🔺 فرازی از خطبه 27 نهج البلاغه 🔸 أَلَا وَ إِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إِلَى قِتَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَيْلًا وَ نَهَاراً وَ سِرّاً وَ إِعْلَاناً وَ قُلْتُ لَكُمُ اغْزُوهُمْ قَبْلَ أَنْ يَغْزُوكُمْ، فَوَاللَّهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ فِي عُقْرِ دَارِهِمْ إِلَّا ذَلُّوا؛ فَتَوَاكَلْتُمْ وَ تَخَاذَلْتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الْغَارَاتُ وَ مُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الْأَوْطَانُ. [فَهَذَا] وَ هَذَا أَخُو غَامِدٍ [وَ] قَدْ وَرَدَتْ خَيْلُهُ الْأَنْبَارَ وَ قَدْ قَتَلَ حَسَّانَ بْنَ حَسَّانَ الْبَكْرِيَّ وَ أَزَالَ خَيْلَكُمْ عَنْ مَسَالِحِهَا وَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كَانَ يَدْخُلُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُسْلِمَةِ وَ الْأُخْرَى الْمُعَاهِدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَهَا وَ قُلُبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَامِ، ثُمَّ انْصَرَفُوا وَافِرِينَ مَا نَالَ رَجُلًا مِنْهُمْ كَلْمٌ وَ لَا أُرِيقَ لَهُمْ دَمٌ. فَلَوْ أَنَّ امْرَأً مُسْلِماً مَاتَ مِنْ بَعْدِ هَذَا أَسَفاً مَا كَانَ بِهِ مَلُوماً بَلْ كَانَ بِهِ عِنْدِي جَدِيراً. 🔲 1/2

🔸 آگاه باشيد من شب و روز، پنهان و آشكار، شما را به مبارزه با شاميان دعوت كردم و گفتم پيش از آن كه آنها با شما بجنگند با آنان نبرد كنيد، به خدا سوگند، هر ملّتى كه درون خانه خود مورد هجوم قرار گيرد، ذليل خواهد شد. امّا شما سستى به خرج داديد، و خوارى و ذلّت پذيرفتيد، تا آنجا كه دشمن پى در پى به شما حمله كرد و سر زمين هاى شما را تصرّف نمود. 🔸 و اينك، فرمانده معاويه، (مرد غامدى) با لشكرش وارد شهر انبار شده و فرماندار من، «حسّان بن حسّان بكرى» را كشته و سربازان شما را از مواضع مرزى بيرون رانده است. به من خبر رسيده كه مردى از لشكر شام به خانه زنى مسلمان و زنى غير مسلمان كه در پناه حكومت اسلام بوده وارد شده، و خلخال و دستبند و گردن بند و گوشواره هاى آنها را به غارت برده، در حالى كه هيچ وسيله اى براى دفاع، جز گريه و التماس كردن، نداشته اند. لشكريان شام با غنيمت فراوان رفتند بدون اين كه حتّى يك نفر آنان، زخمى بردارد، و يا قطره خونى از او ريخته شود، اگر براى اين حادثه تلخ، مسلمانى از روى تأسّف بميرد، ملامت نخواهد شد، و از نظر من سزاوار است. 🔸 مسلمان از تاسف چه چیزی بمیرد؟ در طول این سالها از تریبون های مختلف به گوش ما خوانده اند که امیرالمومنین علیه السلام فرمود اگر خلخال از پای زن غیر مسلمان بیرون بیاورند و مسلمانی این حادثه را بشنود و از تاسف بمیرد نباید او را ملامت کرد. دین اسلام است دیگر، باید نازک دل باشی بنشینی گریه کنی و آنقدر ناراحت شوی که جان بدهی و بابت این جان دادن نه تنها ملامت نشوی چه بسا اجر زیادی هم ببری. بنشین و پاداش بگیر، مبادا خود را به میدان عمل بیاندازی. عمل تقوا می خواهد که نداری، عمل، ترک شیطان می خواهد که نداری. اساسا اسلام دین نشستن است، دین خلوت کردن است، دین تنها با خدا بودن است. 🔸 در صورتی که اگر به اصل گفته ایشان در خطبه 27 نهج البلاغه رجوع کنیم، خواهیم دید آنچه جای تاسف دارد سکوت و نشستن مردان مسلمان است. آنچه باید از تاسفش جان داد، بی تفاوتی و در میدان نبودن مسلمانان است. اسلام دین نشستن نیست بلکه دین حرکت است و آن هم حرکت جهادی با تمام توان و نهایت تلاش. 🔲 2/2

🔺 اوّلین پایه‌گذاران فراماسونری 🔸 منصور عبدالحکیم (محمّد عبدالجلیل ۱۹۵۵م.) پژوهشگر و نویسنده پرکار مصری که تاکنون بیش از یکصد کتاب در موضوعات مختلف، به ویژه مجامع سرّی و ماسونی از وی به چاپ رسیده است، در کتاب «سلسله الماسونیّه و حکومت العالم الخفیّه» (فراماسونری و حکومت پنهانی جهانی) در بررسی زمینه‌های تشکیل فراماسونری وگروه شوالیه‌های معبد، آنها را دست‌پرورده یهودیان و در خدمت منافع آنان در مسیر نابودی اعتقادات دینی مسیحیان می‌شناسد. 🔲 1/3

