🔹مسئله:حکم نماز كسي که بنا دارد كمتر از ده روز يك بار براي شغل به سفر برود چیست؟ #صوت_سخنرانی_حجت_الاسلام_منتظری #فقه_و_زندگی

ا🔹🔸🔹 ا🔸🔹 ا🔹 🎙متن سخنرانی حجت الاسلام منتظری بحث ما در رابطه با سفر بود و اشاره به قواطع سفر كرديم يكي از مسائلي كه در اين جا لازم است كه به آن پرداخته شود بحث سفر مقدمه شغل است. كه طبق فتواي حضرت آقا اگر كسي بنا دارد كمتر از ده روز يك بار براي شغل به سفر برود اين نمازش در مسافرت تمام است كه اين را اصطلاحا به آن "سفر مقدمه شغل "مي گويند؛ منتها شرط آن همانطور كه اشاره شد اين است كه حداقل ده روز كمتر از ده روز 9 روز يك بار اين سفر محقق شود تا سفر مقدمه شغل شود در اينجا احكامي داريم كه قابل توجه است يك مسئله اي كه خيلي ها اشتباه مي كند و بعضي ها در رابطه با اين موضوع هم سوالات زيادي وجود دارد؛آن بحث ماموريت هاست. بعضي ها تصور مي كنند هر نوع ماموريتي برايشان پيش آمد به هر حالي و هر صورتي كه بود بايدنمازشان را بخوانند در حالي كه اين طور نيست كساني كه قبل از ماموريت تردد دارند و سفر مقدمه شغل براي آنها محقق است ،هميشه براي شغلشان درحال سفر هستند از محل زندگيشان به محل كار مي روند اينها اگر ماموريتي پيش آمد در راستاي كارشان هست و در راستاي سفرهاي كاريشان است، طبعا نمازشان در ماموريت تمام است. مثل زمان كار مي مانند اما كساني كه يك جا مستقرند يعني قبل از ماموريت جايي مسافرت نمي روند، در يك شهري مستقر هستند و كارشان به نحوي نيست كه بخواهند در سفر كاري را انجام دهند؛ اين ها اگر احيانا در ماموريت، كاري برايشان پيش آمد فقط در صورتي مي توانند نماز را تمام بخوانند و روزه بگيرند كه قصد ده روز بكنند والا اگر كمتر از اين مقدار باشد نمازشان شكسته است و روزه هم نمي توانند بگيرند . نكته ديگري كه در اينجا بايد به آن توجه كنيم اين است كه بعضي از عزيزان در سفرهاي شغلي، خانواده هايشان را هم همراه خودشان مي برند براي خانواده ها ديگر چون سفر، سفر شعلي نيست حكم نماز و روزه خود آقا را پيدا نمي كند يعني خانم بايد نمازش را شكسته بخواند و لو هر روز با آقا برود و بيايد و اگر ماه مبارك رمضان باشد، روزه اش را نمي تواند بگيرد پس بنا براين همراه بردن همسر يا خانواده و بچه ها حكم به اصطلاح سفر شغلي را براي خانم و بچه ها پيدا نمي كند؛ به اين موضوع عزيزان ان شاءالله عنايت خاصي داشته باشند. #فقه_و_زندگی 🔹 🔸🔹 🔹🔸🔹

