وقتی ایران را هویت اسلامی و شیعی حفظ کرده، پس عفاف رکنی از ارکان امنیت ملی است و هرگونه عفت‌زدایی از جامعه باید نقض امنیت ملی تلقی شود. ✅@omid_ramez

ما شیعه بودن‌مان را مدیون لبنان هستیم تشکیل حکومت صفوی و سرکوب شیعیان در منطقه "جبل عامل" لبنان باعث شد علمای جبل عامل نظیر محقّق کَرَکی، محمدتقی مجلسی، محمدباقر مجلسی(نویسنده بحارالانوار)، پدر شیخ بهایی و خودِ شیخ بهایی و... از لبنان فرار کنند و به ایران مهاجرت کنند و با اینکه حکومت صفویه و مکتب صوفی‌گری و اخباری‌گری را مطلوب نمی‌دانستند اما از فرصت استفاده کردند برای بسط شیعه در قرن دهم تا دوازدهم. شهیدِ اول در قرن هشتم کتاب "اللُّمعه" را نوشت برای کمک به حکومت‌داری سربداران در سبزوار. او را در سرکوب شیعیان جبل عامل، دار زدند و سنگسار کردند و سوزاندند. شهید ثانی "شرح لُمعه" را نوشت که ده‌ها سال است یکی از کتب اصلی طلاب در حوزه است و قس علیهذا...؛ کتاب "مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران" و کتاب "علمای جبل عامل و نقش و تاثیر آنان در نشر و استحکام آیین تشیع در ایران عصر صفوی و دستاوردهای آنان" شرح تاریخی این سختی‌هاست. از شهید سید حسن نصرالله و شهید سلیمانی در کتاب "روح‌الامین" نقل است که برنامه آمریکا و اسرائیل در سال ۲۰۰۶ و طرح خاورمیانه جدید این بود که بعد از نابودی حزب‌الله و شیعه به ایران حمله کنند اما در لبنان توسط حزب‌الله و البته با کمک ایران شکست سنگینی خوردند. القصه! برادران و خواهران لبنانی را دریابید که هم مکتب‌مان در گذشته مدیون آنهاست و هم امنیت‌ملی‌‌مان در آینده ✅@omid_ramez

لذت(خوشی) یا رضایت(خوشحالی)؟ مطالعات زیادی در غرب در خصوص تفاوت مفهوم Enjoy (خوشی-لذت) با سه مفهوم Happiness (خوشحالی)، Satisfaction (رضایت) و Well Being (به‌زیستی) انجام شده است. آرش نراقی در این رابطه نوشته قابل توجهی دارد: خوشی، حالی است که زود می‌آید و زود می‌رود. رضایت مقامی است که دیر می‌آید و دیر می‌پاید. خوشی دست می‌دهد یعنی عاطفه‌ای است انفعالی. رضایت را اما باید به دست آورد یعنی بودنی است فعالانه. انسان خوش لزوما از خودش و زندگی‌اش راضی نیست؛ می‌خندد اما بعید نیست ته خنده‌اش طعم ملال‌ و افسردگی باشد. خوشی اندوه را می‌زداید اما ملال و افسردگی را نه. رضایت اما گاه ته‌رنگ اندوه هم دارد. انسان راضی همیشه شاد نیست اما ملول و افسرده هم نیست. خوشی واکنش عاطفی ماست نسبت به لذت. رضایت اما نوعی بودن است در حضور "معنا". "لذت" های زندگی خوشی می‌آورد اما "معنا"ی زندگی رضایت. اساس لیبرال‌سرمایه‌داری بریدن از معنا و لذت/خوشی در لحظه است. شعار پپسی "در لحظه زندگی کن" مانیفست لیبرال‌سرمایه‌داری است. سبک زندگی، خوراک، فرهنگ، روابط اقتصادی، روابط اجتماعی و جنسی مبتنی بر لیبرال‌سرمایه‌داری بر اساس همین لذت/خوشی سازمان یافته است. ✅@omid_ramez

نابرابری روزافزون اقتصادی-طبقاتی حاصل "مالی شدن" اقتصاد و سرازیر شدن سرمایه از تولید به سمت بازارهای مالی است. از منافع اقتصادی تولید هم طبقه غنی برخوردار می‌شود و هم طبقه کارگر؛ اما وقتی سرمایه به سمت بازارهای مالی و تقاضای سفته‌بازانه سرازیر شود، اولا ارزش افزوده‌ای ایجاد نمی‌شود، ثانیا از آنجایی که بازارهای مالی سرمایه‌محور هستند، برنده سرمایه‌دار است و بازنده بدون‌سرمایه‌ها که بیرون بازارند. مالی‌شدن اقتصاد یا Financialization از مولفه‌های نئولیبرالیسم است. ✅@omid_ramez

