سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙 @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خارج_اصول_دوشنبه_97/10/17 #جلسه_58 #حجیت_خبر_واحد_استدلال_به_سیره_عقلا @ostadahadi #جواب_دوم_مرحوم_آخوند از اشکال دور استصحاب بود پیش از نزول ایات ناهیه سیره عقلا بر حجیت خبر ثقه بود پس از نزول ایات ناهیه عمل به ظن شک میشود که آیات حجیت سیره همچنان ادامه دارد یا نه؟ استصحاب بقا حجیت سیره جاری است. #اشکال_استاد این است که ملاک حجیت استصحاب اخبار لاتنقض است قبل از هر چیزی باید حجیت خبر ثقه را ثابت کنیم و گرنه تمسک به استصحاب برای حجیت سیره تمام نیست چون اگر بخواهیم حجیت خبر ثقه را بوسیله سیره تمام کنیم همان دور برمی گردد. #جواب_سوم آخوند این بود که در دوران بین تخصیص و نسخ، تخصیص مقدم بر نسخ است اشکال این جواب این است که تقدیم تخصیص، متوقف بر تمامیت حجیت خاص دارد و فرض بحث ما این است که حجیت خاص تمام نیست یعنی سیره عقلا برعمل به خبر ثقه از سوی شارع امضا نشده وقتی حجیت سیره مورد امضاء شارع نیست شما چگونه سیره را مخصص عموم آیات ناهیه عمل به ظن قرار می دهید. #مرحوم_آقا_ضیا در نهایة الافکار اشکال دیگری بر سیره عقلائیه دارد ایشان می فرماید ما قاعده داریم که اگر یکی از این دو دلیل دارای مقتضی تام و دلیلیتش تنجیزی بود و دلیل دیگری دارای اقتضای ناقص و دلیلیتش تعلیقی بود بین این دو دلیل تعارض و تمانع واقع نمی شود چون دلیل تنجیزی موضوع آن دلیل تعلیقی را از بین می برد ان وقت مانعیت دلیل تعلیقی محال می شود . این کبری و قاعده در بحث ما پیاده می شود در اینجا عموم آیات ناهیه دلیل تنجیزی است چون اقتضایش تام است عام به عنوان عام ذاتا اقتضا حجیت دارد احل الله البیع ذاتا همه بیعها را میگیرد اوفوا بالعقود ذاتا همه عقدها را شامل میشود و معلَق بر وجود سیره نیست اما سیره عقلائیه اقتضایش تعلیقی است یعنی اگر حجیت سیره عقلائیه برای اثبات حجیت خبر ثقه بخواهد اقتضایش تمام باشد مشروط به عدم رادعیت عموم آیات ناهیه است. پس حجیت سیره تعلیقی شد هر کجا شرط برمی دارد تعلیقی میشود لذا سیره مانعیت ندارد جلوی عموم آیات ناهیه نمی ایستد و عموم آیات ناهیه تنجیزی است. پس همواره آیات ناهیه حجیت خبر ثقه را از کار می اندازد هیچ چیز هم نمی تواند جلویش بایستد حتی سیره عقلا. لذا حق ندارید سیره عقلا را مخصص عموم آیات ناهیه کنید. #مرحوم_محقق_اصفهانی صاحب نهایة الدرایة به میدان آمد و فرمود: اتفاقا مقتضای حجیت عموم هم تعلیقی است نه تنجیزی چون دلیل حجیت عموم را باید پیدا کنیم دلیل حجیت عموم سیره عقلائیه است چراکه عقلای عالم به ظواهر عموم عام عمل می کنند. لذاست که می گویند همه گفتند چراکه عموم را قبول دارند منتهی یک شرط می گذارند به شرط اینکه خبر ثقه ای برخلاف عام نباشد پس اصالة العموم معلق بر عدم وجود خبر ثقه برخلافش شد لذا آقا ضیا نمی تواند مزاحمت سیره را از آیات ناهیه بردارد همچنان مزاحمت و تمانع بین سیره و عموم ایات ناهیه هست و دور بر گشته و حل نشد. #جمع_بندی_استاد: مرحوم آخوند تمانع بین عموم آیات ناهیه و سیره را پذیرفت اما با استصحاب و تقدم تخصیص بر نسخ حل کرد . مرحوم آقا ضیا تمانع را از بین برد و برداشت چراکه تعلیقی است ولی عموم آیات تنجیزی است تعلیق با تنجیز تمانع ندارد . مرحوم اصفهانی تمانع را اثبات کرد و برگرداند. (انصرافی که در کفایه هست اینجا یعنی آیات ناهیه نسبت به خبر ثقه انصراف دارد ) 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫️🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷

سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙📗📙 @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خارج_فقه_چهار_شنبه_97/10/19 #جلسه_58 #فصل_فی_النجاسة_نجاست_دم #مسأله_8_9_10 @ostadahadi #دم_ذبیحه آیا از قسم طاهر است یا از قسم نجس است؟ سید در عروه می فرماید و یحتمل التفصیل اگر منشا شک بخاطراین است که احتمال می دهیم این دم متخلف بر اثر رد نفس است حکم به طهارت می شود چون استصحاب عدم رد نفس جاری است و اگر منشا شک شما بخاطراین است که احتمال می دهید سرحیوان هنگام ذبح بالا بود در اینجا حکم به نجاست دم متخلف کنید بخاطراینکه استصحاب عدم خروج مقدار متعارف دم جاری است. #نقد_استاد: به نظرما در هردو مورد قاعده طهارت جاری است و تفصیل جا ندارد. اما استصحاب عدم رد نفس جاری نیست چون استصحاب در جائی که حکم شرعی باشد یا موضوع حکم شرعی باشد جاری استعدم رد نفس نه حکم شرعی است و نه موضوع حکم شرعی است لذا استصحاب حجت نیست #ان_قلت: ممکن است بگوئید که استصحاب عدم رد نفس ثابت می کند این دم متخلف پاک است پس موضوع حکم شرعی شد. #قلت: این استصحاب اصل مثبت است و دو واسطه دارد واسطۀ اول اثبات خروج دم به مقدار متعارف است و واسطۀ دوم اثبات متخلف بودن باقی دم است نتیجۀ این دو تا طهارت دم می شود واما استصحاب عدم خروج مقدار متعارف دم حجت نیست چون مستصحب نه حکم شرعی است و نه موضوع حکم شرعی است به لحاظ اینکه موضوع نجاست دم مسفوح یا دم غیرمتخلف یا دم نفس سائله است عدم خروج مقدار متعارف موضوع نجاست نیست لذا اگر کسی بخواهد این استصحاب را جاری کند می گویم این اصل مثبت است و جاری نیست پس قاعده طهارت در هردو مورد جاری است. #مرحوم_علامه_شیخ_حسین_حلی در قرن 15 یکی از فقهای بنام نجف بود ایشان ایندو استصحاب را از راه دیگری رد کرد در اینجا دو یقین است یکی یقین به نجاست دم مسفوح یعنی همین خونی که با ذبح به بیرون می ریزد ویقین دیگر طهارت دم متخلف است. یعنی می دانیم شارع مقدس دم متخلف را پاک می داند شک دارم که آیا این دم باقی مانده در درون بدن حیوان کدامیک از ایندو قسم است دم مسفوح است یا متخلف است؟ زمان شک من به ایندو یقین متصل نیست چون این حیوان را دیروز سربریدم و امروز یا دو روز بعد می خواهم گوشتش را مصرف کنم دم متخلف پیدا کردم چه کنم؟ لذا فرمود استصحاب جاری نیست چون زمان شک متصل به زمان یقین نیست. مخصوصا الان که در بازار رایج اول در کشتارگاه می کشند بعد از دو یا سه روز ممکن است فروخته شود. (مسألة 8): إذا خرج من الجرح أو الدمّل شي‌ء أصفر يشكّ في أنّه دم أم لا محكوم بالطهارة. و كذا إذا شكّ من جهة الظلمة أنّه دم أم قيح، و لا يجب عليه الاستعلام. #مساله_هشتم: از محل زخم یا از دمل اب زرد رنگی بیرون ریخت شک دارم که آیا خون است یا نه؟ دراینجا حکم به طهارت می شود ونیز اگر شب تاریک است نسبت به یک زره ابی شک کردم که خون است یا چرک است دراینجاهم فرمودند پاک است و نیازی به تفحص نیست اما حکم به طهارت در هردو جا بخاطراین است که شبهه مصداقیه است که مرجع، قاعده طهارت است. واما اینکه فرمود تفحص واجب نیست چون در اصول ثابت شد که در شبهه مصداقیه تفحص واجب نیست بلکه تفحص در شبهات حکمیه لازم است. (مسألة 9): إذا حكّ جسده فخرجت رطوبة يشكّ في أنّها دم أو ماء أصفر يحكم عليها بالطهارة. #مساله_نهم: اگربدن را خاراندیم و رطوبتی خارج شد شک دارد در اینکه این رطوبت خون است یا اب زرد رنگ است؟ محکوم به طهارت است. چون شبهه مصداقیه است لذا قاعده طهارت جاری می شود. (مسألة 10): الماء الأصفر الّذي ينجمد على الجرح عند البرء طاهر، إلّا إذا عُلم كونه دماً أو مخلوطاً به، فإنّه نجس إلّا إذا استحال جلداً. #مسالۀ_دهم: محل جراحت خوب شد منتهی خون خشکی باقی ماند خونی که منجمد بود این خون پاک است مگراینکه بداند این شیئ واقعا خون است یا لا اقل مخلوط به خون است دراینجا حکم به نجاست می شود چون حکم به نجاست تابع احراز دم است واکنون علم به وجود دم دارد موضوع دم برایش احراز شده است لذا باید اجتناب کند مرحوم سید یک صورت را استثنا می کند که این خون انقدرمنجمد شود که تبدیل به پوست شود الا اذا استحال جلدا دراین صورت پاک است #نقد_استاد: ملاک نجاست دم احراز دمیت دم است تبدیل یا عدم تبدیل، دلیل نمی شود پس اگر همچنان می داند این لایۀ روی دست خون خشکیده است باید اجتناب کند. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫️🔴🔵⚫️🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫️🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