✅ از امام صادق عليه السّلام روايت شده: كه رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) فرمود: هر كه نعمت بر او آشكار گشت، بايد زياد ذكر «الحمد لله» را بگويد، و هر كه اندوه و غمش بسيار شد استغفار كند(گفتن استغفر الله)، و هر كه فقر و پريشانى بر او فشار آورد زياد بگويد: «لا حول و لا قوة الا باللّٰه»كه فقر را از او دور سازد. وفرمود: رسول خدا صلّى الله عليه و آله(چند روزى) مردى از انصار را نديد،از او پرسيد: چه چيز تو را از ما پنهان كرده بود؟ عرض كرد: فقر و بیماری طولانی. رسول خدا (صلّى الله عليه و آله) به او فرمود: آيا كلامى به تو نياموزم كه چون آن را بگویى فقر و بيمارى از تو دور گردد؟ عرض كرد: آری، اى رسول خدا. فرمود: صبح و شام بگو: «لا حَولَ و لا قوّةَ الا باللّٰه، تَوَكَّلتُ على الحىِّ الذى لا يَموت و الحمد للّٰه الذى لم يَتَّخِذْ ولداً و لم يَكُن له شريكٌ في الملك و لم يَكُن له وَلىٌّ مِن الذُّلِ و كَبِّرهُ تَكبيرا». آن مرد گويد: سه روز بيشتر اين ذكر را نگفتم تا اينكه فقر و بيمارى از من دور گرديد. 📚محاسن۱: ۴۲ کافی۸: ۹۳

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین موضوع مباحث امسال ماه مبارک رمضان، عوالم غیب است که در مسجد امام حسن مجتبی علیه السلام واقع در خیابان گلستان قم برگزار می‌شود ان شاء الله و به صورت خلاصه عرض می‌شود. جلسه اول ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدࣰى لِّلۡمُتَّقِينَ. ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ.بقره آیه۲ و۳ ۱- غیب هر چیزی است که بر حواس ظاهری و باطنی انسان پوشیده باشد . ۲ -غیب امری نسبی است زیرا ممکن است چیزی برای کسی محسوس باشد اما برای دیگری که در آن مکان نیست پنهان باشد و به همین جهت برای خداوند چیزی غیب نیست. ۳ -حقایق عالم دو گونه است: الف: مادی که قابل احساس است مثل آنچه در اطراف ماست. ب: غیر مادی که قابل درک با حواس ظاهری نیست. نسبت حوادث مادی با غیر مادی آنقدر اندک است که باید عالم هستی را برای ما عالم غیب دانست زیرا حتی عالم مادی چنان گسترده و از احساس ما دور است که ما به یک میلیاردم آن هم آگاه نیستیم تا چه رسد به عوالم غیر مادی آن. ۴ -خدمتی که انبیا به بشریت کردند این بود که بشر را با این عوالم گسترده آشنا کرده‌اند. ۵- متاسفانه بشر معاصر تمدن خود را بر اساس انکار عالم غیب و مادی گرایی بنا نهاده است و تلاش می‌کند این نابینایی خود را با انکار حقایق توجیه کند . ۶ -امیرالمومنین علیه السلام می‌فرماید: ♦️إِنَّمَا اَلدُّنْيَا مُنْتَهَى بَصَرِ اَلْأَعْمَى لاَ يُبْصِرُ مِمَّا وَرَاءَهَا شَيْئاً. همانا جهان مادی نهایت دید شخص نابیناست یعنی بشر اگر تمام دنیا با همه کهکشان‌ها را ببیند باز نابیناست که اندکی از آفرینش را می‌بیند آن مقدار که نابینا به اشیاء نزدیک پی می‌برد، زیرا عوالم گسترده پشت این عالم را نمی‌بیند. یعنی بشر اگر به همه حقایق دنیا آگاه شود ولی آخرت را نبیند نابیناست. 🔵 وَ اَلْبَصِيرُ يَنْفُذُهَا بَصَرُهُ وَ يَعْلَمُ أَنَّ اَلدَّارَ وَرَاءَهَا. ولی شخص بینا دید او از دنیا عبور کرده می‌داند که خانه حقیقی در پشت این عالم دنیاست. 