. با توجه به تجربه‌های تلخ خصوصی‌سازی‌‌ها و همچین تورم کالاهای اساسی در سال‌های ۹۸-۹۷ در دولت روحانی به همراه گروهی از دغدغه‌مندان دو ایده را مطرح کردیم. ▪️اول اینکه به جای خصوصی‌سازی‌ها و واگذاری‌ انفال که گزارش‌های رسمی نشان می‌داد از ابتدای دهه هشتاد اغلب آنها ناموفق بوده‌اند، دولت برای اداره بنگاه‌های دولتی زیان‌ده یا کم‌سود‌ده سیاست "پیمان مدیریت" را اتخاذ کند. به این معنی که مدیریت بنگا‌ه‌ها را به نخبگان برون‌سپاری کند و به آنها مزد پرداخت کند اما مالکیت و سود شرکت‌ها برای دولت و در خدمت منافع عمومی باشد. در این صورت دولت می‌توانست و می‌تواند به جای محدود کردن اختیارات و تعهدات خود در حوزه آموزش، بهداشت، مسکن، معیشت و... از درآمد و سود بنگاه‌ها برای خیر عمومی استفاده کند. از انحصار و شوک‌‌های ارزی هم که در زمان طرح ایده مستند به تجربیات سال ۹۶ و ۹۷ بود، جلوگیری می‌شد. ▪️دوم اینکه در حوزه کالاهای اساسی، به جای اینکه تامین آن به بازار(بخوانید رانت‌خواران و انحصارگرایان) واگذار شود، تامین آن طی مناقصه و با کمترین قیمت، نظیر آنچه در اجرای پروژه‌های عمرانی شاهد هستیم، به صورت "پیمان خرید و تامین" با رعایت استانداردها و تحت مدیریت و نظارت دولت برون‌سپاری شود. این هم راه دیگر مدیریت ارزی و جلوگیری از فساد ارز ترجیحی و بیش‌اظهاری واردکنندگان است که دولت و مجلس سالهاست به جای تن دادن به آن و راهکارهای مشابه، سعی در حذف صورت مسئله دارند. ✅ @omid_ramez

🚫 قیچی دولبه‌ی جنگ تحمیلی و صلح تحمیلی 🔺اسراییل در جنگ ۱۲ روزه قمار نکرد و تا حد انتحار عملیات نکرد؛ چون مطمئن بود هروقت تیغ روی شاهرگش بنشیند، کسانی داخل ایران هستند که علی‌رغم نظر رهبر و مردم مخلص، می‌توانند آتش‌بس را به کشور بقبولانند. ▪️آمریکا و اسراییل با همین راهبرد موفق‌شان در جنگ ۱۲ روزه، این جنگ و چندین جنگ بعدی را صورت خواهند داد تا حصول نتیجه نهایی مطلوب خود. یعنی همان ایده‌ی قتل با هزار ضربه چاقو. 🔴 ما بین دو لبه‌ی یک قیچی هستیم: اعمال جنگ تحمیلی از طرف دشمن بیرونی و قبول صلح تحمیلی از طرف عوامل داخلی. رهبر شهید کلمه صلح تحمیلی را حساب‌شده بکار بردند. ❗️تا پروژه‌ی اشعث‌ها را عمارها خنثی نکنند، نمی‌توان انتظار انسجام اجتماعی پایدار و پیروزی قطعی برای ایران داشت. ⚠️ این‌بار هم در صورت پذیرش تمدید آتش‌بس، ابتکار جنگ و صلح را به دشمن زورگوی فریبکار خواهیم داد تا حداکثر تدابیر نرم و سخت را برای آمادگی مجدد خود و غافلگیری مجدد ما به خرج دهد. @dr_izadkhah