ا🔹🔸🔹 ا🔸🔹 ا🔹 🎙متن سخنرانی حجت الاسلام منتظری یک مسئله ای که در اینجا در رابطه با سفر مقدمه شغل مطرح می شود ،این است که اگر کسی برای جایی رفت و آمد مرتب جهت شغل دارد، یه روز یه کاری پیش می آید که غیر از کار شغلی وی است، برای دید و بازدید فامیل یه روز جلوتر از اونجایی که از اون موقع که باید برود، میرود یه روز جلوتر به مسافرت میرود، یعنی میره اونجا که محل کارِ ولی نه برای کار برای دیدن فامیل یا کارش رو انجام بده یه روز بیشتر میمونه برای دیدن فامیل این چه حکمی داره؟ یه روز جلوتر رفتن برای دیدار یه روز دیرتر امدن برای دیدار آیا اشکال ایجاد می کند؟ این جز سفر شخصی می شد. میفرماید، نه، به این صورت اگر باشد اون یک روز جلوتر رفتن، یه روزدیرتر در خارج شدن حکم سفر شغلی رو دارد در آنجا نماز را باید تمام بخواند. موضوع دیگر، تعیین مسافت شهری که می خواهد برود، خوب حضرت آقا نظر مبارکشان این است که ۲0 و نیم کیلومتر رفتن ۲۰ و نیم کیلومتر برگشتند میشه مسافت شرعی، یعنی مسافت شرعی رو ایشون ۴۱ کیلومتر می‌داند رفت و برگشت، حالا اگر کسی بخواد جایی برود برای کاری برود آیا نقطه برای آن ملاک است، یا اول شهر برای آن ملاک است، این نکته قابل توجهی باز از مواردی که متاسفانه بعضی ها به خاطر بی‌توجهی اشتباه می کنند و اشتباه می گیرند، نظر حضرت آقا این است که برای تعیین مسافت شرعی یه مبدایی داریم یه مقصدی داریم، مبدا ما از شهری که بیرون می‌رویم آخر شهری که ازش خارج می‌شویم این به اصطلاح مبدا ماست تا اول شهری که می رسیم . این مقدار ۲0 و نیم کیلومتر که گفته شد در این به اصطلاح محدوده باید باشد، آخر مبدا و اول مقصد، اما اگر یه جایی بخواهیم ما بریم که به اصطلاح مقصد ما جایی هست که در حاشیه شهر واقع شده است، نه در وسط شهر، در حاشیه شهر واقع شده است، مثل بعضی پادگان ها ،بعضی بیمارستان ها و باید برای رسیدن به آن حاشیه به آن مقصدی که در حاشیه واقع شده است از شهر عبور کنیم، اینجا می‌فرماید ملاک اون نقطه است پس توجه به این موضوع بشود هر جایی که ما میخواهیم بریم مقصدی که میخواهیم بریم ملاک نیست اگر داخل شهر باشد آن جا مقصد محسوب نمی‌شود، مقصد همون اول شهر است، در زمانی مقصد ما اون نقطه محسوب می‌شد که اون مقصد در حاشیه شهر باشد نه در وسط شهر، اگر به این صورت باشد از آخر مبدا و رسیدن به آن نقطه می شود مقصد ،به اصطلاح مسافتی که ما باید طی کنیم وقتی محاسبه کنیم اگر به مقدار ۲۰ونیم و بیشتر برسد در اون صورت وظیفه ما به عنوان سفر مقدمه شغل تمام می شود #فقه_و_زندگی 🔹 🔸🔹 🔹🔸🔹

🔹مسئله: اگر کسی عمدا کارهای که روزه رو باطل می کند انجام دهد؟ #ویدئو_سخنرانی_حجت_الاسلام_منتظری #فقه_و_زندگی

