🤔پرسش ❔خواستم ببینم آیا لزومی دارد که حتما قرآن را به زبان عربی بخوانیم با این که چیزی از آن نمی فهمیم در حالی که اگر ترجمه آن را بخوانیم متوجه معانی آن می شویم و می توانیم در مفاهیم آن تدبر کنیم ❗️❗️ 💠پاسخ💠 👌شکی نیست که تدبر و تامل در مفاهیم قرآنی امری خوب و مورد پسند می باشد . 🔶خداوند می فرماید: « ( قرآن ) کتاب مبارک است که به سوی تو نازل کردیم تا درباره آیات آن بیندیشند و خردمندان پند گیرند» 🔶ص 29 🔷ومی فرماید: « آیا به آیات قرآن نمی اندیشند ؟ یا ( مگر ) بر دلهایشان قفلهایی نهاده شده است» 🔷محمد 24 👌حضرت علی علیه السلام فرمود: « در قرائت قرآنی که تدبر در آن نباشد خیری نیست» 📚معانی الاخبار ص226 🗯امام سجاد علیه السلام فرمود: « شایسته است که هنگام قرآن خواندن در معانی آن تدبر شود» 📚مستدرک الوسائل ج4 ص238 👌بنابراین هیچ مانعی ندارد که شما ترجمه آیات قرآن را با تدبر در معانی آن بخوانید و از ثواب و برکات آن بهره مند شوید . ❗️همین طور می توانید تنها به متن اصلی قرآن نگاه کنید بدون آنکه آیات را تلاوت کنید و ترجمه آن را مورد توجه قرار دهید تا ثواب دو چندان را ببرید زیرا پیامبر گرامی فرمود: « نگاه کردن به آیات قرآن عبادت است» 📚امالی طوسی ج2 ص70 📚الفقیه ج2 ص205 🗯اما ثواب کافی و تمام را زمانی می برید که متن قرآن را همراه با تامل در معانی آن تلاوت کنید و به آیات قرآن نگاه کنید و قرآن را از روی مصحف بخوانید . 👌 زیرا به خواندن ترجمه قرآن ، قرائت قرآن اطلاق نمی شود لذا فرموده اند که برای آن که قرآن را صحیح بخوانید لازم است زبان عربی را فرا گیرید . 🔶پیامبر گرامی فرمود: « قرآن را به عربی بیاموزید و (بخوانید) » 📚وسائل الشیعه ج6 ص220 🔷امام صادق علیه السلام فرمود: « زبان عربی را بیاموزید زیرا زبان عربی زبان خداوند است که بوسیله آن با بندگانش سخن گفته است » 📚خصال یک جلدی ص258 👌این مساله به قدری مهم است که در روایات آمده است که اگر افراد غیر عرب قرآن را به لغت خودشان اشتباه تلفظ کنند ملائکه ، قرائت آنان را به عربی مطابق آیات قرآن بالا می برند. 📚الکافی ج2 ص619 ❕درباره فلسفه خواندن قرآن به زبان عربی گفتنی است؛ 1⃣روح و محتوای هر پیام و سخنی در قالب زبان خاص خود عمیق تر درک می شود تا زمانی که به زبان های دیگر برگردانده شود و قرآن که دارای مضامین بسیار بلند و عالی است هرگز قابل ترجمه دقیق و کامل به هیچ زبانی نمی باشد . 2⃣قرآن علاوه بر محتوای دقیق و عالی از لطافت و زیبایی ادبی و فصاحتی و بلاغی نیز برخوردار است که خود فصاحت و بلاغت قرآن یکی از وجوه اعجاز قرآن است .اکتفا به ترجمه های قرآن و بی توجهی به متن آن سبب از میان رفتن و مورد توجه قرار نگرفتن یکی از وجوه اعجاز قرآن که همان فصاحت و بلاغت آن می باشد ، می گردد. 3⃣تشویق و ترغیب به خواندن متن عربی قرآن یکی از شیوه های حفظ قرآن از تحریف است .اگر قرار باشد که ترجمه های قرآن جای متن اصلی را بگیرد چیزی نمی گذرد که مفاهیم غلط و اشتباه به نام ترجمه قرآن گسترش پیدا می کند و تنها راه مقابله با آن توجه ویژه به متن قرآن است . 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❔آیا بهتر نیست که بجای خواندن دعاهای عربی که چیزی ازشون نمی فهمیم دعا ها رو به زبان فارسی بخوانیم و ترجمه آن ها کافی باشد ❗️❗️ 💠پاسخ💠 🔶در این شکی نیست که دعا کردن در هر حالتی و به هر زبانی بهترین اعمال تلقی می شود و فرقی نمی کند که انسان به چه زبانی دعا کند. 🔶امام باقر علیه السلام فرمود: « مبغوض ترین افراد نزد خداوند کسانی هستند که از دعا کردن خود داری می کنند» 📚الکافی ج2 ص466 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « تا می توانید دعا کنید زیرا خداوند دوست دارد که مومنان فراوان دعا کنند » 📚الکافی ج8 ص7 🔶وفرمود: « عاجز ترین مردم کسی است که از دعا کردن امتناع ورزد» 📚وسائل الشیعه ج7 ص27 🔶امام باقر علیه السلام فرمود: « برترین عبادت دعا کردن است» 📚الکافی ج2 ص466 👌بنابراین آنچه مهم و لازم است دعا کردن است و فرقی نمی کند که انسان به چه زبانی خداوند را بخواند و درخواست هایش را مطرح کند. ❗️حتی از روایات استفاده می شود که انسان می تواند در قنوت نماز به هر زبانی حتی زبان فارسی دعاهای خودش را مطرح کند. 📚وسائل الشیعه ج6 ص277 باب 9 ❕اما توجه و تمرکز به خواندن دعاهای ماثور از اهل بیت به زبان عربی چند فائده خاص خود را دارد ؛ 1⃣تمام آنچه لازم است که در دعا کردن مورد توجه قرار گیرد از حمد و ثناء الهی و صلوات بر پیامبر و اهل بیت و توجه کردن به نعمات الهی و ...در آن ها لحاظ شده است . 2⃣در دعاهای ماثور و عربی که از اهل بیت رسیده است نکات ادبی و خاص و مضامین عالیه ای وجود دارد و در چنان حد کمالی است که بشر نمی تواند آن مفاهیم را به لغت دیگری برگرداند . 3⃣خواندن دعاهای ماثور از اهل بیت به زبان عربی موجب اتحاد شکل و حفظ اساس آن می شود و ترجمه آن به زبان های مختلف به مرور زمان موجب اختلاف در اصل مضمون دعا می شود و سبب ایجاد تحریف و زیاده و نقصان در دعا می گردد. 📚معارف دین ، صافی گلپایگانی ، ج3 ص377 ❕بنابراین بهتر خواندن دعاهای ماثور از اهل بیت همراه با توجه و دقت در مفاهیم و معانی آن می باشد. 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓نظر اسلام در مورد تعبیر خواب چیست❕آیا رویاهای صادقه واقعیت دارد❕آیا هر کسی می تواند تعبیر خواب کند یا تعبیر خواب کردن شرایط خاصی دارد❗️❗️ 💠پاسخ💠 ❗️خواب و رویا بر چند قسم است؛ 1⃣خوابهای مربوط به گذشته زندگی و امیال و آرزوها که بخش مهمی از خوابهای انسان را تشکیل می دهد. 2⃣خوابهای پریشان و نامفهوم که معلول فعالیت توهم و خیال است. 3⃣خوابهایی که مربوط به آینده است و از آن گواهی میدهد. ❗️شک نیست که خوابهای دسته اول و دوم تعبیر خاصی ندارد اما خوابهای مربوط به آینده دو شعبه دارد؛ 🔶1- قسمتی خوابهای صریح و روشن می باشند که به هیچ وجه تعبیری نمی خواهند و گاهی بدون کمترین تفاوتی با نهایت تعجب در آینده دور یا نزدیک محقق می پذیرد . 🔶2- خوابهایی که در عین حکایت از حوادث آینده بر اثر عوامل خاص ذهنی و روحی تغییر شکل یافته و نیازمند به تعبیر است . 📚تفسیر نمونه ج9 ص314 ❕پیامبر گرامی فرمود: « خواب و رویا سه گونه است .گاهی بشارتی از ناحیه خداوند است و گاه وسیله غم و اندوه از سوی شیطان و گاه مسائلی است که انسان در فکر خود می پروراند و آن را در خواب می بیند» 📚بحار الانوار ج58 ص191 🔷وفرمود: « هیچ بنده ای نمی خوابد مگر آنکه روحش به پیشگاه خداوند بالا می رود و آنچه را نزد او ببیند ، درست است و چون فرماید که روحش به تنش ملحق شود در میان آسمان و زمین سیر کند و آنچه را که در آنجا ببیند نادرست است» 📚امالی صدوق ص146 🔷امام صادق علیه السلام فرمود: « خواب دروغ و پریشان آن است که در آغاز شب هنگام تسلط دیوهای سرکش و بدکار دیده شود اما خواب درست و صادق را پس از گذشت دو سوم شب ببیند با آمدن فرشتگان که پیش از سحرگاه است مگر آنکه فرد جنب یا بی وضو و یا ناپاک باشد یا یاد خدا را نکرده باشد » 📚الکافی ج8 ص91 🔶وفرمود: « رویای صادقه یک جزء از هفتاد جزء نبوت است» 📚بحار الانوار ج58 ص176 ❕شک نیست که رویای صادقه چون از جانب خداوند محقق می شود ، تعبیر آن نیاز به علم الهی دارد که این علوم غیبی تنها برای انبیاء و امامان وجود دارد . ❗️روایات متعددی در مجامع روایی ما نقل است که پیامبر گرامی و امامان خوابهای مردم را تعبیر می کردند و به همان گونه محقق میشد. 📚بحار الانوار ج58 ص159 به بعد 👌 در عصر کنونی که دسترسی به پیامبر و امام نمی باشد ، طریق یقینی برای تعبیر خواب وجود ندارد و آنچه افراد به عنوان تعبیر خواب بیان می کنند ، تنها از جمله امور ظنی است که قابل اعتماد نمی باشد .