🔻 روش نقد و نقادان نقد زدن بركلام؛ يعنى عيب‌هاى پنهانش را نماياندن. در مفهوم نقد و انتقاد، طلب، بى‌طرفى، بررسى و به دست گرفتن و از هم جدا كردن و پنهان‌ها را، نهفته‌ها را، بيرون كشيدن، نهفته است. 😩كسى كه طلب ندارد، در مقام انتخاب نيست و فقط زبانش را مى‌گرداند، ولى دلش فارغ است و كارى ندارد و خواسته‌اى ندارد، نقّاد نيست كه ورّاج است، با دهانش ورزش مى‌كند آن هم ورزش سنگينى كه قلب را سياه مى‌كند و از كار مى‌اندازد. ☹️كسى كه طلب دارد، ولى بى‌طرف نيست و از پيش انتخاب كرده، نقاد نيست، كه توجيه‌گر است؛ چون پيش از تصور، تصديق كرده و قبل از شناسايى و سنجش، انتخاب نموده است. كسى كه از طلب و بى‌طرفى برخوردار است، ولى درهم‌ها را در دست نگرفته و آنها را از هم جدا نكرده، او نقاد نيست، كه بى‌خبر است. از دور تير انداخته و در تاريكى نشانه گرفته است.♨️ كسى كه پس از تمام مراحل، پنهان‌ها را آشكار نكرده و نهفته‌ها را بيرون نريخته، او هم نقّاد نيست، كه نزديك بين است. نقد جدا كردن (ميّزها)، بررسى كردن (نظرها)، به دست گرفتن (قَبَضَها)، عيب‌ها را نماياندن (اَظهَرَ ما بِهِ‌...) و طلب داشتن (لِيَعرِفَ‌...) است. نقد يافتن ونشان دادن است تا اگر كسى خواست، راهش را بيابد و اگر نخواست عذرى نداشته باشد. ✓ ادامه دارد... 👇 📚 روش نقد، جلد ۱، صفحه ۱۷ ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری 🦋 #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

🔻 روش نقد و نقادان۲ از همين جا، نقد و شماتت از هم جدا مى‌شوند، كه شماتت از كينه بر مى‌خيزد و به انتقام مى‌انجامد. ▫️اما نقد از طلب و شناخت و سنجش مايه مى‌گيرد و به بارورى و زمينه سازى دست مى‌دهد. مرز نقد و انتقاد را بايد مشخص كرد تا از فرو رفتن در چاله‌هاى شماتت و ورّاجى و تعصب و از نزديك بينى و كور چشمى و در تاريكى بافتن و در سياهى نشانه گرفتن بركنار ماند. نقد در انگيزه و در هدف و در روش، با اينها تفاوت دارد كه انگيزه‌ى نقد، انتخاب كردن است. و هدفش، يافتن و نشان دادن و زمينه را فراهم نمودن. و روش آن معيار داشتن و محك زدن و ميزان‌هاى ثابت را به كار بردن است. 💯ميزان‌ها و مترهايى كه در سرما و گرما، در عشق و نفرت، بلند و كوتاه نمى‌شوند و همچون نور، در دنياى نسبيّت‌ها، سرعت ثابتى دارند. ✓ادامه دارد... 📚 روش نقد،جلد۱، صفحه۱۸ ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری 🦋 #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

🔻 روش نقد ونقادان ۳ آنها كه در صدد خود فروشى نيستند و در مقام خود سازى برآمده‌اند، اينها، نقد و نماياندن‌ها را هديه مى‌دانند. اين‌ها كه براى خود طرحى دارند و با خود كارى را شروع كرده‌اند و تولدى را آغاز نموده‌اند، عيبگويى‌ها، برايشان ارمغان است كه امام مى‌فرمود: رَحِمَ اللّهُ مَنْ اَهْدى اِلَىَّ عُيُوبى‌؛١ درود بر آن كس كه عيب‌هايم را به من هديه داد... ✓ ادامه دارد... 📚 روش نقد، جلد۱، صفحه ۲۰ ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری 🦋 #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

👤 انتظار... انتظار نه احتراز است و حتّى بالاتر نه اعتراض و فرياد كه اين انتظار آماده باش است. زمينه سازى و آمادگى براى رسيدن به مطلوب است. 📚 انتظار، صفحه۷۴ ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