🔸 او طرح تأسیس «انجمن مخفی یهودیان» را معطوف به سال ۴۳م. دانسته و به تفصیل، نحوه شکل‌گیری و نضج این انجمن را در زمان هرودوس اکریبا، پادشاه یهودیان و در عصر تولّد و بعثت حضرت عیسی (ع) تا به عصر جدید، بیان می‌کند. وی می‌نویسد: «طرح تأسیس انجمن یهودی «بیوه‌زن» در سال ۴۳ پس از میلاد مسیح (ع) و با پیشنهاد «هیرام ابیود»، مشاور پادشاه هرودوس اکریبا مطرح شد. او گفت: چون دیدم شمار گروندگان به مسیح دجّال – منظور عیسی بن مریم (ع) است- و پیروانش در حال افزایش است و آنها با آموزه‌های خود، برای گمراه ساختن ملّت یهودی تلاش می‌کنند، در بارگاه جناب پادشاه هرودوس اکریبا، مقدّمه ای عرض کردم و به ایشان پیشنهاد تأسیس یک انجمن سرّی را دادم تا به وسیله آن، به مقابله و مبارزه با آن گمراهان بپردازیم.» از نظر منصور عبدالحکیم، با بعثت حضرت عیسی بن مریم (ع)، ترس از نابودی به جان «بنی‌اسرائیل»، پادشاه یهودیان و مشاور اعظم او افتاد و از میانه آن، طرح تأسیس این انجمن ضدّ مسیحی، به منظور مقابله با مسیحیان و از بین بردن نو دینان سر برآورد. 🔸 پیشنهاد هیرام ابیود مشاور مقبول افتاد و موجب شد تا پادشاه، با گردآوردن مشاور دوم خود، مؤاب لافی و برگزیده‌ترین محرمان دربار، سنگ‌بنای «انجمن بیوه‌زن» را پایه‌گذاری کند. 🔸 در نخستین جلسه این انجمن که با حضور نه نفر از هیئت مؤسّسان انجمن تشکیل شده بود، هرودوس با برادر خواندن اعضا، خطاب به ایشان می‌گوید: «برادران عزیز! خاصّ و عامّ مردم از رویدادهای ظهور مسیح دجّال آگاهند. مردم از نظر دینی دگرگون شده‌اند و او انقلابی دینی و سیاسی در این زمان در میان مردم، به ویژه در میان قوم یهودی به وجود آورده‌ است. از زمانی که این دجّال پا به عرصه وجود نهاده، ما شاهد این اتّفاقات ناگوار بوده‌ایم. او شروع به پراکندن و ترویج دادن آموزه‌ها و تعالیم گمراه‌کننده‌اش نموده است. 🔸 اعتقاد به آن روحی‌که ادّعا می‌کند روح الهی است، در میان مردم افزایش و گسترش می‌یابد، شمار زیادی از مردم به او گرویده‌اند و او دین و مایه روحی آنها را تباه ساخته است، بسیاری از آنها را گمراه کرده و ادّعای الوهیّت کرده و با ما به نزاع و جنگ برخاسته است و ما می‌گوییم او راهزنی بیش نیست. 🔸 ما قدرت و توانایی زیادی در آن مرد دیده‌ایم. او از خود میراثی برای آن گروه از مردمان به جای گذاشته است و آنان را «شاگردان» نامیده است، بر کسی پوشیده نیست که او گروهی را گرد آورده و نام عقاید و باورهای آن گروه را «دین» گذاشته است و آنها هم به تبع او، آن را دین می‌نامند. ما به هیچ‌وجه، هیچ دینی، جز دین یهودی را که ما آن را از پدرانمان به ارث برده‌ایم، به رسمیت نمی‌شناسیم. ما باید تنها از این دین پاسداری کنیم و تا ابد آن را زنده نگه داریم. ما انتظار آن ضربه را نداشتیم و آن را پیش‌بینی نمی‌کردیم. پدرانمان با آن قدرت پنهان که ما تصوّرش را نمی‌کردیم، با آن به مبارزه پرداختند و ما هم همچنان با آن مبارزه می‌کنیم...» 🔸 در همان جلسه نخست، اعضای مؤسّس نام «قدرت پنهان» را برای محفل نوپای خود برگزیدند و به منظور متّحد کردن سایر یهودیان علیه مسیحیّت نوپا، سوگند یاد کردند. در همین جلسات، فرمان قتل پیروان مسیح (ع) صادر شد. 🔸 همه اعضا به «تورات» سوگند خوردند، عهد بستند و برای تأسیس سایر محافل در اقصا نقاط، شناسایی مسیحیان و برنامه‌ریزی برای به قتل رساندن مبلّغان مسیحی، به راه افتادند. 🔸 منصور عبدالحکیم، درباره افشای این پیوند نامبارک و کشف راز فراماسونری یهودی می‌نویسد: «اعضای این گروه تمام رویدادها را ثبت می‌کردند و نسل‌ها این نوشته‌ها را به ارث می‌بردند تا اینکه یکی از این نسخه‌ها به دست کسی رسید و او هم در سال ۱۸۹۷م. آن را ترجمه و منتشر کرد...» او دکتر برودانتی دی‌موریس رئیس جمهور برزیل در سال‌های ۱۸۹۷-۱۸۹۸م. و افتخار کشف این راز از آن اوست. او کسی است که فرمان آگاهی از اسرار ویژه و کشف راز آنها را در آن زمان، صادر کرد. گوئیا آقای برودانتی دی‌موریس از طریق یکی از نوادگان نه عضو مؤسّس تشکیلات پنهانی، نسخه‌ای از کتاب «قدرت پنهان» را به دست آورده و آن را برای ترجمه، به استاد عوض خوری می‌سپارد. هم ایشان می‌نویسد: «او (برودانتی دی‌موریس) کسی است که مرا با آقای لوران بن جرج بن ساموئل بن جوناس بن ساموئل لوران، صاحب نسخه خطّی این کتاب آشنا کرد. 🔲 2/3

🔸 لوران از نوادگان یکی از نه عضو مؤسّس گروه و تشکیلات پنهانی است… روزی با اقدام آقای لوران شگفت‌زده و غافلگیر شدم. او موافقت کرد تا من نسخه خطّی زبان عبری را به زبان عربی ترجمه کنم و پس از آن هم آن را به زبان ترکی برگردانم...» 🔸 منصور عبدالحکیم می‌افزاید: «ترجمه عربی این کتاب حدود ۳۲ سال بعد در سال ۱۹۲۹م. در «لبنان»، به چاپ رسید و آن زمانی بود که عوض خوری به «بیروت» بازگشته بود و با خود، آن گنج گران‌بها را آورده بود. به هر حال او تا پس از گذشت ۳۲ سال از زمان بازگشتش از «برزیل»، نتوانست آن را چاپ کند. خوری نام ترجمه این کتاب را «تبدید الظّلام» گذاشت.» لوران در مقدّمه ترجمه عربی کتاب، به عنوان یکی از نوادگان یکی از نه نفر مؤسّس «انجمن قدرت پنهان فراماسونری» می‌نویسد: «من لوران، فرزند جرج، فرزند ساموئل، فرزند جوناس، فرزند ساموئل لوان، روسی الاصل، آخرین نواده یکی از تاریخ‌نویسان فراماسونری با مسئولیت شخصی و انسانی می‌گویم: من از طریق پدرم، از اجدادمان نسخه‌ای با عنوان «قدرت پنهان» تألیف یکی از اجدادمان به زبان عبری به ارث برده‌ام و در حواشی آن نوشته‌هایی دیده می‌شود که مشخّص می‌کند، این کتاب را یکی از اجدادمان به زبان روسی ترجمه کرده و یکی دیگر از اجدادمان آن را به انگلیسی برگردانده است...» 🔸 دراین کتاب، از هرودوس پادشاه یهودیان و هیرام ابیود و مؤاب لافی به عنوان مؤسّسان «انجمن قدرت پنهان» یاد می‌شود. اعضای این انجمن از تشابه اسمی حرام ابیود، مشاور هرودوس و مهندس هیرام ابیف سوری، معماری که در خدمت جناب سلیمان نبی (ع) بود، بهره جسته و ماهیّت خود را پنهان داشتند تا سایرین گمان برند تأسیس انجمن مخفی به عصر سلیمان نبی (ع) برگشت می‌کند. ✅ به نقل از پایگاه موعود fa.mouood.com 🔲 3/3

