#ادبیات_مهارت_محور 📚آیا می‌توان ضمیر «رسالته» در آیه‌ی‌ تبلیغ را به «ما»ی موجود در «ما انزل الیک» برگرداند؟ 📝در آیه‌ی «یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الْکافِرینَ»،دو «ما» وجود دارد که اولین آنها(ما أنزل) موصوله و دیگری(ما بلغت) نافیه است. اما واژه‌ی رسالت، اسم است به معنای آن چیزی که رسول(فرستاده) آن‌را حمل می‌کند؛ (اعم از نامه، دستور، خبر و...) که جمع آن رسائل است. این کلمه به ضمیر مفرد مذکری اضافه شده که به «رب» برمی‌گردد؛ زیرا آن چیزی که رسول (پیامبر اسلام(ص)) آن‌را حمل می‌کند(یعنی ابلاغ ولایت امام علی) رسالتی متعلق به پرورگار است؛ زیرا در اضافه، حرف لام که معنای ملکیت دارد، در معنا مقدر است. در صورتی که ضمیر را به «ما» برگردانیم، این آیه از لحاظ معنا دچار مشکل خواهد شد؛ زیرا این جمله تبدیل به جمله‌‌ای می‌شود که معنای آن کاملا بدیهی است و به گفته علمای ادب، خبر از بدیهیات امری بی‌فایده و خلاف بلاغت است. به عبارت دیگر، در صورتی که ضمیر را به «ما» برگردانیم، معنای آیه این‌گونه خواهد بود: «ای پیامبر آنچه که بر تو نازل شده است را ابلاغ کن، و اگر آن‌را ابلاغ نکنی آن‌را ابلاغ نکرده‌‌ای» و این بیان موضوعی بدیهی خواهد بود! 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

#گزارش_تصویری #مباحثات 🎙قال الصادق [عليه ‏السلام]: مَن تَعَلَّمَ العِلمَ و َعَمِلَ بِهِ و َعَلَّمَ لِله دُعِىَ فى مَلَكُوتِ السَّماواتِ عَظيما فَقيلَ: تَعَلَّمَ لله و َعَمِلَ للهِ و َعَلَّمَ لِله؛ هر كس براى خدا دانش بياموزد و به آن عمل كند و به ديگران آموزش دهد، در ملكوت آسمانها به بزرگى ياد شود و گويند: براى خدا آموخت و براى خدا عمل كرد و براى خدا آموزش داد. 📚[الذریعه الی حافظ الشریعه، شرح اصول کافی ج1، ص56] ✅✳️ضمن عرض سلام و ادب و احترام و خداقوت خدمت طلاب محترم و همچنین تبریک اعیاد ماه رجب . 🙏تشکر از طلابی که مباحثات خودشون رو با برنامه و هدفمند و به جد انجام میدهند. ✳️ این هفته در خدمت جناب حجت الاسلام محیطی از اساتید ناظر مدرسه بودیم که با حضور گرم و موثر خودشون محفل علمی ما رو مزین کردند. 📝ان شاالله از روز شنبه 30 بهمن گروه های مباحثه در ساعت 10:45 و در مکان شبستان آیت الله سبزواری (ره) حضور گرم خودشون رو نشان خواهند داد و در خدمت استاد ناظر خواهیم بود. 🕌مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد

#مسابقه_ادبیات_مهارت_محور #برنامه_هفتگی 🙏 با سلام و تشکر از حضور پر شور طلاب محترم در مسابقه ادبیات عرب مهارت محور 🗓 برنامه هفتگی برای برگزاری مسابقات ادبیات عرب به شرح زیر می باشد: 1. بارگذاری سوالات در روزهای یکشنبه و چهارشنبه خواهد بود. 2. بارگذاری پاسخ سوالات در روزهای شنبه انجام خواهد شد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#قالب_مقاله با سلام به طلاب محترم دوستانی که به دنبال قالب و ساختار مقاله میگردند ما برای آنها این قالب رو فراهم کردیم.

