# کشتی بان- 2 دو آفت و دو خطر! «دو آفت، هم دینداری را تهدید می کند، هم سیاست را. ... دو آفتِ دینداری یکی این است که دینداریِ یک جامعه یا یک شخص، همراه بشود با انحراف، با بی مبالاتی، با تحجّر و جمود، با فراموش کردن نقش عقل، با التقاط، و از این چیزها. ... یک آفت دیگر دینداری این است که دین محدود بشود به زندگی شخصی؛ و عرصۀ وسیع زندگیِ جمعیِ انسان ها و جامعه را فراموش کند؛ دربارۀ آن سکوت کند، و از آن کناره بگیرد. دو خطر هم سیاست را تهدید می کند. یکی این است که سیاست از اخلاق فاصله بگیرد، سیاست از معنویت و از فضیلت خالی بشود، یعنی شیطنت ها بر سیاست غلبه پیدا کند، ... یک آفت دیگرِ سیاست این است که انسان های کوته بین، انسان های کودک منش، انسان های ضعیف، سیاست را در دست بگیرند و زمام سیاست از دست های پُرقدرت خارج بشود، دست انسان های بی کفایت بیفتد.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 29 و 30 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda

# کشتی بان- 3 از غصه! «امامِ معصوم، آن انسان والایی است که از لحاظ دینی، قلب او آینۀ تابناک انوار هدایت الهی است. روح او متصل به سرچشمۀ وحی است و هدایت او، هدایت خالص است. از لحاظ اخلاق انسانی، رفتار او و اخلاق او صددرصد همراه با فضیلت است، هوای نفس در او راهی ندارد، گناه بر او چیره نمی شود، شهوت و تمایلات انسانی، او را مغلوب خود نمی کند، خشم و غضب، او را از راه خدا دور نمی کند. و از لحاظ سیاسی، بینش وسیع او آن چنان است که آرام ترین حرکات را در صحنۀ زندگی جامعۀ خود، با چشم تیزبین خود می بیند، ... ریزترینِ حوادث جامعه را می بیند، در مواجهۀ با حوادث زندگی و وقایع کمرشکن، از خود شجاعت و اقتدار روحی و معنوی نشان می دهد. جان خودش برایش ارزشی نداشته باشد، اما برای جان انسان ها، حتی مردم دوردست، حتی زنانی که جزو پیروان دین او هم نیستند، بگوید اگر کسی از غصه دق کند، حق دارد. ... چون خدای متعال او را به مقام عصمت برگزیده است، گناه و اشتباه در کارِ او نیست. یک چنین کسی اگر در رأس جامعه باشد، این، اوجِ مطلوبِ همۀ رسالت هاست.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 30 و 31 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda

زندان ظلم هارون کرببلای من شد سمّی که قاتلم داد، تیر بلای من شد جدّم حسین، عطشان سر از تنش جدا شد فریاد العطش هم اوج صلای من شد (شهادت هفتمین ستاره سپر سرمدی تسلیت باد!)

# کشتی بان- 4 بازکنندۀ افق! «دعای ندبه یک خطبۀ غرّاست، تاریخچۀ این فکر را، ریشۀ این حرکت را، از دوران رسالت ها بیان می کند. و در این دعا هیچ نقطۀ اختلاف انگیزِ بین شیعه و سنّی ... اصلاً وجود ندارد. اگر دقت کنید، مسئلۀ امامت و ولایت به صورت استدلالی بیان می شود، «اِذ كانَ هُوَ المُنذِرَ وَ لِكُلّ قَومٍ هادٍ» یعنی پیغمبر دارای مقام رسالت و مقام انذار و تبشیر است؛ آغازکنندۀ یک راه است، بازکنندۀ افق درمقابل بشریّت است. اما پیغمبر که ابدی و دائمی نیست. جوامع، هدایت کننده لازم دارند. این هدایت کننده را اسلام پیش بینی کرد: معصومین در نسل های متعدد، پشت سرهم بیایند، زمام امور را به دست بگیرند، جامعه را با تعلیمات قرآنیِ ناب و خالص در طول چند نسل و چند قرن، یکی پس از دیگری در رأس قدرت سیاسیِ جهانِ اسلام هدایت کنند؛ و در واقع همۀ افکار و خصوصیات اسلامی و رفتارها و خُلقیات اسلامی را در جامعۀ اسلامی نهادینه کنند.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 32 و 33 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda

شمعی به حرای عشق افروخته شد پروانه جان عاشقش سوخته شد در ماه رجب به قامتش آن گلِ سرخ پیراهنی از بعثت حق دوخته شد 🌺(مبعث ختم رُسل و أمینِ کُل مبارکباد!)🌺

# کشتی بان- 5 مسئله بشر! «سکولارترین حکومت های دنیا هم، علی رغم آنچه که ادعا می کنند، چه بدانند، چه ندانند، دنیا و آخرت مردم را در دست گرفته اند. امروز این دستگاه های عظیم فرهنگی که دارند نسل جوان بشر را در چهار گوشۀ دنیا به سمت بداخلاقی و فساد و تباهی، حرکت و سوق می دهند، همان امامانی هستند که «یَدعونَ الَی النّار». دستگاه های قدرتند که به خاطر منافع خودشان، به خاطر حاکمیت های ظالمانه شان، به خاطر رسیدن به اهداف گوناگون سیاسی شان، مردم را ]به هر سویی[ می کشانند؛ هم دنیای مردم دست آنهاست، هم آخرت مردم دست آنهاست؛]و هم[ جسم و جان مردم در اختیار آنهاست. اینکه ادعا بشود در مسیحیت، کلیسا به آخرت می پردازد، حکومت به دنیا می پردازد، یک مغالطه است. آنجایی که قدرت در دست انسان های بیگانۀ از دین و اخلاق باشد، کلیسا هم در خدمت آنها قرار می گیرد؛ معنویت هم در پنجۀ اقتدار آنها خُرد می شود و از بین می رود؛ جسم و جان انسان ها زیر تأثیر عوامل قدرت آنهاست. این، مسئلۀ همیشۀ بشر است.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 34 و 35 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda

# کشتی بان- 6 از خودِ مردم! «اسلام، حکومت را با تعبیر ولایت بیان می کند و شخصی را که در رأس حکومت قرار دارد، به عنوان والی، ولی، مولا یعنی اشتقاقاتِ کلمۀ ولایت معرفی می کند. ... معنای آن، این است که در نظام سیاسی اسلام، آن کسی که در رأس قدرت قرار دارد، و آن کسانی که قدرتِ حکومت بر آنها، در اختیار اوست، ارتباط و اتصال و پیوستگیِ جدایی ناپذیری از هم دارند. ... این، فلسفۀ سیاسی اسلام را در مسئلۀ حکومت برای ما معنا می کند. هر حکومتی که این طور نباشد، این ولایت نیست؛ یعنی حاکمیتی که اسلام پیش بینی کرده است، نیست. ... ولایت، آن وقتی است که ارتباط والی یا ولی، با مردمی که ولایتِ بر آنها دارد، یک ارتباط نزدیک، صمیمانه، و محبت آمیز[باشد.] همان طوری که در مورد خود پیامبر وجود دارد، یعنی «بعث فیهم رسولاً من أنفسهم»یا «رسولاً منهم» از خود آنها کسی را مبعوث کرده است؛ یعنی از خود مردم کسی باشد که عهده دار مسئلۀ ولایت و حکومت باشد. اساس کار در حاکمیت اسلام این است.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 40 و 41 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda

مطلع شعبان نبی با سه ولادت آمده فاطمه را مژده بده، شمس هدایت آمده آن قمری که جلوه گر شد به سماء هاشمی در شب تار کربلا، بهر رشادت آمده سیّدِ سجّاد شده نور خدا بر این زمین زینت بندگان حق، فخر عبادت آمده (ایّام سراسر نور ماه شعبان المعظّم مبارک باد.)

