سوال ۲۷۰ ❓متن پیام: سلام وقت بخیر ائمه در گرفتاری ها به چه کسی متوسل میشدند؟ ✅ پاسخ: خداوند در قرآن مي‌فرمايد: « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ »؛ اي كساني كه ايمان آورده‏ايد پرهيزگاري پيشه كنيد و وسيله‏اي براي تقرب به خدا انتخاب نمائيد و در راه او جهاد كنيد باشد كه رستگار شويد. 🔺بنابراين طبق اين آيه شريفه پيامبر اسلام(صلی علیه و آله)هم به ذات خداوند متوسل مي شدند و از طريق وسيله قرار دادن امور فوق به خداوند تقرب مي‌جستند. در روايتي كه از ابن مسعود نقل شده پيامبر اسلام (صلی علیه و آله) براي آمرزش گناهان امتش به خداوند را به حضرت علي(علیه السلام) قسم مي دهد: «...فَخَرَجْتُ حَتَّي أُخْبِرَ رَسُولَ اللَّهِ (ص)فَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي وَ هُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ بِحَقِّ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَبْدِكَ اغْفِرْ لِلْخَاطِئِينَ مِنْ أُمَّتِي...»؛ خارج شدم تا اينكه رسول خدا را ديدم كه نماز مي خواند و در حال نماز مي فرمود خدايا به حق علي بن ابيطالب بنده تو خطاكاران از امت من را ببخش. 🌐 منبع و مطالعه بیشتر ➖➖➖➖➖➖➖➖ 👈🏼 لیست سوالات پاسخ داده شده در کانال ➖➖➖➖➖➖➖➖ 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۱ ❓متن پیام: سلام وقت بخیر ممنون از کانال خوبتون فلسفه #فرزندآوری چیست؟ عالم پیش از تولد کجاست؟ ✅ پاسخ: در پاسخ به این پرسش به نکات ذیل توجه نمایید : 1️⃣ اگر پدر و مادران ما هم مانند ما راحت طلب و مسئولیت گریز بودند الان از ما و شما اثری نبود و اگر همه چنین تصوری از بچه دار شدن داشته باشند نسل بشر قطع می شد و نوع او منقرض می گشت . 2️⃣ همان طوری که ازدواج از ضروریات زندگی انسان به شمار می آید و نیازی فطری و واقعی است و هدف ها و نیازهای زیادی را تأمین می کند مسأله تولید و بقای نسل انسان نیز از اهداف اساسی ازدواج است که مورد توجه دین اسلام قرار دارد و داشتن فرزند نیز خواسته ای تکوینی و فطری است و مبارزه با آن و بی اعتنایی نسبت به آن در واقع مبارزه و بی اعتنایی با این نیاز فطری و تکوینی است. 3️⃣ عالم دنیا آمیزه ای از سختی و آسانی و شیرینی و تلخی است . داشتن فرزند و تربیت آن نیز با وجود سختی ها و زحمت فراوان همراه با شیرینی و گوارایی خاصی است که برای کسانی که از این نعمت برخوردار نیستند قابل درک نیست . علاوه بر این تحمل سختی های فرزند دار شدن و تربیت او اجر الهی را در پی دارد و بی مزد و پاداش نمی باشد. 4️⃣ هدف اصلی از آفرینش انسان رسیدن او به قرب الهی و کمال و تعالی معنوی است و این امر در سایه تحمل سختی ها و شدائد حاصل می گردد و تحمل سختی و زحمت بچه داری و تربیت فرزند از اسباب و عوامل رشد و کمال معنوی است . ✅ در مورد زندگي انسان در عالمي ديگر ، معروف ترين اشارات و ديدگاه ها اشاره به عالمي دارد كه به نام "#عالم_ذر" مشهور شده است ؛ هر چند در منابع ديني اشاراتي به اين عالم شده اما در مورد «عالم ذر» منابع محدودي در آيات و روايات وجود دارد. ❗️در نتيجه اختلاف در مورد اصل اين عالم و ويژگي هاي آن بسيار است . 