قائم‌پناه معاون اجرایی پزشکیان: عقلانیت حکم می‌کند، خردمندی و خردورزی این است که برای هدفی که می‌شود با کمترین هزینه به دست آورد، هزینه زیاد پرداخت نکنیم. آقای قالیباف هم قبلا گفته بود: ما حتما باید با عقلانیت حرکت کنیم| هر آنچه را که می‌خواستیم با اقدام نظامی به دست بیاوریم، چندین برابر آن را که اصلا قابل قیاس نیست از طریق مذاکره به دست آوردیم| وقتی میتوانیم گره‌ای را با دست باز کنیم، آیا ضرورتی دارد که آن را با دندان باز کنیم؟ ✅@omid_ramez

ترسوها حق ندارند اسم عقلانیت را بیاورند. بعضی‌ها اسم عقل و عقلانیت را که می‌آورند، منظورشان از عقلانیت ترسیدن است، وقتی می‌گویند عاقل باشید یعنی بترسید، یعنی منفعل باشید، یعنی از مقابل دشمن فرار کنید، ترسوها حق ندارند اسم عقلانیت را بیاورند. ترسیدن و فرار کردن و میدان را خالی کردن اسمش عقلانیت نیست، اسمش همان ترس و فرار و مانند این‌هاست. امام شهید | ۹۹/۷/۲۱ #جعفر_رسولی @hzamanim

حدود ۶ ماه از حضور مردم مبعوث در خیابان می‌گذرد؛ عمده این مردمِ کف خیابان از طبقات متوسط به پایین هستند. در همه این شب‌ها به یاد ندارم در بین شعارها و پلاکاردها و دست‌نوشته‌ها حتی یک پیام که بوی درخواست‌های معیشتی یا گلایه‌مندی از سختی‌های اقتصادی یا یاس و ناامیدی و ترس از دشمن و جنگ بدهد، دیده باشم. همه مطالبات و نقدها انقلابی، آرمانخواهانه، مجاهدانه و در خدمت نبرد اسلام و کفر بوده است. حالا اینکه مدام از مقاماتِ بلندپایه کشور آه و ناله می‌شنوند و اینکه مشاور سیاسی قالیباف دوگانه "خونخواهی-پوشک" را طرح می‌کند حتما برای این مردم مبعوث آزاردهنده است. اندیشمند آمریکایی گفته بود در همه‌جای دنیا حاکمیت از مردم همراهی می‌خواهد، اما در جمهوری اسلامی مردم از حاکمیت تداوم مقاومت و پایداری را مطالبه می‌کنند. ✅@omid_ramez

رهبر معظم انقلاب ۶ شهریور ۱۴۰۵: "ضعف و نقص و کمبود، نیازمند روایت و برجسته‌سازی نیست؛ بلکه نیازمند برنامه‌ریزی و اقدام برای رفع و حلِّ مشکل است. گاه بیان صادقانه ضعف‌های خود در وقتی که دشمن به روحیّه نیاز دارد، کمک بزرگی به او است و ای بسا دلهای دوستان و همراهان را دچار نگرانی نموده و ایشان را سرگردان و متحیّر سازد. بی‌تردید هر سخن ناامیدکننده و تضعیف‌کننده‌ی انگیزه‌های ملّی و عمومی و هر نوع دوگانه‌سازی‌ موهوم از قبیل جنگ یا مذاکره، وفاق یا تندروی، سازش یا جنگ‌طلبی که در گذشته به مردم عزیزمان خسارتهایی بی‌واسطه یا باواسطه وارد ساخته، از این پس هم میتواند همان تأثیر را به‌جا بگذارد. لذا بنده قاطعانه اعلام میکنم که ارتکاب هر آنچه به‌ضرر انسجام اجتماعی باشد، ممنوع است." ✅@omid_ramez