# کشتی بان- 7 دو بال! «امام دارای دو بال است: یک بال، بال فکری؛ یک بال، بال سیاسی. امام با یک دست مکتب را تبیین می کند، با دست دیگر زمام جامعۀ اسلامی را در دست می گیرد و به سوی هدف پیش می برد. پیغمبر فرموده این کسانی که امام هستند و این دو وظیفه به آنها محوّل شده، دوازده نفرند. در بعضی از روایات و روایات بسیاری از طریق شیعه، اسم و رسم و خصوصیات و نام و نشان اینها معیّن شده، و البته درست هم هست؛ به حسب فکر دقیق و تحقیقی، اشکالی هم ندارد. ... اینکه چه کسی باید در اجتماع حکومت بکند را، قرآن به ما یاد می دهد. اینکه[حاکم] چه حقی بر مردم دارد و مردم متقابلاً چه حقی بر او دارند، این را قرآن می گوید. اینکه نظام و سیستمِ کار و کارگری چگونه باید باشد، از قرآن استنتاج می شود. اینکه عامل دگرگون کنندۀ مراحل تاریخی چه چیزی است، این را هم قرآن به ما یاد می دهد. همه در قرآن است. یک کتاب کلی، یک کتاب جامع، یک کتاب برای آبادکردن زندگی دنیا، و یک کتاب برای فراهم آوردن سعادت و خوشبختی جاودانه و ابدی. این، قرآن است.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 47 و 49

# کشتی بان- 8 بالاسرِ قرآن! «قرآن می آید در جامعه؛ یا این جامعه اسلامی است یا اسلامی نیست. اگر اسلامی است با قانون قرآن باید اداره بشود، ایدئولوژی اسلام در جامعۀ اسلامی باید پیاده بشود. چه کسی پیاده کند؟ چه کسی این قانون را اجرا کند؟ چه کسی بالاسر قرآن بایستد، و بگوید که باید قرآن عمل بشود و نظم اجتماع را بر اساس قرآن حفظ کند؟ امام؛ «وَ عِترَتی». ... اگر جامعۀ اسلامی نداریم و در جامعۀ جاهلی زندگی می کنیم، مثل جامعۀ زمان متوکل، مثل جامعۀ زمان منصور. اینجا امام چه کاره است؟ اینجا آن متوکل، آن منصور، آن هارون که بر اساس قانونی غیر از قانون قرآن، بر سر کار آمده است، خیلی طبیعی است که با قرآن دشمن باشد؛ چون قرآن می گوید طاغوت نه، او طاغوت است. چون قرآن می گوید ظالم نه، او ظالم است. چون قرآن می گوید اختلاف طبقاتی نه، او مجری اختلاف طبقاتی است. لذا طبیعی است اگر منصور، متوکل، هارون، معاویه، یزید، که در رأس یک جامعۀ غیر اسلامی و غیر قرآنی قرار گرفته است، با قرآن دشمن باشد. دشمنی اش را با قرآن چگونه اجرا می کند؟» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 49 و 50 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda

# کشتی بان- 9 ای مردم! «(حاکم غیر اسلامی) می تواند بگوید قرآن نخوانید؟ ... می تواند بگوید قرآن بخوانید، تفسیر نکنید؟ ... اگر نتوانست، کارهای دیگری می کند. یا به مردم می گوید تفسیر قرآن را از همه کس حق ندارید بشنوید. ... یک راه دیگر این است که فهم قرآن را از دسترس مردم دور می کند. به مردم می گوید شما قرآن را نمی فهمید. ... یک راه دیگر این است که به جای استفاده و استنتاج از مواد اصولی و اساسی و درجه اول قرآن، مسائل غیر لازم را از قرآن مطرح می کند. ... اینجا امام به چه کار می آید؟ اینجا امام چگونه در کنار قرآن است؟ بودن امام در اینجا به این معناست که به مردم می گوید: ای مردم! معنای آیه، آنچه مفسّر دستگاه معاویه می گوید نیست، این است. ای مردم! آن بحثی که معاویه مطرح می کند دربارۀ قرآن، بحث قرآنی نیست، بحث شیطانی است. ... و به طورخلاصه امام در جامعۀ غیر توحیدی، در نظام غیر اسلامی، در کنار قرآن قرار می گیرد، از تحریف قرآن مانع می شود، از منحرف کردن راه معارف قرآن جلو می گیرد، از اینکه با قرآن بازی کنند مانع می شود، از قرآن و حیثیّت قرآن دفاع می کند.» 🌴 کتاب «انسان 250 ساله» حلقه سوم، چاپ 1398 ص 50 تا 53 لینک عضویت در کانال: https://eitaa.com/navkhoda