✅ نقد فقه خوارجی در امر مشارکت مردمی این یادداشت در پاسخ به ادعای آقای سروش محلاتی پیرامون عدم وجوب شرعی شرکت در انتخابات نگاشته شده، لذا در مرحله اول تلاش دارم دوگانگی در عملکرد این جریان را عیان سازم و در مرحله بعد ادله دینی آنان را نقد خواهم کرد. فقه سیاسی خوارجی اساسا در تقابل با حکمرانی علوی شکل گرفته و چارچوب نظری آن بر نظریه بی‌دولتی و تفکر آنارشیستی استوار است. آنچنان که یکی از ۳ جریان اصلی معارض با حکمرانی امیرالمومنین حضرت‌ علی علیه‌السلام اهل خوارج بوده است. حضرت وصی علیه‌السلام در خطبه‌ای منطق بی‌دولتی خوارج را اینگونه توضیح داده است که آنان آموزه دینی «حاکمیت از آن خداست» را برای اثبات اراده باطل‌شان که همان بی‌دولتی است به استخدام می‌گیرند، در حالی که این آموزه دینی ضرورت حکومت را نفی نمی‌کند، اگرچه حکومت فاجر باشد، چون نظام اجتماعی بدون برقراری حکومت از هم می‌پاشد: «کَلِمَهُ حَقٍّ یُرَادُ بِهَا بَاطِلٌ‌، نَعَمْ إِنَّهُ لاَ حُکْمَ إِلاَّ لِلَّهِ وَ لَکِنَّ هَؤُلاَءِ یَقُولُونَ لاَ إِمْرَهَ إِلاَّ لِلَّهِ وَ إِنَّهُ لاَ بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِیرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ» ( نهج‌البلاغه‌/ خ ۴۰). برخی از معممان حوزوی با نگرش فقه خوارجی که در تقابل جدی با حکمرانی ولایی است، درصدد معلوم ساختن حکم شرعی انتخابات از ۳ راه فتوای مراجع تقلید و حکم ولی فقیه و تشخیص خود شهروندان برآمده‌اند. لذا در تعریض و نقد گفتار آنان نکاتی را بیان می‌کنم. ۱- فقه سیاسی شاخه‌ای از فقه امامیه است که به تعیین حکم شرعی افعال سیاسی متشرعان می‌پردازد. از جمله این افعال سیاسی، شرکت در انتخابات است. ادله شرعی و عقلی زیادی برای استنباط حکم انتخابات مانند آیه شریفه «وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَیْنَهُمْ» (شورى/ ۳۸) وجود دارد. ممکن است مرجع تقلیدی در فقه سیاسی ورود نکند اما این به معنای فقدان حکم شرعی برای انتخابات نیست، مضافا اینکه اگر انتخابات فاقد حکم شرعی است، چرا درصدد تشخیص حکم شرعی آن برمی‌آیند؟ و چگونه است که در اوقاتی غیر از وقت انتخابات برای حق تعیین سرنوشت به کتاب و سنت ارجاع می‌دهند؟ اگر ادله شرعی نسبت به افعال سیاسی ساکت است، در همه اوقات ساکت است. انکار صاحب‌نظر بودن فقیه مرجع در تشخیص شرایط و موقعیت انتخابات تهمتی بیش نیست. بعد از پیروزی انقلاب اسلامی مراجع تقلید زیادی با علم به شرایط و موقعیت انتخابات مردم را به حکم شرعی و عرفی مکلف به انتخابات کردند. رجوع مقلد به فتوای فقیه مرجع از باب فقدان اهلیت فهم و درک نیست تا در موارد قابل فهم مجاز به رجوع نباشد، بلکه این رجوع از باب حجیت فتوای مرجع تقلید است و دلالتی بر تعطیلی شعور نیست. لذا اگر فهم و تشخیص شهروند حجیت نداشته باشد، نمی‌تواند به تشخیص خود عمل کند. ۲-فرضا تشخیص فقیه مرجع در مصادیق حکم کلی ارشادی تلقی شود، لکن حکم ولی فقیه در تشخیص موضوع نافذ و لازم‌الاتباع است. به طور کلی احکام ولی فقیه جامع‌الشرایط مبسوط‌الید بر همه شهروندان و حتی در امور عامه مختلف فیه میان مراجع تقلید نافذ است به همین خاطر مراجع تقلید مخالف در صدور فتوای مخالف با حکم ولی فقیه مبسوط‌الید احتیاط شرعی می‌کنند. علم فردی که مجتهد خبره منتخب نیست به خطای حاکم مجزی نیست و رفع تکلیف نمی‌کند. اگر خبرگان رهبری خطای حاکم شرع را تشخیص دهند و او را از این مقام عزل کنند، عمل شهروندان مطابق با این تشخیص مجزی است. ۳- ذاتی بودن هر حقی برای مردم هیچ تلازمی با فقدان تکلیف ندارد، بلکه اساسا تکلیف در جایی است که حقی به نحو ذاتی یا موسمی فرض شود. حکم شرعی وجوب انتخابات در فرض ثبوت حق شرعی انتخابات است. لذا اگر چنین تلازمی پذیرفته شود، بخش عمده احکام فقهی بلاموضوع می‌شود. ۴- حکم حاکم شرع مانند حکم هر حاکمی در سایر نظام‌های سیاسی نافذ و لازم‌الاتباع است و مانند فتوای فقیه مرجع نیست. مردم برای تعیین جزئیات سرنوشت خود نمی‌توانند تشخیص خود را خارج از نظام سیاسی عملی سازند. این مقصود در چارچوب قانون و تحت زعامت حاکم شرعی یا عرفی محقق می‌شود. اگر انتخابات را حق ذاتی مردم بدانیم استیفای چنین حقی واجب است. هیچ مرجع شرعی و عقلایی مردم را مجاز به اسقاط حقوق ذاتی‌شان نمی‌کند، لذا رأی به عدم مشارکت در انتخابات مبنای عقلی و شرعی ندارد. شارع مقدس که حاکم مطلق بر عالم هستی و عالم انسانی است، ولایت جامعه ایمانی را به خودشان واگذار نکرده است، بلکه ولایت جامعه غیرایمانی را به خودشان واگذار کرده است: «‌الله وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِینَ کَفَرُوا أَوْلِیَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ » (بقره / ۲۵۷) و چه بد عاقبتی است برای جامعه‌ای که به حال خود رها شده باشد. حتی خرد انسان و عقل جمعی نیز چنین رهاشدگی‌ای را مطلوب‌ و ممدوح نمی‌داند. 🟩 دفتر 🖋 ⬜️ اجتماعی سیاسی 🟥 استان کرمان 🔻 روی میز O N D E S K