🔹مسئله:مبطلات روزه- قسمت دوم #صوت_سخنرانی_حجت_الاسلام_منتظری #فقه_و_زندگی

ا🔹🔸🔹 ا🔸🔹 ا🔹 🎙متن سخنرانی حجت الاسلام منتظری یکی از مبطلات ای که ممکن است روزه دار بی توجه به آن انجام بدهد بحث دروغ بستنِ ، دروغ بستن به خدا و پیامبر ، اگر کسی ناخواسته در او ببندد، ببینید دروغ گفتن روزه را باطل نمی کند ، البته ثواب روزه رو می کاهد ، کمال روز رو از بین می‌برد ، شرط کمال را از بین می برد، اگر کسی بخواهد روضه کامل داشته باشد ،اعضا و جوارح باید روزه باشد ،حالا اگر کسی در روزه ماه رمضان دروغ گفت و یک جمله‌ای هم اضافه کرد گفت، مثلاً گفت ،که پیامبر گفته است اگر کسی دروغ بگوید روزش باطله و این نسبت دروغ دادن به پیامبر ، چون پیغمبر هم چنین چیزی نفرموده اند، دروغ گفتن روزه را باطل نمی کند اما اگر کسی این حرف را بزند که پیامبر گفت اگر کسی دروغ بگوید روزش باطله این روزه رو باطل می کند چون نسبت دروغ دادن به پیامبر . دیگر از مبطلات روزه، غبار غلیظ به حلق راه رفتن است. در اینجا یک سوالی که کم و بیش مطرح می شود راجع به اسپری تنفسی که گازی دارد برای فضای حلق و ریه، که باز کند رو ،استفاده می شد برای باز شدن ریه و مانع از تنگی نفس میشود. می فرماید اگر صرفاً برای باز کردن راه تنفسی باشد و همراه با آن داروی باشد که به صورت پودر به ریه‌ها پاشیده می شد و این موجب بطلان روزه نمی شود. بنابراین این اسپره ها روزه را باطل نمی کند، در اینجا این نکته رو هم اضافه کنیم، در راجع به آندو سکوپی که احیاناً سوال می‌شود اینم از مواردی است که مبطل روزه نیست، آندوسکوپی برای معده و امثال ذالک استفاده می‌شود برای ماه مبارک رمضان روزه را باطل نمی کند مگر همراه ژل و موادی باشد که وارد حلق شود که اگر به آن صورت باشد جز مبطلات می شود . اماله کردنم ، باز در صورتی که با چیز روان باشد روزه را باطل میکند و اضطرار و ضروری هم باشد ، اما شیاف هایی که استفاده می شود به لحاظ جامد بودن باعث بطلان روزه نمی شود، شیاف های روغنی هم که معالج بعضی درمان ها و بیماری ها، بعضی از بیماری هاست و در داخل بدن می کنند ، هم باعث بطلان روز نمی شود و مورد دیگری که به عنوان مبطل روزه قابل توجه است قی کردن است اگر حالت تهوع انسان دست بدهد، بدون اختیار انسان استفراغ بکند روزه باطل نمی شود ولی اگر خود انسان تعمدی عمداً موجب شود ، کاری بکنند که عمداً انسان حالت تهوع بهش دست بدهد و استفراغ بکند باعث بطلان روزه می شود و کفاره هم به گردن انسان می‌آید. #فقه_و_زندگی 🔹 🔸🔹 🔹🔸🔹

🔹مسئله:مبطلات روزه- کفارات چند نوع است #صوت_سخنرانی_حجت_الاسلام_منتظری #فقه_و_زندگی

ا🔹🔸🔹 ا🔸🔹 ا🔹 🎙متن سخنرانی حجت الاسلام منتظری سه نوع کفاره ما داریم کفاره عمد کسی که بدون عذر بدون به اصطلاح پیش آمدن مواردی که جایزه افطار کند روزه رو باطل کرده است. در اینصورت می فرماید کفاره عمد گردن او می آید که باید شصت فقیر سیر بکند یا ۶۰ روز باید بگیرد که ۳۱ روز آن پی در پی باشد لذا توجه به این نکته لازم است که شصت فقیررو باید کفاره اش رو بدهد به ۶۰ نفر باید بده قیمت هم حدود ۱۵۰ تا ۱۸۰ هزار تومان امروز به اصطلاح تخمین زده شده است و معین شده است. کفاره دوم فِدیه است، کسانی که درروز ماه مبارک رمضان نمی‌توانند روزه بگیرند و ناگریزند که روزه شان را بخورند، حدود ۶ گروه ما داریم، که اینها نباید روزه بگیرند باید روزه شان را بخورند و به جای آن، جبران آن کفاره ای می دهند، ۷۵۰ گرم که بهش فدیه گفته میشود. اول خانم هایی هستند که بچه شیر می دهند و می دانند که اگر روزه بگیرند برای خودشان یا بچه‌شان ضرر دارد شیر شان کم می شود، بچه آسیب می بیند یا خودشون مریض می‌شوند. دوم خانم هایی که وضع حمل شان نزدیکه اینها هم نباید روزه بگیرند اگر روزه برای خودشون یا جنینشان ضرر داشته باشد نباید روزه بگیرند ولی باید برای هر روز جبرانی بدهند یعنی ۷۵۰ گرم فدیه دهد کفاره بدهد این دو گروه بعد ماه مبارک رمضان غذای روزها را باید بگیرند و اگر قضای روزه هاشون رو نگرفتند یک کفاره دیگه هم به گردنشون میاد و آن کفاره ی تاخیر است. خانمهایی که بچه شیر می دهند و خانم هایی که وضع حمل نشان نزدیکه برای هر روزی که روز می‌خورند ۷۵۰ گرم باید بدهند یا بگیم ۲۵۰۰ تومان باید بدهند. بعد ماه رمضان هم باید تا ماه رمضان بعدی روزه ها رو قضا کند اگر چنانچه بعد ماه مبارک رمضان روزه ها ماند در حالی که می‌توانستند قضا کنند و نکردند و ماه رمضان بعدی رسید علاوه بر آن کفاره اول کفاره ی دومی هم به عنوان کفاره تاخیر باید بدهند، گروه سوم و چهارم پیرمرد و پیرزنی اند که روزه گرفتن برای آنها مشقت دارد اینا یه وقت اصلاً نمی توانند بگیرند هیچی براشون نیست نه قضایی دارند نه فدیه ای دارند ، نه کفاره ای ارند اما یه وقت می توانند بگیرند ولی با سختی باید بگیرند و به قول معروف مشقت دارد برای آنها روزه گرفتن، این دو گروه هم نباید روزه بگیرند ولی باید برای هر روز فِدیه بدهند یعنی ۷۵۰ گرم یا پول اون رو که حدود ۲۵۰۰ تا ۳۰۰۰ تومان می‌شود بدهند ، این دو گروه بعد ماه مبارک رمضان اگر بتوانند قضا کنند، بنابر بر احتیاط روزها را باید قضا کنند ولی اگر توان غذا کردن روزه را نداشته باشند روزه بر آنها واجب نیست. #فقه_و_زندگی 🔹 🔸🔹 🔹🔸🔹