📌طرح اصلي وجود اين عالم از آن جا نشأت گرفته شده كه در برخي آيات اشاره شده که از فرزندان آدم پيماني بر ربوبيت خدا گرفته شده ، همه آن ها در برابر پرسش ربوبيت الهي پاسخ مثبت داده و بر اين امر اذعان نموده اند ؛ 🔺 طرح اين امر باعث شده كه ادعا شود همه انسان ها قبل از اين عالم در عالمي ديگر نوعي حيات را تجربه مي كردند . اما در خود اين آيات در مورد اين پيمان و اين كه چگونه و در چه زماني بوده است، توضيحي داده نمي شود. 🌐 منبع و مطالعه بیشتر 🌐 منبع و مطالعه بیشتر ➖➖➖➖➖➖➖➖ 👈🏼 لیست سوالات پاسخ داده شده در کانال ➖➖➖➖➖➖➖➖ 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۲ ❓متن پیام: سلام متبرک کردن لباس ها از ضریح ائمه چه مفهومی داره ؟ و اینکه بوس کردن فلز و ضریح برای چی ؟ ✅ پاسخ: فلسفه #تبرک ابراز علاقه و محبت و تعظیم معصومین است. 🔺مانند زمانى که یعقوب نبى(علیه‌السلام) از فراق یوسف(علیه‌السلام) نابینا شد که به پیراهن فرزندش تبرّک و استشفا جست. 🔺اصحاب پیامبر اکرم(صلی علیه و آله) هنگام وضو گرفتن ایشان، هجوم می‌آوردند تا هر کسى قطره‌اى از آب وضوى ایشان را به عنوان تبرّک برگیرد به گونه‌اى که نمی‌گذاشتند قطره‌اى از آب وضوى پیامبر بر زمین بریزد و اگر به کسى چیزى نمی‌رسید، از رطوبت دست دیگرى استفاده می‌کرد. 💠 پیامبران و امامان بدان جهت که بندگان شایسته خداوند هستند، سزاوار احترام و محبت هستند. بوسیدن ضریح امامان(ع) و اولیاى الهى، فراهم کردن سفره غذایی برای مؤمنان به نیّت نام یکی از پیشوایان، برخاسته از عشق و محبت نسبت به آنان است و شرک محسوب نمی‌شود. 🌐 منبع و مطالعه بیشتر 🌐 مطالعه بیشتر ➖➖➖➖➖➖➖➖ 👈🏼 لیست سوالات پاسخ داده شده در کانال ➖➖➖➖➖➖➖➖ 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۳ ❓متن پیام: سلام به نظر میاد آیه 85سوره ال عمران با آیت الکرسی لااکراه فی الذین تناقض دارد؟ ✅ پاسخ: اجبار و اكراه در پذيرش دين نيست. دين بايد با اختيار و انتخاب خود شخص صورت گيرد. ♦️اصولاً دين به عنوان يك مقوله ايماني و قلبي چيزي نيست كه اجبار پذير باشد . ⚠️ اگر در آيه دقت كنيد، متوجه مي شويد كه‌ با زبان نفي سخن گفته، نه نهي، يعني فرمود: در دين اجبار نيست، نه اينكه نبايد اجبار كرد، يعني اجبار پذير نيست، نمي توان كسي را به زور انسان معتقد و مومن كرد، چون مربوط به اعتقاد و دل او و انتخاب او مي شود. اما دين پذيرفته نزد خدا فقط اسلام است، يعني فقط دين حق مورد پذيرش خدا است. ⁉️مثل آن است كه بگويد انسان ها در انتخاب نيك و بد اختيار دارند. انسان مي توان راه درستي و پاكي را انتخاب، يا راه گمراهي و ضلالت و گناه را برگزيند. هيچ كدام اجباري نيست، اما خدا فقط نيكي و خوبي را مي پذيرد و مورد قبول است. 🔺 خداوند فقط به نيكوكاران پاداش مي دهد.