🔻فَالْبَصِيرُ مِنْهَا شَاخِصٌ وَ اَلْأَعْمَى إِلَيْهَا شَاخِصٌ. نتیجه این دو بینش آن است که شخص بینا از دنیا کوچ می‌کند تا به خانه حقیقی که دارای آرامش مطلق و دائمی است برسد اما شخص نابینا چون چنین خانه‌ای را نمی‌بیند به سوی دنیا کوچ می‌کند. 🔹وَ اَلْبَصِيرُ مِنْهَا مُتَزَوِّدٌ وَ اَلْأَعْمَى لَهَا مُتَزَوِّدٌ. نهج البلاغه خطبه۱۳۳ شخص بینا از دنیا توشه برمی‌دارد ولی برای رسیدن به خانه حقیقی و شخص نابینا برای دنیا توشه برمی‌دارد. و شگفتا که شخص بینا که باید راهنمای نابینا باشد به دنبال نابینا حرکت کند، کسانی که به آخرت معتقد هستند چگونه می‌شود که به دنیا خواهان و هواپرستان اقتدا کنند و دنیا طلبی اهل دنیا آنها را جذب کند و از آخرت غافل باشند. خداوند ان شاء الله همه ما را موفق به توشه برداری برای آخرت به ویژه در ماه مبارک رمضان عنایت بفرماید. در انتها به مناسبت روز سه‌شنبه که منسوب به امام سجاد علیه السلام و ائمه بقیع علیهم السلام بود به ذیل عنایت آن حضرت توسل گردید.

دعای بسیار بافضیلت افطار #انوار_اهل_بیت 🆔 @najafiyazdii

بسم الله الرحمن الرحیم عوالم غیب (جلسه دوم) ۱ -خداوند متعال از لطف و عنایت خویش در درون افراد ابزار ارتباط با عالم غیب را قرار داده است همانگونه که ابزار ارتباط با عالم محسوس را قرار داده است و این انسان است که باید شرایط مناسب برای بهره‌وری را فراهم کند . امام سجاد علیه السلام می‌فرماید : الا ان للعبد اربع اعین بدانید که هر کسی چهار چشم دارد ،یعنی خداوند در درون افراد نیز دو چشم قرار داده تا بتواند حقایق غیر ملموس را درک کند، حضرت می‌فرماید:عینان یبصر بهما امر دینه و دنیاه و عینان یبصر بهما امر آخرته.خصال 1: ۲۴۰ دو چشم که با آن امور دین و دنیا را می‌بیند و دو چشم که با آن امر آخرت را می‌بیند، این امر آخرت همان عوالم غیب است. یعنی دو چشم برای امور دنیوی و محسوس مرتبط با امور دینی و دو چشم فقط برای امور اخروی ،ولی متاسفانه برخی چشم دنیایی آنها باز است و به خوبی کار می‌کند و از آن مراقبت نیز می‌کنند اما چشم اخروی آنها بسته است و تلاشی هم برای آن ندارند . خداوند در آیات متعدد از این گونه افراد به نابینا تعبیر کرده است و می‌فرماید: قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا.انعام:104 بینش‌ها از جانب پروردگارتان نزد شما آمد ،علائم راهنمای سعادت معرفی شد ،هر که ببیند به نفع خودش است و هرکه کور باشد به ضرر اوست . و می‌فرماید:أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَ لٰكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ.حج:46 یعنی: آیا در زمین سیر نکردند تا برای ایشان دل‌هایی باشد که با آن فکر کنند یا گوش‌هایی که با آن بشنوند همانا چشم‌ها کور نمی‌شود ولی دل‌هایی که در سینه‌هاست کور می‌شود . سیر در زمین که مورد تاکید قرآن در آیات متعدد است نه به معنی جهانگردی و توریسم مصطلح است که برای تفریح و هوسرانی و غفلت است بلکه برای هوشیاری و بیداری و تفکر است . قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ نمل:71 بگو در زمین حرکت کنید و بنگرید سرانجام گنهکاران چگونه بود . در روایت است امیرالمومنین علیه السلام به مدائن عبور کرد و آثار پادشاهان کسرا را دید یکی از حاضران شعری خواند : جرت الریاح علی رسوم دیارهم-فکأنهم کانوا علی میعاد بادها بر آثار خانه‌های آنها می‌وزد گویا آنها زمانی داشتند که سپری شد حضرت امیر علیه السلام فرمود چرا این آیه را نخواندی : كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ ،وَ زُرُوعٍ وَ مَقَامٍ كَرِيمٍ ...