هوالحکیم ولایت فقیه چه هست و چه نیست!؟ ▪️وظیفه‌ی نیروی فکری جامعه، فراهم‌سازیِ و ایجاد شرایطِ معطوف به حقیقت برای امام جامعه است؛ نه اینکه منتظر بماند شرایطِ مصلحت‌گونه‌ای پیش آید و سپس بنشیند و آن را تئوریزه کند. ما معمولاً با بی‌عملی خود، فضایی مصلحت‌وار ایجاد می‌کنیم و در ادامه، ولیّ فقیه نیز ناگزیر در همان چارچوب عمل می‌کند. او نمی‌تواند موقعیت اجتماعی و عوامل گوناگون را نادیده بگیرد و صرفا در عالم انتزاع نظر بدهد. امکان‌های ولیّ فقیه، با امکان‌های اجتماعی گره خورده است. فی‌المثل اگر جامعه "ادامه جنگ تا رفع فتنه و تعقیب متجاوز" را مطالبه کند ولی فقیه به گونه‌ای تصمیم می‌گیرد و اگر جامعه "جام زهر" و صلح و آرامش ظاهری را مطالبه کند باز هم ولی فقیه به همان گونه "به تصمیم می‌رسد". ▪️التزام به ولایت فقیه به این معنی نیست که ولی فقیه به جای جامعه مطالعه کند، فکر کند، تحلیل کند، تشخیص دهد، کُنش کند، مطالبه کند و تصمیم بگیرد و سپس جامعه لقمه آماده ولی فقیه را با راحت‌طلبی و انفعال و با تعبیر "امر، امر ولی است" بِجَود. امر ولی از کُنش و ظرفیت جامعه جدا نیست. ▪️هرکاری که ولیّ جامعه انجام می‌دهد، لزوما به این معنی نیست که ما نیز باید عینا همان را انجام دهیم؛ چرا که موقعیت اجتماعی و سیاسی ما با ایشان متفاوت است؛ به تعبیر آقای مصباح "تفاوتِ موقعیت، تفاوتِ کنش را رقم می‌زند". فی‌المثل تعریف و تمجیدهای ولی فقیه از دستگاه سیاست خارجه و تیم مذاکره‌کننده برجام هرگز به معنی این معنی نبود که جامعه بر معیار حق از آنها مطالبه نکند. ▪️امت حق و بلکه گاها وظیفه دارد در "مقام نظر" متفاوت از ولی فقیه فکر کند، نظر بدهد و تحلیل داشته باشد. نظام مبتنی بر ولایت فقیه نظام پادشاهی طاغوتی نیست. امام شهید در دیدار با دانشجویان فرمودند فکر کنید و تحلیل کنید و نظر بدهید ولو اینکه نظر و تحلیلتان غلط باشد یا با منِ ولی فقیه متفاوت باشد. این البته در "مقام نظر" است. باور ما به مبانی ولایت فقیه و احکام شرعی مبتی بر آن و حتی عقل حکم می‌کند در "مقام عمل" یک رای فصل الخطاب باشد و آن امر ولی باشد. ▪️حتی امیرالمومنین علیه‌السلام در نهج‌البلاغه سطوحی فراتر از گزاره‌های فوق را در نحوه تعامل امت با ولی به روی ما می‌گشاید. ایشان اولا نصیحت و خیرخواهی ولی را نه حق امت بر ولی، بلکه حق ولی بر امت می‌داند. ثانیا با وجود اینکه ما بر عصمت حضرات معصومین علیهم‌السلام ایمان داریم، ایشان تعبیر قابل توجهی در خطبه ۲۱۶ می‌فرمایند: فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِئَ وَ لَا آمَنُ ذَلِكَ مِنْ فِعْلِي پس با من از گفتن حق يا رای دادن به عدل باز نايستيد، زيرا من در نظر خود بزرگتر از آن نيستم كه مرتكب خطا نشوم و در اعمال خود از خطا ايمن باشم @omid_ramez

فرمایشات امام شهید در دیدار دانشجویان ( ۱ مرداد ۹۳) ✅ @omid_ramez

دو بخش از فرمایش رهبر معظم انقلاب در پیام اولیه و پیامی که به مناسبت روز ملی خلیج فارس منتشر کردند: "قطعاً همچنان از اهرم مسدود کردن تنگه‌ی هرمز باید استفاده شود" "نود میلیون هموطن غیور و شریف ایرانی داخل و خارج از کشور، تمامی ظرفیت‌های هویتی، معنوی، انسانی، علمی، صنعتی و فناوری‌های پایه‌ای و نوین -از نانو و بیو تا هسته‌ای و موشکی- را سرمایه‌ی ‌‌ملّی خود فرض کرده و همچون مرزهای آبی، خاکی و هوایی، پاسدار آن خواهند بود." ✅ @omid_ramez