البته در دست مردم کتابچه هایی به عنوان تعبیر خواب از امام صادق و ...وجود دارد که به هیچ عنوان معتبر و مستند نمی باشد. 💠اما از راه دیگری می توان به تعبیر خواب دست یافت و آن این است که همواره انسان خواب خود را خوب تعبیر کند زیرا خواب تابع تعبیر است اگر خوب تعبیر شود به همان نحو محقق می شود و اگر بد تعبیر شود به بدی محقق میشود. 🔶امام کاظم علیه السلام فرمود: « خواب بر اساس تعبیر محقق می شود » « الرویا علی ما تعبر» 📚وسائل الشیعه ج6 ص502 ❗️شیخ کلینی از امام کاظم نقل می کند که فرمود: 🔶 «خواب، همان گونه مى شود که تعبیر شده است. راوی گفت: برخى از اصحاب ما روایت کرده‌اند که خواب پادشاه مصر از خواب‌هاى پریشان بوده است. (یعنی خواب ایشان تعبیری نداشته ولی چون حضرت یوسف آن‌را آن‌گونه تعبیر کرد، به همین جهت اتفاق افتاد). 🗯امام کاظم فرمود: 🔶 «در زمان پیامبر اکرم زنى در خواب دید که ستون خانه‌اش شکسته، پس خدمت پیامبر رسید و خواب خود را برای پیامبر تعریف کرد. 🔷پیامبر فرمود: شوهرت با خوبى و خوشى از سفر بر می‌گردد. شوهر او که در سفر بود همان گونه که پیامبر گفته بود آمد. بار دیگر شوهر او به سفر رفت و آن زن دوباره به خواب دید که ستون خانه اش شکسته است. باز خدمت پیامبر رسید و خوابش را عرض کرد. پیامبر به او فرمود: شوهرت با خوبى و خوشى از سفر برمى گردد و شوهر او همان گونه که پیامبر گفته بود از سفر آمد. شوهر او براى بار سوم به سفر رفت و آن زن در خواب دید که ستون خانه اش شکسته، ولى او این بار خواب خود را براى شخص دیگری باز گفت، و آن مرد به او گفت که: شوهرت خواهد مرد. این خبر به گوش پیامبر رسید و فرمود: 🔶« چرا این مرد، خواب آن زن را تعبیرى نیکو نکرد». 📚الکافی ج8 ص336 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓آیا حدیث یا روایتی در رابطه با بیدار نکردن کسی برای نماز صبح داریم یا نه ❕❕ 💠پاسخ💠 ❕روشن است که سبک شمردن و کم توجهی به نماز امری ناپسند است . 🔶امام باقر علیه السلام فرمود: « نمازت را سبک نشمار زیرا پیامبر هنگام موتش فرمود کسی که نمازش را سبک بشمارد از من نیست و در کنار حوض کوثر بر من وارد نمی شود» 📚الکافی ج3 ص269 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « شفاعت ما به کسی که نمازش را سبک بشمارد نمی رسد» 📚الکافی ج3 ص270 ❕اگر فردی نماز صبح را از روی بی توجهی و سبک شمردن آن نخواند و از خواب بلند نشود ، بیدار کردن او از باب امر به معروف و نهی از منکر لازم است زیرا یکی از مراحل امر به معروف ، اقدام عملی برای جلوگیری از منکر است؛ 📚وسائل الشیعه ج16 ص131 باب3 ❕اما اگر از روی خستگی یا سهو و نسیان برای نماز صبح بیدار نشود و قصد سبک شمردن نماز در کار نبوده باشد ، لزومی در بیدار کردن او نمی باشد زیرا پیامبر گرامی فرمود: « خداوند مواخذه آنچه را از بنده که از روی سهو و خطا و نسیان صورت می گیرد برداشته است» 📚توحید صدوق ص253 📚الکافی ج2 ص463 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❔در قرآن گفته شده است که خداوند تمام قوم ثمود را نابود کرد پس از آنکه یکی از آنها شتر حضرت صالح را پی کرد ❕خداوند چرا تمام آنان را به گناه یک نفر عذاب کرد❓ 💠پاسخ💠 ❕در این شکی نیست که خداوند هیچگاه افراد را بدون انجام جرم مجازات نخواهد کرد چنان که می فرماید: « هیچ گناهکاری گناه دیگری را متحمل نمی شود» 🔶انعام 164 🗯قوم ثمود وقتی از حضرت صالح معجزه خواستند به فرمان خداوند ناگهان شتر ماده ای از دل سنگهای کوه بیرون آمد .همگی این صحنه را دیدند و گروهی ایمان آوردند و گروه بیشتری راه عناد و انکار را در پیش گرفتند . 🔶حضرت صالح توصیه کرد که به این شتر کمترین آزاری نرسانید که عذاب الهی به سراغ شما خواهد آمد .آنها به این سخن اعتنا نکردند و آن شتر را با ضرباتی بر پای او کشتند و زلزله عظیمی آمد و زمین را شکافت و کافران و خانه هایشان در دل زمین فرو ریخت. ❕معروف این است که قاتل این شتر مردی سنگدل به نام « قدار بن سلف » بود. 📚بحار الانوار ج11 ص386 ❕ولی در آیه قرآن تعبیر « فعقروها » ( آن شتر را از پای در آوردند) به صورت صیغه جمع آمده است و قتل را به همه آن ها نسبت می دهد . 🔷شعراء 157 ❕وهمه آنان مجازات شدند چنان که فرمود: « آنها او را تکذیب کردند و ناقه را پی کردند و به هلاکت رساندند لذا پروردگارشان آنها را به خاطر گناهی که مرتکب شده بودند در هم کوبید و سرزمینشان را صاف و مسطح نمود» 🔶شمس14 ❕صحیح است که یک نفر ناقه را پی کرد اما دیگران نیز از دو جهت در عمل او سهیم بودند؛ 1⃣اینگونه توطئه ها معمولا توسط گروه و جمعیتی طراحی می شود سپس به دست فرد معینی یا افراد معدودی به اجرا در می آید. 2⃣همگی آنان به عمل آن فرد راضی بودند و این رضایت را با دعوت کردن و تشویق او به انجام آن عمل زشت ابراز کردند . ❗️همان گونه که در آیه 29 قمر آمده است: « آنها یکی از یاران خود را صدا زدند او به سراغ این کار آمد و ( ناقه ) را پی کرد» 📚تفسیر نمونه ج27 ص57 ❕حضرت علی علیه السلام فرمود: « ناقه ثمود را تنها یک نفر به هلاکت رساند ولی خداوند همه را مشمول عذاب ساخت چرا که همگی به این امر رضایت دادند » 📚نهج البلاغه خطبه201 🔶امام رضا علیه السلام فرمود: « اگر کسی در شرق عالم قتلی انجام دهد و دیگری در غرب عالم راضی به آن قتل باشد در پیشگاه خدا شریک قاتل خواهد بود» 📚وسائل الشیعه ج16 ص139 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « کسی که ظلم کند و کسی که او را یاری کند و کسی که راضی به ظلم آنان باشد هر سه در گناه شریکند» 📚الکافی ج2 ص333 👌بنابراین نه تنها شرکت در عمل یا تهیه مقدمات و اعانت بر اثم سبب شرکت در نتیجه است بلکه رضایت قلبی نیز همین کار را می کند لذا در زیارت اربعین می خوانیم : « خداوند لعنت کند گروهی را که جنایت جانیان را در کربلا شنیدند و به آن رضایت دادند» 📚زیارت اربعین امام حسین علیه السلام 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓ازدواج فرزندان آدم چگونه بوده است ❕آیا به صورت خواهر و برادر ازدواج کردند❕❕ 💠پاسخ💠 ❕آنچه از روایات استفاده می شود آن است که فرزندان آدم با یکدیگر ازدواج نکردند و ادامه نسل آنان از طریق حوریه هایی بهشتی ادامه پیدا کرده است. 🔶 در روایتی آمده است که از امام صادق علیه السلام پرسیدند: پیدایش نسل از فرزندان حضرت آدم چگونه بوده است؟ زیرا بعضى از مردم می‌گویند به حضرت آدم وحى رسید که دختران خود را به پسران خود تزویج نماید و اصل و ریشه تمامى مردم از آن برادرها و خواهران است. ❗️امام صادق در پاسخ فرمود: ❕«حق تعالى منزّه و برتر از این است که گوینده‌اى در باره حضرتش چنین بگوید، آیا پیامبران، فرستادگان، مؤمنین و مؤمنات و مسلمین و مسلمات را از حرام آفریده و قدرت نداشته آنها را از طریق حلال بیافریند و با این‌که از خود این مردم عهد و پیمان بر حلال و پاک و پاکیزگى گرفته است... 