دخان:25و26 چقدر باغ‌ها و چشمه و زراعت‌ها و جایگاه‌های نیکو را رها کردند .(سفینه البحار) خاقانی وقتی با دیدن خرابه‌های مدائن اشک او جاری شد گفت: بر دیده من خندید کاین جا ز چه می‌گرید- خندند بر آن دیده کاین جا نشود گریان هان ای دل عبرت بین از دیده نظر کن هان- ایوان مدائن را آیینه عبرت دان پرویز که بنهادی -بر خوان تره زرین زرین تره گو بر خوان- رو (کم ترکو )برخوان خداوند چشم دل ما را برای هوشیاری و بیداری و بهره‌مندی از عوالم غیب به ویژه در ماه مبارک رمضان بازگرداند. توسل: در انتها با توجه به روز چهارشنبه، توسل به باب الحوائج موسی بن جعفر علیهما السلام انجام شد.

🔻خدا کافی است 🔸وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ (الطلاق:۳) 🔹 و هر کس بر خدا توکّل کند، خدا امر او را کفایت مى  کند. ▫️جزوه آیات زندگی ▫️توضیحات مسابقه 🆔 @najafiyazdii

✅جلسه سوم:عوالم غیب بسم الله الرحمن الرحیم ۱- ادامه حدیث امام سجاد علیه السلام حضرت فرمود: خداوند برای هر انسانی چهار چشم قرار داده است با دو چشم امور دنیا و دین را می‌بیند و با دو چشم (باطنی) امور آخرت را می‌بیند. ♦️فَإِذَا أَرَادَ اَللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْراً فَتَحَ لَهُ اَلْعَيْنَيْنِ اَللَّتَيْنِ فِي قَلْبِهِ فَأَبْصَرَ بِهِمَا اَلْغَيْبَ وَ أَمْرَ آخِرَتِهِ. 📚بحار الانوار ج۵۸ ص۲۵۰ یعنی:وقتی خداوند برای کسی خیر بخواهد دو چشمی را که در دل اوست باز می‌کند و او با آن غیب و امر آخرت خود را می‌بیند ۲- اینکه خداوند برای برخی خیر می‌خواهد حتماً حکمتی دارد که فعلاً مورد بحث ما نیست ولی مشکله ی باز شدن چشم در شرایط عادی آن است که چشم ظاهری گاهی از مهم‌ترین موانع باز شدن چشم باطنی است. چشم سر اگر هرزه باشد و آدمی به هر چیزی و صحنه‌ای بدون کنترل نگاه کند دل را تیره و مشغول می‌کند و دیگر مجالی برای چشم باطن نیست. درست مثل کودکی که نامنظم ریزه‌خواری می‌کند و دیگر اشتهای غذا ندارد. ۳-در روایت است که فرمودند: 🔹غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ تَرَون اَلْعَجَائِبَ. 📚بحار الانوار ج۱۰۱ ص۴۱ چشم‌های خود را ببندید تا عجایب را ببینید. یعنی چشم سر و چشم دل اثر متقابل دارند،بستن چشم سر سبب باز شدن چشم دل می‌شود. امیرالمومنین علیه السلام در مورد دنیا می‌فرماید: 🔵 مَنْ أَبْصَرَ بِهَا بَصَّرَتْهُ وَ مَنْ أَبْصَرَ إِلَيْهَا أَعْمَتْهُ. 📚نهج البلاغه، خطبه۷۵ هرکه به وسیله دنیا بنگرد او را بینا می‌کند و هرکه به دنیا نگاه کند او را کور می‌کند. همانند آینه ماشین است که راننده اگر به وسیله آن نگاه کند مسیر را پیدا می‌کند اما اگر به خود آینه مشغول شود تصادف می‌کند. توجه به دنیا لازم است اما چگونگی آن مهم است اگر همه هدف و خواسته آدمی دنیا و لذات آن باشد، چشم دلش کور می‌شود و از حقایق و سعادت خود باز می‌ماند، اما اگر دنیا را مزرعه آخرت قرار دهد نه تنها گمراه نمی‌شود بلکه او را بینا می‌گرداند. ۵- گاهی باید خود را امتحان کنیم و از حال دل و بینایی آن آگاه شویم. ♦️آیت الله اراکی قدس سره از استادش آیت الله شیخ عبدالکریم حائری نقل می‌نماید که مرحوم حاج شیخ جعفر شوشتری در یکی از مجالس به مردم فرمود: امروز می‌خواهم شماها را امتحان کنم ببینم آیا مومن هستید یا نه؟ اگر مومن باشید آیات قرآن در شما اثر می‌کند، من آیاتی از قرآن می‌خوانم. مرحوم حاج شیخ عبدالکریم فرمود: گفتم عجب امتحانی پیش آمد خدایا مرا از این امتحان موفق بیرون آور ، حاج شیخ جعفر آیاتی خواند بحمدالله در من اثر کرد. 📚روزنه‌هایی از عالم غیب،صفحه ۲۰۵ ۶ -گویا این گونه امتحان را از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله آموخته بود که امام صادق علیه السلام فرمود: روزی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نزد جوانان رفت و فرمود: می‌خواهم برایتان قرآن بخوانم، هر که گریه کند بهشتی است . حضرت آیاتی از اواخر سوره زمر را خواند: ♦️وَ سِيقَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِلىٰ جَهَنَّمَ زُمَراً... 📚زمر:۷۱ کافرین را فوج فوج به سوی جهنم می‌برند، چون به درب جهنم می‌رسند نگهبانان جهنم از آنها می‌پرسند: آیا فرستادگانی نزد شما نیامدند که آیات پروردگارتان را بر شما بخوانند و شما را از ملاقات امروزتان بیم دهند؟... همه آن قوم گریستند مگر یک جوان که گفت: یا رسول الله تلاش کردم ولی اشکم جاری نشد. حضرت فرمود: من دوباره می‌خوانم هر که تلاش کند تا بگرید بهشتی است. حضرت آیات را دوباره تلاوت نمود و همه گریستند و آن جوان هم تلاش کرد تا بگرید و همگی بهشتی شدند. 📚امالی صدوق ج۱ ص۵۴۵ ۷- در انتها در آستانه شب جمعه با خواندن فقراتی از زیارت ناحیه به امام زمان عج و سیدالشهدا علیه السلام توسل شد. و الحمد لله رب العالمین.

🔻به فکر فردا باشید 🔸وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ (الحشر:۱۸) 🔹 و هرکس باید بنگرد تا براى فردایش چه چیز از پیش فرستاده ▫️جزوه آیات زندگی ▫️توضیحات مسابقه 🆔 @najafiyazdii

بسم الله الرحمن الرحیم عوالم غیب جلسه چهارم ۱- غیب الغیوب: حضرت حق جل و علا ۱- بعد از بیان مطالبی در رابطه با غیب و ایمان به آن اکنون به اهم مصادیق غیب می‌پردازیم. اولین و مهم‌ترین و عظیم‌ترین غیب عالم وجود، حضرت حق جل و علا است که غیب مطلق است بر خلاف تمام غیب‌ها که غیب نسبی است. حضرت حق نسبت به همه هستی پنهان است و نه تنها دیده نمی‌شود بلکه درک ذات او و حقیقت او از قوه عقل و وهم بشر و حتی انبیا هم خارج است هر چند پیامبر گرامی یا امیرالمومنین صلوات الله علیهما باشند که امام العارفین هستند. ۲- مردی به نام ذعلب از امیرالمومنین علیه السلام پرسید: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ پروردگارت را دیده‌ای؟ حضرت فرمود: ♦️وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ مَا كُنْتُ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ أَرَهُ من خدایی را که ندیده‌ام عبادت نمی‌کنم! فَقَالَ: يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ كَيْفَ رَأَيْتَهُ؟ پرسید: خدا را برای ما توصیف کن. فرمود: 🔹وَيْلَكَ يَا ذِعْلِبُ لَمْ تَرَهُ اَلْعُيُونُ بِمُشَاهَدَةِ اَلْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ اَلْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ اَلْإِيمَانِ 📚کافی ج۱ ص۱۳۸ یعنی: چشم‌ها خدا را ندیده بلکه دل‌ها با حقیقت ایمان او را دیده است. ۳- این را باید شاهکار و اعجاز انبیا دانست که پیامبران الهی با تلاش بی‌وقفه خود بشر را از خدای محسوس و ملموس که بت‌ها بودند، به خدای غیر محسوس و نادیده آشنا کردند. می‌دانیم انس و ارتباط بشر با امور محسوس و ملموس و دیدنی بسیار بیشتر است تا امور عقلانی و ذهنی و نادیده. به همین جهت بود که قوم موسی علیه السلام حتی بعد از نجات از فرعونیان همین که با عده‌ای بت پرست مواجه شدند از موسی درخواست کردند که برای آنها نیز بت و خدای ملموس قرار دهد. ♦️اِجْعَلْ لَنٰا إِلٰهاً كَمٰا لَهُمْ آلِهَةٌ و شاید به همین جهت بود که فریب سامری موثر افتاد وقتی از طلا برای مردم گوساله‌ای زرین ساخت و آن را خدای موسی و مردم معرفی کرد و هزاران نفر نیز پذیرفتند. ۴- بسیار باعث تاسف است که اکثریت اهل سنت معتقدند که خداوند قابل رویت است و در آخرت دیده می‌شود و حدیثی را نقل می‌کنند که: 🔹سترون ربّكم كما ترون القمر ليلة البدر. به زودی پروردگار خود را خواهید دید همچنان که ماه را در شب چهارده می‌بینید. و معلوم نیست خدایی که قابلیت رویت با چشم سر را دارند چگونه وجود واجب و نامحدود و ازلی و ابدی خواهد بود. و این یکی از آثار منفی دوری از اهل البیت علیهم السلام است که معتقدند خداوند قابل رویت نیست همچنان که خداوند می‌فرماید: ♦️لاٰ تُدْرِكُهُ اَلْأَبْصٰارُ وَ هُوَ يُدْرِكُ اَلْأَبْصٰارَ 📚انعام:۱۰۳ ۵- و اگر آن حدیث اصلی داشته باشد باید به همان معنی توجیه شود که وجه الله توجیه شده است. در ذیل آیه مبارکه: كُلُّ شَيۡءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجۡهَهُ امام باقر علیه السلام فرمود: نَحْنُ وَ اَللَّهِ وَجْهُهُ اَلَّذِي قَالَ. 📚بصائر الدرجات ج۱ ص۶۵ به خدا که وجه الله ماییم. و امام صادق علیه السلام نیز فرمود: وَ نَحْنُ وَجْهُ اَللَّهِ اَلَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ . 📚بصائر الدرجات ج۱ ۶۶ ماییم آن وجه خدا که از آن جهت باید آمد. بلکه در حدیث آمده است: وقتی موسی علیه السلام آن درخواست را کرد، یعنی از خداوند خواست: رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ خدایا خودت را به من نشان بده و به او خطاب شد: هرگز مرا نخواهی دید ولی به کوه نظر کن اگر در جای خود پابرجا ماند مرا خواهی دید. فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقࣰاۚ 📚اعراف:۱۴۳ همین که پروردگار او بر کوه تجلی کرد کوه متلاشی شد و موسی مدهوش شد. حضرت صادق علیه السلام فرمود: خداوند به یکی از کروبیان که عده‌ای از شیعیان ما هستند و پشت عرش جای دارند و اگر نور یکی از آنها بر اهل زمین تقسیم شود آنها را کفایت می‌کند، فرمود تا تجلی کند و با تجلی او کوه متلاشی شد. یعنی تجلی رب در آیه کریمه، تجلی یکی از شیعیان برتر بوده است تا چه رسد به تجلی پیامبر و ائمه اطهار علیهم السلام. و این نکته بعید نیست که نور و عظمت ایمان به خدا و پیامبر و ولایت اهل البیت علیهم السلام در درون