#قالب_پایان_نامه با سلام به طلاب محترم دوستانی که به دنبال قالب و ساختار پایان نامه میگردند ما برای آنها این قالب رو فراهم کردیم.

#ادبیات_مهارت_محور 📚واژه‌هایی؛ مانند «وصول» و «بلوغ» که از ریشه‌های «وصل» و «بلغ» هستند، چه تفاوتی با یکدیگر دارند؟ 📝 واژه‌ی «بلوغ» از ماده «بلغ» به معنای رسیدن به انتهای مقصد و منتها از جهت مکان، زمان و ... می‌باشد.گاهی نیز به چیزی که در شُرُف رسیدن و یا انجام‌شدن باشد هم گفته می‌شود، اگرچه کاملا به آن نرسیده باشد. «وصول» از ماده «وصل» به معنای اتصال و رسیدن، در برابر هجران و دوری است. بنابراین، «وصول» و «بلوغ» هر دو به معنای رسیدن به چیزی است؛همان‌گونه که «ایصال» و «ابلاغ» به معنای رساندن است. اما تفاوت بلوغ با وصول در این است که وصول در جایی به کار می‌رود که «رسیدن» به حد اعلا و بالاترین درجه‌ی خود رسیده باشد؛ اما بلوغ در جایی است که در شرف رسیدن باشد، مانند بچه‌ای که در شرف رسیدن به بلوغ باشد، بالغ گفته می‌شود. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚 واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#بحران_هویت سخنران : حجت الاسلام و المسلمین ابراهیمی

#مسابقه_ادبیات_مهارت_محور #پاسخ_مسابقه 📝 مسابقه شماره (1) پاسخ : گزینه (ج) در این گزینه سه مفعول مطلق وجود دارد «حسابَ»، «سبحانَ» و «حقّاً» پس بیشترین مفعول مطلق را در بین گزینه¬ها داراست. بررسی گزینه های دیگر: (1) فقط یک مفعول مطلق وجود دارد؛ «تَعسیراً». (2) اصلاً مفعول مطلق وجود ندارد و «قلیلاً» خبر «کان» و «أثراً» تمییز است. (4) دو مفعول مطلق وجود دارد؛ «اختباراً» و «جدّاً»؛ «کثیراً» نیز صفت «اختباراً» است نه مفعول مطلق. 📝 مسابقه شماره (2) پاسخ : گزینه(ج) " شهر "در این گزینه زمانِ انجام فعل جمله را نشان میدهد ولی در سایر گزینه ها به ترتیب «اسم مجرور»، «مبتدا و خبر» و «مفعولٌ به» میباشد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