‌ اين دو با هم تناقض دارند؟ خداوند راه هدايت و ضلالت را معرفي و به انسان ها نشان داده و دستور و فرمان به سوي هدايت كرده، اما انسان ها را در انتخاب راه آزاد گذاشته كه هر كدام را بپذيرند و هر راه را خواستند، بپيماند، اما به آن ها فرمود كه تنها نيكوكاران و شاكران را پاداش مي دهد. 🌐 منبع و مطالعه بیشتر 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۴ ❓متن پیام: سلام مگر خدا مهربان نیست پس چرا تو جهنم انسان هارو میسوزونه بهتر نیست تو جهنم آدم های بد رو درمان کنه و نسوزونه چون همه آدم ها درمان میشن و خدا موجود بیهوده نیافریده ✅ پاسخ: در جمع بندی منابع دینی می توان گفت تقریبا اکثریت انسان هایی که در جهنم به سر می برند، پس از تحمل عذابی موقت به بهشت می روند؛ مثلا شخصی را در نظر بگیرید که ایمان آورده، ولی به خاطر ضعف ایمان‌، گناهان کبیره انجام داده،این فرد اگر توبه نکرده باشد ، با سختی جان دادن یا عذاب برزخ یا شفاعت یا تحمّل عذاب موقت جهنم پاک گردیده‌، به بهشت می‌رود؛ 🔺 درواقع عذاب برای او حکم تطهیر و درمان از پلیدی گناه را دارد . 🔴 اکثر انسان ها که آمیخته ای از خوبی ها وبدی ها را دارا هستند ،همین وضعیت را دارند ؛ زیرا مبنای برخورد خداوند با گنهکاران ، رحمت وبخشایش و گذشت است. 🔅آیات متعدد قرآن که از «غفور» و «رحیم» بودن خداوند نام برده ،می تواند اشاره به همین مطلب داشته باشد . 🔆در قرآن کریم ، تصریح شده است‌: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ؛ خداوند [هرگز] شرک را نمی‌بخشد! و کم‌‌تر از آن را برای هر کس بخواهد [و شایسته بداند] می‌بخشد!». 🌐 منبع و مطالعه بیشتر 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۵ ❓متن پیام: سلام خسته نباشید یه سوال داشتم که چرا خدا بیشتر طرف مادر و پدر رو میگیره و فرزند حقی نداره؟ ✅ پاسخ از حجت‌الاسلام فرحزاد 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۶ ❓متن پیام: چرا با وجود فساد در سیستم، باید برای حفظ جمهوری اسلامی تلاش کنیم؟ ✅ پاسخ از استاد رحیم‌پور ازغدی قسمت اول 💡@p_eteghaadi

❓متن پیام: چرا با وجود فساد در سیستم، باید برای حفظ جمهوری اسلامی تلاش کنیم؟ ✅ پاسخ از استاد رحیم‌پور ازغدی قسمت دوم 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۷ ❓متن پیام: سلام.اینکه میگن «خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْأَشْیَاءَ کُلَّهَا لَا مِنْ شَیْ‏ء» منظور چیه؟! چطور میشه از هیچ چیز خلقت شده باشه؟! ✅ پاسخ: یکی از سؤالاتی که از دیر باز در مباحث توحیدی مطرح بوده، این است که آیا خداوند جهان هستی را از چیزی آفریده یا از هیچ؟ 🤔به تعبیر فنی‌تر آیا خداوند، جهان را من «شیء» خلق کرده، یا من «لا شیء» و عدم؟ ⁉️ مشکل آن‌جا است که به هر کدام از این دو احتمال، انتقاداتی وارد شده و راه سومی هم وجود ندارد. 