مومنین در همین دنیا چنین حجم عظیمی را داشته باشد مثل نیروی اتم که درون ذره است و در آخرت که ( يَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَآئِرُ) است شکافته شود و محشر را نورانی کند. ۷- و امروز وجه الله امام زمان عج است که در دعای ندبه می‌خوانیم: أَيْنَ وَجْهُ اَللَّهِ اَلَّذِي إِلَيْهِ يَتَوَجَّهُ اَلْأَوْلِيَاءُ 📚اقبال الاعمال ج۱ ص۲۹۵ کجاست آن وجه خداوند که اولیا خدا رو به سوی او می‌کنند. و ما نیز باید در همه حال به ویژه شداید دوران به او توجه و توسل کنیم. الا که سر خدایی، خدا کند که بیایی تو نور غیب نمایی خدا کند که بیایی و الحمدلله رب العالمین

🟢ذکر بسیار پر فضیلت وقت افطار از امام رضا علیه السلام روایت شده که فرمود: هر کس هنگام افطار این گونه بگوید: اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْنَا بِتَوْفِيقِكَ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْنَا بِأَمْرِكَ فَتَقَبَّلْهُ مِنَّا وَ اِغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ خداوند کاستی هایی که به جهت گناهان در روزه اش به وجود آورده، می آمرزد. 📚بحار الانوار ج۹۳ ص۳۱۲

جلسه پنجم بسم الله الرحمن الرحیم 🔹 ۱ -مسئله: امام خمینی قدس سره می‌فرماید: امر به معروف و نهی از منکر از احکام ضروری اسلام است که منکر آن با شرایطی کافر است. 📚تحریرالوسیله دو گروه مسئولیت سنگین‌تری دارند : ۱- علما، که در آیات به آنها اشاره شده است. لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ...مائده:۶۳ ۲- امراء و حاکمان جامعه، که خداوند می‌فرماید: ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ أَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَمَرُواْ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَنَهَوۡاْ عَنِ ٱلۡمُنكَرِۗ وَلِلَّهِ عَٰقِبَةُ ٱلۡأُمُورِ. حج:۴۱ 🔴 خدا کند این خبر که رئیس جمهور کشور گفته است: من قانون حجاب و عفاف را اجرا نمی‌کنم و مقابل مردم قرار نمی‌گیرم، صحیح نباشد وگرنه تکلیف مردم و علما متفاوت خواهد بود. کسی که شرعاً و قانوناً مسئول و مکلف به انجام قانون است چگونه قانون شکنی را ترویج می‌کند و در اجرای قانون نظر پردازی می‌کنند و رضای خدا را بر رضای افراد فاسق و قانون شکن مقدم نمی‌دارد! گویا تمرد از حکم خداوند و خواسته اکثریت مردم که مومن هستند تقابل با مردم نیست! پس چرا با دیگر مجرمان چنین برخورد نمی‌شود؟ مگر آنها از مردم نیستند؟ سخن در ممانعت شورای امنیت ملی از اجرای این قانون نیست که دیگر قوه مجریه را معذور می‌کند، سخن در اعلام تمرد از قانون حتی در فرض ابلاغ است که تاسف بار است. به ویژه با اقدام شنیع و کثیف کشف حجاب در سالن همایش وزارت کشور که زیر نظر مسئولین و حضور برخی افراد فرومایه انجام گرفت، و این نتیجه همین تسامح های مسئولین و علما و عموم مردم است که عقوبت‌های سنگین را در پی دارد. إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوۡمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمۡ.رعد:۱۱ ۲ -در جلسه گذشته گفتیم خداوند متعال غیب مطلق است و هرگز قابل رویت نیست نه صورت دارد و نه دست دارد و نه پا و نه زبان و نه چشم و گوش. و هرچه از این تعابیر که در قرآن و احادیث آمده دارای معنایی کنایی متناسب با شأن حضرت حق است. 