📝 متن بیانیه مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد در پی هتک حرمت به مقدسات اسلامی در چهلمین جشنواره فیلم فجر بسم الله الرحمن الرحیم «وَ الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ وَ یَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ یُوصَلَ وَ یُفْسِدُونَ فِی الْأَرْضِ أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ » «و آنها که عهد الهى را پس از محکم کردن مى شکنند، و پیوندهایى را که خدا دستور برقرارى آن را داده قطع مى کنند: و در روى زمین فساد مى نمایند، لعنت براى آنهاست و بدى (و مجازات) سراى آخرت!» مقام معظم رهبری(مد ظله العالی): یكی از عواملی كه موجب شكست مشروطیت در ایران شد، این بود كه متدیّنین بعد از مدتی احساس كردند كأنّه كار به سمت بی‌دینی پیش می‌رود. جنجال زیاد مطبوعاتی كه آن وقت همه‌ی انگیزه‌ی خودشان را این قرار داده بودند كه به مقدّسات دینی حمله كنند - البته كسانی كه در مشروطیت با اساس دین و مظاهر دینی و اعتقادات دینی و روحانیت و با این‌طور چیزها در مجامع به صورت قلمی و شعاری مقابله و اهانت می‌كردند، عدّه‌ی زیادی نبودند، اما جنجالشان زیاد بود - موجب شد كه متدیّنین و علما كه در صفوف اول مبارزه‌ی مشروطیت بودند، بتدریج دلسرد شدند و كنار نشستند. وقتی چنین شد، نهضت شكست می‌خورد؛ و مشروطیت شكست خورد. بعد از پانزده، شانزده سال از عمر مشروطیت، دیكتاتوریِ رضاخانی به وجود آمد. این بسیار عبرت‌انگیز است. رضاخانِ قلدر و چكمه‌پوش كجا، شعار مشروطیت كجا؛ چقدر اینها با هم فاصله دارند! چرا این‌طور شد؟ چون اطمینان و اعتماد مردم مؤمن سلب شد؛ كنار نشستند و از صحنه بیرون رفتند. مسؤولان نباید بگذارند چنین حالتی در مؤمنین به وجود آید.۱۳۸۰/۰۵/۱۱" چهلمین جشنواره فیلم فجر به پایان رسید و اتفاقاتی در این جشنواره افتاد که دل خیلی ها را رنجاند اما دم برنیاوردند چون حرفشان به جایی نمی رسد و شنیده نمی شود. اما کسانی هستند که اگر چیزی بگویند شنیده میشود اگر بگویند. «علمای اسلام به داد اسلام و انقلاب برسید » چگونه است که اگر زنان وارد ورزشگاه شوند، اسلام به خطر می افتد، اما اگر خانمی که الگوی بسیاری از جوانان به شمار می رود، در جلوی دوربین های متعدد و در جشنواره ای که تمام توجهات به آن است، اصل مسلم اسلامی را زیر سوال ببرد، اسلام به خطر نمی افتد؟ نشنیدیم آن خانم، خیلی جسورانه و با شجاعت تمام در مقابل دوربین ها، گفت: برای بچه دار شدن، عشق کافیست، نیاز به محرمیت ندارد و آن بچه حلال زاده خواهد بود. نشنیدیم یا خودمان را به نشنیدن زده ایم؟ آیا اینجا اسلام به خطر نمی افتد؟ آیا این حرف، از فردا رفتار جوانان نخواهد شد؟ آن وقت ما درباره ازدواج و محرمیت، چه می خواهیم بگوییم؟ جشنواره فیلم فجر برای آن ایجاد شد که، درباره دستاوردهای انقلاب فیلم بسازند. آنچه امروز نشان داده می شود، دستاوردهای انقلاب است یا مد یا لباس فرهنگ فمینیستی چرا هیچ کس چیزی نمی گوید؟ چرا حوزه فریاد بر نمی آورد؟ چرا ورود پیدا نمیکنیم تا افرادی تربیت کنیم که وقتی چنین رویداد مهمی که پیشران هویت فرهنگی ماست خجالت نکشیم؟ ما طلاب ، اساتید و کادر مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ضمن محکومیت شدید تفکر لیبرالی در جشنواره فیلم فجر نسبت به این شیطنتها هشدار داده و به مسئولین متدین و دلسوز فرهنگ و ارشاد پیشنهاد میکنم اولا خط نفوذ و تفکر انحرافی از خط و هنر این مرز و بوم را حذف و تفکر اصیل ایرانی و اسلامی را جایگزین نمایند و هر چه سریعتر بدنه زیر مجموعه خود را در تمام عرصه ها بالاخص سینما و هنر پاکسازی نماید و ارتباط دو سویه بین حوزه و وزارت ارشاد جهت تاسیس دانشکده هنر ارائه نموده تا طلاب جوان و صاحب فکر ورود کرده تا آینده سینمای ما تضمین شود. السلام علیکم و رحمت الله مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ۲۸ بهمن ۱۴۰۰

