🔺 هدف دومی که ما از تشکیل این جلسه داشته‌ایم، این است که یک فرهنگ و یک گفتمان، اول در میان نخبگان و به تبع آن در سطح عموم جامعه به‌وجود بیاید. همین حرف‌هایی که شما امشب بیان کردید، وقتی در سطح جامعه منتشر شود، ذهن نخبگان و سپس ذهن عموم مردم را به یک سمت اساسی سوق خواهد داد .... 🔺هدف سوم ما هم این است که بالاخره برای ادارهٔ کشور در ده‌ها سال آینده، لازم است جاده‌سازی کنیم، ریل‌گذاری کنیم. این جلسه و جلسات مشابه، به این ریل‌گذاری و جاده‌سازی منتهی خواهد شد. این‌ها اهداف ماست .... بنابراین کار متعلق به اشخاص و مقامات نیست، کار متعلق به بنده نیست؛ این کارِ همه است. همهٔ ما در زمینهٔ این کاری که دارد انجام می‌گیرد، مسئولیت داریم. هر کدام به قدر توانایی‌های خودمان، ظرفیت‌های خودمان، سعه و شعاع قدرتی که در اختیار ما هست، در این زمینه مسئولیم، که باید ان‌شاءالله دنبال کنیم. 🔸نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی ۱۰ آذر ۱۳۸۹ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔺مطلب بعدی این است که محصول این کار، زودبازده نیست. ما با توجه به این نکته، وارد این قضیه شدیم... . آن چیزی که مورد نظر ماست، جز در بلندمدت و با یک نگاه خوش‌بینانه در میان‌مدت، به‌دست نخواهد آمد؛ این یک کار طولانی است. در این جلسات، غرض این نیست که ما از صفر تا صدِ یک موضوع را بررسی کنیم - که عملی هم نیست - غرض، بازشدن راه مواجهه‌ با مسائلی است که برای کشور و برای آینده مطرح است. می‌خواهیم به‌خصوص از جهات نظری گشایشی بشود، راهی باز شود، تا نخبگان کشور، مغزهای فعال کشور و مجربان در هر رشته‌ای بتوانند سهمی بر عهده بگیرند برای انعقاد یک فکر صحیح، که قاعدهٔ اجرا و عمل و برنامه‌ریزی خواهد شد؛ قصد این است. 🔸نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی ۱۰ آذر ۱۳۸۹ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔺این فصل‌های اعتراض و اشکال ... به نظرم جذاب‌ترین بحث بود... . این کار، هم‌افزائی به‌وجود می‌آورد. همهٔ شما نظراتی دارید، در این مقوله فکر کردید و فکرهای بیشتری خواهید کرد؛ لیکن وقتی که در چنین مجموعه‌ای همه گرد می‌آيید، با یکدیگر تبادل نظر می‌کنید، آنچه که فکر کردیم، عمیق‌تر و گسترده‌تر و جامع‌تر می‌شود و در نهایت ان‌شاءاللّه ما را به یک نقطهٔ نهائی می‌رساند. 🔺در عرصهٔ تفکر و نظریه‌پردازی به تعدد آراء و تضارب آراء احتیاج داریم. اینکه می‌گوییم باید به نظریه برسیم و نظریهٔ ناب اسلامی را کشف کنیم، مبتنی بر یک مقدمات نسبتاً طولانی و گسترده‌ای است. اهم این مقدمات این است که آراء متفکران تضارب پیداکند، آراء مختلفی مطرح شود و نشاط علمی است. می‌خواهیم با تضارب آراء بیابیم، آنچه را که حق و درست است. 🔺بنابراین تضارب آراء لازم است. حد یقف هم ندارد و بعداز آنکه به نظر نهائی و مختار برای این برههٔ از زمان رسیدیم، باز احتمال اینکه آراء و نظرات تازه‌ای در آینده مطرح شود، هست، هیچ مانعی هم ندارد. لیکن در نهایت ادارهٔ کشور نیاز دارد به اینکه به یک جمع‌بندی قوی و متقن و مستدل... برسیم که بتواند بر اساس آن جمع‌بندی، برنامه‌های بلندمدت را طراحی شود. 🔸نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی ۱۰آذر۱۳۸۹ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔺ما باید در این بررسی‌ها، از دارائی‌های علمی خودمان که کم هم نیست، استفاده کنیم. ده‌ها نظریه و الگوی مترقی در زمینهٔ زن و خانواده می‌شود استخراج کرد. این‌ها نظریه‌پردازی بشود با جوانبش، با اجزایش، تدوین بشود و ارائه بشود و تعالیم ناب و مترقی اسلام در قرآن و حدیث باید مورد استفاده قرار بگیرد. 