هوالحکیم نواصولگرایی و رفرم مقدس ✍امید رامِز از مرحوم حاج‌آقا تهرانی نقل است که در ماجرای اعدام مرحوم شیخ فضل‌الله نوری جماعت کثیری از مردم شاهد اعدام ایشان بودند و پیش از اعدام برای مظلومیت ایشان گریه می‌کردند. وقتی شیخ آخرین سخنانش را قبل از اعدام خطاب به مردم ایراد می‌کرد گریه مردم شدیدتر شد. سفیر انگلیس نقل می‌کند که اگر این جماعت اراده می‌کردند مانع اعدام شیخ می‌شدند اما گویی مسخ شده بودند. وقتی پس از اعدام، آن ملعون بر جنازه شیخ ادرار کرد مردم همچنان گریه می‌کردند! و در انتها برخی حتی لباس او را بابت تبرک تکه‌پاره کردند در عصر رنسانس تقابل میان دین و تجدد که به حاکمیت گفتمان تجدد منتهی شد، الهیات مسیحی ظرفیت جدیدی برای هم‌سویی و هماهنگی با فرهنگ سکولارِ گفتمان تجدد ایجاد کرد. با عبارت دیگر مسیحیت بین ایزوله شدن یا رفورم، دومی را برگزید. اگر مسیحیت و کلیسا به سازش و تعامل با تجدد رضایت نمی‌داد و سلطه گفتمانی تجدد را نمی‌پذیرفت، عملا مشروعیت و مقبولیت خود را از دست می‌داد. جالب اینجاست گفتمان مدرنیته/تجدد نیز برای توجیه خود به این همراهی و هم‌افزایی از جانب الهیات مسیحی احتیاج مبرم داشت. مسیحیت برای "ماندن" ناگزیر بود به استقبال "استحاله"ای برود که مدرنیته پیش رویش گذاشته بود درباره رضایت نهضت آزادی به "وضع موجود" در زمان شاه و اکتفای‌شان به صرفِ محدودیت و سلطنت شاه به جای حکومت، زیاد خوانده‌ایم اما کمتر درباره مخالفت حوزه قم و نجف با اسلام انقلابی و اجتماعی امام در سال ۴۲ سخن به میان آمده است. کمتر به عافیت‌طلبی و محافظه‌کاری اغلب روحانیون در آغاز مبارزات اشاره شده است. نادر ابراهیمی در کتاب سه دیدار، از دیدار مرحوم امام با آیت‌الله حکیم روایت می‌کند که آیت‌الله حکیم به عنوان پدر مبارزات عراق در مقطعی از مبارزات و عدم استقبال و حمایت مردمی خسته و ناامید می‌شود اما امام ایستادگی می‌کند و مبارزات ایران را با همراهی مردم سامان می‌دهد آرمان انقلاب چه بود؟ مبارزه با استکبار و ولایت‌مداری(سیاست)، عدالت و مبارزه کوخ‌نشین‌ها با کاخ‌نشین‌ها(اقتصاد)، مبارزه با لیبرالیسم و اباحه‌گری(فرهنگ)؛ در شرایطی که ادبیات تولید شده توسط امام شهید در راستای عدم اعتماد به آمریکا مخصوصا دولت ملعون ترامپ، غیرمفید و مضرّ بودن مذاکره و سازش با آمریکا، عدم گفتگو زیر سایه تهدید و... در چند سال اخیر به مثنوی هفتاد من کاغذ تبدیل شده، دقیقا در ساعات پایانی روز چهلم جنگ که ترامپ تهدید به جهش شدت حملات می‌کند خبر قبول آتش‌بس منتشر می‌شود؛ دقیقا در هفته پایانی اردیبهشت که تهدید‌های ترامپ بیشتر می‌شود خبر تفاهم به گوش می‌رسد. توسط هیئتی که تا لحظه آخر برجام را مفید می‌دانست؛ جالب اینکه گفتمان حاکم بر تیم مذاکرات به‌ گونه‌ای نمایش داده می‌شود که گویی دیگران مذاکره با آمریکا را بلد نبودند اما ما بلدیم؛ و چه خوب برای جریان غربگرا که از تیم جدید چون پشتوانه نظام را دارد برای پیشبرد اهداف خود استقبال می‌کند؛ حوزه فرهنگ عملا بدون اعمال حاکمیت شده و در پوشش اجتماعی، سینما، نمایش خانگی و تولید محتوا، اباحه‌گری دست برتر را در بازارِ بی‌سرپرست فرهنگ دارد و فضیلت عملا جای خود را به لذت داده است. در اقتصاد بزرگترین جریان انتقال ثروت رانتی از جیب مردم به الیگارشی با چند نوبت آزادسازی نرخ ارز اتفاق می‌افتد که آخرین مورد عملا زمینه کودتا و جنگ نظامی را فراهم کرد. می‌گفتند ارز ترجیحی به هدف نمی‌خورد و موجب رانت می‌شود. اما با چندبرابر شدن نرخ کالاهای اساسی در سال ۱۴۰۱ و ۵-۱۴۰۴ همه لمس کردند که اتفاقا ارز ترجیحی به هدف اصابت می‌کرد و حذف آن، رانت موهومی را حذف نکرد بلکه واقعا به جیب طبقه الیگارشیِ عامل کودتا منتقل کرد همه این‌ها اتفاق نمی‌افتاد مگر در بستر وفاقِ نواصولگرایی و رفورمیست‌ها؛ نواصولگرایی که با عملگرایی و رفرم آگاهانه/ناآگاهانه سیاست و فرهنگ و اقتصاد، سعی در تطبیق الهیات انقلاب اسلامی با "زمان" و جذب حداکثری داشت. دولتی ایده‌آل برای طبقه متوسط بورژوای حزب‌اللهی، معادل حزب اللهیِ طرفداران شروین که به دنبال یک زندگی "معمولی" و گِرد هستند که تیزی‌اش کسی را نگیرد؛ در کافه شِیکشان را می‌نوشند و دهه محرم با‌ شاسی‌بلند حاج محمودشان را می‌روند! حال اگر مردم مبعوث شده نیز با چند پلاکارد دست‌نویس در کف خیابان و مجازی نقد و موضعی داشته باشند، به مخالفت با این وفاق متهم می‌شود؛ چرا؟ چون مصلحت و ولایت به نام اینکه "تصمیم نظام است" به گروگان گرفته شده‌اند تا از ما شهروند منفعل مسخ‌شده‌‌ای بسازند که بر پیکره آرمان‌مان ادرار کنند و ما فقط گریه کنیم! شهروندی که صرفا ملتزم به یک انقلابی‌گری بی‌دردسر و به یک دین‌‌ استحاله‌شده‌‌ی مناسک‌زده‌ی میان‌تهیِ کلیسایی است که کنار می‌نشیند تا رفورمیست‌های اصلاح‌طلب و "نواصولگرا" اندوخته‌‌های تاریخش را به باد دهند ✅ @omid_ramez

