوم حزبی و در قالب ادبیات به‌ظاهر دینی ساخته و پرداخته شده است، اما اگر مانند موریس دوورژه گروه‌های مسلکی (ایدئولوژیکی) را جزو احزاب سیاسی به‌شمار آوریم، تشکیلات بهائیت را می‌توان یک «حزب سیاسی» نامید. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۶۵ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت دهم ‼️تشریح نقشه بهائیت برای ایران توسط رسانه رسمی فرقه 🔻کانال تلگرامی «وب سایت گفتمان ایران» (سایت رسمی تشکیلات بهائیت)، 26 دی ماه طرحی را جهت تقویت توانمندی بهائیان و دستیابی به اهداف این فرقه در کشور منتشر کرد. 🔸این طرح الگویی ارائه می‌دهد که بهائیان ابتدا با نفوذ در میان مردم مسلمان ایران به چند توانمندی دست پیدا کنند. 🔹«دستیابی به توافق جمعی در امور و ارزش‌های مشترک»، «دستیابی به بینش مشترک (میان مسلمانان و بهائیان) درباره آینده و پیگیری آن از طریق اقدامات جمعی»، «گذر از تفاوت عقیده و بهره گرفتن از تجربه‌های مختلف»، «پروش حسّ مالکیت جمعی در روش‌ها و پیشرفت‌های جامعه»، توانمندی‌های مدّ نظر این طرح هستند. 🔸این برنامه نشان می‌هد که بهائیت پس از مرحله «آشکارسازی» و «عادی‌انگاری» این فرقه در کشور، درصدد ایجاد پیوند میان بهائیان و مسلمانان غیر حسّاس به بهائیت است، از این رو برنامه مذکور را طراحی و اعلام کرده است. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۶۶ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت یازدهم 🎯دام بهائیت برای کودکان و نوجوانان در مهدهای کودک 🔴در ایران اگرچه ظاهراً موسسات آموزش بهایی پایگاه مشخصی ندارند، اما در مهدهای کودک خانگی و بدون مجوز خانواده‌هایی را که از ماهیت اصلی این فرقه یا بهایی بودن کادر آموزشی بی‌خبرند، به دام انداخته و اهداف خود را پیش‌می‌برند. ✍️مجله روشنا در شماره ۹۳ و ۹۴ خود می‌نویسد: نفوذ فرهنگی یکی از جنبه‌های مهمی است که نفوذکنندگان ضمن آن در مبانی ارزشی، اعتقادی و هویتی رخنه و اختلال ایجاد می‌کنند؛ تا جایی که بتوانند مراکز تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی را با خود همراه سازند. درباره اهمیت این نفوذ مقام معظم رهبری چنین تصریح کرده‌اند: «پیچیده‌ترین نوع نفوذ را می‌توان نفوذ فرهنگی دانست. نفوذ_فرهنگی مجموعه اقدامات برنامه‌ریزی شده است که دشمنان انقلاب_اسلامی با اهداف دگرگونی هویت فرهنگی، تغییر اراده و باورها و تبدیل ارزش‌ها و الگوهای رفتاری به وجود می‌آورند.» 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۶۷ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت دوازدهم 🔰نتایج حضور پررنگ بهائیان در مدیریت کشور در زمان پهلوی در دوره پهلوی خصوصاً پهلوی دوم، بهائیان به صورت گسترده در ارکان‌های مدیریتی کشور حضور داشتند. یکی از مهم‌ترین مشخصات رژیم پهلوی، نفوذ بهائیان در بدنه و ساختار حکومت و اشغال حساس‌ترین پست‌های اقتصادی، نظامی و فرهنگی از سوی آن‌هاست. در واقع بر خلاف تصویرسازی سازمان بهائیت، حکومت پهلوی فصل رشد و قدرت‌افزایی بی‌حد و حصر بهائیت در ایران بوده است. از این‌رو از دوران نخست وزیری هویدای بهائی، می‌توان به دوران اوج اقتدار بهائیت در رشد و استفاده از رانت‌های حکومتی، برای مکیدن خون ملّت مسلمان ایران تعبیر کرد. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۶۸ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت سیزدهم 🎯هر معلم بهائی یک مبلغ بهائی 👤یکی از ادعاهای بهائیت اهمیت به آموزش و تعلیم حتی برای اجتماعات کم‌برخوردار و دورافتاده است. در ایران هم گروه‌های بهائی به بهانه آموزش کودکان یا حتی افراد مسن، به روستاها رفته و وقتی به دلیل پیاده‌سازی نقشه‌های تشکیلاتی برخوردی با آن‌ها صورت می‌گیرد، مظلوم‌نمایی می‌کنند که صرفاً به آموزش‌هایی مربوط به مهارت‌هایی علمی یا هنری می‌پرداختند و برخوردها از سر کینه و بی‌دلیل است. ⚠️شواهد بسیاری در مورد محتوای فرقه‌ای بهائیت وجود دارد اما در پیام جدید مرکز فرقه با دیگر تشکیلات اعتراف می‌کند هدف اصلی تمام آموزش‌های بهائیت در اقصی نقاط جهان نه ارتقای سطح علمی یا فرهنگی اجتماع مورد هدف، بلکه فقط و فقط القای تعالیم ساختگی بهائی و در نهایت تبلیغ و جذب به بهائیت است. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۶۹ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت چهاردهم 📜 سیاست فرقه ها رهبران فرقه‌های_نوظهور ظاهرا تمایلی به جذب افراد نشان نمی‌دهند، حال آنکه فرقه‌ها برای تک تک اعضای خود برنامه دارند. رهبران این فرقه‌ها به‌ندرت رفتاری پذیرنده و مشتاق از خود نشان می‌دهند و غالباً وانمود می‌کنند که ماندن یا رفتن اعضا برایشان مهم نیست؛ اما واقعیت چیز دیگری است. 📍رهبران فرقه‌ها همه اعضای فرقه را مستقیماً یا به واسطه عناصر نفوذی خود تحت نظر و برای هر حرکت و رفتار آن‌ها برنامه دارند و همواره می‌کوشند تا اعضای فرقه از مسیری که برایشان ترسیم شده است، کوچک‌ترین تخطی‌ای نکنند. بنابراین همین بی‌میلی ظاهری برای پذیرش، افراد را مشتاق‌تر خواهد کرد. رهبر فرقه یا فردی که از جانب او مسئول جذب افراد است، اگر چه پیشنهاد دهنده نیست اما وقتی اشتیاق افراد را ببیند، با داستان‌پردازی و زبان‌بازی هر چه بیشتر سعی می‌کند آن‌ها را در پذیرش تصمیمی که گرفته‌اند متقاعد سازد و افراد نیز به زودی مجاب می‌شوند که عضو فرقه شوند و زندگی‌شان را با روش‌های مورد نظر فرقه تنظیم کنند. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۷۰ 💢#فرقه_بهائیت 🔖قسمت پانزدهم ⛔️تلاش بهائیت برای عادی‌سازی بی‌حجابی در کشور 🔴 تشکیلات بهائیت مدّتی است با کمک رسانه‌های رسمی و غیر رسمی تلاش دارد فرهنگ حجاب در کشور را به چالش کشیده با روش‌های مختلف، بی‌حجابی را در کشور عادی سازد. 🔴 در این راستا صفحات بهائی از جمله اینستاگرام موسسه «توانا» و «من و تو» با انتشار عکس‌های بازیگران هنجارشکن، هتاکان به حجاب و همچنین تحریک افراد به مقابله با افراد تذکر دهنده درباره حجاب یا روش‌های دیگر این نقشه را پیاده کرده و رافت اسلامی مسئولان را نشانه ضعف و ناتوانی نظام در مبارزه با بی‌حجابی جلوه دهد. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۷۱ 💢#فرقه_دراویش 🔖قسمت اول 💢فرقه «نعمت‌اللهی گنابادی» از جمله فرقه‌هایی است که علاوه بر انحرافات اعتقادی و تضاد با اسلام ناب همواره بر ضد منافع ملی و کیان تشیع فعالیت داشته است. این فرقه از زمان «شاه نعمت‌الله ولی» همواره در مقابل رجال سیاسی مستقل ایستاده و برای دشمنان اسلام و ایران جاسوسی کرده است. در حال حاضر این فرقه در شهرهای تهران، کرج و سایر مراکز استان‌ها گسترش یافته و در فضای سایبری به صورت آشکار بر ضد انقلاب اسلامی تبلیغ می‌کند. یکی از مهم‌ترین دلیل رشد این فرقه را می‌توان فعالیت تشکیلاتی و حزبی آنان دانست. غائله دروایش گنابادی که عصر روز سی‌ام بهمن و ساعات اولیه نخستین روز اول اسفند سال گذشته (۱۳۹۶) رخ داد و توجه تمام رسانه‌های کشور را معطوف به منطقه خیابان پاسداران تهران کرد، خود نمایانگر تفکرات فرقه‌ای و سیاسی آن‌هاست. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۷۲ 💢#فرقه_دراویش 🔖قسمت دوم فرقه گنابادی‌ها چگونه شکل گرفت؟ فرقه گنابادیه یکی از فرقه‌های صوفیه است که در میان شیعیان فعالیت دارد. این فرقه مانند سایر فرقه‌های صوفیه فرقه‌ای است که از مسلمانان دیگر خود را با این عنوان جدا کرده است. سلسله این فرقه منتسب به سلطانعلی شاه یا سلطان محمد گنابادی است که پس از فوت سعادت علیشاه «معروف به طاووس العرفا» هدایت و ارشاد سلسله نعمت اللهیه را به عهده می‌گیرد. از آنجا که وی از گناباد بوده است به سلسله گنابادیه معروف شده است. بنابراین فرقه گنابادیه یکی از شعبه‌های فرقه نعمت اللهیه است. 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۷۳ 💢#فرقه_دراویش 🔖قسمت سوم سعادت علیشاه سال ۱۲۹۳ شمسی در سن ۷۰ سالگی درگذشت. پس از سعادت علیشاه حاج ملا سلطان محمد گنابادی جانشین او شد که پیروان او نعمت اللهیه گنابادی خوانده می‌شوند. او در سال ۱۲۵۱ شمسی در بیدخت گناباد خراسان تولد یافت و در ایام طفولیت، یتیم و تحت سرپرستی مادربزرگ خویش رشد و نمو کرد. وی مدتی در سبزوار از درس حکمت حاجی سبزواری استفاده کرد و پس از آن جذب سعادت علیشاه اصفهانی شد. در ۳۳ سالگی از جانب وی اجازه ارشاد یافت و پس از مرگ سعادت علیشاه، پیروان وی سلطانعلی گنابادی را به جای وی قطب وقت خواندند (۱۲۹۳ شمسی) و با وی بیعت کردند. فرقه نعمت اللهیه منسوب به شاه نعمت الله ولی است. زمانی که در ایران مشکلاتی برای این فرقه به وجود آمد، اقطاب سلسله نعمت اللهیه به هندوستان رفتند تا اینکه در اوایل دوره قاجار، شاه علیرضا دکنی قطب سلسله نعمت اللهیه تصمیم گرفت، این سلسله را در ایران احیا کند و دو تن از مشایخ ماذون خود را برای احیای سلسله به ایران فرستاد. در نتیجه سلسله نعمت‌اللهیه در ایران حیات مجدد یافت و سپس مانند سایر سلاسل به فرقه‌های متعددی منشعب شد. یکی از آن‌ها همین فرقه گنابادیه است. «دکتر محمد سجاد شیرودی» ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8

🔥#فرقه_شناسی۷۴ 💢#فرقه_دراویش 🔖قسمت چهارم شالوده فکری آن‌ها چیست؟ تفکر و عقاید فرقه گنابادیه در موارد زیادی با سایر فرقه‌های صوفیه تفاوتی ندارد. اما برخی عقاید و تفکر این فرقه در امور زیر خلاصه می‌شود: فرقه گنابادیه مانند سایر فرقه‌های صوفیه، طریقت را از شریعت جدا می‌داند؛ یعنی بر این باور است که راه رسیدن به خدا، طریقت و سنت معنوی است و از عمل به ظواهر شریعت، انسان به خدا نمی‌رسد! در این فرقه اعتقاد بر این است که اقطاب فرقه معصوم بوده و پیروی از آنان بر همگان واجب است. گویا افعال و گفتار آنان از سوی خداوند بر همگان حجت است. پیروان این فرقه معتقدند که اقطاب فرقه اجازه دارند که طریقت و راه رسیدن به مقامات عرفانی را به کسانی که ظرفیت آن را دارند، تعلیم دهند. این گروه مدعی‌اند که این اجازه دلیل بر آن است که آنان دارای ولایت نبوی هستند. از ویژگی‌های فکری این فرقه، تساوی همه ادیان است که هیچکدام بر دیگری ترجیح ندارد. در همین راستا صوفی را دربند هیچیک از مذاهب اسلامی نمی‌داند و در حوزه مذهب شیعه بر این باور است که هر کسی مرشد و قطب را بشناسد، نیازی به انتظار امام زمان (عج) ندارد. آنان برای اقطابشان ادعای جانشینی امام زمان (عج) دارند و اصرار می‌ورزند که قطب فرقه گنابادیه مأمور است تا برای امام زمان (عج) از مردم بیعت بگیرند. حتی بر این باور هستند که هنگام ذکر و دعا باید صورت مرشد در نظر گفته شود. یکی از خصوصیات بارز پیروان این فرقه، گذاشتن سبیل است که در فرقه‌های دیگر مورد توجه نیست. «دکتر محمد سجاد شیرودی» 🇮🇷کانال اصلی موسسه صدرا🇮🇷 https://eitaa.com/joinchat/2620915901C0f4873ffd8