👌سپس امام صادق به شرح و بیان ابتداى نسل از فرزندان حضرت آدم پرداخت تا این‌که فرمود: 🗯«وقتی قابیل، هابیل را کشت، حضرت آدم از داغ جوانش هابیل فزع و جزع نمود ... و خداوند حضرت شیث را به تنهایى بدون توأم با خواهرى به آدم عنایت فرمود، و اسم شیث، هبة اللَّه است و آن‌حضرت اول کسى است که از آدمیان در زمین وصى و جانشین پیغمبر شد و بعد از حضرت شیثخداوند یافث را به آدم مرحمت فرمود و یافث هم بدون همزاد متولد گردید، و چون به حد بلوغ و رشد رسیدند، و اراده نمود خداوند که نسل زیاد شود چنان که می‌بینید (زیاد شده‌اند) و تزویج خواهر با برادر حرام بود از این جهت حق تعالى حوریه‌اى به نام نَزلَه در عصر روز پنجشنبه از بهشت فرستاد و امر فرمود به آدم که او را تزویج و همسر شیث نماید، سپس در عصر روز بعد حوریه‌ دیگری به نام مَنزِلَه فرستاد و به آدم امر فرمود که به یافث تزویج نماید پس از آن‌که حضرت آدم آنها را بدو فرزند خود تزویج نمود براى حضرت شیث پسرى متولد گردید و براى یافث دخترى متولد شد و چون به حد بلوغ و رشد رسیدند خداى تعالى امر فرمود به آدم که دختر یافث را به پسر شیث تزویج کند، و حضرت آدم اطاعت امر کرد و آنها را همسر یکدیگر نمود، و از ایشان، پیامبران و فرستادگان الهی و برگزیدگان و نسل آنها متولد شدند...» 📚علل الشرایع ج1 ص19 🔶در روایت دیگری پیامبر گرامی فرمود: « وصی آدم شیث بود و وصی شیث فرزندش شبان بود .شبان فرزند نزله حوریه بهشتی است که خداوند از بهشت نازل کرد که آدم فرزندش شیث را به تزویج او در آورد» 📚الفقیه ج4 ص175 📚کمال الدین ج1 ص212 📚امالی طوسی ص442 🔴پاسخ به چند اشکال ؛ 1⃣در برخی روایات آمده است که فرزندان آدم با برخی اجنه ازدواج کردند و از این طریق نسل آنان گسترش پیدا کرد . 📚تفسیر عیاشی ج1 ص215 🔶اما این روایات از حیث سند ضعیف و مرسل است و قابل استناد نمی باشد . ❕گذشته از آنکه در گذشته آورده ایم که ازدواج انسان با جن امکان وقوعی ندارد. 2⃣در برخی روایات آمده است که ازدواج فرزندان آدم با یکدیگر بوده که به صورت ازدواج با محارم اتفاق افتاده و پس از آن قانون حرمت ازدواج با محارم نازل شده است؛ 📚الاحتجاج ج2 ص315 📚قرب الاسناد ص366 👌اما این روایات هم مرسل و بدون سند است و قابل استناد نمی باشد . ❕علامه مجلسی می گوید : این روایات از باب تقیه بیان شده است زیرا موافق با روایات و عقیده اهل سنت است. 📚بحار الانوار ج11 ص227 3⃣برخی از علما می گویند ظاهر آیه قرآن دلالت دارد که موجود ثالثی در گسترش نسل آدم و حوا دخالت نداشته است و فرزندان آنها با هم ازدواج کرده اند زیرا قرآن می گوید « بث منهما رجالا کثیرا و نساء»« خداوند از آدم و حوا مردان و زنان فراوانی به وجود آورد» زیرا اگر آنها با نژاد و همسران دیگری ازدواج کرده باشند تعبیر « منهما » ( از آن دو ) صادق نخواهد بود. 📚تفسیر نمونه ج3 ص246 🗯اما در پاسخ می توان گفت که با توجه به روایاتی که می گوید فرزندان آدم و حوا با هم ازدواج نکردند باید از ظاهر آیه دست کشید . ❕گذشته از آن که می توان گفت که نسل آدم و حوا توسط فرزندان پسر آن دو گسترش پیدا کرد و تعبیر « منهما » نیز صحیح است زیرا شیث و یافث فرزندان آدم و حوا بودند و توسط دو فرزند آدم و حوا نسل بشر گسترش پیدا کرد و مردان و زنان فراوان بر روی زمین منتشر شد. 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓گاهی چنین اشکال می کنند که مسیحیان به اولوهیت ومریم معتقد نیستند پس چگونه در آیه 116 مائده به عیسی می گوید آیا تو به مردم گفته ای که تو و مادرت را اله قرار دهند❕❕ 💠پاسخ💠 🔶خداوند می فرماید: « به یاد آور زمانی را که خداوند به عیسی بن مریم می گوید آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را دو معبود غیر از خدا انتخاب کنید ؟ او می گوید منزهی تو من حق ندارم آنچه را شایسته من نیست بگویم اگر چنین سخنی را گفته باشم تو میدانی ...» 🔶مائده 116 ❗️در تفسیر نمونه چنین آمده است؛ ❓« آیا در تاریخ مسیحیان هیچ دیده شده است که مریم را معبود خود قرار دهند؟ ❔یا اینکه آنها تنها قائل به تثلیث و خدایان سه گانه یعنی خدای پدر و خدای پسر و روح القدس بوده اند، و شکی نیست که روح القدس ‍ به پندار آنها، واسطه میان خدای پدر و خدای پسر، می باشد و او غیر از مریم است. ❗️در پاسخ این سؤال باید گفت : 🗯 درست است که مسیحیان مریم را خدا نمی دانستند. ولی در عین حال در برابر او و مجسمه اش مراسم عبادت را انجام می داده اند، همانطور که بت پرستان بت را خدا نمی دانستند ولی شریک خدا در عبادت تصور می کردند . ❗️به عبارت روشنتر فرق است میان الله به معنی خدا واله به معنی معبود مسیحیان مریم را اله یعنی معبود می دانستند نه خدا. 🗯به تعبیر یکی از مفسران گر چه هیچیک از فرق مسیحیت کلمه اله و معبود را بر مریم اطلاق نمی کنند بلکه او را تنها مادر خداوند میدانند ولی، عملا مراسم نیایش و پرستش را در برابر او دارند. 🔶خواه این نام را بر او بگذارند یا نه سپس اضافه می کند چندی قبل در بیروت در شماره نهم سال هفتم مجله مشرق که متعلق به مسیحیان است، مطالب قابل ملاحظه ای به عنوان یاد بود پنجاهمین سال اعلان پاپ بیوس نهم درباره شخصیت مریم منتشر گردید و در همین شماره تصریح شده بود که؛ 👌 کلیساهای شرقی همانند کلیساهای غربی مریم را عبادت می کنند و در شماره چهاردهم سال پنجم همان مجله مقاله ای به قلم انستاس کرملی درج شده که خواسته است در آن برای مساله عبادت مریم حتی ریشه ای از کتب عهد عتیق و تورات پیدا کند، داستان دشمنی مار (شیطان ) و زن (حوا) را به عنوان مریم تفسیر می نماید. 📚تفسیر المنار جلد هفتم صفحه 263 ❕بنابراین پرستش و عبادت مریم در میان آنها وجود دارد. 📚تفسیر نمونه ج5 ص136 ❕در تفسیر المیزان نیز چنین آمده است؛ «در تفسیر روح المعانی آمده است که ابوجعفر امامی از بعضی نصارا حکایت کرده که در قرون گذشته قومی بودند به نام مرمیه که معتقد به اولوهیت مریم بودند. 📚روح المعانی ج7 ص65 ❕پرستش مادر مسیح در کلیساهای شرقی و غربی بعد از قسطنطنین مورد اتفاق بوده و تنها فرقه پروتستان که پس از چند قرن بعد از اسلام پیدا شدند آن را انکار نمودند. 📚ترجمه تفسیر المیزان ج6 ص350 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓فلسفه نفرین کردن ایا در مکتب اهل بیت هم امده است؟ایا این کار روش پسندیده است❕❕ 💠پاسخ💠 ❕نفرین کردن و دعا برای مرگ و گرفتاری و مصیبت دیگران به طور کلی به دو قسم تقسیم می شود که یک قسم جایز و یک قسم جایز نمی باشد. 1⃣نفرین بر ظالمین مساله ای جایز تلقی می شود و در موارد متعددی پیامبران و امامان افراد ظالم را مورد نفرین قرار می دادند. 🔶حضرت علی علیه السلام می فرماید: « در حالی که نشسته بودم خواب چشمان مرا فرا گرفت .ناگهان رسول خدا بر من ظاهر شد .گفتم ای رسول خدا چه عداوتها که از امت تو دیدم .فرمود آنها را نفرین کن . ❕من هم نفرین کردم که خداوند بهتر از آنان را به من دهد و به جای من شخص بدی را بر آنها مسلط کند» 📚نهج البلاغه خطبه 70 🔶در حدیث دیگری آمده است که حکم بن عاص عموی عثمان پیامبر گرامی را مسخره می کرد و شانه هایش را تکان می داد و دست هایش را خم می کرد و پشت سر پیامبر حرکت می کرد . ❕روزی پیامبر به او نفرین کرد که همین گونه باش .او بعد از آن به هنگام راه رفتن دائما شانه هایش می لرزید و دستهایش جمع می شد. 📚بحار الانوار ج18 ص59 🔷ابن مسعود می گوید پیامبر ، ابوجهل و عتبه و شیبه و ولید و امیه و عقبه بن ابی معیط را نفرین کرد .چیزی نگذشت که کشته همه آنان را در چاه بدر دیدیم» 📚بحار الانوار ج18 ص57 🔷پیامبر گرامی فرمود: « از نفرین مظلوم بترسید زیرا مستجاب می شود و از نفرین پدر نیز بترسید زیرا یکی از شمشیرهای برنده است» 📚الکافی ج2 ص509 🔷امام صادق علیه السلام فرمود: « از ظلم کردن بترسید زیرا نفرین مظلوم به آسمان می رود و مستجاب می شود» 📚الکافی ج2 ص509 🔶وفرمود: « نفرین امام عادل و پدر بر فرزند مستجاب می شود» 📚الفقیه ج4 ص355 ❕در روایت دیگر فرمودند: « شش نفرین است که رد نمی شود ؛ نفرین امام عادل و پدر نیکوکار بر فرزندش ، و نفرین ولد صالح بر پدر ظالمش و نفرین مومن بر مومن ظالم به او و نفرین مظلموم و نفرین فقیر » 📚بحار الانوار ج93 ص360 ❕از این روایات استفاده می شود که نفرین بر کفار و ظالمین اعم از مومن و کافر امری جایز می باشد. 2⃣نفرین بر مومنین که به انسان ظلمی نکرده اند جایز نبوده و آن نفرین هیچ اثری در واقع نخواهد داشت. 🔶امام صادق علیه السلام فرمود: « بنده زمانی که به ناحق بر مومنی نفرین کند ظالم و گناهکار محسوب می شود» 📚الکافی ج2 ص333 📚عقاب الاعمال ص323 💠امام سجاد علیه السلام فرمود: « فرشتگان زمانی که می شنوند که مومنی مومن دیگر را به ناحق نفرین می کند می گویند تو چه بد برادری هستی» 📚وسائل الشیعه ج7 ص131 🔶پیامبر گرامی فرمود: « از خداوند خواسته ام که نفرین ناحق مومن در حق مومن دیگری مستجاب نشود» 📚مستدرک الوسائل ج5 ص257 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