1⃣ اگر خداوند، جهان را از «شیء» و چیزی خلق کرده باشد، لازم می‌آید که قبل آفرینش، چیزی وجود داشته باشد که بی‌نیاز از خداوند است و لازم می‌آید که آن ماده اولیه، قدیم ذاتی باشد که این با اعتقاد به نیازمندی همه چیزها به خدا ناسازگار است. 2⃣ اگر خداوند جهان را از هیچ، یعنی عدم و «لا شیء» خلق کرده باشد، مشکلش این است که «هیچ» نمی‌تواند منشأ وجود گردد. 🌀از طرفی «خلق من شیء» و «خلق من لا شیء» دو نقیض هستند و می‌دانیم که در رابطه نقیضین، احتمال سومی وجود نخواهد داشت. 🔆از این رو برای شرح ماجرای آفرینش باید گفت: 1. خلقت اشیاء از عدم و «لا شیء» با این نگاه امکان پذیر است که بگوییم مقصود آموزه‌های اسلامی آن است که عالم، بلکه تمام اسما و صفات خداوند در رتبه ذات خدا مستهلک در ذات الهی هستند و در آن‌جا هیچ اسم، رسم، تمایز و صفتی وجود ندارد؛ به این جهت عالم (با ویژگی خاص) از عدم خلق شده است؛ یعنی در مرتبه ذات معدوم بود. که در این‌جا قبلیت زمانی منظور نیست، بلکه قبلیت رتبه و مرتبه مقصود است. 2. در برخی روایات اهل‌بیت(ع) ماجرای آفرینش با ظرافتی بیان شده که خشک کننده ریشه شبهه و اشکال در معارف توحیدی است. 🔅توضیح این‌که اهل‌بیت(ع) در تبیین چگونگی خلقت جهان توسط خداوند متعال فرمودند که خداوند اشیاء را از چیز دیگری خلق نکرده است(لا من شیء) و نه آن‌که از ناچیز خلق کرده باشد(من لا شیء)! ❗️👌🏻دقت و ظرافت موجود در این تعبیر، آن است که خداوند متعال، جهان را نه از چیز و ماده‌‌ای خلق کرده تا بی‌نیازی شیء از خدا و قدیم بودن ماده اولیه لازم آید، و نه از هیچ، خلق کرده تا خلق از عدم لازم آید؛ بلکه واقعیت آن است که خداوند بدون این‌که از چیزی خارج از وجود خودش بهره گیرد جهان را خلق کرده است. 📌البته تمام آنچه گفته شد مرتبط با خلقت ابتدایی جهان است؛ اما در خلقت موجودات بعدی روشن است که از مواد اولیه دیگری استفاده شده است؛ لذا مقصود این نیست که مثلاً لیوان یا بقیه موجودات فعلی از لا شئ خلق شده‌اند. 🌐 منبع و مطالعه بیشتر 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۸ ❓متن پیام: سلام وعرض ادب خدمت شما ..ببخشید خواستم بپرسم در زیارت عاشورا وقتی میگوییم: اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ..منظور با امام سجاد (علیهم‌السلام) هست یا حضرت علی اکبر(علیهم‌السلام)؟ ✅ پاسخ از استاد مرتجی 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۷۹ ❓متن پیام: باسلام و تشکر از کانال خوبتون. این فرضیه که روح تمام انسان ها در عالم ذر یکدیگر را ملاقات کردند تا چه حد مورد اعتماده؟ عالم ذر همان جهان السته؟ آیه‌ی ۱۷۲ سوره اعراف به پدیدار شدن تمام فرزندان حضرت آدم از صلب ایشون و شهادت دادن به حقانیت رب اشاره کرده. آیا این ماجرا در جهان الست اتفاق افتاده؟ امکان به یاد آوردن جهان الست یا همون عالم ذر وجود داره؟ و آیا جهان الست و عالم ذر دو جهان جدا از هم هستند یا هردو به یک جهان اشاره دارند؟ ✅ پاسخ: عَهد اَلَسْت یا اَلَسْت، به عهد و پیمانی اشاره دارد که خداوند در #عالم_ذرّ از همه آدمیان گرفته است. این اصطلاح برگرفته شده از تعبیر قرآنی «اَلَسْتُ بِرَبِّکمْ؛ آیا من پروردگار شما نیستم؟» است. براساس آیات قرآن، خداوند در یک زمان از فرزندان آدم نسبت به ربوبیت خود اقرار گرفته است. ✅ پاسخ از حجت‌الاسلام محمدی شاهرودی 💡@p_eteghaadi