🔺 شرح چهل حدیث 🔸 بخش اول حدیث اول «سکونی از حضرت ابی عبد الله الصادق، علیه السلام، حدیث کند که فرمود: همانا پیغمبر، صلّی الله علیه و آله، فرستاد لشکری را. پس چون که بر گشتند فرمود: «آفرین باد به گروهی که به جای آوردند جهاد کوچک را، و به جای ماند بر آنها جهاد بزرگ.» گفته شد ای پیغمبر خدا چیست جهاد بزرگ؟ فرمود: «جهاد نفس است.»‏ 🔲 1/2

🔸 ‏‏بدان که انسان اعجوبه ای است دارای دو نشئة و دو عالم: نشئه ظاهر ملکیه دنیویه که آن بدن او است، و نشئه باطنه غیبیه ملکوتیه که از عالم دیگر است. و نفس او، که از عالم غیب و ملکوت است، دارای مقامات و درجاتی است که به طریق کلّی گاهی تقسیم کرده اند آن را به هفت قسمت‏ و گاهی به چهار قسمت‏ و گاهی به سه قسمت‏ و گاهی به دو قسمت‏ و از برای هر یک از مقامات و درجات آن جنودی است رحمانی و عقلانی، که آن را جذب به ملکوت اعلی و دعوت به سعادت می کنند، و جنودی است شیطانی و جهلانی که آن را جذب به ملکوت سفلی و دعوت به شقاوت می کنند. و همیشه بین این دو لشکر جدال و نزاع است، و انسان میدان جنگ این دو طایفه است: اگر جنود رحمانی غالب شد، انسان از اهل سعادت و رحمت است و در سلک ملائکه منخرط، و در زمره انبیا و اولیا و صالحین محشور است، و اگر جنود شیطانی و لشکر جهل غالب آمد، انسان از اهل شقاوت و غضب است، و در زمره شیاطین و کفار و محرومین محشور است. و چون در این اوراق بنای تفصیل نیست، به بعضی مقامات نفس اشاره کرده و وجوه سعادت و شقاوت آن را اجمالا بیان نموده، کیفیت جهاد نفس را در آن مقام بیان می کنیم. إن شاء الله.‏ 🔸 فصل اشاره به مقام اوّل نفس ‏ ‏‏بدان که مقام اوّل نفس و منزل اسفل آن، منزل «ملک» و ظاهر و دنیای آن است، که اشعه و انوار غیبیه آن در این بدن محسوس و بنیه ظاهره تابیده و او را زندگانی عرضی بخشیده و تجییش جیوش در این بدن کرده، و میدان جنگ آن همین بدن است، و قوای ظاهره آن، لشکر آن است که در اقالیم سبعه ملکیه، یعنی گوش و چشم و زبان و شکم و فرج و دست و پا، بسط پیدا کرده. و تمام این قوای منتشره در‏ این ممالک سبعه در تحت تصرف نفس است به مقام «وهم»، زیرا که و هم سلطان قوای ظاهره و باطنه نفس است. پس اگر وهم حکومت نمود در آنها به تصرف خود یا شیطان، این قوا جنود شیطان گردند و مملکت در تحت سلطنت شیطان واقع شود، و لشکر رحمان و جنود عقل مضمحل گردند و شکست خورده رخت از نشئه ملک و دنیای انسان در کشند و هجرت نمایند، و مملکت خاص به شیطان گردد. و اگر وهم در تحت تصرف عقل و شرع در آنها تصرّف نماید و حرکات و سکنات آنها در تحت نظام عقل و شرع باشد، مملکت رحمانی و عقلانی شود و شیطان و جنودش از آن رخت بربندند و دامن درکشند. پس جهاد نفس که جهاد بزرگ است، و از کشته شدن در راه حق تعالی بالاتر است، در این مقام عبارت است از غلبه کردن انسان بر قوای ظاهره خود، و آنها را در تحت فرمان خالق قرار دادن، و مملکت را از لوث وجود قوای شیطان و جنود آن خالی نمودن است.‏ 🔲 2/2

🔺 معرفی کتاب روح توحید؛ نفی عبودیت غیر خدا 🔸 مصطفی ایزدی دانشجوی دانشگاه آذر آبادگان تبریز در دهه ۵۰ است. ایشان از مبارزان انقلابی مذهبی است که در حین مبارزات و به خصوص در مواجهه با مارکسیست ها و جریان چپ گرا متوجه خلأ مبانی مذهبی در امر مبارزات می شود. 🔲 1/2

