19-اصول فقه متعالیه برمبنای اعتباریات بحث صحیح و اعم جامع مبهم تشکیکی غرضی @osul_etebariat

20-اصول فقه متعالیه بر مبنای اعتباریات صحیح و اعم ثمره بحث در عبادات و معاملات @osul_etebariat

21-اصول فقه متعالیه بر مبنای اعتباریات بحث صحیح و اعم @osul_etebariat

22-اصول فقه متعالیه بر مبنای اعتباریات مشتق(تبیین تمام بحث های سنگین مشتق) @osul_etebariat

23-اصول فقه متعالیه بر مبنای اعتباریات مبحث اوامر نقد تبدیل گفتمان تربیتی دین به گفتمان علمی رساله عملیه و سایر علوم *این صوت بسیار مهم است. @osul_etebariat

چه طور می توان جامع منقول و معقول شد؟ مقدمات اجتهاد جامع چیست؟ #علوم_مورد_نیاز_اجتهاد_جامع: ادبیات کاربردی، منطق کاربردی، اصول فقه بر مبنای اعتباریات، فلسفه، رجال، کلام جدید، تاریخ معاصر و صدر اسلام، آشنایی با روش استنباط فقه تعبدیات، آشنایی با روش استنباط فقه معاملات با رویکرد اعتباریات، تسلط بر قرآن کریم و تفسیر بر مبنای غُرر آیات، تسلط بر روایات (کافی و وسائل الشیعه و نهج البلاغه و صحیفه سجادیه) آشنایی با منظومه فکری امام و رهبر معظم انقلاب، خلاصه آثار شهید مطهری، کتب شش جلدی طرح ولایت، جریان شناسی جریان های فکری معاصر در این صوت مطالب دقیقی درباره اجتهاد جامع در علوم حقیقی و اعتباری بیان شده. @osul_etebariat

24-اصول فقه متعالیه بر مبنای اعتباریات معنای ماده امر و صیغه امر صیغه امر برای #انشاء_اراده است نه طلب و بعث(تفاوت جالب مبنای علامه با مشهور) @osul_etebariat

#حجیت_قطع از نظر علامه طباطبایی، #ذاتی_نیست بلکه اعتباری ضروری است.(قسمت اول) @osul_etebariat

#حجیت_قطع از نظر علامه طباطبایی، #ذاتی_نیست بلکه اعتباری ضروری است.(قسمت دوم) @osul_etebariat

نکاتی مهم درباره جایگاه اعتباریات علامه در منظومه علوم حوزوی از چه زمانی به نظام اعتباریات ورود کنیم و بفمهیم؟ پیش نیاز فهم اعتباریات چیست؟ @osul_etebariat

سوال: شما نظرات علامه رو از آثار ایشون استنباط میکنید یا از کتاب های اصولی که نوشتن میگین؟ جواب: در صوت👆 @osul_etebariat

۱-ولایت تکوینی خدای سبحان و اهلبیت(علیهم السلام) در عالم امر و ملکوت مطلق و عام است البته اطلاق در یک اسم از اسماء و صفات الهی محدود به چارچوب بقیه اسماء و صفات است. ۲-ولایت تکوینی خداوند متعال و اهلبیت (علیهم السلام) در عالم دنیا و ملک و خلق محدود است. ۳-ولایت تشریعی و حاکمیت تشریعی و مالکیت تشریعی خداوند و اهلبیت (علیهم السلام) در عالم تشریع و حکومت داری محدود به چارچوب شریعت و اسباب ظاهری و محدودیت های عالم ماده است. ۴-ولایت تشریعی فقها و ولی فقیه و حاکمان دینی غیرمعصوم هم محدود به چارچوب اسباب عالم دنیا و شریعت است ولی تا حدودی نسبت به اهلبیت(علهم السلام) محدودیت بیشتری دارد. ۵-ولایت و حاکمیت حضرت صاحب الزمان(علیه السلام) بر خلاف همه انبیا و امامان محدود به چارچوب شریعت های قبل ظهور و محدودیت های عالم ماده و دنیا نیست. شبیه عالم امر و ملکوت و قیامت است. ۶-نتیجه: فرق چندانی بین حاکم دینی معصوم و حاکم دینی غیر معصوم(ولایت فقیه و فقها)در عصر غیبت نیست. #بسیار_مهمّ #تأثیرنظام_اعتباریات_درمسأله_ولایت_فقیه @osul_etebariat