💢تنظیم ساز و کارهای اقتصادی در زمان جنگ توسط دولت آنقدر مفهوم مهم و رایجی است که از زمان جنگ جهانی دوم تاکنون درباره آن کلی ادبیات و مقاله با کلیدواژه War Economy یا "اقتصادِ جنگ" تولید شده است که بر اساس آن دولت‌ها در زمان جنگ، ساز و کار بازار آزاد را در اقتصاد کاملا محدود می‌کنند، در بازارها مداخله و کنترل‌گری می‌کنند، واردات غیرضرور که منجر به خروج ارز و تضعیف پول داخلی میشود محدود و ممنوع میکنند، تورم و نظام پولی را کنترل میکنند، فعالیت‌های اقتصادی، تجاری و کشاورزی را به سمت نیازهای دوران جنگ سوق میدهند، استفاده نامحدود از منابع را ممنوع میکنند، فاصله مصرف طبقه برخوردار و طبقات کم‌برخوردار را با نظام سهمیه‌بندی و محدودیت‌گذاری‌ها کمتر می‌کنند، تولید خانگی را فعال میکند و به طور کلی دولت ساختاری را در عرصه اقتصاد شکل میدهد که هم‌پای عرصه نظامی، "آرایش جنگی" داشته باشد 💢اما با وجود دو جنگ تحمیلی اخیر، هنوز شاهد آرایش جنگی و "اقتصاد جنگ" در کشور نیستیم 🔻در حالی که افزایش قیمت انرژی به عنوان یک سلاح اقتصادی علیه دشمن به‌کارگیری میشود، همزمان به عنوان نسخه علاج اقتصادی در داخل پیشنهاد میشود! 🔻واردات کالاهای لوکس نظیر خودرو که به اذعان ریچارد نفیو در کتاب "هنر تحریم‌ها"، تشدیدکننده دردِ تحریم‌ها است و ارزبَری دارد، همچنان ادامه دارد 🔻هیچ اصلاح ملموسی در ساختار نظام بانکی که موتور خلق نقدینگی بی‌ضابطه، خلق بدهی، خلق تورم، تسهیلات رانتی و تشدید نابرابریِ طبقاتی است، صورت نمیگیرد 🔻ایده اصلی دولت برای اداره اقتصاد به ویژه در کالاهای اساسی، دارو و... بازار آزاد است و... ✅@omid_ramez

وقتی ایران را هویت اسلامی و شیعی حفظ کرده، پس عفاف رکنی از ارکان امنیت ملی است و هرگونه عفت‌زدایی از جامعه باید نقض امنیت ملی تلقی شود. ✅@omid_ramez

ما شیعه بودن‌مان را مدیون لبنان هستیم تشکیل حکومت صفوی و سرکوب شیعیان در منطقه "جبل عامل" لبنان باعث شد علمای جبل عامل نظیر محقّق کَرَکی، محمدتقی مجلسی، محمدباقر مجلسی(نویسنده بحارالانوار)، پدر شیخ بهایی و خودِ شیخ بهایی و... از لبنان فرار کنند و به ایران مهاجرت کنند و با اینکه حکومت صفویه و مکتب صوفی‌گری و اخباری‌گری را مطلوب نمی‌دانستند اما از فرصت استفاده کردند برای بسط شیعه در قرن دهم تا دوازدهم. شهیدِ اول در قرن هشتم کتاب "اللُّمعه" را نوشت برای کمک به حکومت‌داری سربداران در سبزوار. او را در سرکوب شیعیان جبل عامل، دار زدند و سنگسار کردند و سوزاندند. شهید ثانی "شرح لُمعه" را نوشت که ده‌ها سال است یکی از کتب اصلی طلاب در حوزه است و قس علیهذا...؛ کتاب "مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران" و کتاب "علمای جبل عامل و نقش و تاثیر آنان در نشر و استحکام آیین تشیع در ایران عصر صفوی و دستاوردهای آنان" شرح تاریخی این سختی‌هاست. از شهید سید حسن نصرالله و شهید سلیمانی در کتاب "روح‌الامین" نقل است که برنامه آمریکا و اسرائیل در سال ۲۰۰۶ و طرح خاورمیانه جدید این بود که بعد از نابودی حزب‌الله و شیعه به ایران حمله کنند اما در لبنان توسط حزب‌الله و البته با کمک ایران شکست سنگینی خوردند. القصه! برادران و خواهران لبنانی را دریابید که هم مکتب‌مان در گذشته مدیون آنهاست و هم امنیت‌ملی‌‌مان در آینده ✅@omid_ramez

لذت(خوشی) یا رضایت(خوشحالی)؟ مطالعات زیادی در غرب در خصوص تفاوت مفهوم Enjoy (خوشی-لذت) با سه مفهوم Happiness (خوشحالی)، Satisfaction (رضایت) و Well Being (به‌زیستی) انجام شده است. آرش نراقی در این رابطه نوشته قابل توجهی دارد: خوشی، حالی است که زود می‌آید و زود می‌رود. رضایت مقامی است که دیر می‌آید و دیر می‌پاید. خوشی دست می‌دهد یعنی عاطفه‌ای است انفعالی. رضایت را اما باید به دست آورد یعنی بودنی است فعالانه. انسان خوش لزوما از خودش و زندگی‌اش راضی نیست؛ می‌خندد اما بعید نیست ته خنده‌اش طعم ملال‌ و افسردگی باشد. خوشی اندوه را می‌زداید اما ملال و افسردگی را نه. رضایت اما گاه ته‌رنگ اندوه هم دارد. انسان راضی همیشه شاد نیست اما ملول و افسرده هم نیست. خوشی واکنش عاطفی ماست نسبت به لذت. رضایت اما نوعی بودن است در حضور "معنا". "لذت" های زندگی خوشی می‌آورد اما "معنا"ی زندگی رضایت. اساس لیبرال‌سرمایه‌داری بریدن از معنا و لذت/خوشی در لحظه است. شعار پپسی "در لحظه زندگی کن" مانیفست لیبرال‌سرمایه‌داری است. سبک زندگی، خوراک، فرهنگ، روابط اقتصادی، روابط اجتماعی و جنسی مبتنی بر لیبرال‌سرمایه‌داری بر اساس همین لذت/خوشی سازمان یافته است. ✅@omid_ramez

