خب دانشجویی از بوشهر این‌طور سوال کردن حاج آقای محمدی که در بحث با یک مرتد درباره خداوند شبهه‌ای برام پیش اومده، اون گفت که وجود این جهان و پدیده‌ها و اتفاقات موجود در اون به‌علت قوانین علمی هست، مثل نیروی گرانش. همینجا من سوال دارم، این قوانین علمی چی قرار داده؟ آها، یعنی همین اول بسم‌الله مچش‌رو گرفتید شما استاد؟ بله، قوانین حاکم یا ماده‌ی بی‌شعور این کاررو کرده؟ تصادفاً این قوانین به‌وجودآمده؟ انسان عاقل باور می‌کنه که این قوانین علمی و متقن و عالی بدون یک مقنن باشه؟ پس یعنی چه که؟ حالا این اولش بریم خب، مثل نیروی گرانش یا در شرایط مناسب عناصر هیدروژن و اکسیژن باهم ترکیب می‌شن و تشکیل آب می‌دن، همون فکر کنم بحث نظریه داروینه این. نه، آن بحث دیگری است. این اکسیژن و هیدروژن‌رو کی خلق کرده؟ خودشون بودن طبق نظر ایشون. نمی‌شه باشه که، می‌شه معلول بدون علت باشه؟ بودن دیگه. نه، آخه ببین، بودن که تحکمه. ببین ساختمانی کی ساخته؟ همینطوری ساخته‌شده؟ بوده. تازه ساختمان مصالحش بوده، فقط بنا آمده سرهم کرده. این اکسیژن و هیدروژن به‌هرحال معلوله، پدیده است. مگر اینکه عقل را ما تعطیل کنیم. بله اگر عقل‌رو کنار گذاشتیم همه چی می‌تونیم بگیم. عقل انسان می‌گه که هر پدیده‌ای نیاز به چی داره؟ پدیدآورنده یا علت، اکسیژن و هیدروژن پدیده هستن. پدیدآورنده... چی بهشون اون خواص رو داده؟ چی ای قدرت ترکیب رو داده؟ کی این فرمول‌رو برقرار کرده بین این‌ها؟ بسیار عالی.خب، پس اگر خدایی وجود دارد دراین‌بین چه‌کاره است و چگونه در این امور دخالت می‌کند؟ موحدین به چه دلیلی اعتقاد دارند که خداوند جهان را آفرید؟ خب ما پاسخش‌رو دادیم. همه کاره خداست. این‌ها را خلق کرده، بهشون خاصیت داده، باز با هم ترکیب می‌کنه، ازشون موجود زنده به وجود میاره. "من الماء کل شیءٍ حی" از دو واحد هیدروژن و یک اکسیژن، یک آب به وجود میاره، از آب موجود زنده به وجود میاره. همه‌ هم حکیمانه، دقیق و حساب شده و اگر انسان عاقل باشه این‌همه عرض کنم که حکمت ها و دقت‌ها و اتقان و عقلانیت و شعور که در موجودات هست، این‌ها رو عبث و بتره‌ای و بدون خالق و بدون قادر تصور نمی‌کنه. خب، به چه دلیل می‌گویند که هیچ کاری در جهان بی اذن خدا انجام نمی‌شود؟ یا به عبارتی هیچ علتی در جهان بی اذن خداوند منجر به معلول نمی‌شود؟ نمی‌گن که هیچ علتی بدون اذن خدا منجر به معلول نمی‌شود. بلکه می‌گن خدا رابطه‌ی علیت‌رو قرار داده که اگر علت بود، معلول باشد و اگر معلول بود، علت باشد. این اصل علیت و قانون علیت رو خداوند در عالم حاکم کرده. از سنت‌های خداست، از قوانینی است که خداوند بر عالم حاکم کرده. که هرجا معلول هست، حتماً باید علتی باشه. کی این حرف‌رو می‌گه؟ عقل ما می‌گه. عقل ما حکم می‌کنه که این رابطه علیت بین علت و معلول باید برقرار باشه. اگر علت باشد، معلول حتماً هست. اگر آتش باشد، حرارت حتماً هست. اگر حرارت باشه، معلومه آتشی وجود داره. کی این کار‌رو کرده؟ خدا این کار‌رو کرده. سنت‌ها را خدا بر عالم حاکم کرده‌. بسیار خب، سوال ایشون تموم شد، توضیح بیشتری دارید؟ یا بریم؟ عرض کنم همین‌قدر که انسان عقل‌رو زیر پا نذاره. شما به شکل عادی می‌بینید که این‌همه مخلوقات، حالا این تازه این، آن راه عوامانه است که ما داریم می‌گیم، چه وقتی‌که انسان پدیده‌ می‌بینه، باید حتما بگه پدیدآورنده‌ای وجود داره. وقتی معلولی می‌بینه، باید حتماً بگه علتی وجود داره. خب این عالم سراسر پدیده هست. داغ عرض کنم پدیده بودن و داغ وابسته بودن به پیشانی عالم خورده، کل عالم. خب نمی‌شه عالم سراسر پدیده باشه، ولی پدیدآورنده نداشته باشه. معلول باشد، علت نباشد. شما توی جزیره‌ای دورافتاده برید، اگر ردپای انسان ببینید اون‌جا، عقل‌تون می‌گه حتماً این‌جا انسان وجود دارد با این‌که انسانی هم ندیدید و برخورد هم نکردید اما عقل باور نمی‌کنه که ردپای انسان باشد انسان نباشد. و ساختمانی که الان ماها اینجا توش نشستیم، عقل انسان می‌گه این ساختمان حتماً باید بنا داشته باشه. عقل باور نمی‌کند که این ساختمان باشد، بنایی وجود نداشته باشد. چطور این ساختمان آفرینش‌رو چرا شما حرف درباره‌اش دارید؟ این ساختمان آفرینش هم یه ساختمان دیگه؟ یه بنا می‌خواد، یک مهندس می‌خواد، یک فاطر می‌خواد، یک خالق می‌خواد، که اسمش خداست. حالا شما می‌خواید اسمش‌رو بگذارید ماده، عیب نداره ما دعوا نداریم سر اسم. می‌خواید اسمش‌رو بگذارید ماده اولیه، عیب نداره. ماده‌ای که انقدر عقل داره، شعور داره، قدرت داره، حشمت داره، همه‌ی این صفات‌رو داره اسمش‌رو می‌خواید بگذارید ماده، بگذارید، گرچه ماده این حرف‌هارو نداره. ماده این شعور این چیزها را ندارد.

آیا ۷۰ پیامبر در بنی‌اسرائیل یک‌جا بودند که در یک صبح سرد بریده شدند؟ این‌که در یک ساعت بین‌الطلوعین این‌ها را به شهادت رسوندن و سر بریدن درسته. اما این‌که یک‌جا بودند که از این روایت فهمیده نمی‌شه که. آیا بنی‌اسرائیل همشون یه جا جمع بودن؟ پخش بودن. پیامبران هم در بین این‌ها پخش بودن. همون ساعت حالا از قبل توطئه کرده بودند معلوم نیست یا این‌که نه، تصادفاً همه برخورد کردند در یک ساعت. چنلن‌که امام حسبن(ع) فرموده‌اند که در آن روایتی که عبدالله ابن عمر وقتی آمد و به حضرت گفت: شما کوفه نرید، عراق نرید این‌ها یک کاری می‌کنن و شمارو می‌کشن و اگر شما رو بکشن نمی‌دونم به اسلام ضربه خورده و از این چیزا... حضرت ازجمله مطالبی که فرمود فرمود: از تمام دنیا همین بس که سر همون پیامبر عظیم‌الشأن، پیامبر زاهد الهی، یحیی‌بن زکریا رو برای یک خانم بدکاره هدیه بردن. بعد فرمود که در یک ساعت در بین‌الطلوعین بنی‌اسرائیل ۷۰ پیامبر را کشتند، بعد هم رفتن سر کارشون. از این فهمیده نمی‌شه که این‌ها یک‌جا جمع بودن، فقط زمانش‌رو مشخص می‌کنه، نه مکانش‌رو. مثل این‌که بگیم در یک زمان خاص مثلاً فرض بفرمایید که اون جنایتی که اسرائیل کرد یک زمان بود. اما همه بچه‌های حزب‌الله، غیر حزب‌الله که اون چیز منفجرشون کرد، اون‌ها یک‌جا که نبوده‌اند که در جاهای مختلف بودن. در یک ساعت همه چی شدن؟ یه ساعت خاص همه اون بمب منفجر شد. معنا اینه. اما یک‌جا جمع بودند؟ توی اتاق بودند؟ نه، هرکدومشون یکی شرق بود، یکی غرب بود. ولی در یک ساعت خاص این اتفاق افتاد. همان‌که امام حسین(ع) فرمودند همین که فقط زمانشو مشخص کرده که یک زمان بود اما مکانش‌ نه. اگر سوال اینه که می‌شه که در یک زمان پیامبران زیادی باشن؟ بله بودن. حتی بیش‌از ۷۰ نفر هم در یک زمان بودن. چون در نقاط مختلف بعضی از پیامبران فقط تو خانواده خودشون بودن، بعضی‌ها طایفه خودشون مثلا فرض کن ۵۰ نفر ۱۰۰ نفر. اینجوری نبوده که هر پیامبری، پیامبر جهانی باشه و همه‌ی عالم بخواهد او تبلیغ داشته باشد. این‌که در یک مکان خاص مثلاً در یک شهر و در یک زمان پیامبرای متعددی بوده باشند این‌رو هم داشتیم جناب استاد؟ مثلاً در یک زمان هارون و موسی(ع) با هم بودن با هم رفتن سراغ فرعون، گفت "وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي" تو اون چیز وقتی خدا بهش گفت که: "اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى" قَالَ: رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي،وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي،وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي،يَفْقَهُوا قَوْلِي،وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي،هَارُونَ أَخِي،اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي،وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي،کَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرً،وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا" پس این‌ها باهم بودن، با هم رفتن پیش فرعون، با هم دعوت کردند، هر دو هم مقام نبوت داشتن. هر دو مقام نبوت داشتند و حضرت هارون(ع) هم پیامبر مرسله، نبی مرسله حضرت هارون(ع)، گرچه حالا اولی‌العزم برادرشه که حضرت موسی(ع) سه سال کوچکتر از حضرت هارون بود، ۳ سال کوچکتر از هارون(ع) بود سِنَن و هارون هم قد رشید و بلندی داشت و زبان خیلی فصیح و اون گفت که "هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي" حضرت موسی(ع) گفت: او فصیح‌تر است از من، اونم با من شریکش کن که بیاد و بله، بودن پیامبرانی که در یک‌جا بودند یا مثلاً در یک زمان جاهای مختلف، مثلاً در زمان حضرت ابراهیم(ع) فرزندش اسماعیل(ع) در حجاز بود. خود ابراهیم مثلاً در فلسطین بود. حضرت لوط علیه‌السلام که باز از همان پیامبران خودشون بود، در شهر "سِدون" بود. حضرت اسحاق(ع) این‌ها همه در یک زمان بودن دیگه. _ولی مناطقشون مختلف بود. مثلا حالا اسحاق(ع) باز همون‌ کنعان و همون جاها بود، یعنی با حضرت ابراهیم(ع) ...به هرحال می‌شه که در یک زمان پیامبران متعددی باشند حالا گاهی مکان‌ها مختلف بود، گاهی هم نه، باهم بودن کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