🔸 وی با یک سوال خاص به متفکران انقلابی نامه می نویسد که اعتقاد به توحید عملاً چه نقشی در زندگی انسان دارد. اما با توجه به سانسور نامه های متفکران انقلابی توسط ساواک عمدتاً نامه های ایشان بدون پاسخ می ماند. بعد از ارتباط گیری با شهید مطهری و مشورت با ایشان، ارتباطات را به صورت حضوری برقرار می کند با توصیه شهید مطهری ایشان با توجه به تخصص هر یک از متفکران انقلابی سوال خاصی را طرح می نماید و از ایشان می‌خواهد که پاسخ خود را در قالب یک مقاله عرضه نمایند؛ به عنوان مثال موضوع تاثیر اعتقاد به توحید در زندگی اجتماعی برای دکتر شریعتی و تاثیر اعتقاد به توحید در کار و تلاش برای آقای فخرالدین حجازی تعیین می شود. اما عمدتا یا از این کار امتناع می ورزند و یا با بدقولی های خود آقای ایزدی را از دریافت پاسخ سوال نا امید می نمایند. 🔸 اما بلاخره پنج تن از متفکران اسلامی و انقلابی پاسخ آقای ایزدی را می‌دهند و پنج مقاله با عناوین: ▫️ جهان بینی، ساخت فکری و نگرش توحیدی از غلامعباس توسلی ▫️ جهان بینی الهی و جهان بینی مادی از شهید مرتضی مطهری ▫️ رابطه توحید با وجدان از سید ابوالفضل موسوی مجتهد زنجانی ▫️ توحید در قرآن از شهید سید محمد حسینی بهشتی ▫️ روح توحید؛ نفی عبودیت غیر خدا از سید علی خامنه ای 🔸 در قالب کتاب دیدگاه توحیدی در اسفند سال ۵۶ با تیراژ ده هزارتایی روانه بازار و این کتاب تا قبل از انقلاب هر دو ماه با تیراژ ۱۰ هزار تایی و یا ۲۰ هزار تایی تجدید چاپ می شود. 🔸 به گفته مصطفی ایزدی آیت الله خامنه ای هم به موقع مقاله را تحویل داده و هم بهترین پاسخ را به پرسش مورد نظر ارائه نمودند. همچنین باید اشاره کرد قرآنی ترین مقاله کتاب دیدگاه توحیدی مقاله آقای خامنه ای با استناد به ۷۸ آیه از قرآن کریم است. 🔸 عنوان جلسه یازدهم کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن نیز با عنوان این مقاله یکی است و هرچند که کلیت حرف یکی ست و مولف محترم همان مباحث را در قالبی دیگر ریخته و از زاویه دید دیگری به بحث توحید نگریستند، اما فقط پنج آیه مورد بحث در این مقاله با آیات مبحث توحید در جلسات طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن مشترک است. 🔸 این مقاله به همت انتشارات صهبا در کتابی مجزا با عنوان روح توحید نفی عبودیت غیر خدا به چاپ رسیده است. 🔲 2/2

🔺 اساسی ترین نیاز امروز 🔸 اساسی ترین نیاز امروز جامعه ما اتصال مبانی معرفتی و دینی به زندگی روزمره و فعالیت های اجتماعی است . ما نیاز داریم که مبانی اصیل اسلامی را از منابع اصلی آن استخراج کنیم و این مبانی را به دانش عملی تبدیل نماییم. 🔲 1/2

🔸 دانشی که بتواند مسائل واقعی زندگی فردی و اجتماعی را حل نماید. لازمه رفع این نیاز بررسی دقیق مبانی و به عبارت بهتر تغییر نوع نگاه به مبانی است. باید مبانی را از زاویه ای به نظاره نشست که بتواند با مسائل واقعی زندگی ارتباط برقرار نماید. 🔸 مبانی اصلی نظیر توحید در مفاهیم انتزاعی باقی مانده و به حیات جامعه اسلامی سرایت نکرده. نظامات اجتماعی مختلف که رنگ بوی شرک آلود دارد. نظام آموزشی، نظام مدیریتی، نظام اقتصادی و سایر نظامات اجتماعی مبتنی بر مبانی توحیدی نیست و آمیخته با شرک است. اصلاح این نظامات با فقه به تنهایی نمی شود. نمی توان نظام اقتصادی مبتنی به شرک را در دامان فقه اسلامی گذاشت و انتظار داشت نظام اقتصادی توحیدی پرورش پیدا کند. 🔸 نظامات اجتماعی باید متولد اندیشه توحیدی باشد و با حرص کردن فقهی نظام شرک آلود، نمی توان نظام توحیدی آفرید. بازنگری جدی مبانی اصیل اسلامی نیاز امروز جامعه اسلامی و اولویت اصلی است. ✅ حجت الاسلام و المسلمین عسگری 🔲 2/2

🔺نشریه نهضت (با نظارت حجت الاسلام و المسلمین عسگری) 🔸 پیش شماره اول 🔸 مهر 1401 ▫️ @nashrie_nehzat

🔺 امر امیر: 🔸 من به یکایکِ شما عزیزان توصیه میکنم تا آن‌جا که میتوانید، با صحیفه سجادیّه مأنوس شوید. کتاب بسیار عظیمی است. این که گفته‌اند زبور آل محمّد، واقعاً همین طور است؛ پُر از نغمه‌های معنوی است، دعا و درس است؛ هم درس اخلاق است، هم درس علم‌النّفس است، هم درس امور اجتماعی است. ✅ بیانات در دیدار جمعی از پاسداران 13آذر1376

🔺 پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی در پی حادثه‌ی تروریستی در حرم حضرت احمد بن موسی (شاهچراغ) شیراز

🔺 بسم اللّه الرّحمن الرّحیم 🔸 جنایت شقاوت‌آمیز در حرم مطهّر حضرت احمد بن موسی علیهماالسلام که به شهادت و مجروح شدن دهها مرد و زن و کودک بی‌گناه انجامید، دلها را اندوهگین و داغدار کرد. عامل یا عاملان این جنایت اندوهبار یقیناً مجازات خواهند شد ولی داغ عزیزان و نیز هتک حرمت حرم اهل بیت علیهم‌السلام جز با جستجو از سررشته‌ی این فاجعه‌آفرینی‌ها و اقدام قاطع و خردمندانه درباره‌ی آن، جبران نخواهد شد. همه در مقابله با دست دشمن آتش‌افروز و عوامل خائن یا جاهل و غافل او وظائفی برعهده داریم؛ از دستگاههای حافظ امنیت و قوه‌ی قضائیه تا فعالان عرصه‌ی فکر و تبلیغ و تا آحاد مردم عزیز باید ید واحده‌ئی باشند در مقابل جریانی که به جان مردم و امنیت آنان و مقدسات آنان بی‌اعتنائی و بی‌احترامی روا میدارد. ملّت عزیز و دستگاههای مسئول یقیناً بر توطئه‌ی خباثت‌آمیز دشمنان فائق خواهند آمد، انشاءالله. اینجانب به خانواده‌های عزادار این حادثه و به مردم شیراز و به همه‌ی ملت ایران تسلیت میگویم و شفای مجروحان را از خداوند متعال مسألت میکنم. ✅ سید علی خامنه‌ای 5 آبان 1401