#مسابقه_ادبیات_شماره(3) 📝اعراب فعلهای مضارع در این جمله چیست؟ «إنَّ الله لَا یُغَیّرُ مَا بِقومٍ حتَّی یُغَیّروا ما بِأَنفُسِهِم». رعد(11) الف) مجزوم، منصوب ب) مرفوع، منصوب ج) منصوب، منصوب د) مرفوع، مجزوم 👈 پاسخ سوال رو به آیدی زیر ارسال بفرمایید. https://eitaa.com/abbasipazhooheshsadegh •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#گزارش_تصویری #ادبیات_عرب_مهارت_محور #سلسله_جلسات_ادبیات_عرب_کاربردی *️⃣ جلسه نهم : 🎤 استاد : حجت الاسلام عباسی 📝 موضوع عام : تجزیه و ترکیب آیات قرآن کریم 📝 موضوع خاص:سوره مبارکه بقره آیه 2 👈بیان نکات صرفی 👈 بیان نکات نحوی 👈 بیان نکات بلاغی 👈 بیان نکات لغوی 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

#کارگاه_ادبیات_عرب #ادبیات_عرب_مهارت_محور ✳️ مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد برگزار میکند : ✅ برگزاری اولین کارگاه ادبیات عرب کاربردی با رویکرد قرآنی 🎤استاد: حجت الاسلام و المسلمین قدسی ⏰ زمان : چهارشنبه 4 اسفند 1400 ساعت 10:40 🕌 مکان : حرم مطهر رضوی مسجد گوهرشاد شبستان آیت الله سبزواری(ره) •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#ادبیات_مهارت_محور 📚در آیه «وَ ما هُوَ عَلَى الْغَیْبِ‏ بِضَنِینٍ»، واژه «ضنین» چه تفاوتی با واژه «بخیل» دارد که مشتقات آن در دیگر آیات مورد استفاده قرار گرفته است؟ 📝 پاسخ : واژه «بخیل» از ریشه «بخل» است که در مقابل «کَرَم» است. واژه «ضنین» تنها یک مرتبه در قرآن آمده است: «وَ ما هُوَ عَلَى الْغَیْبِ‏ بِضَنِینٍ‏»؛و آنچه را از غیب به او گویند دریغ نمی‌دارد». این واژه از ریشه‌ی «ضنن» است که در معنای «زیاد»،و «چیز نفیس(گرانبها)»مورد استفاده قرار می‌گیرد. بنابراین «ضنین» به فردی گفته می‌شود که نسبت به چیزهای نفیس بخل ورزد. با توجه به این مقدمه، «ضنین» بخل ورزیدن در مورد چیزهای مانند علم است که نزد انسان اهمیت و ارزش دارد و با بخشش آن به دیگران، از ملک انسان خارج نمی‌شود؛ لذا شبیه به عاریه است. اما بخل در اموری است که با بخشش آن به دیگران، آن‌چیز از ملک انسان خارج می‌شود. بنابر این جمله «ضنین بعلمه» صحیح است، اما «بخیل بعلمه» صحیح نیست. در قرآن کریم نیز هر دوازده مشتقی که از ریشه «بخل» وجود دارد، همگی در ارتباط با بخل‌ورزیدن در امور مالی به کار رفته است. 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

💠#آموزش‌تنظیمات‌اولیه‌نرم‌افزارورد 🔰در این ویدیو ۸ دقیقه ای اصول اولیه و تنظمیات لازم نرم افزار ورد قبل از نگارش مقاله به صورت خیلی دقیق توضیح داده شده است. ┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• ❇️#کانال‌وارثین (ارائه مطالب‌ #علمی‌ و#پژوهشی) #مدرسه‌علمیه‌ولیعصر‌کرمانیها(عج) 🆔@valiasrk

#مباحثه #مدرسه_علمیه_مسجد_گوهرشاد ✅ با توجه به ضرورت و اهمیت مباحثه در حوزه و همچنین ایجاد انگیزه برای فهم دروس حوزوی مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد برنامه مباحثات طلاب رو با شکوه و پر شور همراه با اساتید محترم ناظر در حرم مطهر رضوی در مسجد گوهرشاد شبستان آیت الله سبزواری (ره) برگزاری می کند. انجام مباحثات هر روز ساعت 10:30 برگزار می شود. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#گزارش_تصویری #ادبیات_عرب_مهارت_محور #سلسله_جلسات_ادبیات_عرب_کاربردی *️⃣ جلسه دهم : 🎤 استاد : حجت الاسلام روشنی 📝 موضوع عام : تجزیه و ترکیب آیات قرآن کریم 📝 موضوع خاص : سوره مبارکه طه آیه 63 👈بیان نکات صرفی 👈 بیان نکات نحوی 👈 بیان نکات بلاغی 👈 بیان نکات لغوی 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