امام على عليه السلام: برحذر باش از خردمند، هنگامى كه او را به خشم آوردى، و از فرد بزرگوار، هنگامى كه به او اهانت كردى، و از فرومايه، هنگامى كه او را گرامى داشتى، و از نادان، هنگامى كه با او همنشين شدى اِحذَرِ العاقِلَ إذا أغضَبتَهُ، وَالكَريمَ إذا أهَنتَهُ، وَالنَّذلَ إذا أكرَمتَهُ، وَالجاهِلَ إذا صاحَبتَهُ كنزالفوائد جلد1 صفحه368 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓برخی اشکال می کنند که از کجا بدانیم چهار نائب امام زمان در غیبت صغری به دروغ ادعای نیابت از ایشان را نکرده اند و مردم را گمراه کردند مانند افراد متعدد دیگری که به دروغ ادعای نیابت ایشان را داشتند ❕❕ 💠پاسخ💠 👌چهار نائب امام عصر ارواحناه فداه که عبارتند از عثمان بن سعید و محمد بن عثمان و علی بن محمد سمری و حسین بن روح نوبختی از بزرگان شیعه و موثوق نزد ما هستند که شعیان بر وثاقات آنان اجماع دارند و کرامات متعددی که از ناحیه امام زمان بر دست آنان جاری شده است همه دلالت بر حقانیت آنان می کند. ❗️ما ابتدا وثقات اولین نائب ، عثمان بن سعید را اثبات می کنیم آنگاه که وثقات و نیابت ایشان ثابت شد ، نیابت سایر نواب نیز ثابت می شود زیرا ایشان به نائب بعدی وصیت کرده و نائب بعدی به نائب بعد از خود و او هم به نائب پس از خود . 🗯ادله وثاقت عثمان بن سعید ؛ 1️⃣اجماع شیعیان اثنا عشریه ؛ 🔶از مهم ترین دلائلدوثاقت ایشان اجماع و اتفاق تمامی شیعیان بر پذیرش نیایت ایشان است .اجماع شیعیان دوازده امامی به ویژه علما و فقهای آنان در تمامی دوره ها و زمان ها بر پذیرش نیابت عثمان بن سعید و سائر نواب خاصه یکی از ادله روشن نیابت آن ها است . 2️⃣روایاتی که دلالت بر نیابت او می کند ؛ 🔶نقل شده است ؛ « امام حسن عسکری وکلیش عثمان بن سعید را در روزگار حیاتش واسطه میان خود و پیروانش قرار داد و هنگامی که اجل امام فرا رسید به او فرمان داد که پیروان را گرد آورد و به آنان خبر داد که فرزندش جانشین وی و صاحب امر ولایت پس از ایشان است و عثمان بن سعید وکیل او و باب و سفیر میان او و شیعیان خواهد بود و هر کس درخواستی دارد به عثمان بن سعید رجوع کند همان گونه که در روزگار حیات به او مراجعه می کردند» 📚المقنع فی الامامه ص146 🔶و نقل شده است که فرمود : « عثمان بن سعید و فرزند او مورد اعتماد من هستند و آنچه به تو برسانند از سوی من رسانده اند و آنچه بگویند از جانب من گفته اند . پس سخن آن دو را گوش فرا ده و فرمان آن دو را اطاعت کن که آنها مورد اعتماد و امین هستند» 📚الکافی ج1 ص330 📚الغیبه طوسی ص243 🔶در روایت دیگر امام عسکری فرمود : « فرزندم امام شما پس از من است و خلیفه بعد از من می باشد و شما او را نخواهید دید و عثمان بن سعید واسطه بین او و شما می باشد . سخن او را قبول کنید که او نائب امام شما می باشد » 📚بحار الانوار ج51 ص347 3️⃣وثاقت عثمان بن سعید ؛ ❕عثمان بن سعید مورد توثیق دو امام یعنی امام عسکری و امام هادی واقع شده است . 🔷امام هادی در مورد او فرمود : « عثمان بن سعید مورد اعتماد و امین است .آنچه بگوید از جانب من گفته و آنچه به شما برساند از سوی من رسانده است » 📚الکافی ج1 ص320 ‌ 📚الغیبه طوسی ص354 ❕تصریح امام عسکری بر وثاقت ایشان نیز گذشت. 4️⃣یکی از ادله صحت نیابت خاصه نائبان خاصه امام عصر کرامات و اخبار غیبی است که توسط امام زمان به دست آنان صادر شده است که جهت آگاهی رجوع فرمایید: 📚دانش نامه امام مهدی ج3 ص369 به بعد 5️⃣صدور توقیعات به خط ناحیه مقدسه ؛ ❕در زمان امام عسکری توقیعات ناحیه امامت با خط ، علامات و گویشی بود که برای عالمان و مردم شناخته شده بود . از آغاز غیبت نیز توقیعات به همان گونه که قبلا صادر می شد در دسترس عثمان بن سعید و فرزندش بود و به عالمان و مردم ارائه می شد . 🔶شیخ طوسی از ابونصر هبه الله نقل می کند ؛ « توقیعات همان سان که در دوره امام عسکری به مردم می رسید پس از آن هم همان گونه و با همان خط به مردم ارائه می شد . نگاشته هایی در امور دین و دنیا و چیزهایی که از آن پرسش می کردند همراه با پاسخ های عجیب و خارق العاده » 📚الغیبه طوسی ص366 6️⃣وجوب اعلام امام در صورت عدم صحت ادعای عثمان بن سعید ؛ ❕بر فرض آن که ادعای نیابت شخصی مانند عثمان بن سعید که دارای سابقه ای روشن است و همه شواهد و قرائن درستی آن را تایید می کند صحت نداشته باشد بر امام علیه السلام لازم اسن که از هر طریق ممکن نادرستی این ادعا را برای پیروان خود روشن نماید و گرنه مردمان نسبت به این موضوع در جهل خواهند بود. 🗯چنان که در مورد نائبان دروغین امام سختگیر بوده اند و با توقیع رسمی ادعای نیابت آن ها را باطل می کردند. 📚بحار الانوار ج51 ص367 👌🗯ادامه پاسخ 👇👇👇

🗯ادامه پاسخ 👇👇👇 👌پس از آن عثمان به سعید که وثاقت و نیابتش ثابت شده بود به فرزندش محمد بن عثمان وصیت به نیابت کرد . 📚کمال الدین ج2 ص510 ❕امام عصر نیز در توقیعاتی به نیابت او تصریح کرده بودند . 📚الغیبه طوسی ص361 🔶امام عسکری در مورد آنان فرموده بود ؛ « گواه باشید که عثمان بن سعید وکیل من است و فرزندش محمد بن عثمان وکیل فرزند من مهدی شما است» 📚الغیبه طوسی ص356 🔶محمد بن عثمان بارها تصریح به نیابت حسین بن روح نوبختی پس از خود کرد . 📚الغیبه طوسی ص369 🔶حسین بن روح نوبختی نیز به علی بن محمد سمری وصیت کرد . 📚الغیبه طوسی ص394 🗯به دست علی بن محمد سمری نیز توقیعی رسید که مدت نیابت خاصه با موت او پایان یافته و دیگر فردی به عنوان نائب منصوب نمی گردد. 📚الغیبه طوسی ص516 ❗️با توجه به این نکات و کراماتی که از تمام این نواب اربعه صادر شده است ؛ 📚بحار الانوار ج51 ص352 به بعد 👌شکی در صحت ادعای نیابت این بزرگواران باقی نمی ماند. 🔶پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓امام زمان چه روزی ظهور می کند❕آیا با توجه به شعر معروف شاید این جمعه بیاید شاید باید بگوییم روز ظهور جمعه است❕❕ 💠پاسخ💠 👌درباره روزی که ظهور در آن محقق می شود چهار دسته روایت داریم ؛ 1⃣دسته ای روز ظهور را روز عاشوراء معرفی می کند. 2⃣دسته ای روز ظهور را روز نوروز معرفی می کند . 3⃣دسته ای روز جمعه را به عنوان روز ظهور معرفی می کند . 4⃣و دسته ای روز شنبه را به عنوان روز ظهور معرفی می کند 🔶دسته اول و چهارم ؛ 🔶امام باقر علیه السلام فرمود : « قائم روز شنبه ، روز عاشوراء ، روزی که حسین به شهادت رسید قیام می کند » 📚تهذیب الاحکام ج4 ص333 📚الغیبه نعمانی ص282 🔶و فرمود : « گویی قائم را می بینم که روز عاشوراء ، شنبه میان رکن و مقام ایستاده و جبرئیل پیش رویش ندا می دهد بیعت از آن خداوند است و او زمین را از عدالت پر می کند همان گونه که از ظلم و ستم پر شده است» 📚الغیبه طوسی ص453 📚بحار الانوار ج52 ص290 🗯دسته دوم : 🔶امام صادق علیه السلام فرمود : « نوروز روزی است که قائم ما اهل بیت و والیان امر ظهور می کند و خداوند او را بر دجال پیروز می کند و او را در محل کناسه در کوفه به دار می کشد و هیچ روز نوروزی نیست جز آنکه ما منتظر فرج در آن هستیم زیرا آن از روزهای ما است و فارس ها آن را پاس داشتند و شما تباهش نمودید» 📚بحار الانوار ج52 ص308 🗯دسته سوم ؛ 🔶امام صادق علیه السلام فرمود : « قائم ما اهل بیت روز جمعه خروج می کند و قیامت هم روز جمعه بر پا می شود » 📚الخصال یک جلدی ص394 📚بحار الانوار ج59 ص26 📚الفقیه ج1 ص421 👌در جمع بندی باید توجه کرد که میان همزمانی روز ظهور با عاشوراء و نوروز تعارضی وجود ندارد چون یکی بر اساس تاریخ قمری و دیگری بر پایه تاریخ شمسی است و همزمان شدن عاشوراء و نوروز امکان پذیر است . 