🔺 سوره بقره آیه ۲ 🔸 قرآن به روشنی و بدون هیچ دغدغه و نگرانی عقاید مخالفان را بیان می‌کند و ابائی ندارد از اینکه افکار مخالفان را در کنار معارف خود قرار دهد و مردم و مخاطبان را در میدان مقایسه بیاندازد. قرآن حتی توهین و تحقیر مخالفان در مورد خود، رسول گرامی اسلام و سایر انبیاء و مومنان را اشاره می کند و نگاه امنیتی به مسائل اعتقادی ندارد. به راحتی و بدون واهمه بیان می‌کند که مخالفان به پیامبر(ص) ساحر و مجنون می گویند و قرآن را شعر و خیال می‌خوانند. خود قرآن صراحتا می گوید منافقان و مشرکان، مومنان را سفیه و دیوانه و کم خرد می نامند و منعی برای بیان این مسائل ندارند. 🔸 اما دلیل قرآن برای بیان این مسائل چیست؟ قرآن «لا ریب فیه» است. قرآن به استحکام خود، به اتقان خود یقین دارد لذا ابائی ندارد عقاید و انحرافات مخالفان را بیان کند. نگاه قرآن در مواجه با افکار و عقاید دیگر امنیتی نیست، به دلیل اینکه کلام آن محکم و استوار است و با زبان مناسب آن را بیان می‌کند. استواری و زبان مناسب علت این مسأله است. اسلام به دلیل هجمه ها و شبهه ها، بالندگی و رشد قابل توجهی داشته و هرجا که هجمه‌ای به معارف آن شده با بررسی دقیق تر و عمیق تر نه تنها هجمه ها ناکام مانده بلکه ابعاد وسیع تری از این معارف آشکار شده که حقانیت آن را بیش از پیش اثبات نموده است. 🔸 انقلاب اسلامی هم زاییده تفکر مبتنی بر معارف قرآنی است لذا نباید از مواجه با شبهه و مخالفت ابائی داشته باشد و به راحتی می توان تک تک تهدید های برعلیه آن را به فرصت رشد و بالندگی تبدیل نمود البته به شرطی که وسط میدان تبیین ایفای نقش نماییم.

🔺 شرح چهل حدیث

🔺 شرح چهل حدیث ▫️ فصل در تفکّر است 🔸 ‏‏بدان که اوّل شرط مجاهده با نفس و حرکت به جانب حق تعالی «تفکّر» است. و بعضی از علمای اخلاق آن را در بدایات در مرتبه پنجم قرار داده اند‏ و آن نیز در مقام خود صحیح است.‏ 🔸 ‏‏و تفکر در این مقام عبارت است از آنکه انسان لااقل در هر شب و روزی مقداری- و لو کم هم باشد- فکر کند در اینکه آیا مولای او که او را در این دنیا آورده و تمام اسباب آسایش و راحتی را از برای او فراهم کرده، و بدن سالم و قوای صحیحه، که هر یک دارای منافعی است که عقل هر کس را حیران می کند، به او عنایت کرده، و این همه بسط بساط نعمت و رحمت کرده، و از طرفی هم این همه انبیا فرستاده، و کتابها نازل کرده و راهنماییها نموده و دعوتها کرده، آیا وظیفه ما با این مولای مالک الملوک چیست؟ آیا تمام این بساط فقط برای همین حیات حیوانی و اداره کردن شهوت است که با تمام حیوانات شریک هستیم، یا مقصود دیگری در کار است؟ آیا انبیاء کرام و اولیاء معظم و حکمای بزرگ و علمای هر ملت که مردم را دعوت به قانون عقل و شرع می کردند و آنها را از شهوات حیوانی و از این دنیای فانی پرهیز می دادند با آنها دشمنی داشتند و دارند، یا راه صلاح ما بیچاره های فرو رفته در شهوات را مثل ما نمی دانستند؟‏ 🔸 اگر انسان عاقل لحظه ای فکر کند می فهمد که مقصود از این بساط چیز دیگر است، و منظور از این خلقت عالم بالا و بزرگتری است، و این حیات حیوانی مقصود بالذات نیست. و انسان عاقل باید در فکر خودش باشد، و به حال بیچارگی خودش رحم کند و با خود خطاب کند: ای نفس شقی که سالهای دراز در پی شهوات عمر خود را صرف کردی و چیزی جز حسرت نصیبت نشد، خوب است قدری به حال خود رحم کنی، از مالک الملوک حیا کنی، و قدری در راه مقصود اصلی قدم زنی، که آن موجب حیات همیشگی و سعادت دائمی است، و سعادت همیشگی را مفروش به شهوات چند روزه فانی، که آن هم به دست نمی آید حتی با زحمتهای طاقت فرسا. قدری فکر کن در حال اهل دنیا از سابقین تا این زمان که می بینی.‏ ‏‏ملاحظه کن زحمتهای آنها و رنجهای آنها در مقابل راحتی آنها چقدر زیادتر و بالاتر است، در صورتی که برای هر کس هم راحتی و خوشی پیدا نمی شود. آن انسانی که در صورت انسان و از جنود شیطان است و از طرف او مبعوث است و تو را دعوت به شهوات می کند و می گوید زندگانی مادی را باید تأمین کرد، قدری در حال خود او تأمل کن، و قدری او را استنطاق کن ببین آیا خودش از وضعیت راضی است؟ یا آنکه خودش مبتلا است می خواهد بیچاره دیگری را هم مبتلا کند؟‏ 🔸 ‏‏و در هر حال از خدای خود با عجز و زاری تمنا کن که تو را آشنا کند به وظایف خودت که باید منظور شود ما بین تو و او. و امید است این تفکر که به قصد مجاهده با شیطان و نفس امّاره است، راه دیگری برای تو بنمایاند و موفق شود به منزل دیگر از مجاهده. ▫️ فصل در عزم است 🔸‏‏ منزل دیگر که بعد از تفکر از برای انسان مجاهد پیش می آید، منزل «عزم» است. (و این غیر از «اراده» است که شیخ الرئیس‏ در اشارات آن را اوّل درجات عارفین دانسته.)‏ بعضی از مشایخ ما، أطال الله عمره، می فرمودند که «عزم» جوهره انسانیت و میزان امتیاز انسان است، و تفاوت درجات انسان به تفاوت درجات عزم او است.‏ 🔸 ‏‏و عزمی که مناسب با این مقام است عبارت است از بنا گذاری و تصمیم بر ترک معاصی، و فعل واجبات، و جبران آنچه از او فوت شده در ایام حیات، و بالاخره عزم بر اینکه ظاهر و صورت خود را انسان عقلی و شرعی نماید که شرع و عقل به حسب ظاهر حکم کنند که این شخص. انسان است. و انسان شرعی عبارت از آن است که موافق مطلوبات شرع رفتار کند، و ظاهرش ظاهر رسول اکرم، صلّی الله علیه و آله، باشد، و تأسی به آن بزرگوار بکند در جمیع حرکات و سکنات و در تمام افعال و تروک. و این امری است بس ممکن، زیرا که ظاهر را مثل آن سرور کردن امری است مقدور هر یک از بندگان خدا.‏ 🔸‏‏ و بدان که هیچ راهی در معارف الهیه پیموده نمی شود مگر آنکه ابتدا کند انسان از ظاهر شریعت. و تا انسان متأدّب به آداب شریعت حقه نشود، هیچیک از اخلاق حسنه از برای او به حقیقت پیدا نشود، و ممکن نیست که نور معرفت الهی در قلب او جلوه کند و علم باطن و اسرار شریعت از برای او منکشف شود. و پس از انکشاف حقیقت و بروز انوار معارف در قلب نیز متأدب به آداب ظاهره خواهد بود. و از این جهت دعوی بعضی باطل است که به ترک ظاهر. علم باطن پیدا شود. یا پس از پیدایش آن به آداب ظاهره احتیاج نباشد. و این از جهل گوینده است به مقامات عبادت و مدارج انسانیت. و شاید موفق شدم به بیان بعضی از آن در این ورقه ها، إن شاء الله تعالی.‏ ای عزیز، بکوش تا صاحب «عزم» و دارای اراده شوی، که خدای نخواسته اگر بی عزم از این دنیا هجرت کنی، انسان صوری بیمغزی هستی که در آن عالم به صورت انسان محشور نشوی، زیرا که آن عالم محل کشف باطن و ظهور سریره است. و جرئت بر معاصی کم کم انسان را بی عزم می کند... 🔲 1/2