تازه‌ترین نظرسنجی صداوسیما دربارهٔ میزان مشارکت در انتخابات مجلس 🔹در نظرسنجی صداوسیما که دیروز در سراسر کشور انجام شده، ۴۱.۵ درصد از شرکت‌کنندگان گفته‌اند که قطعاً در انتخابات شرکت خواهند کرد؛ ۲۹.۵ هنوز تصمیم نگرفته‌اند و ۲۹ درصد هم اعلام کرده‌اند که در انتخابات شرکت نمی‌کنند. 🔹۱۶.۳ درصد از مرددان اعلام کرده‌اند که احتمالاً رأی می‌دهند؛ ۹.۱ درصد هنوز تصمیم نگرفته‌اند و ۴.۱ درصد هم گفته‌اند که احتمالاً شرکت نمی‌کنند. 🔹با احتساب مرددان، ۷۱ درصد احتمال مشارکت بالقوه در انتخابات وجود دارد و البته طبیعی است که این برآورد به‌‌صورت کامل محقق نشود. @Farsna - Link ‌ 🟩 دفتر 🖋 ⬜️ اجتماعی سیاسی 🟥 استان کرمان 🔻 روی میز O N D E S K https://eitaa.com/joinchat/3245015650Cb72d566bd1

🔹مقایسه ۴ لیست تهران بر اساس مواضع رسمی آنها 🔸روی تصویر ضربه بزنید، تصویر را بزرگ کنید و مواضع را ببینید... #لیست #مجلس #انتخابات #احزاب ‌ 🟩 دفتر 🖋 ⬜️ اجتماعی سیاسی 🟥 استان کرمان 🔻 روی میز O N D E S K https://eitaa.com/joinchat/3245015650Cb72d566bd1

برآورد مشارکت بیش از ۵۰ درصد در انتخابات مجلس 🔹برآورد منتج از نظرسنجی‌های انتخاباتی چند نهاد معتبر در کشور حاکیست که مشارکت در انتخابات مجلس تا این لحظه حدود ۵۰ درصد است. 🔹به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری تسنیم، چند نهاد معتبر افکارسنجی نظرسنجی‌هایی را در سراسر کشور و با نمونه آماری حدود ۱۵۰۰۰ نفر برگزار کرده‌اند. 🔹برآورد منتج از این نظرسنجی‌ها آن است که در حال حاضر میزان مشارکت قطعی در انتخابات حوالی ۴۷ درصد (علیرغم چند روز مانده تا انتخابات) و عدد مربوط به افرادی که با احتمال بسیار زیاد یا زیاد در انتخابات شرکت می‌کنند بالای ۹ درصد است. 🔹همچنین بر اساس برخی نظرسنجی‌ها، اطمینان از امنیت برگزاری انتخابات ۸۳ درصد، اعتماد کامل به سلامت انتخابات ۶۳ درصد است. 🔹همچنین طبق نظرسنجی یک نهاد معتبر، ۶۸.۴ درصد مردم گفته‌اند که معتقدند امکان رقابت بین کاندیداها فراهم است. 🔹بر اساس این نظرسنجی‌ها، مشارکت در استان تهران نسبت به سایر استانها کمتر و خراسان جنوبی در حال حاضر دارای بیشترین مشارکت است. 🔹با این حال مشارکت در استان تهران نیز نسبت به انتخابات پیشین مجلس بیشتر برآورد می‌شود. @TasnimNews 🔸 پیش بینی می شود در استان #کرمان با توجه به تنوع و کثرت نامزدها #مشارکت بیش از ۶۵ درصد ثبت شود ان شاء الله... 🟩 دفتر 🖋 ⬜️ اجتماعی سیاسی 🟥 استان کرمان 🔻 روی میز O N D E S K https://eitaa.com/joinchat/3245015650Cb72d566bd1

🔶 #اینفوتبیان | معيارهای انتخاب شایسته در نامه ۵۳ نهج‌البلاغه 🔸نامه ۵۳ نهج‌البلاغه فرمانی حکومتی از جانب امیرالمومنین‌علیه‌السلام به مالک اشتر است که در آن معیارهایی برای انتخاب افراد صالح و شایسته بیان شده است. @TebyanOnline ‌ 🟩 دفتر 🖋 ⬜️ اجتماعی سیاسی 🟥 استان کرمان 🔻 روی میز O N D E S K https://eitaa.com/joinchat/3245015650Cb72d566bd1

🔸عکس های دیدنی و مفهومی از #انتخابات 🔹این عکس ها را بصورت تکی یا جمعی به گروه ها ارسال کنید. ‌ 🟩 دفتر 🖋 ⬜️ اجتماعی سیاسی 🟥 استان کرمان 🔻 روی میز O N D E S K https://eitaa.com/joinchat/3245015650Cb72d566bd1