🔸باید بدانیم در حوزهٔ نظریه‌پردازی، کجا جلوئیم، کجا عقبیم. جاهائی واقعاً ما جلو هستیم، در مواردی هم واقعاً عقبیم. در زمینهٔ مسئلهٔ زن، این همه منابع و تعالیم اسلامی در دسترس ماست: آیات کریمهٔ قرآن؛ چه آیاتی که مستقیماً به این مسئله ارتباط پیدا می‌کند و چه آیاتی که با کلیت خود با عموم و اطلاقِ خود شامل این مورد می‌شود، در اختیار ماست. 🔺این‌ها را باید تئوریزه کنیم؛ به شکل نظریه‌ها و مجموعه‌های قابل تشعب و قابل استنتاج دربیاوریم و در اختیار همه بگذاریم. هم در اختیار خودمان برای برنامه‌ریزی، هم در اختیار مخالفین، هم در اختیار استفسارکنندگان. امروز در دنیا استفسارکنندگان و سؤال‌کنندگان از نظرات جمهوری اسلامی که تجربهٔ سی‌ساله‌ای را با خود دارد، زیاد شده‌اند. مراجعه می‌کنند و در موضوعات مختلف می‌خواهند بدانند که در جمهوری اسلامی چه چیزی وجود دارد. 🔸نخستین نشست اندیشه‌های راهبردی ۱۰آذر۱۳۸۹ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔰چالش‌های نظری الگوی سوم 🔺این روزها محافل فکری و اندیشه‌ای پیاپی درگیر تبیین ماهیت و کارکردهای الگوی سوم زن هستند. اما، مهم‌ترین نقاط درگیری حوزهٔ نظری کجاست؟ و پرسش‌های بنیادین پیرامون الگوی سوم چیست؟ 🔺یکی از پرسش‌های مغفول و بنیادین، نقطهٔ عزیمت پرداخت به مفهوم الگوی سوم و نقطهٔ رویش آن است. 🔺آیا ابتدا مفهوم الگوی سوم متولد شده است و این روزها می‌خواهیم بدانیم چطور این قبای از پیش دوخته شده را به زن امروزین بپوشانیم؟ یا ابتدا زن ایرانی این الگو را برای قامت خویش برساخته است و ما امروز در مقام بازخوانی و صورت‌بندی آن الگو هستیم؟ 🔺به عبارت دیگر، آیا الگوی سوم زن تحمیل آمال‌ و آرزوهای ماست به هویت زن امروز؟ آیا سنخ الگوی سوم، از سنخ الگوهای رویایی و دست‌نیافتنی است؟ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔺یکی از نگرش‌های رایج این است که الگوی سوم قرار است که شیوه رفتار و کنشگری را به زنان آموزش بدهد و محدودهٔ آن را مشخص کند. به عبارتی در این نگاه رایج الگوی سوم، الگوی رفتاری زن است که به‌عنوان یک راهنما یا توضیح‌المسائل در زندگی خانوادگی و اجتماعی به او کمک می‌کند. از این نظر محتوا و شاخصه‌های الگوی سوم زن مجموعه‌ای از تذکرات و نکات اخلاقی و هنجاری است که زن را با تعداد درخور توجهی باید و نباید مواجه می‌سازد. 🔸پرسش بازاندیشانه این است که آیا غایت از الگوی سوم این است که به زن نوع کنشگری و قواعد رفتاری را آموزش بدهد؟ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔺یکی از مسائل مشهور مربوط به زنان چالش حضور اجتماعی زنان است. در این مسئلهٔ قدیمی تلاش می‌شود قلمروی حضور زنان مشخص گردد. آیا زنان باید در خانه بمانند و فعالیت‌های خود را در خانه انجام بدهند یا حق حضور در جامعه را هم دارند؟ 🔸 پس از انقلاب اسلامی طرفداران این نظر که زنان می‌توانند در جامعه حضور داشته باشند بسیار زیاد شده، اما همچنان پرسش اصلی این است که آیا صحبت از حق حضور زنان در جامعه بحثی غلط و انحرافی نیست؟ 🔺این سوال که زنان در جامعه حضور داشته باشند یا خیر آن‌چنان بر ذهن‌ها سایه افکنده که برخی تصور می‌کنند الگوی سوم پاسخی به همین سوال است و قرار است قلمروی حضور زن را مشخص کند و چگونگی حضور زنان را توضیح بدهد. 🔸 اما آیا واقعاً الگوی سوم برای پاسخ به نحوهٔ حضور زنان در جامعه است؟ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔺برخی تصور می‌کنند مخاطب بحث الگوی سوم همهٔ زنان نیستند. شاهدی که بر این مدعی می‌آورند این است که رهبری مفهوم الگوی سوم را در پیام به کنگرهٔ هفت‌هزار زن شهید کشور مطرح کردند و در متن پیام هم به زنان شهید اشاره نمودند. 🔸 این تلقی موجب این می‌شود که مباحث مربوط به الگوی هویتی زن چندان به سمع و نظر عموم زنان نرسد و تنها به قشر خاصی از زنان با درجات معنوی و جهادی اطلاق گردد. 