🔹مسئله:مبطلات روزه- کفارات چند نوع است(قسمت دوم) #صوت_سخنرانی_حجت_الاسلام_منتظری #فقه_و_زندگی

ا🔹🔸🔹 ا🔸🔹 ا🔹 🎙متن سخنرانی حجت الاسلام منتظری بحث ما رسید به کفاره ما عرض کردیم که ممکنه سه نوع کفاره یا یکی از سه نوع کفاره به گردن یک نفر باشد، کفاره اول کفاره عمد بود ، اگر کسی بدون عذر روزه اش را بخورد اینجا کفاره عمد گردنش میاد بهتره عزیزان توجه کنند اگر امکان روزه‌گرفتن نباشد بروند مسافرت صبح حرکت کنند، یک سفر مسافت شرعی را بروند در آنجا روزه شان را بخورند برگردند و کفاره به گردنشان نیاد، این نوع سفر کردن ها گرچه کراهت دارد ولی کار حرامی نیست، واقعاً خیلی بهتر مقرون به صرفه تر است که بخوان روزه رو بخورند و هم گناه مرتکب شوند هم کفاره گردنشون، دوم نوع کفاره ،کفاره فدیه بود ،که عرض کردیم ۶ گروه هستند که اینها باید روزه شان را بخورند نباید روزه بگیرند و به جبران نگرفتن روزه، فدیه بدهند. گروه اول گفتیم که خانم هایی که بچه شیر می دهند، دوم خانم هایی که وضع حملشان نزدیکه ،سوم و چهارم پیرزن و پیرمرد که روزه گرفتن برای آنها مشقت دارد، پنجم این گروه کسانی هم که مریضند واین بیماری آنها تا ماه مبارک رمضان بعد ادامه پیدا می‌کند، ماه رمضان بیمار شدند، بیماری هم به گونه‌ای است که نمی‌توانند روزه بگیرند یعنی تشخیص دادن روزه گرفتن یا براشون ضرر دارد یا در خوب شدن تاخیر میاندازه ،خوب اینها نباید بگیرند. منتها اگر تا ماه مبارک رمضان بعدی نتوانستند روزه بگیرند این ها باید یک کفاره بدهند به عنوان فدیه ،همون جبرانی اما قضای روزه برای این‌ها دیگه واجب نیست، ماه مبارک رمضان رسید و این بیماری هنوز بود حالا اگر چهار سال و پنج سال اصلا اینطوری بود چه می‌شود ،می فرماید روزه اصلا براشون واجب نیست ولی هر سال در ماه مبارک رمضان فدیه رو بدهند ،نکته ای که در این جا پیش میاد این است که ممکن است کسی ۴ سال فرضا روزه، بیمار بوده روزه ها رو نگرفته، کفارش رو هم داده و باز تا ماه رمضان بعدی این موضوع بوده، بعد ماه رمضان، چهار سال خوب شد سوالی که اینجا مطرح می‌شود ،این است که آیا روزه های قبلی رو باید بگیرد یا نه، می فرماید: روزه های قبلی برای او واجب نیست جز روزه سال آخر سال آخری که خوب می شود قضایش برای او واجب می‌شود طبعاً اگر قضای آن رو گرفت، دیگه کفاره ی فدیه برای او واجب نمیشه و آخرین نفری هم که نباید روزه بگیرد ،باید کفاره بدهد کسی که بیماری عطش دارد ،مدام تشنه می شود ، امکان روزه‌گرفتن و به عبارتی امکان جدا کردن آب از خودش نیست همیشه همواره باید آب بخورد و الا مشکل پیدا می کند این هم واجب نیست روزه بگیرد ولی برای هر روز باید ۷۵۰ گرم طعام بدهد #فقه_و_زندگی 🔹 🔸🔹 🔹🔸🔹