#ادبیات_مهارت_محور با توجه به آیه 44 سوره مبارکه اعراف و آیه 9 سوره مبارکه ملک؛ تفاوت «نعم» و «بلی» در چیست؟ با این‌که ظاهراً دو واژه «بلی» و «نعم» در معنا شبیه به هم هستند و هر دو معنای اثبات دارند، اما کاربرد آنها با هم متفاوت است؛ در جایی که جمله‌ای منفی مطرح شده، و در پاسخ بخواهیم آن جمله منفی را نادرست شمرده و جمله دیگری را به صورت مثبت، تأیید کنیم (چه این جمله در ظاهر بیاید و یا به قرائن فهمیده شود)، از «بلی» استفاده می‌کنیم. به عنوان مثال هنگامی که پرسیده می‌شود «أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ»؛ «آیا من پروردگار شما نیستم؟» برای این‌که مخاطب اقرار کند که تو پروردگار من هستی، باید در جواب بگوید: «بلی». اما اگر مخاطب در جواب این سؤال، «نعم» بگوید، معنا این می‌شود که تو پروردگار من نیستی؛ زیرا «نعم» برای تصدیق کردن سخن مخاطب است و اگر در جواب سؤال بالا «نعم» گفته شود، یعنی مخاطب گفته است «لستَ بربی». 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

📊 نمودار - منشور روحانیت 📌 بازنشر به‌مناسبت سالگرد انتشار پیام حضرت امام خمینی (رضوان‌الله‌علیه) خطاب به روحانیون، مراجع، مدرسین، طلاب و ائمه‌ی جمعه و جماعات