🔺 یعنی تنها زنانی با مختصات خاص که غالبا از شهدای زن هستند در مجموعهٔ الگوی سوم قرار بگیرد. نظر شما چیست؟ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔷 چه رابطه‌ای بین زنان در انقلاب اسلامی و زنان در صدر اسلام وجود دارد؟ 🔶آیا الگوی سوم توصیفی از زنان در روزگار انقلاب اسلامی است؟ 🔷زنان صدر اسلام را با پیامبر اکرم (ص) همراهی کردند چطور می‌شود روایت کرد؟ 🔶آیا با ادبیات الگوی سوم می‌توان از سطح مکان و زمان فراتر رفت و یا این که الگوی سوم تنها به تجربه‌ی شخصی انقلاب اسلامی از زن ایرانی نسبت دارد؟ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔷 ما در فهم تعاليم اسلام و تبيين تعاليم اسلام به اين نكته برخورد می‌کنیم كه مرد و زن انسان‌اند و در انسانيت مثل هم هستند و از مواهب عمومی بشريت و انسانيت به‌طور يکسان برخوردارند و در همهٔ مسائل حقوقی و اجتماعی كه به مواهب عمومی بشريت ارتباط دارد، در تمام آن مسائل و حقوق هم، با هم برابرند. 🔸وليكن آيا دو موجود صد در صد با هم يكسان هستند؟ نه، بدون شك با هم تفاوت‌هايی از نظر آفرينش و از نظر جسمی و روحی دارند و اين تفاوت‌ها در تعیین ریشهٔ زندگی اجتماعی انسان‌ها بی اثر نخواهد بود. کتاب موقعیت زن در اسلام📝 شهید محمدحسین بهشتی 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

«هفتۀ الگوی سوم» | بر فراز فتوحات زن مسلمانیم | 🔷هفتۀ الگوی سوم، رویدادی است برای ایجاد توجه عمیق و پایدار دربارهٔ مفهوم «الگوی سوم زن» و ابعاد گوناگون آن. 🔸این رویداد در نخستین سال برگزاری، عرصه‌ای اندیشه‌ای گسترده است تا با ایجاد تضارب آرای هم‌افزایانه بتوان دربارهٔ ماهیت، ابعاد، روش و میزان پرداختن به الگوی سوم زن به گفت‌وگو و تبادل نظر پرداخت. پنل‌‌های رویداد: 🔺پنل قرائت الگوی سوم 🔺پنل امتداد الگوی سوم 🔺پنل الگوی سوم و جهان اسلام 🔺پنل روایت زن انقلاب اسلامی 🔶۱۵ تا ۱۸اسفند۱۴۰۲ تهران 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔷تصویر زن مسلمان 🔸این زن سوم، زنی است که می‌خواهد انتخاب کند. زنی است که نه چهره موروثی را می‌پذیرد و نه چهره تحمیلی صادراتی پست‌ترین و پلیدترین دشمنان انسانیت را هر دو را آگاه است و هر دو را هم می‌داند. آنکه به نام سنت تحمیل می‌شد و در جریان آن به وراثت می‌رسید، مربوط به اسلام نیست؛ مربوط به سنت‌های دوره پدرسالاری است و حتی دوره بردگی و آنکه امروز از غرب می آید نه علم است، نه بشریت است، نه آزادی است. نه انسانیت است و نه مبتنی بر حرمت زن است. مبتنی بر حیله‌های پست قدرت‌های پست انحرافی و تخدیرکننده بورژوازی است. می‌خواهد در این میانه انتخاب کند. 🔸چه چیز را؟ آن کدام تصویر است؟ نه تصویر زن ارتجاعی سنتی و نه تصویر زن مدرن تحمیلی بلکه تصویر زن مسلمان است. 📝دکتر علی شریعتی ، کتاب زن ، ص ٢٤٥ 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام

🔶🔸🔶 «ما درباره زن متدین چه تصویری ارائه می‌کنیم؟ زن متدین کسی است که بتواند «روبه‌رو بودن روابط نظام کفر با نظام اسلام» را بشناسد و بتواند تعیین موضع کند و بتواند در تنظیم کار خود در خانه نسبت‌به این امر مهم، تبیین منطقی داشته باشد و با شوهرش مشارکت کند. [او باید بتواند] متناسب با کاری که شوهرش نسبت‌به وظایف مردانه در بین مردها انجام می‌دهد او نیز در بین زن‌ها، نسبت‌به وظایف زنانه، آن وظیفه را دنبال و تعقیب کند. یعنی هردو، عضو یک حزب به نام حزب‌الله باشند، یعنی توسعه اسلامی را می‌فهمند و دنبال این هستند که ببینند در توسعه اسلامی باید چه نقش سیاسی، فرهنگی و یا اقتصادی داشته باشند و مسئولیت آن‌ها چیست.» 🔹 سید منیرالدین حسینیِ هاشمی: (۱۳۷۸) 📌رویداد هفتهٔ «الگوی سوم» را دنبال کنید: تلگرام | ایتا | اینستاگرام