و این جوهر شریف را از انسان می رباید. استاد معظّم ما، دام ظلّه، می فرمودند بیشتر از هر چه گوش کردن به تغنّیات سلب اراده و عزم از انسان می کند.‏ 🔸‏‏ پس ای برادر، از معاصی احتراز کن، و عزم هجرت به سوی حق تعالی نما، و ظاهر را ظاهر انسان کن، و خود را در سلک ارباب شرایع داخل کن، و از خداوند تبارک و تعالی در خلوات بخواه که تو را در این مقصد همراهی فرماید، و رسول اکرم، صلّی الله علیه و آله، و اهل بیت او را شفیع قرار ده که خداوند به تو توفیق عنایت فرماید و از تو دستگیری نماید در لغزشهایی که در پیش داری، زیرا که انسان ‏در ایام حیات لغزشگاههای عمیقی دارد که ممکن است در آن واحد به پرتگاه هلاکت چنان افتد که دیگر نتواند از برای خود چاره بکند، بلکه در صدد چاره جویی هم بر نیاید، بلکه شاید شفاعت شافعین هم شامل حال او نشود. نعوذ بالله منها.‏ ✅ شرح چهل حدیث امام خمینی(ره) 🔲 2/2

🔺 توحید انقلابی

🔺 توحید انقلابی: 🔸 توحید به عنوان مهمترین مفهوم اسلامی بسیار دستخوش تحریف شده و جریان های خارجی و داخلی، خواسته و ناخواسته بسیار در توضیح و تعریف این مفهوم به خطا رفته اند و ذهن جامعه اسلامی را منحرف نموده و کارکرد این مفهوم را از او گرفته اند. توحید مفهومی شده که فرد را به مرور از اجتماع جدا نموده و او را به انزوای تخدیر شده ای سوق می دهد و توحید اصلی، اساسی و جامعه پرداز، به کناری رفته و جز در اندک افرادی تجلی ندارد. 🔸 «در میان واژه های مذهبی و غیرمذهبی، کمتر واژه ای را می توان یافت که تا این حد، پر بار از مفاهیم انقلابی و سازنده و ناظر به ابعاد گوناگون زندگی اجتماعی و تاریخی انسان باشد». به همین دلیل پایه و مبدا اصلی همه ادیان الهی توحید است. 🔸 محتوای توحید جوانب گوناگونی دارد که به اختصار به بخشی از این جوانب خواهیم پرداخت. الف) از دیدگاه یک جهان‌بینی عمومی: «به معنای وحدت و یکپارچگی همه جهان و خویشاوندی تمام اجزا و عناصر آن است». از آنجایی که مبدا و علت هستی همه موجودات عالم یکی است و تعدد خالق و آفریدگار ندارد می‌توان این عالم را یک مجموعه واحد دانست که یک جهت‌گیری واحد دارد. به همین دلیل قرآن از هماهنگی و یکپارچگی عالم صحبت می‌کند و خلقت عالم را حق می‌داند. مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ (سوره ملک آیه ۳) در آفرینش خداوند رحمان هیچ تضادّ و عیبی نمی‌بینی! مَا خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى (سوره روم آیه ۸) آسمانها و زمین و آنچه را میان آن دو است جز بحق و برای زمان معیّنی نیافریده است. 🔸 این نگاه جهان را یک مجموعه هدفمند و دقیق می داند که اجزای آن همانند اجزای یک سیستم منظم در کنار هم ایفای نقش می نمایند و هر جزء بر اساس جایگاه و ویژگی هایش در این سیستم نقش می پذیرد. به این معنا که اگر هر عضوی کند، متوقف یا تباه شود موجب کندی و اختلال در سیستم کلی می شود. این اجزاء در عالم هستی با یکدیگر پیوند عمیق و اتصال دقیق دارند. 🔸 «به معنای هدف داری آفرینش و حساب شدگی و انضباط محاسبه شده جهان و وجود معنا و روح در فرد فرد اجزای آن نیز هست». این جهان و همه افراد آن آفریننده ای واحد دارند که حکیم است و در این آفرینش حکمت هست و این خلقت در جهتی مشخص و دارای هدفی معین می باشد. وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (انبیاء آیه ۱۶) ما آسمان و زمین، و آنچه را در میان آنهاست از روی بازی نیافریدیم! این کل یکپارچه دارای هدفی و خلقتش دارای مقصود مشخصی است. 🔸 «فراتر از این، به معنای سر به فرمانی همه اشیاء و عناصر عالم در برابر خدا نیز هست». همه قوانین عالم و فرآیند های آن تحت فرمان و بنده خدای متعال است که آن به آن خلقت و اجزای آن سر به فرمان و تحت امر اوست. إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (مریم آیه ۹۳) تمام کسانی که در آسمانها و زمین هستند، بنده اویند! وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ (بقره آیه ۱۱۶) و (یهود و نصاری و مشرکان) گفتند: «خداوند، فرزندی برای خود انتخاب کرده است»! -منزه است او- بلکه آنچه در آسمانها و زمین است، از آن اوست؛ و همه در برابر او خاضعند! وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (زمر آیه ۶۷) آنها خدا را آن گونه که شایسته است نشناختند، در حالی که تمام زمین در روز قیامت در قبضه اوست و آسمانها پیچیده در دست او؛ خداوند منزّه و بلندمقام است از شریک هایی که برای او می‌پندارند. 🔸 از این دیدگاه، توحید یعنی جهان با وجود اینکه از اجزای مختلف و متعدد ایجاد شده ولی این اجزاء در کنار هم یکپارچگی و پیوند دارند و یک کل واحد را تشکیل می دهند که دارای هدف و جهت مشخص بوده و قوانین و روابط آنها تحت فرمان خداوند متعال قرار دارد. 🔸 کمترین ثمره این نگاه این است که انسان دست خدا را در لحظه لحظه عالم بسته نمی داند و هیچگاه از گشایش و رحمت خداوند نا امید نمی شود و استقامت او در مسیر حق افزون تر خواهد شد. ✅ برگرفته از کتاب روح توحید؛نفی عبودیت غیرخدا