بعد از رحلت پیامبر نوشتن حدیث قدغن شد. احادیث پیامبررو سوزاندن و از بین بردن دلیلشون این بود که گفتن که ممکنه با قرآن قاطی بشه و تا ۱۰۰ سال هم نوشتن حدیث قدغن بود، نقلش هم غدقن بود. نقل هم حتی... عجب نقلش هم غدقن بود. وقتی‌که مغیربن شعبه‌رو خلیفه دوم می‌خواست بفرسته کوفه به عنوان حاکم کوفه یک مقدار راه از جمعیت جدا شد، همراش رفت، بعدش گفت که می‌دونی برای چی اومدم همرات؟ گفت: بله خب، اومدی بدرقه‌ام کنی. گفت: نه، برای بدرقه‌ات نیومدم، آمدم بهت بگم وقتی رفتی آن‌جا برای مردم قرآن بخون ولی حدیث نخون. قرآن بخوان، ولی حدیث نخوان. تا زمان "عمربن‌عبدالعزیز" پنجمین خلیفه بنی مروان که ایشون نوشتن حدیث را آزاد کرد و از اون به بعد نگارش حدیث شروع شد ولی این صحاحی که الان تدوین شده، به خصوص قرن سوم این‌ها تالیف‌شده. درحالی‌که شیعه این‌جوری نبوده، از همان روز اول احادیث‌رو نوشتن. ما روایات متعدد داریم که امام می‌فرماید: بنویسید. از پیامبر(ص) هم داریم :"قیّدوا العلم بالکتابه" علم را با نوشتن به زنجیر بکشید. علم از دستتون در می‌ره. امام صادق ع فرمودند:"اُكْتُبُوا فَإِنَّكُمْ لاَ تَحْفَظُونَ حَتَّى تَكْتُبُوا" اگر ننویسید، حفظ نمی‌کنید احادیث‌رو بنویسید و می‌نوشتند. زمان خود امیرالمومنین(ع) کتاب‌هایی از فرمایشات حضرت تألیف شده. حارث همدانی کتاب‌هایی ترتیب کرده تحت عنوان "خطب امیرالمومنین علی(ع) فی الجمع و المنابر" خطبه‌ها و سخنرانی‌های حضرت تو نماز جمعه‌ها و تو منبرها‌رو چی‌ کار کرده؟ جمع‌آوری کرده، نوشته، کتاب کرده. "اسرار آل‌محمد" در همین زمان نوشته شده. در زمان امام صادق ۴۰۰ کتاب حدیث نوشته‌شده اصول اربعه، یعنی هرگز شیعه جدا نشده از حدیث و نوشتن حدیث. امر دایر بین این‌که ما بگوییم بین این دوتا کدوم بیشتر مورد اعتمادن؟ اونی که از روز اول نوشته‌ شده؟ کتاباش موجود؟ یا اونایی که دویست، سیصد سال بعد شروع به تالیفش شده؟ ۲.اون احادیثی که از اهل‌بیت اخذ شد که همه قبولشون دارن. این‌ها بیشتر مورد اعتماد یا کسانی که از دور دستی بر آتش داشتند؟ امیر‌رو که همه قبولشون دارن، او شب و روز با پیامبر(ص) بوده، آخرین لحظات هم پیامبر(ص) سرش تو دامن او بوده، خودشون نقل کردند که حضرت فرمودند اگر مسافرت بودن می‌آمدن فوراً پیامبر(ص) به من می‌گفت چه آیه‌ای نازل شده، شأن نزولش چیه، تفسیرش چیه، تعبیرش چیه، همه‌ی این‌هارو به من می‌گفت. خود آقایون نقل کردند که پیامبر(ص) فرمود که:"أنَا مَدینَهُ العِلمِ وعَلِیٌّ بابُها، فَمَن أرادَ المَدینَهَ فَلیَأتِ البابَها" حالا بیایم ببینیم این احادیث کدومشون معتبرتره؟ بیایم بررسی بکنیم کدام معتبرتر است؟ مطلب دیگه‌‌ای که عرض می‌کنم اینه‌ ما بیایم عقل‌رو داور قرار بدیم، علم‌رو داور قرار بدیم، بعد این‌هارو با هم مقایسه بکنیم. ببینیم که احادیث خلاف عقل، حتی خلاف قرآن، خلاف سنت پیامبر(ص) خلاف شخصیت پیامبر(ص) ببینیم تو کدوم دسته از این دو دسته حدیث بیشتر مشاهده می‌شود؟ راه‌های دیگه‌ای هم وجود داره که اگر انسان منصفانه بررسی بکنه می‌ببینه که پیروان اهل‌بیت(ع) از روز اول، منطقی، معقول نوشتن و حفظ کردن. شما این نهج‌البلاغه که می‌بینید، نهج‌البلاغه سال ۴۰۰ هجری توسط مرحوم سید رضی(ره) تدوین شده و اسنادش موجوده، کلمه کلمه نهج‌البلاغه سند دارد. بهش مصادر نهج‌البلاغه می‌گن. بقیه کتاب‌ها که حالا بعضی‌هارو خدمت شما عرض کردم این‌جوری بوده، اگه انسان بخواد باانصاف قضاوت کنه می‌گه که این مسیری که پیروان اهل‌بیت(س) رفته‌اند بسیار بیشتر مورد اعتماد و مورو توجه تا مسیری که دیگران رفتند.