🌿رهبر معظم انقلاب طی پیام اخیرشان در توصیه‌ای مهم به "اســقاط تدریجــی دلار از طراز نقــش آفرینی مهــم" در اقتصاد کشور اشاره کردند. 🍁در سال‌های اخیر محوریت دلار در تعیین نرخ مواد و تجهیزات صنعتی، انرژی، کشاورزی و حتی خدماتی اولا سبب تورم‌های افسارگسیخته و ثانیا موجب جابجایی ثروت‌ از جیب اکثریت مردم به جیب اقلیت دارای رانت متصل به انفال شده است. بهانه دولت‌ها برای تعیین نرخ‌های دلاری اقلام همواره احتمال قاچاق آنها به بیرون از مرزها بوده است. 🍁در این باره دو نکته قابل ذکر است: اولا در مقایسه نرخ دلاری و ریالی اقلام، آنچه سبب بهای کمتر ریالی نسبت به دلاری می‌شود، پاره شدن افسار دلار و کم‌ارزش شدن ریال است؛ اگر اراده‌ صاحبان دلار برای حاکمیت سازوکار بازار در تعیین نرخ دلار توسط حاکمیت محدود شود، خود به خود اراده قاچاق اقلام به بهانه ارزش کمِ ریالی آنها هم کاهش می‌یابد. ثانیا اینکه در سالیان اخیر دولت‌ها چند تجربه موفق در هوشمندسازی فرآیندهای زنجیره تامین کالا داشته‌اند: ▪️در حالی که ادعای قاچاق آرد مطرح می‌شد، با هوشمندسازی فرآیند تامین و تخصیص آرد، امروز مشخص است که هر سامانه نانوایی چقدر آرد تحویل گرفته و چه تعداد نان و به چه کسانی فروخته است و هر کد ملی چه‌زمانی و چه‌تعداد نان دریافت کرده است. ▪️در خصوص بنزین حجم تخصیص‌یافته و فروش و مصرف به هر جایگاه و هر خودرو مشخص است. قاچاق نقطه‌ای آغاز می‌شود که اطلاعات هوشمند دقیقی از آن در دسترس نیست؛ یعنی همان کارت جایگاه‌ها که بی‌نام و نشان است و مشخص نیست چقدر و به چه کسانی از محل کارت‌های جایگاه بنزین عرضه شده است. ▪️پایانه‌های فروشگاهی و اتصال آنها به داده‌های سازمان مالیات هم دیگر تجربه موفقی است که اگرچه به صورت تمام و کمال اجرا نشده اما اثرات مثبتی داشته است. 🍁این سه، تجربه‌های ارزشمندی هستند که قابل تعمیم به سایر حوزه‌های اقتصادی هم هستند. می‌توان به جای نرخ‌گذاری دلاری مواد و تجهیزات و خدمات به بهانه جلوگیری از قاچاق، سامانه‌های هوشمند رهگیری را از محل کارخانه و بورس کالا تا محل مصرف داخلی و گمرک با تگ‌های منحصربه فرد یا ایده‌هایی شبیه به این را راه‌اندازی کرد. به شرطی که اراده‌ای از بالاترین مقامات قانون‌گذاری و اجرایی کشور برای مقابله با الیگارشی دارای انحصار در انفال که در دهه اخیر به اختصاصی‌سازی منابع کشور اقدام کرده‌اند، وجود داشته باشد. ✅@omid_ramez

بخش‌هایی از اظهار ضعف‌های مکرر دیشب پزشکیان که به دشمن پالس ضعف می‌فرستد و به بازار ارز و طلا سیگنال افزایشی و انتظار تورمی می‌دهد: 📎اکنون نمی‌توانیم نفت صادر کنیم 📎وقتی پول و درآمد نداریم، وقتی زیرساخت‌ها را زده و خراب کرده‌اند، وقتی باید به کسانی که بیکار شده‌اند کمک مالی کنیم و وقتی پیش از آغاز این درگیری‌ها نیز ۱۵۰۰ همت کسری داشتیم، این‌ها چیست؟ 📎اگر تحریم‌ها ادامه پیدا کند، گرانی نیز افزایش خواهد یافت 📎امسال سال سختی خواهیم داشت 📎کنترل نرخ ارز زمانی امکان‌پذیر است که با کمبود منابع مواجه نباشیم 📎اکنون وقتی نمی‌توانیم کالاهایمان را بفروشیم، ارز وارد کشور نمی‌شود 📎نرخ ارز ممکن است بسیار بالاتر از میزان فعلی برود 📎واقعیت این است که میزان درآمد ما مشخص است و درآمدمان کاهش یافته، نه اینکه افزایش پیدا کرده باشد؛ در حالی که مشکلات بیشتر شده‌اند و باید به آن‌ها پاسخ بدهیم. پ.ن: حتی اگر به سازوکار بازار در تعیین نرخ‌ها معتقد بودند به جای دادن سیگنال، سکوت می‌کردند تا بازار روند عادی خود را طی کند! ✅@omid_ramez

