🔸ادامه 👇 ❕بنابراین علی ع ، نهایت مدارا را با دشمن و مخالفین داشته است و بر خلاف شبهه افکنی معاند ، چنین نبوده است که به صرف مخالفت افراد ، با آنان برخورد کند ، مگر زمانی که مخالف دست به اقدام نظامی زند ، چنان که طبری ، مدارای امام ع را با خوارج ، چنین نقل می کند : « على عليه السلام روزى براى ايراد سخنرانى بيرون رفت. او در حال سخنرانى بود كه خوارج، در گوشه‏ هاى مسجد، شعار «لا حكم الّا للّه؛ حكمرانى جز براى خداوند نيست!»، سر دادند. على عليه السلام فرمود: «اللّه اكبر! سخن حقّى است كه از آن، باطلْ اراده مى ‏شود. اگر ساكت شوند، با آنان مانند ديگران برخورد مى‏ كنيم، و اگر سخن گويند، با آنان احتجاج مى ‏ورزيم، و اگر بر ما خروج كنند، با آنان پيكار خواهيم كرد». « أنّ عَليّا خَرَجَ ذاتَ يَومٍ يَخطُبُ، فَإِنَّهُ لَفي خُطبَتِهِ إذ حَكَّمَتِ المُحَكِّمَةُ في جَوانِبِ المَسجِدِ. فَقالَ عَليٌّ: اللّهُ أكبَرُ! كَلِمَةُ حَقٍّ يُرادُ بِها باطِلٌ! إن سَكَتوا عَمَمناهُم ، وإن تَكَلَّموا حَجَجناهُم، وإن خَرَجوا عَلَينا قاتَلناهُم. » 📚تاریخ طبری ، ج 5 ص 72 ❕در نقل دیگری آمده است که كثير بن نمر گوید ؛ « در حالى كه در نماز جمعه بودم و على عليه السلام بر منبر بود، مردى به پا خاست و گفت: «لا حكم الّا للّه؛ حكمرانى جز براى خداوند نيست!». مردى ديگر هم به پا خاست و گفت: «لا حكم الّا للّه!». آن‏گاه خوارج از گوشه‏ هاى مسجد، به پا خاستند. على عليه السلام با دست به آنان اشاره كرد كه بنشينند [و فرمود:] «آرى؛ لا حكم الّا للّه! سخنى كه از آن، باطلْ طلب مى‏ شود. بر پايه حكم خداوند به شما مى‏ نگريم. بدانيد كه براى شما نزد من، سه ويژگى است: تا زمانى كه با ما هستيد، شما را از مساجد خداوند باز نداريم كه در آن، نام خدا را بر زبان آوريد؛ و تا زمانى كه دستان شما با دستان ماست، شما را از ثروت‏هاى ‏عمومى محروم نسازيم؛ و با شما پيكار نكنيم، مگر آن‏كه نبرد كنيد». آن‏گاه به ادامه خطبه پرداخت. » « بَينا أنَا في الجُمُعَةِ وعَليٌّ عليه السلام عَلَى المِنبَرِ، إذ قامَ رَجُلٌ فَقالَ: لا حُكمَ إلّا للّهِ. ثُمَّ قامَ آخَرُ فَقالَ: لا حُكمَ إلّا للّهِ، ثُمَّ قاموا مِن نَواحِي المَسجِدِ، فَأَشارَ إلَيهِم عَليٌّ عليه السلام بِيَدِهِ: اجلِسوا، نَعَم لا حُكمَ إلّا للّهِ، كَلِمَةٌ يُبتَغى بِها باطِلٌ، حُكمَ اللّهِ نَنظُرُ فيكُم، ألا إنَّ لَكُم عِندي ثَلاثَ خِصالٍ: ما كُنتُم مَعَنا لا نَمنَعُكُم مَساجِدَ اللّهِ أن تَذكُرُوا !فيهَا اسمَ اللّهِ، ولا نَمنَعُكُم فَيئا ما كانَت أيديكُم مَعَ أيدينا، ولا نُقاتِلُكُم حَتّى تُقاتِلوا. ثُمَّ أخَذَ في خُطبَتِهِ . » 📚السنن الكبرى: ج 8 ص 319 ح 16763، تاريخ الطبري: ج 5 ص 73 _ الكامل في التاريخ: ج 2 ص 398، البداية والنهاية: ج 7 ص 285 ❕در نقل دیگری آمده است ؛ « مردى، مردى [ديگر] را نزد على عليه السلام‏ آورد و گفت: اينان، تو را دوزخى مى‏ انگاشتند! سپس فرار كردند. و اين [مرد] را گرفتم. علی ع فرمود: «آيا بكُشم آن‏كه را با من پيكار نكرده است؟». « جاءَ رَجُلٌ بِرِجالٍ إلى عَليٍّ فَقالَ: إنّي رَأَيتُ‏ هؤلاءِ يَتَوَعَّدونَكَ، فَفَرّوا و أخَذتُ هذا، قالَ: أفَأَقتُلُ مَن لَم يَقتُلني؟ » 📚المصنّف ابن أبي شيبة ، ج 8 ص 614 ح 147، كنز العمّال: ج 11 ص 319 ح 31616. ❕آنچه هم که معاند از کلام آقای جعفریان به آن استناد کرد ، که علی ع خانه جریر بن عبدالله را آتش زد به صرف این که با علی ع مخالفت کرده بود و از ایشان جدا شده بود ، قابل استدلال نیست ، زیرا مستند کلام آقای جعفریان ، سخن ابن ابی الحدید معتزلی سنی مسلک است که می گوید ؛ « قَالُوا وَ كَانَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ يُبْغِضَانِهِ، وَ هَدَمَ عَلِيٌّ دَارَ جَرِيرٍ. » « گفته ‏اند كه: اشعث بن قيس كِنْدى و جرير بن عبد اللّه بَجَلى، على عليه السلام را دشمن مى‏ داشتند و على عليه السلام خانه جرير بن عبد اللّه را خراب كرده است . » 📚شرح نهج البلاغه ، ابن ابی الحدید ، ج 4 ص 74 ❕این کلام ، نقل خود ابن ابی الحدید است که بدون آنکه سند قابل قبولی بر گفتارش ارائه دهد ، این کلام را بیان می دارد ، کلامی که بر خلاف سیره امیر مومنان ع در برخورد با مخالفین است که چون سند صحیحی ندارد ، قابل اعتماد نیست و مردود محسوب می شود 🔰 @p_eteghadi 🔰