👌اما بین روز جمعه و شنبه در ظاهر تعارض است و برای رفع تعارض چند راه پیش روی داریم ؛ 🔶بگوییم روز جمعه مقدمات قیام فراهم می شود و شنبه رسما قیام آغاز می گردد و یا جمعه روز آغاز قیام و شنبه روز جهانی شدن آن است و یا روز جمعه امام برای یاران خاص خودش ظاهر می شود و روز شنبه دعوت ایشان عمومی و علنی می گردد و این که در برخی احادیث آمده است که امام روز شنبه برای مردم سخنرانی می کند موید این احتمال است . 📚الارشاد ج2 ص379 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓آیا نزول عیسی و نماز خواندن او پشت سر امام عصر در کتب معتبر آمده است یا از مطالب بی سندی است که به اشتباه بین مردم مطرح شده است❕❕❕ 💠پاسخ💠 👌مساله آمدن حضرت عیسی از آسمان و نماز خواندن او پشت سر امام عصر مساله ای اجماعی است که ریشه در روایات شیعه و اهل سنت دارد . 🔶پیامبر گرامی فرمود: « از ما کسی خواهد بود که عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند» 📚کشف الغمه ج3 ص264 📚بحار الانوار ج51 ص84 🔶پیامبر گرامی فرمود : « مهدی زمین را از عدل و داد پر می کند همان گونه که از ظلم و ستم پر شده است و سوگند به کسی که مرا به حق پیامبر نمود اگر جز یک روز از دنیا نمانده باشد خداوند آن روز را چنان طولانی می کند تا فرزندم مهدی در آن خروج کند و روح الله عیسی بن مریم فرود آید و پشت سرش نماز می خواند و زمین از نور او روشن می شود و حاکمیتش به شرق و غرب می رسد » 📚کمال الدین یک جلدی ص280 ❗️این نکته در روایات اهل سنت هم مورد اشاره قرار گرفته است . 🔶بخاری در صحیح نقل می کند که پیامبر فرمود: « چگونه هستید هنگامی که فرزند مریم میانتان فرود می آید در حالی که امامتان از خودتان است » 📚صحیح بخاری ج3 ص1272 📚صحیح مسلم ج1 ص136 🔶مسلم نقل می کند که پیامبر گرامی فرمود : « همواره گروهی از امت من حق مدارانه می جنگند و تا روز قیامت پیروز هستند »و فرمود : « وعیسی بن مریم فرود می آید و فرمانده آنان ( سپاهیان مهدی ) به او می گوید پیش بیا و برایمان نماز بگزار .عیسی می گوید نه برخی از شما امام برخی دیگر هستید و این گرامیداشت خداوند برای این امت است» 📚صحیح مسلم ج1 ص137 📚مسند احمد ج5 ص113 👌در روایات دیگر اهل سنت آمده است که عیسی مسیح چهل سال در زمین می ماند و آن گاه وفات می کند و مسلمین بر او نماز می خوانند. 📚سنن ابی داود ج4 ص117 📚کنزالعمال ج14 ص333 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓پرسشی دارم که برام سوالی جدی شده که چرا در نماز میت طهارت شرط نیست و مانند دیگر نمازها سجده و رکوع نداره ❕❕ 💠پاسخ💠 👌مستند جواز نماز خواندن بر میت بدون طهارت روایات متعددی است که در مجامع روایی ما نقل شده است . 📚وسائل الشیعه ج3 ص110 🔶امام رضا علیه السلام در مورد فلسفه حکم مذکور فرمود : « نماز بر میت بدون وضو جایز است زیرا در آن رکوع و سجده ای نیست و تنها دعا کردن و درخواست از خدا در آن می باشد و جایز است که شما در هر حالتی دعا کنی و از خدا مسالت داشته باشی . وضو در نمازی واجب است که رکوع و سجود داشته باشد » 📚عیون الاخبار ج2 ص115 📚علل الشرایع یک جلدی ص268 🔶امام صادق علیه السلام فرمود : « در نماز میت تکبیر و تسبیح و حمد خدا و تهلیل است و برای انجام این امور وضو شرط نیست و شما می توانی در منزل خودت تکبیر و تسبیح خدا را بدون وضو انجام دهی » 📚الکافی ج3 ص178 📚التهذیب ج3 ص203 👌مستند این که نماز میت رکوع و سجود ندارد نیز روایات متعددی از اهل بیت می باشد . 📚وسائل الشیعه ج3 ص90 باب 8 🔷امام رضا علیه السلام در مورد فلسفه این حکم فرمود: « در نماز میت رکوع و سجود نمی باشد زیرا هدف از نماز میت شفاعت کردن از میت به نزد خدا می باشد ( و مراد تذلل و کرنش خداوند نمی باشد که نیاز به رکوع و سجود داشته باشد ) .مراد از آن شفاعت کردن برای بنده ای است که در آینده محتاج شفاعت و دعا می باشد و از گذشته خود خالی شده است» 📚عیون الاخبار ج2 ص114 📚بحار الانوار ج6 ص76‌ 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

🤔پرسش ❓فلسفه کشیدن دست ها به صورت بعد از دعا کردن چیست❕❕ 💠پاسخ💠 👌وقتی انسان دست به دعا بر می دارد ، طبق سنت و روایات معصومین مستحب است که آن دست را به سر و صورت خود بکشد زیرا آن دست عطاء الهی را دریافت کرده است و متبرک شده است . 🔶امام صادق علیه السلام فرمود : « بنده دستش را به سوی خداوند عزیز جبار دراز نمی کند مگر اینکه خداوند حیا می کند که آن دست را خالی بر گرداند و در آن از فضل و رحمتش هر قدر بنده بخواهد قرار می دهد به همین جهت هرگاه کسی از شما دعا کرد ، دستش را بر نگرداند مگر اینکه آن را به صورت و سر خود بکشد » 📚الکافی ج2 ص471 📚الفقیه ج1 ص325 🔶پیامبر گرامی فرمود : « زمانی که از دعا فارغ شدید دست ها را به صورت بکشید » 📚مستدرک الوسائل ج5 ص188 ❗️البته این استحباب مربوط به غیر فرائض است و در قنوت نماز واجب ، کشیدن دست به صورت پس از دعا توصیه نشده است چنان که امام زمان در توقیعی فرمودند: « کشیدن دست ها به صورت و سر پس از دعا کردن ، در نمازهای واجب جایز نیست » 📚الاحتجاج یک جلدی ص486 📚وسائل الشیعه ج6 ص293 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

امام على عليه السلام: هنگامی که باران حسادت ببارد، فساد می روید إذا أمْطَرَ التَّحاسُدُ نَبَتَ التَّفاسُدُ غررالحكم حدیث4131 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

❓پرسش ❔آیا در روایات معتبری آمده است که امام عسکری فرزندش حجه بن الحسن را به عنوان امام معرفی کرده باشد❓ 💠پاسخ💠 👌در این باره روایات متعددی نقل شده است؛ 1⃣شیخ کلینی روایت می کند که علی بن بلال می گوید: «دو سال قبل از شهادت امام عسکری به من از ناحیه ایشان خبری رسید که تصریح کردند به جانشین پس از خودشان سپس سه روز قبل از شهادتشان نیز تصریح به جانشینی فرزندش کردند» 📚الکافی ج1 ص328 📚کمال الدین ج2 ص499 2⃣عمرو اهوازی می گوید: «امام عسکری فرزندش را به من نشان داد و گفت این امام شما پس از من است» 📚الکافی ج1 ص328 3⃣امام عسکری فرمود: «امام بعد از من فرزندم محمد است و او امام و حجت بعد از من است .هر کس بمیرد و او را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است » 📚کمال الدین ج2 ص38 📚بحار الانوار ج51 ص160 4⃣وفرمود: ❗️« گویا می بینم که بعد از من در جانشین من اختلاف می کنید .هر کس به امامت امامان بعد از رسول خدا اقرار کند و امامت فرزندم را پس از من انکار کند مانند کسی است که به نبوت همه انبیا اقرار کرده و نبوت پیامبر اسلام را انکار کرده است .برای فرزندم غیبتی است که در آن غیبت مردم به شک می افتند» 📚کمال الدین ج2 ص409 📚بحار الانوار ج51 ص160 5⃣یعقوب بن منقوش می گوید: «بر امام عسکری وارد شدم و گفتم ای آقای من امام پس از شما چه کسی است؟ 👌امام فرزند خردسالش را به من نشان داد و گفت این است صاحب و امام شما پس از من» 📚کمال الدین ج2 ص407 6⃣امام عسکری خطاب به مادر امام زمان فرمود: «تو فرزند پسری را حمل می کنی که نامش محمد است و او قائم پس از من است» 📚کمال الدین ج2 ص408 7⃣وفرمود: «سپاس خداوندی را که من را از دنیا نبرد مگر آنکه جانشین من را نشانم داد .فرزندم شبیه ترین مردم برسول خدا از حیث خلق و خوی و شکل و شمایل می باشد » 📚کمال الدین ج2 ص409 8⃣وفرمود: «به زودی برای من فرزندی خواهد بود که « امام پس از من است» که زمین را از قسط و داد پر خواهد کرد» 📚بحار الانوار ج51 ص162 9⃣احمد بن اسحاق می گوید: «از امام عسکری در مورد صاحب این امر پرسیدم او با دستش اشاره کرد که او زنده است ( و فرزندش امام است)» 📚الارشاد ج2 ص352 📚الغیبه ص251 ✏️پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