🔺 گاپ، پروژه ای صهیونیستی

🔺 گاپ، پروژه ای صهیونیستی 🔸 توسعه طلبی صهیونیست‌ های کابالائیست این بار پس از فلسطین متوجه منطقه جنوب شرق ترکیه می‌باشد، منطقه‌ ای که ده‌ ها سال است که پروژه بزرگ توسعه اقتصادی موسوم به گاپ، پروژه جنوب شرقی آناتولی در آن، در حال اجراست، هم اکنون به جولانگاه صهیونیست‌ های یهودی و مسیحی تبديل شده است. 🔸 این منطقه بنا بر آموزه‌های توراتی، بخشی از سرزمين های ارض موعود است. این منطقه هم به دليل ایدئولوژیک هم به علت اهميت ژئواستراتژيك و هم به جهت موقعيت ژئوپليتيكی خود، در برپايي اسرائيل بزرگ، از محوری ترين مناطق واقع در قلمرو ارض موعود به حساب می آيد. 🔸 هرچند که گفته شده است که با اجرای این پروژه، تغییرات بسیار بزرگی در زندگی مردم منطقه، از نظر وضعیت اقتصادی و معیشتی به وجود خواهد آمد و این پروژه نقطه پایانی خواهد بود بر فقر و چالش های سیاسی، اجتماعی خشونت باری که سالیان سال است در این منطقه جریان دارد؛ اما این پروژه برنامه‌ ای است در راستای محقق ساختن راهبرد اسرائیل بزرگ و انضمام این منطقة ژئواستراتژیک به گستره ارض موعود! 🔸 این پروژه که از اواسط دهه هفتاد، مراحل برنامه ریزی آن آغاز شد، از اواخر دهه هشتاد وارد پروسه اجرایی گردید. روند اجرای این پروژه از همان ابتد با مشکلات برنامه‌ ریزی شده عدیده‌ ای مواجه گردید؛ به عنوان مثال عدم حمايت مالی بانك جهانی از پروژه گاپ، به نوعی زمینه سازی برای ورود رژیم صهیونیستی به بهانه سرمايه گذاری و انتقال تكنولوژی به این پروژه گردید. 🔸 اينکه رژیم صهیونیستی بر اساس نظر بعضی از یهودیان سرشناس ترکیه، مثل اسحق آلاتون، یکی از صاحبان صنایع و از اعضای لابی یهود در این کشور، پیشاپیش مطالعات و اطلاعات جامعی درباره این پروژه و چگونگی موفقيت آن در اختیار داشته نكته مسلّمی است و به همین سبب نیز آمادگی خود برای مشارکت در این پروژه و ورود به تمامی مسائل مربوط به گاپ را، در ملاقاتی كه در سال 1993م. بین هیئت بيست نفره بازدید کننده خود از گاپ و اطاق بازرگانی غازی آنتپ صورت می گيرد، اعلام می دارد. 🔸 قرائن و شواهد حاکی از آنست که منطقه جنوب شرق ترکیه و پروژه گاپ، همچون شرایط منطقه، بافت جمعیتی، مشکلات و چالش‌ های قومی و فرهنگی موجود در آن به طور جدی از سوی صهیونیست‌ ها مورد مطالعه و بررسی قرار گرفته است و این امر بدون کمک و مساعدت عوامل داخلی صهیونیسم بین الملل در ترکیه ممكن نبوده است. ▫️ موقعیت گاپ در ترکیه با توجه به موقعیت عراق و سوریه 🔸 نفوذ و تأثیرگذاری بر تصمیم گیری های دولت های ترکیه از آغازین سال های مهاجرت برنامه ریزی شده یهودیان سفاردی به سرزمین های عثمانی ادامه داشته و دارد. با این حال چرا نباید این احتمال قریب به یقین مطرح شود که پروژه گاپ یک پروژه کاملاً صهیونیستی و بخشی از تلاش های آنها برای برپایی اسرائیل بزرگ است؟ 🔸 در این باره سخنان پروفسور رمضان دمیر، یکی از صاحب نظران ترک جای تأمل بسیار دارد: 🔲 1/4

