یکی از تفاوتهای اضافه لفظی و معنوی همانطور که میدانید اضافه وصف به معمولش اضافه لفظی محسوب میشود: «زیدٌ ضاربُ بکر» بر خلاف «غلام زیدٍ» که اضافه معنوی است و وصف به معمولش اضافه نشده است. در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

👌نقش شبه جمله پس از نکره غیر محض مخصوص اساتید چنانچه ظرف یا جارو مجرور پس از نکره غیر محض قرار گیرد، متعلق آن،فعل یا شبه فعل محذوف است. در این صورت در نقش متعلق محذوف دو احتمال است: حال یا نعت. منظور از نکره غیر محض، نکره ای است که توسط وصف تخصیص خورده باشد. مانند: رایت سمکا صغیرا فی السماء در این مثال «سمکا» نکره ایست که توسط «صغیرا» توصیف شده و پس از آن جارومجرور آمده، در اعراب متعلق «فی السماء» دو احتمال وجود دارد: حال یا نعت. در متن مشاهده کنید پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها با تخفیف۷۰ درصدی پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

عمل مصدر ناب همانطور که میدانید مصدر همچون فعل، فاعل و مفعول میگیرد. مانند: أعجَبَنی ضَربُ زیدٍ بکراً. (به تعجب واداشت مرا زدن زید بکر را) در این مثال «زید» فاعل و «بکراً» مفعول به «ضرب» است. در ادامه آیاتی را بررسی میکنیم که مصدر به فاعل اضافه شده و مفعول به را منصوب کرده است. در متن مشاهده کنید پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها با تخفیف۷۰ درصدی پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

👌تفاوتهای مبتدای وصفی و اسمی مبتدای وصفی مانند: ما قائمٌ زیدٌ مبتدای اسمی مانند: زیدٌ قائمٌ در متن مشاهده کنید پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها با تخفیف۷۰ درصدی پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

👌تفاوت «من انصاری الی الله» و «من انصاری مع الله» در این آیه برخی الی را به معنای مع میدانند: (قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّه) در حالیکه الی به معنای مع نیست در متن بررسی کردیم ✍️پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها با تخفیف۷۰ درصدی پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

👌اسم مقصور اسم معربی است که آخرش «الف» لازم مقصور باشد، اعراب اسم مقصور در تمام حالات ـ رفع، نصب، جر، تقدیری است. در متن بررسی کردیم ✍️پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها به پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

هر شب ترکیب یک آیه (وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزۡلِقُونَكَ بِأَبۡصَٰرِهِمۡ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكۡرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُۥ لَمَجۡنُونٞ) ✍️پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها به پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

🌺ناقصه و تامه بودن افعال مقاربه در بین افعال مقاربت تنها سه فعل هستند که قابلیت دارند تامه یا ناقصه شوند. هر یک شرائطی دارند که در ادامه بررسی میشود. ✍️پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها به پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

ناب ناب حذف «نون» در «کانَ» خب همه می‌دانید یکی از خصوصیات «کان» حذف «نون» است، یعنی در صورت جمع شدن «لم» با صیغه‌های «1، 4، 7، 13، 14» علاوه بر سکون «نون»، حذف «نون» هم جائز است: لم + أکُنْ: «لم أکُ». تا اینجای مطلب شکی نیست. ولی سؤال این است آیا ذکر و حذف «نون» دل بخواهی است؟ یعنی همینطوری برخی جاها «نون» حذف شده و برخی جاها ذکر می‌شود؟ خیر. ذکر و حذف «نون» دلائل بلاغی هم می‌تواند داشته باشد که مقام اقتضا دارد، لذا تنها به خاطر تخفیف «نون» حذف نمی‌شود. در قرآن در 17 موضع «نون» حذف شده و در 57 مورد با وجود شرائط حذف نشده است، که همه‌ی آنها دلیل بلاغی دارد. حذف اهدافی دارد که به برخی اشاره می‌شود: الف. اسراع: گاهی مقام اقتضای سرعت بخشیدن به کلام و ختم نمودن سریع آن را دارد، همچون موارد تحذیر، اغراء و... همانطور که اگر عقرب به کسی نزدیک شود، نمی‌گوییم: «إحذرِ العقربَ» یا «علیکَ أن تحذرَ العقربَ» بلکه سریع می‌گوییم: «العقربَ العقربَ». حذف «نون» هم چنین است، هر جایی که اقتضاء داشته باشد، حذف «نون» صورت می‌پذیرد. پس در هر چیزی که ممکن باشد، ایجاز صورت می گیرد، حتی در حدّ حذف یک نون «کان». همچون سخن حضرت مریم با فرشته‌ای که به صورت بشری مجسّم شده: <وَ لَمْ أَكُ بَغِيًّا> (زن آلوده‏اى هم نبوده‏ام!) چرا که مریم تمایلی به گفتگو با مرد غریبه‌ای در خلوت ندارد و می‌خواهد سریع‌تر به این گفتگو خاتمه دهد. حضرت مریم به حسب ظاهر دارد با یک مرد غریبه صحبت می‌کند و چون عفّت زیادی دارد، هیچ تمایلی به طولانی کردن صحبت ندارد، لذا صحبتش رو در نهایت اختصار قرار می‌دهد که قرآن با حذف یک «نون» از «کان» این را می‌فهماند. ✍️پ.ن جهت خرید کتاب و شرکت در دوره ها به پیام دهید👇 @ostad_shoo در کتابهای نحو کاربردی، لذت خواندن ادبیات را بچشید https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

👌تقدیم خبر افعال ناقصه بر فعل تقدیم خب. افعال ناقثه بر فعل تنها در صورتی جائز است که فعل از افعالی نباشد که با «ما» شروع میشود، لذا «بکرا ما زال زید ناصرا» صحیح نیست. بلکه میتوان چنین گفت: «ما زال زید ناصرا بکرا» 👌نظرات شما درباره کتاب نحو کاربردی: @nahvekarbordiii #ناقصه ✍️جهت تهیه کتاب «نحو کاربردی» به ادمین مراجعه کنید. https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

👌اعراب اسم «ان» در قرآن اسم ان» همچون مبتدا و خبر صورتهای اعرابی مختلفی دارد. لفظی: انّ زیداً قایمٌ نیابی: انَّ الزیدینِ قایمانِ تقدیری: ان موسی قایمٌ محلی: ان هذا قایمٌ در ادامه همین موارد را در قرآن بررسی میکنیم. ✍️جهت تهیه کتاب «نحو کاربردی» به ادمین مراجعه کنید. 👌نظرات شما درباره کتاب نحو کاربردی: @nahvekarbordiii #ناقصه ✍️جهت تهیه کتاب «نحو کاربردی» به ادمین مراجعه کنید. https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9

معنای «لکن» استدراکی همانطور که میدانید معنای «لکنَّ» استدراک است، «زیدٌ غنیٌ لکنّهُ بخیلٌ» (زید پولدار است ولی بخیل است) در ادامه معنای دقیق استدراک را بررسی میکنیم. ✍️نحو کاربردی تمام شده لطفا پیام ندهید. چاپ جدید هفته بعد https://eitaa.com/joinchat/3737649200C929d332cc9