❓پرسش ❔این که امام زمان به مثل امروزی به امامت رسیدند درست اما ایشان که الان غایبند.کانال های وهابی می گویند امامی که غایب است چه به درد ما می خورد ❓ 🗯پاسخ🗯 👌از نظر قرآن کریم، اولیای الهی دو دسته‌اند: ولی ظاهر، كه مردم وی را می‌شناسند و ولی غایب از انظار، كه مردم او را نمی‌شناسند، گرچه او در میان آنها بوده و از حال آنان باخبر است. ❗️در سوره كهف، وجود هر دو ولی، به طور همزمان بیان شده‌ است: یكی موسی بن عمران و دیگری مصاحب موقّت او در سفر دریایی و زمینی كه به نام خضر معروف است. 🔷این ولی الهی به گونه‌ای بود كه حتی موسی با او آشنا نبود و تنها به راهنمایی خدا او را شناخت و از علمش بهره گرفت؛ چنان‌كه می‌فرماید: « [موسی و همراهش] بنده‌ای از بندگان ما را [در لب دریا] یافتند كه وی را مشمول رحمت خود قرار داده و از جانب خویش به او علمی آموخته بودیم. موسی به وی گفت: آیا اجازه می‌دهی همراه تو باشم تا از علوم رشدآفرین خویش به من بیاموزی؟» ❗️قرآن سپس شرحی از كارهای مفید و سودمند آن ولی الهی بیان می‌كند و نشان می‌دهد كه مردم او را نمی‌شناختند، ولی از آثار و بركاتش بهره‌مند بودند. 📓کهف 71-82 ❗️ حضرت ولی‌عصر نیز به سان مصاحب موسی، ولی ناشناخته‌ای است و در عین حال مبدأ كارهای سودمندی برای امت می‌باشد. بدین ترتیب، غیبت امام به معنی انفصال و جدایی او از جامعه نیست، بلكه او همان گونه كه در روایات نیز وارد شده ـ به‌‌سان خورشید در پشت ابر است كه دیدگان آن را نمی‌بینند؛ اما به اهل زمین نور و گرمی می‌بخشد. 📚کمال الدین باب 45 ح4 ❗️ پیامبر گرامی فرمود: «سوگند به خدایی كه مرا به نبوت برگزید، مردم از او سود می‌برند و از نور ولایتش در دوران غیبت، بهره می‌گیرند؛ چنان كه از خورشید به هنگام قرار گرفتن پشت ابرها بهره می‌برند.» 📚بحار الانوار ج52 ص93 ❗️اشعه معنوی وجود امام در حالی كه در پشت ابرهای غیبت نهان است، دارای آثار معتنابهی است كه به‌رغم تعطیل مسأله تعلیم و تربیت و رهبری مستقیم، حكمت وجودش را آشكار می‌سازد. در اینجا به بیان برخی از این آثار می‌پردازیم: 1⃣پاسداری از آیین الهی ❗️با گذشت زمان و آمیختن سلیقه‌ها و افكار شخصی به مسائل مذهبی و گرایشهای مختلف به مكتب‌های انحرافی و دراز شدن دست مفسده جویان به سوی مفاهیم آسمانی، اصالت پاره‌ای از این قوانین از دست می‌رود و دستخوش تغییرات زیان‌بخشی می‌گردد. این آب زلال كه از آسمان وحی نازل شده، با عبور از مغزهای این و آن، به تدریج تیره و تار گشته، صفای نخستین خود را از دست می‌دهد. 🗯 این نور پرفروغ، با عبور از شیشه‌های ظلمانی افكار تاریك، كم‌رنگ‌تر می‌گردد. خلاصه با آرایشها و پیرایشهای كوته‌بینانه افراد و افزودن شاخ و برگهای تازه به آن، چنان می‌شود كه گاهی انسان در بازشناسی مسائل اصلی، دچار اشكال می‌گردد. ⁉️با این حال، آیا ضروری نیست كه در میان جمع مسلمانان كسی باشد كه مفاهیم فناناپذیر تعالیم اسلامی را به شكل اصلی‌اش حفظ و برای آیندگان نگهداری كند؟ ❗️ می‌دانیم در هر مؤسسه مهمی، صندوق نسوزی وجود دارد كه اسناد مهم را در آن نگهداری می‌كنند تا از دستبرد دزدان محفوظ بماند و در صورت آتش‌سوزی، از خطر حریق مصون باشد؛ چرا كه اعتبار و حیثیت آن مؤسسه در گرو حفظ آن اسناد و مدارك دارد. ❗️سینه امام و روح بلند او، صندوقچه حفظ اسناد آیین الهی است كه همه اصالتهای نخستین و ویژگیهای آسمانی این تعلیمات را در خود نگاه‌داری می‌كند،تا دلایل الهی و نشانه‌های روشن پروردگار باطل نگردد و به خاموشی نگراید، و این یكی دیگر از آثار وجود او است. 🗯ادامه پاسخ 👇👇👇

🗯ادامه پاسخ 👇👇👇 2⃣ تربیت منتظران آگاه: ❗️بر خلاف آنچه بعضی می‌پندارند، رابطه امام در زمان غیبت به كلی از مردم بریده نیست، بلكه آن گونه كه از روایات برمی‌آید، شمار اندكی از آماده‌ترین افراد كه سری پر شور از عشق خدا و دلی پر ایمان و اخلاص فوق‌العاده برای تحقّق بخشیدن به آرمان اصلاح جهان دارند ـ با حضرتش مرتبط‌اند. 🔶 معنای غیبت امام این نیست كه آن حضرت به شكل روح نامرئی و یا شعاعی ناپیدا درمی‌آید، بلكه او از زندگی طبیعی و آرامی برخوردار است، به طور ناشناخته در میان همین انسانها رفت و آمد دارد، دلهای بسیار آماده را برمی‌گزیند و در اختیار می‌گیرد و آنها را بیش از پیش آماده می‌كند و می‌سازد. افراد مستعد، به تفاوت میزان استعداد و شایستگی خود، توفیق درك این سعادت را پیدا می‌كنند. بعضی از آنان چند لحظه و برخی چند ساعت یا چند روز و جمعی سالها با حضرت بقیه‌الله در تماس بوده‌اند. ❗️آنان كسانی هستند كه آن چنان بر بال و پر دانش و تقوا قرار گرفته و بالا رفته‌اند كه همچون مسافران هواپیماهای دور پرواز، بر فراز ابرها قرار می‌گیرند، آنجا كه هیچ‌گاه حجاب و مانعی بر سر راه تابش جهان‌بخش آفتاب نیست، در حالی كه دیگران در زیر ابرها و در تاریكی و نور ضعیف به سر می‌برند. به درستی حساب صحیح نیز همین است. كسی انتظار داشته باشد كه آفتاب را به پایین ابرها فرود آورد تا چهره آن را ببیند. 🗯 چنین انتظاری، اشتباهی بزرگ و پنداری باطل بیش نیست. این ما هستیم كه باید بالاتر از ابرها پرواز كنیم تا شعاع جاودانه آفتاب را جرعه‌جرعه بنوشیم و سیراب گردیم. به هر حال، تربیت این گروه منتظر، یكی دیگر از حكمت‌های نهفته در غیبت آن حضرت است. 3⃣نفوذ روحانی و ناپیدا: ❗️چنان كه می‌دانیم، خورشید یك پرتو مرئی دارد كه از تجزیه آنها، هفت رنگ معروف پیدا می‌شود، و یك سلسله اشعه نامرئی نیز دارد كه اشعه ماورای بنفش واشعه مادون قرمز نامیده شده است. 🗯همچنین یك رهبر بزرگ آسمانی، خواه پیامبر باشد یا امام، علاوه بر تربیت تشریعی كه از طریق گفتار و رفتار و تعلیم و تربیت عادی صورت می‌گیرد، تربیت روحانی دارد كه از راه نفوذ معنوی در دلها و فكرها اعمال می‌شود و می‌توان آن را تربیت تكوینی نام گذاشت. در آنجا الفاظ و كلمات و گفتار و كردار به كار نمی‌آید، بلكه تنها جاذبه و كشش درونی مؤثر است. ❗️وجود مبارك امام در پشت ابرهای غیبت نیز، این اثر را دارد كه از طریق شعاع نیرومند و پردامنه نفوذ شخصیت خود، دلهای آماده را در نزدیك و دور، تحت تأثیر جذبه مخصوص قرار داده، به تربیت و تكامل آنها می‌پردازد و از آنان انسانهایی كاملتر می‌سازد. ما قطبهای مغناطیسی زمین را با چشم خود نمی‌بینیم، ولی اثر آنها روی عقربه‌های قطب‌نما، در دریاها، راهنمای كشتی‌هاست و در صحراها و آسمانها، راهنمای هواپیماها و وسائل دیگر است. در سرتاسر كره زمین، از بركت این امواج، میلیونها مسافر راه خود را به سوی مقصد پیدا می‌كنند. وسایل نقلیه بزرگ و كوچك به فرمان همین عقربه ظاهراً كوچك از سرگردانی رهایی می‌یابند. ⁉️آیا تعجب دارد اگر وجود مبارك امام در زمان غیبت، با امواج جاذبه معنوی خود، افكار و جانهای زیادی را كه در دور یا نزدیك قرار دارند، هدایت كند و از سرگردانی رهایی بخشد؟ ❗️البته نباید فراموش كرد كه امواج مغناطیسی زمین، روی هر آهن‌پاره بی‌ارزشی اثر نمی‌گذارد، بلكه تنها بر عقربه‌های ظریف و حساسی كه خاصیت آهن‌ربایی یافته‌اند و یك نوع سنخیت و شباهت با قطب فرستنده امواج مغناطیسی پیدا كرده‌اند، اثر می‌گذارد. بدین ترتیب دلهایی كه ارتباطی با امام دارند و شباهتی را در خود ایجاد نموده‌اند، تحت تأثیر آن جذبه روحانی قرار می‌گیرند. 📚منابع جهت مطالعه بیشتر: 1⃣الالهیات،سبحانی،ج4 ص142 2⃣دانشنامه امام مهدی، ری شهری ،ج3 ص181 3⃣بحار الانوار ،مجلسی،ج52 ص90 باب20 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