چه کسانی حبطت أعمالهم هستند و امکان بازگردوندن آن اعمال حبس شده‌است یا نه؟ بله، حبطت اعمال علتش، خب چند تا علت عمده‌اش همان شرکه. "لئن أشرکت لیحبطن عملک" اگر مشرک بشوی، اعمالت حبط می‌شه و البته ایذاء النبی باعث حبط اعمال می‌شه، کفر باعث حبط اعمال می‌شه، منتها اینا دیگه حبط کلی است. یعنی شرک همه‌ی اعمال حبط می‌شه. ولی یکسری از گناهان هم هست که برخی از اعمال‌رو حبط می‌کنه.مثلا شرب خمر فرض کنید که گاهی نماز و روزه رو حبط می‌کنه. صدقه دادن و منت گذاشتن یا اذیت کردن صدقه رو حبط می‌کنه. بقیه اعمال‌رو حبط نمی‌کند ولی این‌هایی که من عرض کردم کل اعمال‌رو حبط می‌کنه اما این‌که اگر توبه کرد و توبه‌اش قبول شد برمی‌گردد؟ بله، آن اعمالی که انجام داده برمی‌گردد. با حبط اعمال از بین می‌ره وقتی برگشت اون اعمال هم برمی‌گرده، وقتی‌که توبه قبول شد آن اثر حبط از بین می‌ره. کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

آیا روح حیوانات را هم حضرت عزرائیل می‌گیرد؟ ✅بسم‌الله‌الرحمن‌الرحیم حیوانات نفس مجرد ندارن که بخواد توفی بشه. وقتی می‌میرن، درواقع آن نفسشون محو می‌شه اون روحشون که نفس سیاله محو می‌شه، چیزی باقی نمی‌مونه که بخواد دریافت بشه، گرفته بشه. بدنشون هم خب بعدا از بین می‌ره. کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

فرزندم این غذا چرا شوره؟ می‌گه مامان نمک زیاد ریخته توش. نمک چرا شوره؟ یه تاملی می‌کنه، می‌گه خب نمک خودش شوره. دیگه کسی نمک را شورش نکرده. نمک شوریش‌رو از جایی نگرفته. این غذا چرا چربه؟ روغن ریختن توش. خب روغن چرا چربه؟ روغن چربیش از خودشه. آتش گرماش از خودشه. کسی آتش‌رو گرمش نکرده. یخ سردیش‌ از خودشه. فرزندم وجود من و تو مثل شوری غذا می‌مونه که از خودمون نیست. وجود خدا مثل شوری نمکه که از خودشه. پس ما دو نوع وجود داریم. دو نوع موجود داریم که یکی وجودش بالذاته، هستیش از خودشه مثل نمک که شوریش از خودشه. یکی اون وجودی که از خودش نیست. غیر خدا، همه وجودشون از خودشون نیست. خدا، خود آست. چرا بهش می‌گن خدا فرزندم؟ چون خودش اومده، چون وجودش از خودشه. واجب‌الوجود که من اون مقدمه‌رو گفتم برای همین. عرض کردم بزرگانی این‌قدر تعریف این .....ناصر‌رو می‌کنن، ریاضی‌دان، فیلسوف چی‌چی.. توی این مسئله کوچیک ایشون می‌گه که هروقت من این برهان را اقامه می‌کنم، می‌بینم این برهان به درد نمی‌خوره. بله، استاد شهید مطهری دارن که ضعف مبانی فلسفی این‌هارو به این‌جا رسونده. کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

آیا مراجع تقلید دیگر الزام دارند که از ولی‌فقیه تبعیت بکنند یا نه؟ کسانی که ممکنه به هر دلیل حکم حاکم رو به‌لحاظ نظری قبول نداشته باشن. من یه مثال بزنم که مطلب روشن بشه. الان راجع‌به راه‌های اثبات اول ماه که چه راه‌هایی برای اثبات اول ماه وجود داره، بعضی از فقها می‌گن پنج‌تا راه داریم ما. یکیش این‌که انسان خودش ماه رو ببینه. دو نفر شاهد عادل بیان خبر بدن که ما ماه‌رو دیدیم. عده زیادی که احتمال تبانی و این‌ها نباشه بیان خبر بدن که ما ماه‌رو دیدیم. ۴. از اول ماه قبلی سی‌ روز گذشته باشه و ماه قبلای هن ثابت شده باشه. ۵. حاکم حکم کرده باشه. این پنجمی‌رو بعضی از فقهای ما قبول ندارند. مثلاً مرحوم آقای خویی و شاگرداش این‌ها پنجمی‌رو قبول ندارند که با حکم حاکم اول ماه چیه؟ ثابت بشه. خب حالا اگه حاکم حکم کرد چی؟ می‌شه مخالفت کرد؟ می‌گن: نه. ما به‌لحاظ نظری قبول نداریم. اما در عمل... در عمل اگه بخوان به حرف حکم حاکم عمل نکنن دیگه سنگ رو سنگ بند نمی‌شه. دیگه حاکمی وجود نداره که. مرجع تقلید،اون فقیه صاحب‌نظر که نظر این حاکم‌رو قبول نداره در نظر، ولی درعمل می‌گه نه، در عمل باید قبول بکنید. به‌همین دلیل من عرض بکنم که حتی کسانی که ولایت فقیه‌رو قبول ندارن، در نظر قبول ندارن یا ولی فقیه رو قبول ندارن اگر فقط در نظر بود خب قبول ندارن، به‌عنوان یک مجتهد، به عنوان یک صاحب‌نظر قبول ندارن. در عمل، مخالفت کردن از عدالت ساقط می‌شن، دیگه نمی‌شه پشت‌سرشون نماز خوند. دیگه نمی‌تونن مرجع تقلید باشن. این از عدالت ساقط می‌شه، گناه این. ولو این‌که قبول هم نداشته باشه. به‌لحاظ نظری قبول نداشته باشه. از یه اینجا این مطلب روشن شد. در حکم، بله، بقیه مراجع هم تابع حاکمند اما در نظر، در فتوا این‌جوری نیست. اونا فتوای خاص خودشونو دارن، مقلدینسون هم در فتوا باید از آن‌ها تقلید کنن. حق ندارن از ولی‌فقیه تقلید کنن اگر ولی فقیه مرجع اون‌ها نیست اونا باید از همون مرجع تقلید خودشون تقلید کنند. اما در اونجایی که اداره جامعه هست. آن‌جایی‌که حاکم حکم می‌کنه هم مُقَلِد، هم مُقَلَّد باید تابع باشن وگرنه سنگ روی سنگ بند نمی‌شه. کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

🎧 پاسخ‌های کوتاه 00:05 ⁉️ فردی فوحش می‌دهد بد اخلاقی می کند می گویند عصبی است! آیا بخاطر عصبی بودن مسئول نیست؟ 01:00 ⁉️ نوزادی که از دنیا می رود نیاز به خیرات دارد؟ 01:30 ⁉️ در صحرای محشر قبل از ورود به بهشت و جهنم می گویند شفاعت حضرت زهرا س یا امام حسین ع وجود دارد در این مورد توضیح دهید؟ 02:25 ⁉️ در دعای النجاة منک یا سیدی الکریم ... اینجا منظور از سیدی الکریم کیست؟ مخاطب چه کسی است؟ کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

🔊#فایل_صوتی #پرسمان_اعتقادی #برنامه_زنده 👈 #اجنه: آیا صحیح است که گفته می‌شود قهوه نوشیدنی اجنه است؟ #خطوط_کف_دست: آیا می‌توان بر اساس خطوط کف دست، تعداد فرزندان یا طول عمر انسان را پیش‌بینی کرد؟ #غیبت_امام_زمان: فلسفه طولانی بودن غیبت امام زمان (عج) چیست؟ #حج: اگر کسی خمس و زکات نپرداخته باشد، آیا حج او صحیح و مقبول است؟ #اعراف: بر اساس آیات قرآن، اصحاب اعراف چه کسانی هستند و چه جایگاهی دارند؟ #تاریخ_پخش : 1404.6.29* #استاد_محمدی_شاهرودی 📡مرکز رسانه ای ولایت 📲مدیریت فضای مجازی 📡 @velayattv کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

﷽ 💠 پرسش و پاسخ اعتقادی دوشنبه ۲۴ شهریور ماه ۱۴۰۴ 🆔 @ali_ibnabitaleb110 کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.

#سخنرانی_مسجد شرح صحیفه سجادیه دعای ۴۷ (عرفه) ● دعا کنید قبل از این که بلا بیاید ● شیطان و هوای نفس مرا به گناه کشاندند ● یقین به عفو تو دارم ● مناجاتی عارفانه در روز عرفه کانال اصول دین، تنها کانال استاد محمدی https://eitaa.com/joinchat/3602645023C15b0da7178 🌸لطفا با معرفی این کانال به دیگران در ثواب نشر معارف اهل بیت علیهم السلام شریک شوید.