#تحقیق #مقاله_نویسی #مراحل_تحقیق 7️⃣ساختار مقاله: مقاله ای که با دغدغه ی حل مسأله و مشکل و به گونه ای زیبا و ادبیاتی روان و صحیح و با منابعی متقن نگاشته شده، اگر ساختار علمی و مناسبی نداشته باشد، در هیچ نشریه و جشنواره ای پذیرفته نمی شود. بنابراین آخرین گام ساختار صحیح مقاله است. مقاله باید به ترتیب حاوی عنوان و چکیده، واژگان کلیدی، مقدمه، متن اصلی، نتیجه گیری و فهرست منابع باشد. 🔰عنوان مقاله: عنوان معرف مقاله بوده و باید ضمن کوتاه بودن، واضح، جذاب، نمایانگر سؤال اصلی تحقیق و اگر توصیفی است حاکی از نتیجه ی پژوهش باشد. 🔻چکیده: چکیده ی مقاله بعد از عنوان مهمترین بخش مقاله است و در نمایه ها به عنوان معرف مقاله ثبت می شود. چکیده در آخرین مرحله مقاله نویسی نوشته می شود و باید ضمن اختصار(در مقالات نظری و مروری بین ۷۵ تا ۱۰۰ کلمه و در مقالات پژوهشی بین ۱۲۰ تا ۱۵۰ کلمه و در برخی از مجلات از ۲۵۰ تا ۳۰۰ کلمه)، ✔️ضرورت و هدف تحقیق، ✔️خلاصه ی مهمترین نکات مقاله، ✔️روش و سیر تحقیق ✔️و نتیجه ی تحقیق را گزارش نموده و خواننده را به خواندن مقاله ترغیب نماید. ♦️واژگان کلیدی: واژگان کلیدی (یا کلید واژه ها) باید ☑️بین ۳ تا ۵ مورد و در برخی مجلات ۳ تا ۶ مورد بوده، ☑️ حکایت گر واژگان اصلی تحقیق، ☑️تک واژه یا دو کلمه ای، ☑️ و از کلماتی که غالبا در موضوع تحقیق جستجو می شوند؛ باشد. 🔷مقدمه: مقدمه ی مقاله که در پایان نگارش مقاله نوشته شده و در ساختار مقاله پس از چکیده و کلید واژه می آید، قلب تحقیق به شمار می رود. نویسنده در مقدمه خواننده را نسبت به مطالعه ی مقاله آماده و ترغیب می کند. و بدین منظور در سه بخش (آماده سازی، تبیین مسأله ی تحقیق و ارائه ی نمایی کلی از تحقیق) با ادبیات و زبانی شیوا و جذاب، ✔️سؤال اصلی تحقیق، ✔️پیشینه ی تحقیق در مورد موضوع، ✔️اهمیت، ضرورت و هدف از پرداختن به این موضوع، ✔️سیر مطالعات و روش تحقیق، ✔️کیفیت منابع مورد استفاده، ✔️اجمالی از بخش ها و فصل های مقاله، ✔️و شمه ای از نتایج تحقیق، را در اختیار مخاطب می گذارد. 💢متن مقاله: درمتن مقاله که حاصل جستجو و تحقیق، تفکر، تحلیل و استدلال پژوهشگر است؛ نویسنده باید ✅با ادبیاتی صحیح، ساده و زیبا، ✅در قالب بخش ها و فصل هایی منظم، منطقی و هدفمند، ✅به صورت مستدل، مستند و معتبر، ✅و کاملا واضح، روشن و به دور از اجمال گویی و زیاده گویی؛ مخاطب را پس از مواجهه با مشکل و سؤال اصلی تحقیق به سوی حل مشکل و پاسخ به سؤال تحقیق رهنمون شود. ⏪نتیجه گیری: در آخرین گام نویسنده نتیجه ی تحقیق را با ارائه ی ✅راه حل مشکل و پاسخ نهایی مسأله مورد تحقیق را ✅به صورت خلاصه و دقیق ✅با ذکر مزیت پاسخ نسبت به سایر پاسخ ها و راه حل ها در اختیار خواننده ی مقاله می گذارد. ↩️فهرست منابع: آخرین بخش ساختار مقاله فهرست منابع است که طبق روش یاد شده و به ترتیب حروف الفبا نگاشته می شود.

این هدیه از طرف واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد (بسته کامل پژوهشی) تقدیم به شما 🎁

#دوره_تخصصی #عرفانهای_نوظهور *️⃣ واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد برگزار میکند: 👈 « دوره تخصصی پژوهش و بررسی عرفان های نوظهور» در ۱۶ جلسه 🎤 استاد : حجت الاسلام والمسلمین مهدی سالاری ⏰ زمان : پنج شنبه ها ساعت ۹ صبح 🕌مکان : حرم مطهر رضوی دارالقرآن ( مدرسه دودرب) *️⃣جهت ثبت نام و کسب اطلاعات بیشتر با این شماره تماس حاصل فرمایید. 09159133971 عباسی 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد

  ✦؛﷽✦ •┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• ⚛ آیت الله شیخ احمد مجتهدی تهرانی (قدّس سرّه): ▫️طلبه ها! مقید باشید که کتاب زیاد بخوانید. درست است که به خاطر گرانی کاغذ و هزینۀ چاپ، قیمت کتاب هم بالا رفته، امّا به کتابخانه که می توانید مراجعه کنید. ▫️به کتاب ها عشق بورزید. ▫️در حدیث آمده است که: «الکتب بساتین العلما؛ کتاب باغ و بوستان علماست.» ▫️طلبه هایی که اهل کتاب اند و به کتابخانه مراجعه می کنند به جایی می رسند. ✍ برگرفته از کتاب «سخنان ناب بزرگان درباره تحقیق، پژوهش، نگارش و قلم»، تألیف مهدی آقابابایی. #اثر_گستری_طلاب_خواهر #طلبه_پژوهشگر #پژوهش ┏━━━━━━🍃🌺🍃━┓  ↪@pajoohesh_esfahan ┗━━🍃🌺🍃━━━━━┛