🔹مسئله:کفارات قسمت سوم #فیلم_سخنرانی_حجت_الاسلام_منتظری #فقه_و_زندگی

ا🔹🔸🔹 ا🔸🔹 ا🔹 🎙متن سخنرانی حجت الاسلام منتظری بحث کفارات رو اشاره کردیم، یک کفاره ای که موند کفاره ی تاخیر که البته در ضمن کفاره ی فدیه اشاره کردیم، اگر کسی ماه مبارک رمضان به خاطر بیماری، مسافرت یا عذر دیگری روزه اش رو نگرفت موظف است تا ماه مبارک رمضان بعدی روزه ها رو قضا کند حالا اگر آمد و ماه مبارک‌رمضان بعدی هم رسید که خیلی اینطوری می شود ماه مبارک رمضان بعدی هم آمد و قضای روزه ها را نگرفت روزه ها را قضا نکرد، اینجا کفاره ای که به گردن او می آید ،به عنوان کفاره تاخیر، یعنی چون عقب انداخته غذای روزها رو، یک کفاره باید بدهد که مبلغ هم اون کفاره فدیه هست، یعنی به مبلغ ۲۵۰۰ تا ۳۰۰۰ تومان یا ۷۵۰ گرم طعام بدهد، نکته ی دیگر که در اینجا قابل توجه است ، پرداخت کفارات ، که باید چند تا نکته رو عزیزان بهش توجه کنند ،نکته اول، اینه که خوب همون طور که گفته شد، ۷۵۰ گرم، یا باید این مبلغ را به عنوان طعام مثل ماکارونی، برنج، به حضورتان عارضم نان به فقیر بدهد، البته گوشت حساب نمی شود مثل گوشت، امثال ذالک حساب نمی شود مثل ماکارونی ، برنج و غیره و ذالک، یا باید این را بخرند تهیه کنند به فقیر بدهند، یا اگر پول به فقیر می‌دهد، سفارش بکند که حتماً طعام تهیه بکند ، توجه به این موضوع بشود تاکیدا که اگر کسی میداند پول را به فقیر به عنوان کفاره می‌دهد ولی فقیر در جهت طعام مصرف نمی‌کند ،نمیتونه بدهد و اگر احیاناً داد و فقیر اون رو در مورد دیگری غیر از طعام هزینه‌کرد این آقا ضمه اش بر این نمی‌شود که کفاره داده ، مجدداً باید کفاره را پرداخت کند بنابراین توصیه می شود به فقیر هایی که داده میشود حتما اون رو برای طعام هزینه کنند، یه سوالی که در اینجا مطرح می‌شود اینکه موسساتی هستند که اینها به اصطلاح سبد غذایی رو برای بیماران مستمند، برای مستمندان تهیه می‌کنند، آیا می‌شود به این‌ها کفاره داد یا نه می‌فرماید، مصرف کفاره به این صورت درست نیست که ما پولی رو بدیم به موسسات که این‌ها بروند غذا تهیه کنند مگر اینکه به اینها گفته بشود این وجه که ما در اختیار شما گذاشتیم یه مبلغی که در اختیار شما میگذاریم به عنوان کفاره است و انسان اطمینان پیدا کند که آنها به عنوان طعام برای مستمندان و نیازمندان هزینه می کنند در این صورت ضمه ای انسان بر این می شود ، والا در این غیر این صورت باید احتیاط بشود #فقه_و_زندگی 🔹 🔸🔹 🔹🔸🔹