#عذاب_استیصال ⁉️ چرا الآن مثل دوران پیامبرانی مانند هود(ع) و صالح(ع) بلا و عذاب بر مکذّبین نازل نمی شود؟ 🍃 باید توجه کنیم که این سوال درباره «عذاب استیصال» است که از اساس نابود می کند نه عذاب های دیگر چون عذاب های غیر استیصال هم در گذشته بوده و هم امروزه هست. 1⃣ همان زمان هم، اگر کسانی بودند که ایمان می آوردند و پیامبران را تکذیب نمی کردند عذاب نازل نمی شد؛ یعنی در آن زمان تکذیب عام البلوی بود اما امروزه این گونه نیست و حتی در بدترین مناطق هم انسان های صالح و متدین و اهل استغفاری هستند و جایی وجود ندارد که بتوان گفت در آن جا همه تکذیب گر هستند که بخواهد عذاب استیصال در آن جا نازل شود. پس اگر قرار باشد با آمدن عذاب یک قوم از ریشه نابود شود باید آن قوم از اساس استحقاق نابودی را داشته باشد ولی زمانی که عده ای در میان آن ها هستند که شایسته هستند دلیلی برای نابودی نیست. 2⃣ در قرآن کریم آمده است که خداوند متعال به دو دلیل عذاب را از امت پیامبر ختمی(ص) برداشته است. «وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُون‏»(سوره مبارکه انفال/33). پس طبق این آیه شریفه مادامی که استغفار در بین این امت هست عذاب بر آنها نازل نمی شود. 3⃣ پیامبر اسلام صلی الله علیه واله سه دعا کرد که خداوند متعال دو دعا را اجابت کرد و یکی را اجابت نکرد. این سه دعا عبارت بودند از: 🔸امت من را با عذاب استیصال نابود نکن: مورد قبول واقع شد. 🔹امت من به صورت یکجا از دین خارج و مرتد نشوند: مورد قبول واقع شد. 🚫 امت من با هم اختلاف نداشته باشند: مورد قبول واقع نشد. ✅ پس با دعای رسول خدا صلی الله علیه واله عذاب استیصال از امتش برداشته شده است. 🔰 @p_eteghadi 🔰