🔺 در روایت است:پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله از کنار مردی گذر نمود که به آسمان می ‌نگریست و دعا می‌کرد، حضرت فرمود: چشم خود را ببند که هرگز او را نخواهی دید. غُضَّ بَصَرَكَ فَإِنَّكَ لَنْ تَرَاهُ 📚توحید صدوق ره ج۱ ص۱۰۷ ۳- در عین حال که خداوند غیب مطلق است ولی قابل شناسایی است در حدی که از تعطیل و انکار و حد تشبیه خارج باشد . این شناسایی از سه راه حاصل می‌شود: الف: راه فطرت ،ب: راه عقل ،ج: راه اشراق و شهود. اما فطرت: یعنی اینکه خداجویی و خداشناسی را خداوند در درون آدمی همراه با آفرینش او قرار داده است و خداشناسی سرمایه اصلی موهبتی هر انسانی است که متولد می‌شود همانند غریزه زیبایی دوستی نفع طلبی حب حیات خداشناسی نیز چنین است . فِطۡرَتَ ٱللَّهِ ٱلَّتِي فَطَرَ ٱلنَّاسَ عَلَيۡهَا.روم:۳۰ ۴ -هرچند این فطرت گاهی در اثر غبار غفلت و دنیا زدگی و قساوت قلب، تاریک و کم سو می‌شود و گاهی به هنگام حوادث سنگین که از عوامل طبیعی ناامید می‌شود خود را نشان می‌دهد. قرآن مجید با گله این حالت انسان را توضیح می‌دهد و می‌فرماید: وَإِذَا مَسَّ ٱلۡإِنسَٰنَ ٱلضُّرُّ دَعَانَا لِجَنۢبِهِۦٓ أَوۡ قَاعِدًا أَوۡ قَآئِمࣰا فَلَمَّا كَشَفۡنَا عَنۡهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمۡ يَدۡعُنَآ إِلَىٰ ضُرࣲّ مَّسَّهُ.یونس:۱۲ یعنی چون صدمه‌ای به انسان برسد ما را می‌خواند به پهلو یا نشسته یا ایستاده پس چون ما آن صدمه را برطرف کردیم چنان از آن می‌گذرد که گویا از ما در مورد دفع صدمه خود درخواستی نداشته است. و این یعنی خداوند در درون افراد حضور دارد و اصلاً پنهان نیست . شاید فراز دعای عرفه به نقل سید ره در اقبال ناظر به همین باشد. مَتَى غِبْتَ حَتَّى تَحْتَاجَ إِلَى دَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَيْكَ وَ مَتَى بَعُدْتَ حَتَّى تَكُونَ اَلْآثَارُ هِيَ اَلَّتِي تُوصِلُ إِلَيْكَ عَمِيَتْ عَيْنٌ لاَ تزال [تَرَاكَ] عَلَيْهَا رَقِيباً. 📚اقبال الاعمال (خدایا) تو کی پنهان بودی که نیاز به راهنما باشد، کی دور بودی که نشانه‌ها( ما را) به تو برساند، کور باد آن چشمی که تو را مراقب خود نبیند. ۵ -توسل به حضرت حجت عج الا که سر خدایی خدا کند که بیایی تو نور غیب نمایی خدا کند که بیایی روز یکشنبه است و منسوب به امیرالمومنین و حضرت فاطمه علیهما السلام. در روایت است امام حسین علیه السلام فرمود: وقتی امیرالمومنین علیه السلام جسم مطهر حضرت زهرا سلام الله علیها را به خاک سپرد غم و اندوه او را فرا گرفت و رو به قبر پیامبر صلی الله علیه و آله کرد و مرثیه سرایی نمود: یا رسول الله صبر من در فراق برگزیده تو اندک شد و توان من در فراق سرور زن‌های عالم از بین رفت انا لله و انا الیه راجعون چه زود میان ما فاصله افتاد.نهج البلاغه

باسلام و احترام و آرزدی قبولی طاعات و عبادات انشاالله همچنان که قبلا هم بیان شده است، مسابقه از جزوه "آیات زندگی" امروز ۲۴ اسفندماه ساعت ۱۶:۳۰ در مسجد امام حسن مجتبی علیه السلام برگزار می شود. توضیحات کامل در مورد مسابقه را در پیام پیوست شده میتوانید مشاهده کنید. 🆔 @najafiyazdii