کتاب شرح اسم (شرح زندگی امام شهید ایت‌الله خامنه‌ای از سال ۱۳۱۸ تا ۱۳۵۷) ✅ @omid_ramez

▪️آمریکا هیچ پول قابل توجهی به ایران پرداخت نخواهد کرد؛ مسئله آمریکا به جز موضوع هسته‌ای، تامین مالی محور مقاومت و توان موشکی هم هست ▪️خاتمه تحریم‌های اولیه و ثانویه در اختیارات رییس جمهور آمریکا نیست که ترامپ آن را رفع کند؛ این موضوع در اختیارات کنگره و سناست که آنها هم تحت نفوذ لابی صهیونیستی هستند ▪️باز شدن تنگه هرمز و کاهش قیمت انرژی و محصولات کشاورزی دغدغه ترامپ برای انتخابات میان‌دوره‌ای آمریکاست؛ اگر جریان MAGA در انتخابات پیروز شوند، بدون شک با پشتوانه مجلس نمایندگان دوباره حمله خواهند کرد. کاهش اختیارات جنگی ترامپ ۷ بار تا آستانه تصویب در مجلس نمایندگان پیش رفت؛ نتیجه انتخابات میان‌دوره‌ای در سرنوشت جنگ تاثیرگذار است. سال ۹۲ هم آمریکایی‌ها می‌گفتند تحریم‌ها در آستانه شکست بود و ایران خود را تطبیق داده بود تا اینکه روحانی رای آورد؛ الان هم با کاهش ذخایر انرژی دنیا و جهش قیمت آن در آینده نزدیک می‌توان با مقاومت نتایج متفاوتی از جنگ گرفت. باز شدن تنگه هرمز در ازای پول‌های بلوکه‌شده حداقل دستاورد قابل حصول است ▪️اسرائیل با تشدید حملات به لبنان در روزهای اخیر به دنبال این است که یا خود را از دامنه توافق خارج نگه دارد یا به جز جنوب رود لیطانی، مناطق جدیدی را در دوران توافق برای خود تثبیت کند ▪️اشتباه ایران این بود که پس از مذاکرات اسلام‌آباد و شروع محاصره دریایی، به جای واکنش نظامی، با هدف برهم نخوردن آتش‌بس، واکنش سیاسی به آن نشان داد؛ این اشتباه باعث شد آمریکا از محاصره دریایی به عنوان برگ جدید مذاکراتی استفاده کند. سپاه تهدید کرد ولی اجازه نداشت عملی کند ✅ @omid_ramez

