🌙دعاى رؤيت هلال ماه رجب‏ «اللَّهُمَّ، بارِكَ لَنا فِى رَجَبٍ وَ شَعْبانَ، وَ بَلِّغْنا شَهْرَ رَمَضانَ، وَ أَعِنّا عَلَى الصِّيامِ وَ الْقِيامِ وَ حِفْظِ اللِّسانِ وَ غَضِّ الْبَصَرِ، وَ لا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الجُوعَ وَ الْعَطَشَ.»( اقبال الاعمال، ص 628.) خداوندا، ماه رجب و شعبان را بر ما مبارك گردان و ما را به ماه رمضان برسان و بر روزه دارى، شب‏خيزى، حفظ زبان و پوشيدن چشم، يارى ده و بهره‏ ى ما را از آن، فقط گرسنگى و تشنگى قرار مده.🤲 💠نکته ها: 1️⃣ تلاش و تقاضاى مبارك قرار گرفتن ماه رجب و شعبان براى شخص و موفقيت ورود به ماه رمضان. الف: رؤيت هلال و شروع ماه رجب و شعبان، وقتى براى مؤمن مبارك خواهد بود كه پيش از آن، با توبه‏ ى نصوح و استغفار و نورانيّت تمام وارد آن شود. ب: مبارک شدن آن دو ماه با تكميل ايمان آنان صورت مى ‏پذيرد، البتّه براى هريك از مؤمنين به اعتبار ظرفيت و آمادگى خود او است و در اين صورت هر كس مى ‏تواند (به قدر كسب نورانيّت از آن دو ماه) از ماه رمضان كسب موفقيت و بهره ‏مندى نمايد. 2️⃣ توفيق درك ماه رمضان: الف: ممكن است مراد تنها زنده بودن و بهره‏ ورى صورى از شب و روز آن ماه به روزه ‏دارى و عبادات و دعا و غيره باشد ب: و ممکن است رسيدن به نتايج عبادات و روزه و درك: لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ؛ و نيل به غرض غايى خلقت باشد. گرچه احتمال اوّل را به عموم اهل ايمان مى‏ توان مورد نظر قرار داد؛ ولى، احتمال دوّم (كه نيل به غرض غايى از خلقت است)، شايسته ‏تر به نظر مى ‏رسد؛ زيرا هر كس به حساب ظرفيّت و ايمانش مى‏ تواند از مقصد عالى انسانيّت بهره ‏مند شود و از نظر حقّ سبحانه نيز مطلوب است. 3️⃣ درخواست كمك از خداوند براى روزه و قيام شب و حفظ زبان و چشم در ماه رمضان‏ «وَ أَعِنّا عَلَى الصِّيامِ وَ الْقِيامِ» براى دستيابى به غرض غايى خلقت است؛ چرا كه بلافاصله مى‏ فرمايد: «وَ لا تَجْعَلْ حَظَّنا مِنْهُ الْجُوعَ وَ الْعَطَشَ.» 4️⃣ اهميت حفظ زبان و چشم‏: اين كه در ميان تمام اعضاء، تنها از خداوند، استعانت بر حفظ زبان و چشم شده است؛ شايد بدين جهت باشد كه اين دو اگر بد عمل كنند، نقش مهمّى در براندازى آثار اعمال و حسنات دارند. 📚برگرفته از شرح معارف ادعیه ، تالیف آیة الله سعادت پرور (قدس سره)🌱 🆔@Nedayesaadat 🌐ketabrah24.ir