🔸 آنچه که امروز در رسانه ها مطرح می شود این است که تابه امروز هیچ یک از گروه ها اعم از ملی گرا یا اسلامی، امکان ابراز وجود نداشته اند، حتی و حتی پروژه «جنوب شرق آناتولی» (گاپ) نیز که در اصل و به احتمال بسیار زیاد با حمایت «امپراتوری جهانی مالی و اقتصادی یهود» و از جانب کانون های قدرت غربی برای اسرائیل به اجرا در آمده است، محصول طرحی است که در راستای تحقق دولت اسرائیل بزرگ و ارض موعود، به عنوان باور آرمانی یهود قدم به قدم به پیش برده می شود.. 🔸 گفته می شود که از سه هزار خانواده ای که در حال حاضر، ترکیه را اداره می کنند یهودیان دونمه (ظاهراً مسلمانِ یهودی الاصل) ساباتئیست هستند که در صورت صحت آن، بسیار نگران کننده است. تمامی مؤسسات و سازمان های دولتی توسط این گروه اداره می شود. 🔸 اقدامات تأمل برانگیز رژیم صهیونیستی در منطقه گاپ، چنان گسترده و همه جانبه است که توجه رسانه های ارتباطی و افکار عمومی ترکیه و جهان را به طور جدی به خود معطوف داشته است. 🔸 واکنش و سخنان مقامات صهیونیستی از سال 1994 م. یعنی سال آغاز فعالیت های رسمی این رژیم در پروژه گاپ، ورود شرکت های ریز و درشت اسرائیلی به پروژه، بازگردانیدن مهاجران کرد و ترک یهودی الاصل به منطقه،خرید و اجاره مستقیم یا با واسطه اراضی گسترده در منطقه و ورود هم پیمانان مسیحی صهیونیست آن به منطقه، همه و همه، حکایت از هدف گذاری جدی منطقه جنوب شرق آناتولی از سوی صهیونیست های کابالائیست، در راستای استراتژی بزرگ آنان، یعنی اسرائیل بزرگ است. ▫️ دلایل اهمیّت ژئو استراتژیک و ژئوپلیتیک منطقه گاپ (بخش اول) 🔸 گاپ دربرگیرنده اراضی وسیع و گسترده ای واقع در بین دو رود دجله و فرات بوده که دارای مراکز هیدروالکتریک سدها، تأسیسات مواصلاتی، همه گونه زیرساخت های لازم مربوط به کشاورزی، توریسم، صنایع و تأسیسات مربوط به توریسم و پروژه های بسیار دیگراست. 🔸 هیدروالکتریک سدها، تأسیسات مواصلاتی، همه گونه زیرساخت های لازم مربوط به کشاورزی، توریسم، صنایع و تأسیسات مربوط به توریسم و پروژه های بسیار دیگراست. 🔸 هفت گروه پروژه ای بزرگ در این منطقه فعّالند. در گاپ، بیست و دو سد و نوزده سانترال هیدروالکتریک در قالب سیزده پروژه در دست اجراست. این پروژه، پروژة بسیار عظیمی است که در مساحتی بالغ بر هفتاد و پنج هزار کیلومترمربع در حال اجراست. 🔸 با ایجاد تأسیسات آبیاری در این منطقه یك میلیون و هشتصد هزار هکتار از اراضی منطقه، تحت آبیاری قرار خواهد گرفت. این درحالی است که عموماً کمبود آب در منطقة «خاورمیانه» مشکلی بسیار جدّی است و در این میان رژیم صهیونیستی از نقطه نظر نیازهای آبی به شدّت در مضیقه است. 🔲 2/4

▫️ دلایل اهمیّت ژئو استراتژیک و ژئوپلیتیک منطقه گاپ 🔸 گاپ دربرگیرنده اراضی وسیع و گسترده ای واقع در بین دو رود دجله و فرات بوده که دارای مراکز هیدروالکتریک سدها، تأسیسات مواصلاتی، همه گونه زیرساخت های لازم مربوط به کشاورزی، توریسم، صنایع و تأسیسات مربوط به توریسم و پروژه های بسیار دیگراست. 🔸 هفت گروه پروژه ای بزرگ در این منطقه فعّالند. در گاپ، بیست و دو سد و نوزده سانترال هیدروالکتریک در قالب سیزده پروژه در دست اجراست. این پروژه، پروژة بسیار عظیمی است که در مساحتی بالغ بر هفتاد و پنج هزار کیلومترمربع در حال اجراست. 🔸 با ایجاد تأسیسات آبیاری در این منطقه یك میلیون و هشتصد هزار هکتار از اراضی منطقه، تحت آبیاری قرار خواهد گرفت. این درحالی است که عموماً کمبود آب در منطقة «خاورمیانه» مشکلی بسیار جدّی است و در این میان رژیم صهیونیستی از نقطه نظر نیازهای آبی به شدّت در مضیقه است. 🔸 اصولاً در خاورمیانه مشکلی به نام مشکل آب وجود دارد. شاید هم بتوان گفت که در ارتباط با آب، مشکلاتی اقتصادی و استراتژیک وجود دارد… 🔸 در سال 1986م. برای اوّلین بار احتمال بروز جنگ بر سر مسئله آب در منطقه خاورمیانه از طرف مرکز بین المللی بررسی های استراتژیك سازمان سیا مطرح گردید. این مؤسّسه که دفتر مرکزی آن در واشنگتن است، بدون هیچ مقدمه ای گزارشی در ارتباط با مسئله آب درخاورمیانه منتشر کرد. 🔸 در این گزارش، مسائلی همچون، افزایش بیابان های خشک،کاهش روند جریان آب های رودخانه ها و ارزش و اهمیت آب نسبت به نفت، به عنوان نتایج گزارش درج گریده بود. ضمناً یک پیش گویی نیز صورت پذیرفته بود: …جنگ های آینده درخاورمیانه در ارتباط با تقسیم آب سه رود بزرگ نیل، اردن و فرات رخ خواهد داد. 🔸 میزان آب صرفی مقرّر شده برای هر نفر در سرزمین های اشغالی، هر روز کمتر می شود. لیبی و سعودی نیز منابع زیرزمینی آب خود را مورد بهره بهره برداری قرار داده اند. سوریه و عراق نیز درباره آینده بسیار نگران هستند. ترکیه و ایران نیز کمی بیش از آب مورد نیاز خود را دارا هستند. قیمت آب رفته رفته همانند نفت اهمیّت می یابد. افزایش رقابت بین همسایگان در مورد آب، روز به روز آنها را به سمت وسوی رویارویی های نظامی احتمالی سوق می دهد. بعضی از دولت های منطقه... 🔲 3/4