*🔻خشمِ بزرگِ خدا🔻* ✍ بعضی از کارهایِ ما خشمِ خدا رو به همراه داره، و خدا بر ما غضب میکنه. امّا فکر می‌کنید بیشترین خشم‌ و غضبِ خدا برای چه موضوعی است؟! *جواب در ابتدای سوره صف اومده:* 🕋 یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا، لِمَ تَقُولُونَ مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ؟! کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ (صف/۲و۳) 💢ای کسانی که ایمان آورده‌اید! 💢چرا سخنی را می‌گوئید که خودتان عمل نمی‌کنید؟! 💢 این امر بسیار موجبِ خشم و غضبِ خداست که سخنی بگوئید، که خودتان عمل نمی‌کنید!! کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللهِ... مَقْت👈 یعنی بغضِ شدید، نسبت به کسی که کار قبیحی انجام داده. 👈 در زمانِ عرب جاهلی، اگر کسی با زن بابای خودش ازدواج می‌کرد، به این ازدواج می‌گفتند "نِکاح مَقْت". یعنی ازدواجی که بسیار زشت و ناپسند است. کلمه "کَبُرَ" هم قبلش اومده، که به معنی کبیر و بزرگ است. پس: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَلله👈 یعنی کاری که نزد خدا بسیار بسیار زشت و ناپسند است. کاری که غضبِ خیلی خیلی شدیدِ خدا رو به همراه داره. *این غضبِ خیلی خیلی شدیدِ خدا برای کسی است که حرف بزنه، ولی خودش عمل نکنه.* 👌 حرف زدن آسونه، امّا عمل کردن دشوار. یه جمله معروف هست که میگن: 👈"زبان، ترجمان دل است"👉 ☝️ اگه راهِ این دو تا از هم جدا بشه، یعنی زبان یه چیز بگه و دل یه چیز دیگه، حرف یه چیز باشه و عمل یه چیز دیگه، این نشانه‌ی نفاق است. 📣 نفاق از طرف هر کسی اتّفاق بیفته بد است، امّا کجا بدتر است؟! ❌ اگر نفاق برای مسئولینِ یک جامعه‌ی اسلامی و حکومت‌_اسلامی اتّفاق بیفته بدتر و زشت‌تر است. ☜ یعنی کسانی که امورِ مسلمین رو بدست می‌گیرند، اگه خودشون اهل‌ِ عمل نباشند و فقط حرف بزنند، این خیلی بدتره. لذا امام علی (ع) این آیه رو در فرمانِ خود به مالک اشتر یادآوری میکنه و می‌فرماید: 👈 "از اینکه به مردم وعده بدهی، و تخلّف کنی سخت بپرهیز، زیرا این کار موجبِ خشمِ عظیم در نزد خدا و مردم خواهد شد، چنان که قرآن می‌گوید: کَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللّٰهِ أَنْ تَقُولُوا مٰا لاٰ تَفْعَلُونَ". 📚 نهج البلاغه، نامه ۵۳. 🔰 @p_eteghadi 🔰

🎥 ببینید : پاسخ به شبهات و سوالات دینی ❓آیا ولی فقیه معصوم است...؟! 🔰 @p_eteghadi 🔰

پرسش و پاسخ اعتقادی 🔹حجه الاسلام #محمدی جلسه 152- موقع قیام حضرت مهدی(عج) ابزار جنگی که دشمنان استفاده میکنند چه چیزی می باشد؟ 🔰 @p_eteghadi 🔰

💝پيامبر صلي الله عليه و آله : اَللّهُمَّ اجعَل حُبَّكَ اَحَبَّ الأشياءِ إلَىَّ ؛ خدايا! دوستى ات را محبوب ترين چيزها نزد من گردان . . بحار الأنوار ، . ج 91 ، ص 70 . 🔰 @p_eteghadi 🔰