نقض تفاهم پیش از تولّد آن؛ تحریم ثانویه جدید در راه است؛ هدف‌گیری جدید وزارت خزانه‌داری آمریکا علیه مدیریت تنگه هرمز وزارت خزانه‌داری آمریکا نوشته: دفتر کنترل دارایی‌های خارجی وزارت خزانه‌داری ایالات متحده (OFAC) علیه سازمان موسوم به «مدیریت تنگه خلیج فارس» ایران اقدام کرد، که تلاش جدیدی از سوی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی ایران (IRGC) برای کسب درآمد از کارزار تروریسم دولتی خود با اخاذی از کشتی‌هایی است که از تنگه هرمز عبور می‌کنند. این سازمان، طرحی تحت کنترل ایران را رهبری می‌کند که آشکارا قوانین بین‌المللی و تحریم‌های ایالات متحده را نقض می‌کند. هر کسی که با این سازمان موسوم به «اقتدار تنگه» همکاری می‌کند، ممکن است از سپاه پاسداران حمایت و از آن خدمات دریافت کند، که در نهایت از این تلاش برای اخاذی سود می‌برد و بنابراین ممکن است در معرض خطر تحریم قرار گیرد. پ.ن: تا زمانی که سپاه در لیست سازمان‌های تروریستی آمریکاست و از نگاه آمریکا از تامین مالی دلاری برای اهداف جبهه مقاومت و موشکی بهره خواهد برد، نه تحریمی رفع می‌شود نه پول قابل توجهی به ایران پرداخت خواهد شد. لینک منبع ✅ @omid_ramez

📖 متن کامل پیام حضرت آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی به‌مناسبت سالروز افتتاح اولین دوره مجلس شورای اسلامی و آغاز سومین سال فعالیت مجلس دوازدهم | ۷ خرداد ۱۴۰۵ 🔗 farsi.khamenei.ir/news-content?id=62984 📲 @rahbar_enghelab_ir

فرمایش امام شهید (۱۳۹۴/۱۲/۰۵): از همه تندروتر، به نظر آنها این بنده‌ی حقیر هستم "...نکته‌ی دیگر این است که ما از ادبیّات سیاسی دشمن استفاده نکنیم؛ من این مسئله را، بخصوص به دوستان و برادران محترم خودمان در مشاغل گوناگون سیاسی و دولتی و غیر دولتی و مانند اینها تأکید میکنم؛ از ادبیّات دشمن استفاده نکنید. دشمنان انقلاب از روز اوّل آمدند تعبیر ادبیّات تندرو و میانه‌رو را مطرح کردند؛ فلانی تندرو است، فلان جریان تندرو است، فلان جریان میانه‌رو است. آن روز، از همه تندروتر هم از نظر آنها امام بزرگوار بود؛ امروز هم از همه تندروتر، به نظر آنها این بنده‌ی حقیر هستم. میانه‌رو حرف قشنگی است امّا اسلام این‌جوری حرف نمیزند؛ بفهمیم معارف اسلامی را. اسلام، طرف‌دار میانه و طرف‌دار «وسط» است: وَ کَذلِکَ جَعَلنٰکُم اُمَّةً وَسَطًا. امّا «وسط» در اسلام چیست؟ در مقابل تندرو است؟ نه، «وسط» در مقابل منحرف است: اَلیَمینُ وَ الشِّمالُ مَضَلَّةٌ وَ الطَّریقُ الوُسطی‌ٰ هِیَ الجادَّة؛ این نهج‌البلاغه است. راه میانه یعنی راه مستقیم، راه جادّه. اگر از این راه مستقیم منحرف شدید -چه به این طرف و چه به آن طرف- این غیر میانه است. پس در مقابل میانه‌رو تندرو نیست؛ در مقابل میانه‌رو منحرف است. آن کسی میانه‌رو نیست که منحرف از راه و منحرف از جادّه است؛ امّا در جادّه، بعضی‌ها تندتر میروند و بعضی‌ها کندتر میروند. تند رفتن در صراط مستقیم چیز بدی نیست؛ سابِقوا اِلی‌ مَغفِرَةٍ مِن رَبِّکُم؛جلوتر بروید. آنهایی که امروز در بیرون از مرزهای کشور میگویند تندرو، مقصودی دارند و معنایی مورد نظرشان است. دوستان ما و برادران ما در داخل مراقب باشند آنچه مقصود او است تکرار نکنند. آنهایی که میگویند تندرو، منظورشان کسانی است که در راه انقلاب مصمّم‌تر و پایدارترند؛ حزب‌اللّهی‌ها را میگویند تندرو. میانه‌رو [هم‌] کسی است که در مقابل آنها تسلیم باشد. در ادبیّات سیاسی آمریکا و انگلیس و امثال اینها، معنای تندرو و میانه‌رو این است: تندرو کسی است که پایبند انقلاب است، میانه‌رو کسی است که در مقابل خواسته‌های آنها تسلیم است" ✅ @omid_ramez