❓پرسش ❔ الان امروز اگه شما رساله های مراجع رو باز کنی نوشته که زکات به ۹ چیز شامل اسب و شتر و گوسفند و گندم و جو و خرما و مویز و....تعلق میگیره. این در حالیه که فلسفه زکات اخذ از ثروتمندانه و امروزه تقریبا این موارد مصداق ثروت نیستند و موارد دیگری جایگزین آن هستند. ولی من میبینم که روحانیون ما در رسانه و مساجد کشاورزهایی رو که شاید از جمله زحمتکش ترین ها و کم ثروت ترین های جامعه باشند مدام به دادن زکات ترغیب می کنند و ستاد زکات تشکیل میدن . به نظر شما این مصداق ها واقعا مربوط به زمان و مکان پیغمبر نبودن؟ولی ما احکاممون رو به همون شکل میخواهیم اجرا کنیم. 👌پاسخ: ❗️توجه به نکاتی چند لازم است؛ 1⃣در این شکی نیست که یکی از فلسفه های روشن وجوب پرداخت زکات مساله تامین مالی نیازمندان جامعه می باشد. 🔶امام صادق فرمود: «اگر همه مردم زکات اموال خود را بپردازند مسلمانی فقیر و نیازمند باقی نخواهد ماند.و مردم فقیر و محتاج و گرسنه و برهنه نمی شوند مگر به خاطر گناه ثروتمندان» 📚الفقیه ج2 ص7 👌وفرمود: «خداوند با تشریع حکم زکات برای فقرائ در اموال اغنیا حقی را واجب گردانیده است» 📚الکافی ج3 ص498 2⃣کسانی موظف به پرداخت زکات هستند که از وضعیت در آمدی خوبی برخوردار هستند و بر خلاف تصور شما تمام کشاورزان موظف به پرداخت زکات نیستند تنها کشاورزان و دامدارانی موظف به پرداخت زکات هستند که وضعیت نسبتا مساعدی را دارا هستند. 3⃣زکات بر چندین چیز واجب است از جمله از غلات گندم ،جو،خرما،کشمش و از حیوانات گوسفند و گاو و شتر 📚توضیح المسائل مراجع کتاب زکات 4⃣کشاورزان تنها زمانی واجب است که زکات گندم و جو و خرما و کشمش را بدهند که این غلات آنها به حد نصاب برسد و حد نصاب آنها حدود 847 کیلوگرم می باشد. 📚وسائل الشیعه ج9 ص175 باب1 ❗️بی شک نمی توان گفت کشاورزی که هر ساله این مقدار و یا بیشتر محصولش به بار می نشیند جزو افراد نیازمند جامعه است و موظف به پرداخت زکات نیست . 👌بنابراین این گونه افراد جزو اغنیائ و بی نیازان محسوب می شوند که موظف هستند درصدی از اموالشان را به فقرائ اختصاص دهند. 5⃣هر دامداری نیز موظف به پرداخت زکات نیست. حیوانات مذکور در زکات باید به حد نصاب برسند تا زکات آنها واجب شود. 🔶نصاب اولی که زکات را در گوسفند واجب می کند «40 گوسفند» است که زکات آن یک گوسفند است. ❗️کسی که تعداد گوسفندهایش به چهل عدد نرسیده موظف به پرداخت زکات نمی باشد. 🔶نصاب نخستینی که زکات را در گاو واجب می کند « 30» گاو است .اگر دامداری 30 گاو داشته باشد موظف است یک گوساله را به عنوان زکات پرداخت کند و اگر تعداد گاو ها به سی عدد نرسیده باشد زکات واجب نمی شود. 🔶نخستین نصابی که زکات را در شتر واجب می کند« 5» شتر است که زکات آن یک گوسفند است. 👌اگر تعداد شترها به پنج عدد نرسیده باشد زکات واجب نمیشود. 📚وسائل الشیعه ج9 ص107 به بعد 👌بی شک افرادی که حداقل مالکیت چهل گوسفند یا سی گاو و یا پنج شتر را دارند جزو افراد نیازمند محسوب نمیشوند بلکه به عکس از جمله افراد دارای جامعه محسوب میشوند . ❗️بنابراین تشریع حکم زکات برای آنان بی مورد نبوده است. 6⃣سایر افراد بی نیاز جامعه که جزو مشمولین برای پرداخت زکات نمی باشند، موظف به پرداخت خمس هستند و خداوند برای آنان خمس را واجب گردانیده است . ❗️با توجه به نکات فوق اشکالی بر مساله وجوب زکات در اسلام مترتب نمی شود. ✏️پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

❓پرسش ❔چرا خداوند در قرآن اجازه می دهد که مردان زنان را بزنند❓آیا این حکم بر اساس فطرت و عقل آدمی است وظلم در حق زنان نمی باشد❔ 💠پاسخ💠 ❗️توجه به نکاتی لازم است؛ 1⃣در روایات فراوانی توصیه به اکرام زنان و ترک زدن آنها شده است . 🔶پیامبر گرامی فرمود: «هرکس زنی بگیرد لازم است که او را اکرام و احترام کند» 📚مستدرک الوسائل ج14 ص249 🔶وفرمود: «من تعجب می کنم از مردی که زنش را می زند درحالی که خودش به زدن سزاوار تر است .زنان خود را نزنید زیرا در آن قصاص است » 📚جامع الاخبار ص184 🔶وفرمود: «هر مردی که به زنش لطمه و ضربه ای بزند خداوند در روز قیامت ماموران جهنم را امر می کند هفتاد ضربه به او بزنند» 📚مستدرک الوسائل ج14 ص250 🔶وفرمود: «هرکس زنش را بزند...خداوند در روز قیامت چنان آبرویش را ببرد که تمام خلائق از اولین تا آخرین آنها به او نگاه می کنند» 📚عوالی اللالی ج1 ص254 🔶امام صادق فرمود: «از خدا در مورد زنان بترسید و با آنان بد رفتاری نکنید» 📚الفقیه ج3 ص392 2⃣خداوند در سوره نسائ می فرماید: «آن دسته از زنان را که از طغیان و مخالفتشان بیم دارید پند و اندرز دهید و ( اگر موثر واقع نشد) در بستر از آنها دوری نمایید و ( اگر آنهم موثر واقع نشد و هیچ راهی برای وادار کردن آنها به انجام وظائفشان جز شدت عمل نبود) آنها را تنبیه کنید و اگر از شما پیروی کردند به آنها تعدی نکنید» 🔷نسائ 34 ❗️این حکم در مورد زنان ناشره است .آنها کسانی هستند که از انجام وظایف زناشویی سر باز می زنند و سر به طغیان و سرکشی بلند می کنند.در آیه فوق سه نوع تعزیر برای چنین زنانی در نظر گرفته شده است: 1- پند و اندرز 2- کناره گیری از آنان 3- تنبیه بدنی و هر یک از این مراحل در صورتی است که مرحله قبلی موثر واقع نشود. 3⃣زنان بر چهار گونه هستند؛ 🔶1- گروهی زنان مومن و صالح هستند که بر اثر شایستگی ذاتی و تربیت های اکتسابی به مسوولیت های خود در محیط خانواده کاملا آشنا هستند.آنها باید کاملا مورد احترام همسرانشان باشند و دستور« با آنها به طور شایسته رفتار کنید» در مورد آنهاست. 🔶نسائ 19 🔷2- گروه دیگر آنهایی هستند که از وظائف خود در خانواده سر باز می زنند و مایه آزار همسر خود می شوند ولی تخلف های آنها عمیق نیست و با پند و اندرز متوجه اشتباه خود شده و به خاطر خوف از خدا و داشتن تقوی به راه حق باز می گردند. 🔶3- گروه سوم آنانی هستند که نشوزشان عمیق تر است و با بی اعتنایی و قهر کردن متوجه اشتباه خود می شوند و به خاطر لطافت روحی که دارند این واکنش خفیف در روحشان اثر می گذارد و از در صلح و صفا و آشتی در می آیند. 🔷4- تنها گروه چهارمی هستند که سرکشی و پشت پا زدن به وظایف و مسوولیت های خود را در برابر همسرشان از حد می گذرانند و در طریق قانون شکنی با لجاجت و سرسختی گام بر می دارند.نه تقوای چندانی دارند که آنها را از این کار باز دارد و نه اندرزها در آنها سودی دارد و نه جدا شدن در بستر و کم اعتنایی در روحشان اثر می گذارد و راهی جز شدت عمل در مورد آنها باقی نمی گذارد .تنها این جاست که اسلام به همسر اجازه تنبیه بدنی و تعزیر به وسیله ضرب را داده است واین کاری است که در جوامع شرقی و غربی وجود دارد. 4⃣تنبیه بدنی که اجازه داده شده است چنان که در کتب فقهی آمده است باید ملایم و خفیف باشد که نه موجب شکستگی گردد و نه سبب مجروح شدن و کبودی بدن زن. 