#مومن_واقعی_کیست #فرق_مسلمان_و_مؤمن ❓فرق مسلمان با مؤمن در چیست؟ 🌹 ایمان سه رکن دارد: 1⃣ اقرار به زبان: اسلام 2⃣اعتقاد به قلب: ایمان 3⃣التزام عملی: ایمان کامل اگر کسی فقط مورد اول را دارا باشد یعنی صرفا شهادتین را به زبان جاری کرد ولو اعتقاد قلبی هم نداشته باشد می شود مسلمان و احکام شخص مسلمان بر او جاری می شود. خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید: «قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَ لكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَ لَمَّا يَدْخُلِ الْإيمانُ في‏ قُلُوبِكُم‏»(سوره مبارکه حجرات/14) 🔹 پس اگر اعتقاد وارد قلب شود می شود «ایمان» ولی اگر فقط به زبان باشد می شود «اسلام». اگر کسی علاوه بر اقرار به زبان اعتقاد قلبی هم داشت ولی التزام عملی نداشت می شود «مؤمن فاسق». 🍃در روایت آمده است که: «عَنْ أَبِي الصَّلْتِ الْهَرَوِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا ع عَنِ الْإِيمَانِ فَقَالَ ع الْإِيمَانُ عَقْدٌ بِالْقَلْبِ وَ لَفْظٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ لَا يَكُونُ الْإِيمَانُ إِلَّا هَكَذَا.» (عیون اخبار الرضا علیه السلام/ج1، ص 227). 🔹در روایتی دیگر آمده است که: «عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص الْإِيمَانُ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ وَ إِقْرَارٌ بِاللِّسَانِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ.» (خصال/ج1، ص 178) 🔸در روایات ما و در حقیقت به پیروان اهل بیت (ع) «مؤمن» گفته می شود؛ چون حقیقت این است که اگر کسی بخواهد واقعا اسلام را بدون کم و کاست بپذیرد باید تمام آن چه پیامبر ص آورده است را بپذیرد که یکی از این موارد جانشینی حضرت علی ع است. 🔰 نشانه های ظاهری مؤمن حقیقی در روایتی منسوب به امام حسن عسکری (ع) آمده است که ایشان می فرماید: «رُوِيَ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْعَسْكَرِيِّ ع أَنَّهُ قَالَ عَلَامَاتُ الْمُؤْمِنِ خَمْسٌ صَلَاةُ الْإِحْدَى وَ الْخَمْسِينَ وَ زِيَارَةُ الْأَرْبَعِينَ وَ التَّخَتُّمُ فِي الْيَمِينِ وَ تَعْفِيرُ الْجَبِينِ وَ الْجَهْرُ بِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.» (عیون اخبار الرضا علیه السلام/ج1، ص 227) یعنی مؤمن پنج علامت دارد: در شبانه روز پنجاه و یک رکعت نماز می خواند، زیارت اربعین به جای می آورد، انگشتر در دست راست می کند، هنگام سجده پیشانی بر خاک می گذارد و بسم الله الرحمن الرحیم را در نماز بلند می گوید. ✳️ روایاتی داریم که بیان می کنند اگر کسی فلان گناه را کرد مؤمن نیست. برای نمونه در روایت آمده است: «عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَكِيمٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ع الْكَبَائِرُ تُخْرِجُ مِنَ الْإِيمَانِ فَقَالَ نَعَمْ وَ مَا دُونَ الْكَبَائِرِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لَا يَزْنِي الزَّانِي وَ هُوَ مُؤْمِنٌ وَ لَا يَسْرِقُ السَّارِقُ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ.» (کافی/ج2، ص 285). در روایت دیگری آمده است: «عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتْرُكَ الْكَذِبَ هَزْلَهُ وَ جِدَّهُ.» (کافی/ج2، ص 340). ♻️ حالا اگر کسی مؤمن هم بود و دروغ هم گفت دو حالت می شود برایش متصور شد: آن زمانی که دروغ می گوید ایمان ندارد و بعد از آن دوباره به ایمان بازمی گردد. ایمان کامل ندارد یعنی مؤمن فاسق است. 🔰 @p_eteghadi 🔰

