سعید دینی 📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️📗📙📗📙📗📙📗📙️️️️ @ostadahadi 🍏🍏🍏🍏🍎🍎🍎🍎🍎 #خلاصه_درس_خارج_فقه ۹۷/۹/۵ #جلسه_۲۹ #فصل_فی_النجاسة #فأره_مشک_مشکدان مسألة 2): فأرة المسك المبانة من الحيّ طاهرة على الأقوى دو بحث بود. یکی درباره مشکدان بود که ایا پاک است یا نجس که قائل به تفصیل شدیم. بحث دوم حکم مشک در مشکدان است که ایا نجس است یا پاک. دو قول در مساله است: 1.قول اول ؛مشهور فقها: مطلقا مشک پاک است چه ازاهوی زنده گرفته شود و چه ازاهوی مرده گرفته شود. 2.قول دوم: تفصیل بین میته و زنده است : که مشک متخذ از میته نجس است ولی مشک متخذ از حی پاک است #دلیل_قول_اول 4 دلیل است: أ‌.اجماع: علامه در تذکره ج 1 ص 58 نقل کرده : المسک طاهر اجماعا لان رسول الله ص کان یتطیب بذلک. اجماع براین است که مسک پاک است چون پیامبر وقتی وضو می گرفت خودش را با همین مسک خوشبو می کرد صاحب جواهر ج 5 ص 318 همین اجماع را پذیرفت ود اطلق غیرواحد حکایه الاجماع علی طهاره المسک وظاهره ایظا بل کاد یکون صریحه طهاره المسک و ان قلنا بنجاسه الافاره اگر هم قائل به نجاست مشکدان شویم لکن اجماع صریح در طهارت مُشک است. ب‌.قاعده طهارت: چون ادله نجاست خون عام است شامل تمام خون حیوانات می شود چه خون مرده یا زنده ولی شامل مشک نمی شود چون مشک از تحت عموم ادله نجاست دم خروج تخصصی دارد به لحاظ اینکه مشک بعد از استحاله شدن خون تبدیل به مواد خوشبو می شود و حقیقتا از خون بودن خارج شد و دیگر خون نیست الان مواد مسکیه شد لذا خروج تخصصی دارد از تحت ادله نجاست. درواقع این دلیل استحاله را ذکر کرد. ت‌.مواد مسکیه نجاست عرضی هم ندارد یعنی براثر ملاقات با مشکدان نجاست براو عارض نمی شود چون مواد مسکیه منجمد است و شیئ منجمد در اثر ملاقات با نجس نجس نمی شود لذا می گوید که براین مشک نجاستی عارض نشده است . درواقع دلیل سوم نجاست عرضی را رد کرد . ث‌.روایات مشک ادله نجاست دم را تخصیص می زند مثل صحیحه عبدالله بن سنان عن ابی عبدالله ع قال کانت لرسول الله ص ممسکةٌ اذا هو توضا اخذها بیده و هی رتبه فکان اذا خرج عرفوا رسول الله براححته . امام صادق فرمود که رسول خدا ص مشک داشت وقتی وضو می گرفت بااینکه دستش مرطوب بود با همین دست مرطوب مشک را به بدن خود می زد انقدر مردم عادت کرده بودند که وقتی بوی مشک را در جایی حس می کردند می دانستند که پیغمبر از انجا رد می شود. #تقریب_استدلال از ان کلمه ممسکه هست که اطلاق دارد هم مشکی که از اهوی زنده می گیرند و هم مشکی که از اهوی مرده می گیرند هردو را شامل می شود پس اطلاق روایت مخصص روایات نجاست دم است. دم نجس است الا مسک. #نظر_استاد همان نظر سید است که قائل به تفصیل شد مشک از اهوی زنده پاک است اما از اهوی میته نجس است . به نظر ما هر 4 دلیل مخدوش است اما بررسی ادله: اما اجماع: اولا: اجماع مدرکی است در خود کلام علامه هم امده که رسول الله یتطیب بذلک . پس مدرک این اجماع همان عمل رسول خداست ثانیا اگر بپذیرم که مدرکی نیست باید گفت اجماع دلیل لبی است و قدر متیقن دارد که ان مشکی است که نجاست براو عارض نشود و همان مشک اهوی زنده است نه اهوی میته. اما قاعده طهارت در صورتی جاری است که مشکدان مما لاتحله الحیاه باشد و روح نداشته باشد درحالی که بسیاری از فقها مشکدان را از قبیل تحله الحیاه می دانند کسی که یقین دارد مشکدان روح دارد و الان میته شده یقینا حکم به طهارت جاری نمی کند و قاعده طهارت را نمی اورد ،بله اگر کسی شک کند که ایا فاره روح دارد یا ندارد اینجا می تواند به قاعده طهارت مراجعه کند و مانعی ندارد لکن ما شکی نداریم که حیات دارد. اما دلیل 3 ما این دلیل را قبول داریم ولی باید ثابت شود که خروج مسک از تحت ادله نجاست دم خروج تخصیص است نه خروج تخصصی . چون قطعا مواد مسکیه خون نیست خروج مواد مسکیه از تحت ادله دم خروج تخصصی است ولی ایا خروج تخصیصی هم هست؟ شما فرمودید بله خروج تخصیص هم هست و دلیل 4 را اقامه فرمودید و صحیحه عبدالله بن سنان را اوردید. از کجای این صحیحه استفاده شد؟از اطلاق ممسکه. از شما سوال می شود که ایا ممسکه اطلاق احوالی دارد؟ یعنی هم حالت حی را شامل شود و هم حالت میته را شامل شود؟ اگر اطلاق احوالی داشته باشد نظریه شما تام است ولی اثبات اطلاق احوالی دلیل و قرینه می خواهد به چه دلیل می گوئید پیغمبر از مشکدان میته استفاده می کرد؟ به چه قرینه ای ادعا می کنید که پیغمبر از هردو استفاده می کرد هم از مشکدان حی و هم از میته؟ و چون قرینه ندارید بلکه ماقرینه برخلاف داریم پس این روایت نمی تواند مخصص ادله نجاست دم باشد. 🍃 🌹🍏🍃🌾🌷 🍃🍀🌾🌷➖➖🌷 🔴🍏🍏🍏🍏🍎🍃🌾🍏 📚📖📚📖📚📖📚📖📚📖 @ostadahadi 🔴➖➖➖➖➖➖➖➖🔴📕📕📕⚫🔴🔵⚫🔴🔵🔴🌷🍃 🔵⚫🔴🔵🔴➖➖➖➖🔴🍃🌷