#مسابقه_ادبیات_عرب(4) #ادبیات_مهارت_محور 📚در کدام گزینه هر سه نوع اعراب تقدیری، محلی، ظاهری، وجود دارد؟ الف) لِلهِ مَا فی‎السَّماواتِ و الأرضِ إنَّ اللهَ هُوَ الغَنی الحَمید. ب) أولئِکَ عَلَی‎هُدیً مِن‎رَبِّهِم و اولئکَ هُمُ المُفلِحونَ. ج) خَالِدینَ فیها وَعدَ اللهِ حَقّاً وَ هُوَ العَزیزُ الحَکیمُ د) واصبِر عَلَی مَا أصابَکَ إنَّ ذَلِکَ مِن‎عَزمِ الاُمورِ 👈 پاسخ سوال رو به آیدی زیر ارسال بفرمایید. https://eitaa.com/abbasipazhooheshsadegh •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe

#گزارش_تصویری #نشست_علمی #ادبیات_عرب_مهارت_محور ✅ اولین نشست علمی ادبیات عرب کاربردی با رویکرد قرآنی برگزار شد. ✳️با حضور استاد محترم جناب حجت الاسلام و المسلمین قدسی ✳️ سرفصلهای نشست با توجه به آیه 30 سوره مبارکه فصلت 1. بیان نکات صرفی 2. بیان نکات نحوی 3. بیان نکات بلاغی 4. بیان نکات لغوی ✳️ این نشست در حرم مطهر رضوی مسجد گوهرشاد شبستان آیت الله سبزواری (ره) برگزار گردید. 📚واحد پژوهش مدرسه علمیه مسجد گوهرشاد ╔══🌺🍃📚🍃🌺═══╗ https://eitaa.com/joinchat/3176005776Cfc63dd93ba ╚════🌺🍃📚🍃🌺═╝

#ادبیات_مهارت_محور 📚واژه‌ی «قربی» در آیه‌ی «آت ذا القربی حقه» مؤنث است، پس منحصر به حضرت زهرا(س) بوده و نباید شامل حضرت علی(ع) شود؟! 📝این پرسش از دو جهت قابل بررسی است: واژه‌ی «قربی» هرچند که در ظاهر شبیه و هم‌وزن اسم تفضیل مؤنث «فُعلی» است؛ اما باید گفت که این کلمه اسم تفضیل نیست، بلکه «قربی» مصدر از باب «قرب» است که آن‌را به «نزدیک بودن به دیگری در نسبت خویشاوندی» معنا کرده‌اند. بنابر این، واژه‌ی قربی اشاره‌ای به جنسیت مدلول خود ندارد. دقت در آیه‌ی مذکور که می‌فرماید «وَ آتِ ذَا الْقُرْبى‏ حَقَّه‏»، نشان می‌دهد آن‌کسی که مورد توصیه قرار گرفته است، خود «القربی» نیست، بلکه «ذا القربی» است. به عبارت دیگر، مفعول فعل «آتِ» عبارت «ذا القربی» است؛ نه «القربی». کلمه‌ی «ذا» به معنای صاحب و دارا، مذکر است و مؤنث آن واژه‌ی «ذات» است که در برخی از آیات قرآن به کار گرفته شده است؛ مانند «وَ حَمَلْناهُ عَلى‏ ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُر»؛این آیه اشاره به کشتی حضرت نوح دارد که از آن تعبیر به «سفینه» می‌شود و مؤنث مجازی است؛ لذا برای آن از واژه‌ی «ذات» استفاده شده است؛ اما در آیه‌ی موجود در پرسش، از واژه‌ی «ذا» بهره جسته شد که ناظر به آن است که کلمه «القربی» مذکر است. در هر حال، هما‌ن‌گونه که گفته شد، این واژه بیانگر جنسیت نیست. البته در این‌که حضرت زهرا(س) نیز از مصادیق این آیه است، تردیدی وجود ندارد. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی معاونت آموزش حوزه علمیه خراسان: http://eitaa.com/joinchat/1842216994C8e88b82cfe