❓در مورد جن و بعضی از تفاوت های آن با انسان توضیح دهید؟ #جن_انسان_شیطان 🔹 جن تقریبا در بعضی از ویژگی ها شبیه انسان است؛ موجود مختاری است، زاد و ولد دارد و به مؤمن و کافر تقسیم می شود. تعدادی از آیات سوره مبارکه جن نشان از این دارد که برخی از آن ها مؤمن و برخی کافر هستند. 🔸 شیاطین صرفا از جنس جن نیستند بلکه از جنس انسان هم هستند. خداوند متعال در قرآن کریم می فرماید: «وَ كَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الْإِنْسِ وَ الْجِن‏»(سوره مبارکه انعام/112).  ما اين گونه براى هر پيامبرى، دشمنى از شيطان هاى انس و جنّ قرار داديم. 🔹البته ابلیس -رییس الشیاطین- از جن است آن جا که خداوند متعال می فرماید: «وَ إِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْليسَ كانَ مِنَ الْجِن فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّه‏»‏(سوره مبارکه کهف/50). و(ياد كن) هنگامى كه به فرشتگان گفتيم: براى آدم سجده كنيد. پس همه به جز ابليس سجده كردند! او از جنّ بود و از فرمان پروردگارش سر بر تافت. 💎 پس باید گفت از جهت انحراف هم لزوماً بیشتر از انسان ها نیستند. ✳️ برخی تصورشان از جن یک موجود شرور و موذی و دم دار و سم دار است در صورتی که هیچ کدام از این ها صحت ندارد و به نظر ما آن اذیت و آزاری که از انسان ها به آن ها می رسد بسیار بیشتر از آزاری است که از سوی آن ها به انسان ها می رسد. انسان ها بیشتر جنیان را به خدمت می گیرند تا بالعکس. پس اگر هم شرّی در میان باشد دو طرفه است. ظرفیت های روانی و معنوی انسان ها از آن ها بیشتر است و همین باعث می شود که انسان ها بیشتر آن ها را به خدمت بگیرند و به همین دلیل آن ها مکلفند که به پیامبرانی از جنس انسان ایمان بیاورند ولی ما چنین تکلیفی نداریم، گرچه ما پیامبری از آن ها که در زمره پیامبران اولوالعزم باشد نمی شناسیم. 🔰 @p_eteghadi 🔰

#امتحان_و_آزمایش_چرا ⁉️خدایی که به وضع و حال ما و به هر چیزی آگاه است، چرا ما را مورد آزمایش قرار میدهد؟ 🔰پاسخ : آزمایش الهی برای آن است که مدعیان راستین از مدعیان دروغین شناخته شوند. همه انسانها به نوعی ادعا میکنند که آدمهای خوبی هستند، اما به هنگام امتحان، افراد شناخته میشوند و هر کس میفهمد که چه مقدار در ادعایش راستگو بوده است. خداوند میفرماید: ما شما را به ترس، گرسنگی و کمبودها آزمایش میکنیم: و لنبلونکم بشیء من الخوف و الجوع و نقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرین ( سوره بقره، آیه 155.) علاوه بر آنکه علم و دانستن خداوند، دلیل کیفر و پاداش نیست، بلکه از ما عملی سر بزند تا به کیفر و پاداش برسیم. 🔹به چند مثال توجه کنید: 1⃣ ما میدانیم که این خیاط یا بنا یا نجار چگونه میدوزد یا میسازد، ولی بر اساس این دانش، به آنها مزد نمیدهیم، بلکه باید از آنان کاری سر بزند تا استحقاق پاداش داشته باشند. 2⃣ معلم میداند که این دانشآموز اهل درس خواندن نیست، ولی نمیتواند قبل از امتحان او را مردود قلمداد کند. حضرت علی (علیه السلام) میفرماید: آزمایشات الهی برای علم پیدا کردن خداوند نیست، بلکه برای آن است که بستری ایجاد شود و از انسان عملی سرزند تا کیفر و پاداش بر مبنای عمل باشد. اگر امتحانها نباشد، انسان شناخته نمیشود. صبر انسان، در برابر انسان شناخته میشود. رضا و تسلیم انسان، در برابر حوادث تلخ شناخته میشود. قناعت و زهم انسان، به هنگام کمبودها روشن میشود. تقوی، حلم و ایثار انسان، در امتحانها معلوم میشود. 📚حجت الاسلام قرائتی 🔰 @p_eteghadi 🔰

❓چرا مسلمانها به ایران حمله کردند؟ #جنگ_مسلمانان_با_ایران 👇👇👇👇