نابرابری روزافزون اقتصادی-طبقاتی حاصل "مالی شدن" اقتصاد و سرازیر شدن سرمایه از تولید به سمت بازارهای مالی است. از منافع اقتصادی تولید هم طبقه غنی برخوردار می‌شود و هم طبقه کارگر؛ اما وقتی سرمایه به سمت بازارهای مالی و تقاضای سفته‌بازانه سرازیر شود، اولا ارزش افزوده‌ای ایجاد نمی‌شود، ثانیا از آنجایی که بازارهای مالی سرمایه‌محور هستند، برنده سرمایه‌دار است و بازنده بدون‌سرمایه‌ها که بیرون بازارند. مالی‌شدن اقتصاد یا Financialization از مولفه‌های نئولیبرالیسم است. ✅@omid_ramez

قائم‌پناه معاون اجرایی پزشکیان: عقلانیت حکم می‌کند، خردمندی و خردورزی این است که برای هدفی که می‌شود با کمترین هزینه به دست آورد، هزینه زیاد پرداخت نکنیم. آقای قالیباف هم قبلا گفته بود: ما حتما باید با عقلانیت حرکت کنیم| هر آنچه را که می‌خواستیم با اقدام نظامی به دست بیاوریم، چندین برابر آن را که اصلا قابل قیاس نیست از طریق مذاکره به دست آوردیم| وقتی میتوانیم گره‌ای را با دست باز کنیم، آیا ضرورتی دارد که آن را با دندان باز کنیم؟ ✅@omid_ramez

ترسوها حق ندارند اسم عقلانیت را بیاورند. بعضی‌ها اسم عقل و عقلانیت را که می‌آورند، منظورشان از عقلانیت ترسیدن است، وقتی می‌گویند عاقل باشید یعنی بترسید، یعنی منفعل باشید، یعنی از مقابل دشمن فرار کنید، ترسوها حق ندارند اسم عقلانیت را بیاورند. ترسیدن و فرار کردن و میدان را خالی کردن اسمش عقلانیت نیست، اسمش همان ترس و فرار و مانند این‌هاست. امام شهید | ۹۹/۷/۲۱ #جعفر_رسولی @hzamanim

حدود ۶ ماه از حضور مردم مبعوث در خیابان می‌گذرد؛ عمده این مردمِ کف خیابان از طبقات متوسط به پایین هستند. در همه این شب‌ها به یاد ندارم در بین شعارها و پلاکاردها و دست‌نوشته‌ها حتی یک پیام که بوی درخواست‌های معیشتی یا گلایه‌مندی از سختی‌های اقتصادی یا یاس و ناامیدی و ترس از دشمن و جنگ بدهد، دیده باشم. همه مطالبات و نقدها انقلابی، آرمانخواهانه، مجاهدانه و در خدمت نبرد اسلام و کفر بوده است. حالا اینکه مدام از مقاماتِ بلندپایه کشور آه و ناله می‌شنوند و اینکه مشاور سیاسی قالیباف دوگانه "خونخواهی-پوشک" را طرح می‌کند حتما برای این مردم مبعوث آزاردهنده است. اندیشمند آمریکایی گفته بود در همه‌جای دنیا حاکمیت از مردم همراهی می‌خواهد، اما در جمهوری اسلامی مردم از حاکمیت تداوم مقاومت و پایداری را مطالبه می‌کنند. ✅@omid_ramez

رهبر معظم انقلاب ۶ شهریور ۱۴۰۵: "ضعف و نقص و کمبود، نیازمند روایت و برجسته‌سازی نیست؛ بلکه نیازمند برنامه‌ریزی و اقدام برای رفع و حلِّ مشکل است. گاه بیان صادقانه ضعف‌های خود در وقتی که دشمن به روحیّه نیاز دارد، کمک بزرگی به او است و ای بسا دلهای دوستان و همراهان را دچار نگرانی نموده و ایشان را سرگردان و متحیّر سازد. بی‌تردید هر سخن ناامیدکننده و تضعیف‌کننده‌ی انگیزه‌های ملّی و عمومی و هر نوع دوگانه‌سازی‌ موهوم از قبیل جنگ یا مذاکره، وفاق یا تندروی، سازش یا جنگ‌طلبی که در گذشته به مردم عزیزمان خسارتهایی بی‌واسطه یا باواسطه وارد ساخته، از این پس هم میتواند همان تأثیر را به‌جا بگذارد. لذا بنده قاطعانه اعلام میکنم که ارتکاب هر آنچه به‌ضرر انسجام اجتماعی باشد، ممنوع است." ✅@omid_ramez