✅گناه مانع معرفت 💠 ما عرَف اللَّهُ من عَصاه و أنشَدَ: ➖تعصِى الإلَه و أنتَ تُظهِر حبَّه ➖هذا لَعَمرُك فى الفِعال بَديعٌ ➖لو كان حبُّك صادقاً لأطَعتَه ➖إنّ المُحِبَّ لِمن أحبَّ مطيعٌ. 💠 امام محمد باقر علیه السلام در حدیثی فرمودند : 💠 هر كه خدا را معصيت كند، او را نشناخته است و سپس اين شعر را خواندند: آيا خدا را معصيت و نافرمانى مى‏ كنى در حالى كه ادعاى محبت به او را دارى؟ قسم به جانم اين كار، كارى شگفت و تازه است. اگر محبت تو محبتى راستين و درست بود، حتماً فرمانبر او بودى، چون انسانى كه به كسى علاقمند است، مطيع و پيرو اوست. 📚تحف العقول، ص 294 🌼 حلول ماه رجب و میلاد با برکت حضرت امام محمد باقر علیه السلام مبارک باد. 💢ندای سعادت؛ مرجع رسمی دفتر حفظ و نشر آثار آیة الله سعادت پرور (ره) 🆔@Nedayesaadat 🌐ketabrah24.ir

🏴 « قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع ◾️ الْغِنَاءُ قِلَّةُ تَمَنِّيكَ وَ الرِّضَا بِمَا يَكْفِيكَ وَ الْفَقْرُ شَرَهُ النَّفْسِ وَ شِدَّةُ الْقُنُوط» «بحار الأنوار (بيروت)، ج‏72، ص: 109» 🏴 امام هادی علیه السلام : ◾️بى نيازى، قلّت و كمى خواهش‌هاى درون و راضى بودن به عنايت الهى است. ◾️ و فقر نفس، شدّت نااميدى از قدرت خويش و يأس از واقعيت‌ها است. 💢ندای سعادت؛ مرجع رسمی دفتر حفظ و نشر آثار آیة الله سعادت پرور (ره) 🆔@Nedayesaadat 🌐Www.ketabrah24.ir

🤲«يا باطِناً فِى ظهُورِهِ وَ ظاهِراً فِى بُطُونِهِ وَ مَكْنُونِهِ.» ✍️«يا باطِناً فِى ظهُورِهِ...» را مى‌‏توان با تمثيلى و چند جمله كوتاه بيان نمود و آن اين است كه: 🔹(بلاتشبيه)، جهان هستى صورت‌اند و خداوند، معنىِ آن است از نظر اصل وجود و تمام كمالاتشان. 🔹براى واضح شدن اين بيان مى‏‌توان به صنايعى كه صورتاً دست بشر آن را مى‌‏سازد، مثال زد. از ساخته‏‌هاى كوچك گرفته همچون سوزن تا ساخته‏‌هاى بزرگ چون صنايع فعّال، كسى كه با آن‏ها آشنايى داشته باشد، اگر نظر كند يك يا چندمعنا از هر يك در نظرش مى‌‏آيد. مثلاً از سوزن دوختن لباس و غيره و از چاقو بريدن و از ماشين و طيّاره حمل‌ونقل و همین‌طور غير از اين امور. 🔹آيا اين معانى نسبت‌داده‌شده در داخل سوزن و غيره است و يا در ظاهر آن‏ها؟ 🔹نمى‌‏توان آن را به‌ظاهر و باطنشان نسبت‏ داد، بلكه به يك نظر، معانى استفاده شده مربوط به‌ظاهر و به نظر ديگر، گويا در باطنشان مى‏‌گويند: ما براى فلان امر هستیم. 🔹بنابراين، اگر مى‏‌گوييم: خداوند كنار از مظاهر عالم نيست و محيط به جهان هستى است (به نصّ كتاب و سنّت و عقل و شهود)، نمى‌‏خواهيم بگوييم: 🔹او سبحانه در مظاهرش حلول نموده و يا بگوييم در كنارِ آن‏هاست و ظهور و كمالاتشان داده؛ بلكه مى‏‌گوييم (بلاتشبيه): خداوند معناىِ عالَم هستى است در اصل ظهور و كمالاتشان، در عين اين كه هر مظهرى به‌ظاهر، نشان‌دهندهٔ اين است كه: من در اصل وجود و كمالات به خود نبوده و نيستم و به باطن نيز اشاره به آن معنى، يعنى به هستى دهنده دارد. 📚شرح فرازی از توقیع ناحیۀ مقدسه در ماه رجب 🆔@Nedayesaadat 🌐Www.ketabrah24.ir