♨️ پیوندهای بریده كارهاى ما و نتايجى كه به بار مى‌آورد، باطن و حقيقتى دارد كه با چشم ظاهربين، توان فهم آن را نداريم. از همين‌جاست كه عمق فاجعه‌اى را كه به بار مى‌آوريم، ادراك نمى‌كنيم. به خيال خود طعنه‌اى ساده زده‌ايم و اتفاقى نيفتاده است، ولى در دنياى روابط، همين اتفاق ساده چه رابطه‌هايى را بريده و چه انحرافاتى ايجاد كرده و چه آثارى دارد كه از بيان خارج است. 📚 پیوندهای بریده، صفحه ۷ "تفسیر سوره همزه" ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری 🦋 #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

♨️ پیوندهای بریده۲ عنصر كبر و استغنا، به استكبار و علو و به ظلم و تجاوز و يا جفا و بى‌توجهى مى‌انجامد. در اين مرحله، پيوند آدم‌ها با نظام حاكم و با يكديگر به سستى مى‌گرايد و حساسيت‌ها بروز مى‌نمايد تا آنجا كه ديگر تحمل فشارهاى ناچيز را نخواهند داشت و در برابر حالت‌ها و حركت‌هاى محدود هم عكس‌العمل شديد شكل خواهد گرفت. ⛔️ پس اساس ظلم و بغى و جفا و بى‌توجهى، در عامل كبر و استغنا و استكبار نهفته است و غفلت از دشمن و وسوسه‌ها و تحريكات ويا جهل به ظرفيت‌ها و توانايى‌ها و بى‌توجهى به آثار عمل، باعث بريدگى و دل‌زدگى بيشتر خواهد شد. شايد من حساب نكنم همين كه در يك جمع يا اردو، بهترين مكان را صاحب شدم و يا فقط براى خودم چايى ريختم و براى خودم غذا آوردم و يا با دوستانم حلقه قدرتى را تشكيل دادم، شايد حساب نكنم كه همين كار باعث دسته‌بندى‌هاى جديد و يا تك‌روى‌هاى تازه خواهد شد و هركس فقط از خودش و يا دسته‌اش حفاظت خواهد كرد. 📚 پیوندهای بریده،صفحه ۲۶و۲۷ "تفسیرسوره همزه" ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری 🦋 #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

♨️ پیوند های بریده ۳ در يك جمع طبيعى يا در يك ارگان زنده و يا سازمان هماهنگ، هيچ‌گاه يك واحد، تنها پاسدار خودش نيست، كه جمع در روابط شكل مى‌گيرد؛ و اين است كه آدم‌ها بر يكديگر تكيه مى‌كنند و حتى پس‌انداز نمى‌خواهند؛ چون با وجود امكانات و با حضور امنيت، ذخيره، ضرورتى ندارد. در اين صورت، هركس حافظ همه است. 🚸 پس هركس يك محافظ ندارد. اگر در جمع ده نفرى ما، من از خودم و از ليوانم محافظت كنم، من و ليوانم يك محافظ خواهيم داشت؛ اما اگر همه به يكديگر توجه داشته باشيم، من و ليوانم ده محافظ خواهيم داشت و اين جادوى قدرت، مربوط به جمع هماهنگ و روابط منسجم و سازمان زنده و بيدار است و آنچه اين هماهنگى و قدرت را مى‌شكند، خودخواهى و تكروى است؛ ظلم و جفايى است كه ريشه در استغنا و كبر آدمى دارد، كه خيال مى‌كند در جمع از دست مى‌دهد و ضرر مى‌كند؛ (إِنَّ اَلْإِنْسانَ لَيَطْغى أَنْ رَآهُ اِسْتَغْنى‌). 📚 پیونده های بریده، صفحه ۲۷ "تفسیره سوره همـزه" ✍ #استاد_علی_صفائی_حائری 🦋 #مُبلغ_مَجٰازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir

سلام علیکم. ایام عید ایام تعطیلی مطالعه و کار و فعالیت بطور کامل نیست. فرصتی است برای دید و بازدید و تجدید قوای مجدد. قطعا برای حوِّل حـالَـنا الی أحسن الحال مطالعه کتب مفید، کتبی که اندیشه ما را به چالش می کشد، اندیشه ما را زیر و رو می کند، عمق می دهد، ما رابه فکر وا می دارد و سپس باز سازی میکند بســیار مفیدو عالی است. در این زمینه اندیشه های #استاد_علی_صفائی_حائری را تجربه کنید اندیشه های عزیزی که قطعا با آشنا شدن با آن رها نخواهید کرد. 🦋 #مُـبـلِغ_مجازی 🆔 eitaa.com/namazi_ir