مفهوم "اقتصاد جنگ" یا War Economy مفهوم جاافتاده هشتادساله دولت‌ها برای مدیریت شرایط جنگی و تطبیق و به خدمت درآوردن اقتصاد در راستای افزایش تاب‌آوری جنگی است. یک مولفه مهمِ "اقتصاد جنگ" ورود مستقیم دولت برای کنترل اقتصاد و پرهیز از بازارگرایی جهت مصرف متوازن اقشار مختلف مردم در شرایط جنگی است. شما به این تصاویر نگاه کنید؛ نشانه‌ای از شرایط جنگی در زیست شهری و فرهنگ مصرفی می‌بینید؟ نمی‌شود رییس جمهور از کمبود ارز برای تامین کالاهای اساسی عموم مردم ناله کند اما حتی کوچکترین کالاهای مصرفی طبقه مرفه از لاکچری‌ترین اقلام وارداتی که ارزبری دارند، تامین شود. ✅@omid_ramez

✨تولّدِ تجلّیِ تام آزادی... امانوئل کانت، فیلسوف آلمانی، درباره آزادی انسان بحث جالبی را مطرح می‌کند. او می‌گوید هنگامی که ما، همچون حیوانات، فقط به دنبال لذت می‌گردیم و از درد اجتناب می‌کنیم، کارمان واقعا آزادانه نیست؛ بلکه ما طوق بندگی امیال و تمنیات‌مان را به‌گردن داریم. می‌توان به گفته کانت، این حقیقت را هم اضافه کرد که وقتی لذت‌جویی و دردگریزی به رفتار ما جهت می‌دهد، ما بنده کسانی هستیم که توانسته‌اند در جهت منافع خود، به تمنیات و امیال ما جهت دهند. آنکه در اثر مشاهده زرق و برق تبلیغ، دست به انتخاب می‌زند، انتخابش آزادانه نیست. هرچند در ظاهر، وفق میل خود رفتار کرده و به تعبیر کانت بنده میل خود شده، اما در باطن امر، بنده کسی است که به میل او جهت داده است. لذاست که ادعای برخورداری از آزادی برای چنین کسی، ادعایی مضحک است. کانت وقتی می‌خواهد رفتار آزادانه را تعریف کند، می‌گوید یعنی عمل اختیاری؛ و عمل اختیاری یعنی عمل کردن طبق قانونی که من برای خودم وضع می‌کنم. و این، نقطه مقابل دگرمختاری (Heteronomy) است که انسان، به خاطر اهدافی عمل کند که از بیرون برای او تعیین می‌شوند و انسان می‌شود وسیله -نه بانی- برای اهدافی که دنبال می‌کند. اما سوالی که اینجا مطرح می‌شود این است که آیا انسان قادر است بدون اینکه از طبیعت و تربیتش متاثر شود، برای خود قانون وضع کند؟ می‌تواند برای خویش هدف تعیین کند؟ آیا چنین انسانی اساسا قابل تصور است؟ اگر پاسخ این پرسش "خیر" است -که هست- چگونه می‌توان از آزادیِ انسانِ در بندِ طبیعت و تربیت خود، سخن گفت؟! نمی‌توان... پس آزادی کجاست و چگونه قابل تحصیل است؟ اگر منطق صحیح کانت را بپذیریم که انسان آزاد، انسانی است که بتواند فارغ از امیال و تمنیاتش، بدون تاثر از طبیعت و تربیتش، برای خود هدف تعیین کند و قوانینی برای پیمودن مسیر خود وضع کند، در تمام هستی برای انسان یک گزینه بیشتر باقی نمی‌ماند: اینکه تعیین‌کننده آن هدف و وضع‌کننده آن قوانین، موجودی آشناتر از انسان به خودش، آگاه‌تر از انسان به نیازهایش، مشرف‌تر از انسان به جهانی که در آن می‌زید، داناتر از انسان به صلاحش، مهربان‌تر و دلسوزتر از انسان به خودش، و صالح‌تر از انسان برای تعیین سرنوشتش باشد. آری! اگر کانت آزادی انسان را در رهایی از امیالش می‌داند، این آزادی تنها و تنها در سایه اطاعت از قوانین وضع شده توسط خالق انسان حاصل خواهد شد؛ و این همان آزادی است که نه غایت، که ابزار است: "آزادی برای" سعادت است و صرفا در سایه این آزادی است که سعادت ممکن است. اما آیا انسانِ پیوسته در معرض انتخاب، می‌تواند به خالق مراجعه کند و هدفش را و قوانین حرکتش را نو به نو و همین‌جا و هم‌اکنون از او بگیرد و مسیرش را به سمت سعادت طی کند؟ آری... می‌تواند! فلسفه انزال کتب و ارسال رسل همین‌جانست: یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأَمْرِ مِنْکمْ. میلاد رسول گرامی اسلام و فرزندشان حضرت امام صادق(ع) بر تمام آزادیخواهان جهان مبارک باد. @syjebraily