سوال ۲۸۰ ❓معنی «کهیعص» چیست؟ 💠 سعد بن عبدالله قمی گوید: به امام عصر(اوراحنا له الفداه) عرض کردم: 🔸ای فرزند رسول خدا! تاویل آیه «کهیعص»چیست؟ ✨ فرمودند: این حروف از خبرهای غیبی است که خداوند، بنده‌اش زکریّا را بر آن مطلع ساخت؛ سپس بر محمّد (صلّی اللّه علیه و آله) آن را حکایت فرمود، و آن چنین است که ⬅️وقتی زکریّا از پروردگار خواست که نام‌های پنج تن را به او تعلیم کند، خداوند جبرئیل را بر او نازل فرمود و به او نام آنان را آموخت، پس هرگاه زکریّا، نام محمّد و علی و فاطمه و حسن (علیهم السّلام) را یاد می‌کرد؛ همّ‌ و غمّ و اندوه از او دور می‌شد، ولی هروقت حسین (علیه السّلام) را یاد می‌کرد، بغض گلویش را می‌فشرد و به نفس‌زدن می‌افتاد. 🌟روزی به پیشگاه خداوند عرضه داشت: 🔸الها! چگونه است که وقتی نام چهار تن از اینان را یاد می‌کنم تسلّی خاطر می‌یابم و چون حسین را یاد می‌کنم، دیده‌ام گریان و ناله‌ام بلند می‌شود؟ 🔸خداوند متعال جریان [شهادت‌] آن حضرت را به اطّلاع زکریّا رسانید و فرمود: 👈"کهیعص" پس «کاف» نام کربلا است، 👈«ها» اشاره به کشته شدن عترت پیغمبر، 👈«یا» یزید است که ستم‌کننده بر حسین (علیه السّلام) می‌باشد، 👈«عین» عطش حسین (علیه السّلام)، 👈«صاد» صبر اوست. 🔸هنگامی که زکریّا این مطلب را شنید تا سه روز مسجدش را ترک نکرد و مردم را از ملاقات با خود ممنوع ساخت و به گریه و زاری پرداخت. بر حسین می‌گریست و می‌گفت: ⬅️خدایا! آیا بهترین خلایقت را به سوگ فرزندش خواهی نشانید؟ ⬅️پروردگارا! آیا این مصیبت بزرگ را بر او وارد خواهی نمود؟ ⬅️الهی! آیا جامه عزا بر تن علی و فاطمه خواهی پوشاند؟ ⬅️آیا غم این مصیبت را به ساحت آن‌ها خواهی رساند؟ 🔸 آن‌گاه می‌گفت: به من فرزندی روزی کن که چشمم در سنّ پیری به او روشن و محبّتش در دلم فتنه انگیزد، سپس مرا در غم از دست‌دادنش بنشان چنان‌که محمّد حبیب خود را در سوگ فرزندش خواهی نشاند. 🌟خداوند یحیی را به وی داد، و پس از آن به شهادت او سوگوارش ساخت و مدّت حمل یحیی مانند مدّت حمل حسین (علیه السّلام) شش ماه بود. 📚 پی نوشت: مکیال المکارم در فوائد دعا برای حضرت قائم (علیه السلام)، ج‌۱، ص۵۷ 💡@p_eteghaadi

▪️امام سجّاد (ع) : المُؤمِنُ مِن دُعائِهِ عَلى ثَلاثٍ : إمّا أن يُدَّخَرَ لَهُ و إمّا أن يُعَجَّلَ لَهُ و إمّا أن يُدفَعَ عَنهُ بَلاءٌ يُريدُ أن يُصيبَهُ ▪️امام سجّاد عليه السلام فرمود : مؤمن از #دعاى خود يكى از سه نتيجه را مى گيرد : ✅️ يا برايش ذخيره مى شود ✅، يا در دنيا برآورده مى شود ✅ و يا بلايى كه مى خواست به او برسد از او برگردانده مى شود. 📚تحف العقول، ص 280 💡@p_eteghaadi