🔶امام باقر فرمود: «منظور زدن با چوب مسواک است» 📚مجمع البیان ج3 ص69 📚البرهان ج2 ص75 🔶امام رضا فرمود: «زدن باید با چوب مسواک و شبیه آن باشد و از روی مدارا و ملاطفت صادر شود» 📚بحار الانوار ج101 ص58 👌بی شک زدن با چوب مسواک و یا چیزی مانند سیگار از اساس کتک زدن صدق نمی کند و ممکن است فلسفه حکم اشاره به همان باشد که روانکاوران امروز معتقدند که جمعی از زنان دارای حالتی بنام « مازوشیسم» « آزار طلبی» هستند و گاه این حالت در آنها تشدید می شود وتنها راه آرامش آنها تنبیه مختصر بدنی است .تنبیه خفیف بدنی که در موارد آنان جنبه آرام بخشی دارد و یک نوع درمان روانی است . ❗️اگر این مرحله نیز موثر واقع نشد مرد حق ادامه دادن ندارد و نوبت به مرحله بعد که تعیین حکم است می رسد. 5⃣مردان هم درست همانند زنان در صورت تخلف از وظایف مجازات می گردد حتی مجازات بدنی، منتها چون این کار غالبا از عهده زنان خارج است حاکم شرع موظف است که مردان متخلف را از طرق مختلف وحتی از طریق تعزیر «مجازات بدنی»به وظایف خود آشنا سازد. 🔶«داستان مردی که به همسر خود اجحاف کرده بود وبه هیچ قیمت حاضر به تسلیم در برابر حق نبود وعلی علیه السلام اورا با شدت عمل وحتی با تهدید شمشیر وادار به تسلیم کرد معروف است» 📚تفسیر نمونه،ج3 ص374 ❗️با توجه به نکات فوق اشکالی بر مساله وارد نمیشود 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

❓پرسش ❔خدا ثروتمندان را به فساد وا می دارد و بعد کل جامعه را نابود می کند.👇👇👇 سوره الإسراء 16 وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا چون اراده کنیم شهری را هلاك كنيم به ثروتمندانش امر می کنیم تا در آن به انحراف بپردازند و در نتیجه عذاب بر آن لازم گردد پس آن را زیر و زبر کنیم. ⁉️آیا خداوند به ثروتمندان امر کرده تا فساد کنند و در نتیجه آن شهر را هلاک کند؟؟ اگر چنین باشد طبعا در یک شهر کودکان و زنان و افراد زیادی کشته می شوند ؛ چرا خدای شما به چنین چیز سخیفی امر می کند و دستور میدهد؟؟؟ 👌پاسخ: ❗️آنچه مایه اشکال و شبهه برای شما شده است ترجمه اشتباه آیه است. 1⃣👌معنای آیه این است : 🔷خداوند هرگز قبل از اتمام حجت و بیان دستوراتش کسی را مواخذه و مجازات نمی کند .بلکه نخست به بیان فرمانهایش می پردازد اگر مردم از در اطاعت وارد شدند و آنها را پذیرا گشتند چه بهتر که سعادت دنیا و آخرتتشان در آن است و اگر به فسق و مخالفت برخاستند و همه را زیر پا گذاشتند اینجا است که فرمان عذاب درباره آنها تحقق می پذیرد و به دنبال آن هلاکت است. 2⃣بنابراین جمله « امرنا مترفیها »«ثرواتمندان بی بند و بار را امر می کنیم» به این معناست که اوامر خود را از طریق انبیا به آنان می رسانیم این مرحله اول است . 🔶در مرحله دوم آنان در برابر اوامر و نواهی ما سر به فسق و مخالفت بلند می کنند. 🔶در مرحله سوم آنان مستحق مجازات می شوند. 🔶ودر مرحله چهارم هلاکت است. 👌وهمه این مراحل با فائ تفریع به هم عطف شده است. 3⃣خداوند هیچ قوم و گروهی را بدون اتمام حجت هلاک نمی کند چنان که می فرماید: «ما هرگز مجازات نخواهیم کرد مگر آنکه برای مردم پیامبری مبعوث کنیم» 🔶اسرائ 15 🔷امام رضا فرمود: «خداوند انسان بی گناه را عذاب نمی کند» 📚علل الشرایع ج1 ص30 👌وفرمود: «خداوند چهل سال به قوم نوح فرزندی عطا نکرد تا نسل آنان منقطع شد سپس آنان را غرق کرد در حالی که هیچ طفلی بین آنان نبود» 📚بحار الانوار ج5 ص283 4⃣بنابراین اگر خداوند تمام اهالی شهری را که ثروتمندان مست و مغرور در آن هستند هلاک می کند از این جهت است که حجت را بر همه آنان تمام کرده است. ❓اما چرا خداوند در آیه می گوید آنانی که مورد امر و نهی ما قرار گرفتند ثروتمندان آنان بودند در حالی که خداوند همه مردم شهر را مورد امر و نهی و ارسال پیامبران قرار میدهد❕ 👌پاسخ روشن است .این تعبیر خداوند بدان جهت است که در هر جامعه ای ثروتمندان و صاحبان قدرت آن جامعه نقش بسزایی برای هدایت افراد ایفامی کنند زیرا آنان سردمداران اجتماع هستند و دیگران تابع و پیرو آنان لذا امر و نهی آنان دارای اهمیت است . ❕گذشته از آنکه سرچشمه غالب مفاسد اجتماعی ثروتمندان از خدا بی خبری هستند که در ناز و نعمت و عیش و نوش و هوس غرق هستند و هر نغمه اصلاحی و انسانی و اخلاقی در گوش آنها ناهنجار است به همین دلیل همیشه در صف اول در مقابل پیامبران ایستاده بودند و دعوت آنها را که به نفع عدل و داد و حمایت از مستضعفان بوده همیشه بر ضد خود می دیدند. 👌روی این جهت از آنها بالخصوص یاد شده است چرا که ریشه اصلی فساد همین گروهند. 📚تفسیر نمونه ج12 ص59 🔴با توجه به این نکات اشکالات شما بر آیه وارد نمی شود. 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁

❓پرسش ❔آیا به راستی بی حجابی سبب بروز سیل و طوفان و زلزله و این ها تو جامعه میشه یعنی خداوند به خاطر بیرون بودن چند تار موی یک زن چنین جامعه رو گرفتار می کند❗️ 💠پاسخ💠 1⃣ما معتقد هستیم که جهان مجوعه ای از اسباب و علل حساب شده است که خداوند مسبب الاسباب ان است. 👌 امام صادق فرمود: « خداوند ابا دارد از این که پدیده ها بدون دخالت علتشان بوجود اید» 📚الکافی ج1 ص183 ♦️ما قانون علیت را انکار نمی کنیم بلکه جهان طبیعت و علل و اسباب انها را خواسته و فعل خدا می شمریم و معتقدیم اسباب به اذن الهی ایجاد و اثر گذار هستند. 2⃣از پاره ای از روایات استفاده می شود که بین گناهان و نزول بلاها رابطه مستقیمی برقرار است. 🔷امام صادق فرمود: «هنگامی که خداوند ( بخاطر گناهانشان و فسادشان) بر قومی غضب کند... قیمت های آنان گران،وعمرهایشان را کوتاه می کند،ازتجارتشان سود نمیبرند ونهرهایشان کم آب ومیوه هایشان را نمو نمی کند وخوب نمی شود، اشرارشان بر انها مسلط می شوند وباران حبس می گردد» 📚 امالی طوسی ص201 🔷امام رضا فرمود: «هر زمان بندگان گناهان تازه ای را ابداع کنند، خداوند بلاهای تازه و ناشناخته ای بر آنها مسلط می سازد» 📚 الکافی ج2 ص275 🔷امام صادق فرمود: «کسانی که بر اثر گناهانشان می میرند بیش از آن هستند که با مرگ طبیعی می میرند وکسانی که بخاطر نیکی کردن عمر طولانی می کنند بیش از آنها هستند که عمر طبیعی طولانی دارند» 📚 بحار الانوار ج5 ص140 🔷امام باقر فرمود: «هنگامی که زنا در میان مردم آشکار شود مرگ های ناگهانی فزونی گیرد و هنگامی که کمفروشی کنند خداوند خشکسالی و کمبود را می فرستد و هنگامی که منع زکات کنند زمین برکات خود را از زراعت و میوه و معادن همگی از آنها باز دارد و هنگامی که جور در احکام و داوری ها کنند تعاون بر ظلم و عدوان خواهند کرد و هنگامی که پیمان شکنی کنند خداوند دشمنانشان را بر آنها مسلط می کند و هنگامی که قطع رحم کنند اموال به دست اشرار می افتد و هنگامی که امر به معروف و نهی از منکر را ترک کنند واز نیکان اهل بیت من پیروی نکنند خداوند بدان را بر آنها مسلط می کند و نیکانشان دعا می کنند و مستجاب نمی شود» 📚الکافی ج2 ص374 🔷پیامبر گرامی فرمود: «فاحشه گی و بی بند و باری سبب ایجاد طاعون و دردهایی می شود که سابقه نداشته است » 📚بحار الانوار ج70 ص367 🔶امام رضا فرمود: « زمانی که حاکمان جامعه دروغگویی پیشه کنند باران حبس میشود و زمانی که سلطان جور کند مملکت سست شود ...» 📚امالی طوسی ج1 ص77 🔴به این مضمون روایات فراوان دیگری نیز وارد شده است. 📚بحار الانوار ج70 ص366 3⃣از آنچه گذشت روشن میشود که بین گناهان و بلاها و مصایب رابطه مستقیمی وجود دارد و احیانا انجام برخی از گناهان که به کبیره بودن آن ها تصریح شده است سبب ایجاد بلا و مصیبت در جامعه میشود. 👌گناهانی مانند دروغگویی ، زنا، فساد ، دزدی، و...همگی از جمله گناهان کبیره هستند که مستوجب عقوبت الهی است. 📚وسائل الشیعه ج15 ص318 👌ما باید از کلیه گناهان کبیره اجتناب کنیم و تخصیص زدن فلسفه بروز بلاها و مصیبت ها به انجام یک یا چند گناه از افراد محدودی کاری شایسته نمی باشد. 📝پرسمان اعتقادی 🍁🌳 @p_eteghadi 🌳🍁