▶️ #بریده_دروس -تفاوت السماء الدنیا و سماء الدنیا -عالم طبیعت و عالم ملکوت -تجرد علم و مراتب ادراک کلی درس اسفار ۲۰ آذر ۱۴۰۳ #اسفار_اربعه #دروس #علم #طبیعت #ملکوت

📍انواع نقد، افراط در نقد اجتماعی ✍ استاد حمید پارسانیا ♻️ علوم دانی نسبت به علوم عالی و علوم عالی نسبت به علوم دانی با یکدیگر تعامل و ارتباط دارند. اما نوع تعامل علوم عالی نسبت به علوم دانی فرق می‌کند. احکام علوم عالی مثل روح در علم دانی جاری می شود. و علم عالی یک اتمسفر و فضایی را برای علم دانی ایجاد میکند که ممکن است در این فضا علم دانی نسبت به احکام علم عالی هیچ حرفی هم نتواند داشته باشد. متافیزیک والهیات از این جهت اعلی العلوم بوده و یک همچین نقشی را نسبت به علوم دانی دارند. اما گاهی همین علوم دانی در بنیادها و اصول خودشان یک مسائلی را اثبات می‌کنند و یا خطاهایی می‌کنند و بعدا که به تناسب در یک مراحلی علم عالی از این‌ها استفاده می‌کند، در آن قسمتی که از این علم استفاده کرده است گرفتار آن خطا‌ها می‌شود. برای همین در نقد یک گزاره متافیزیکی یا فیزیکی یا ریاضی و مانند این‌ها، نقد اقسامی خواهد داشت. 🔻 برخی از نقدها نقدهایی ‌ست که مربوط به علم دیگر است و این‌ها نقدهای مبنایی است. اعم از اینکه آن علم دیگر نسبت به این علم مورد نظر علم اعلا باشد، علم هم‌عرض باشد و یا علم دانی باشد. در مباحث حوزوی ما نقد مبنا‌یی و بنایی رایج است. اشکالات گاهی مبنایی است و گاهی بنایی است. گاهی مبنا در خود یک علم در یک فصل دیگری بیان شده و در این فصل استفاده می‌کنیم که بازهم نقد مبنایی خواهد بود. و گاهی مبنا در یک علم دیگری بیان و ذکر می‌شود. نوع دوم نقد نیز نقد بنایی است که در چهارچوب خود مسئله ای است که روی آن کار می‌کنیم. 🔻 از طرفی نقد می‌تواند نقد روشی نیز باشد یعنی به مبنا و بنا کار نداریم بلکه به ربط مبنا و بنا کار داریم. به نحو مثال اشکال می‌کنیم کسی که مبنا خاصی را قبول دارد چرا حرفی را میزند که با آن مبنا همخوانی ندارد. بحث راجع به این نیست که آن مبنا غلط یا درست است سلمنا که مبنا درست باشد و راهی را که در مساله طی می‌کنیم نیز درست باشد، اما اقتضای آن مبنا این است که اینجا نتوان این حرف خاص را زد. این نوع خاص از نقد را به عنوان نقد روشی می‌توانیم مطرح کنیم. و این نوع نقد را نمی‌توان به نقدهای مبنایی ملحق کرد چرا که در نقد مبنایی دقیقا راجع به خود مبنا بحث می‌شود ولی در اینجا به صورت گزاره شرطیه بیان می‌شود. در گزارش شرطیه بحث راجع به مقدم و تالی نیست بلکه ربط مقدم و تالی محل بحث است. لذا این نقدها نوع سوم خواهند بود. 🔻 تمام این نقدها نقدهای منطقی و معرفتی است. نوع دیگری از نقد را هم میتوان مطرح کرد که نقدهای اجتماعی است که به انگیزه‌ها و زمینه‌ها برمی‌گردند که در علوم مدرن به تدریج این نقد ها پررنگ‌تر شده چنان که دیگر جای نقدهای معرفتی را گرفته است. وقتی که اصل معرفت را یک ابزار بدانیم و ارزش جهان شناختی معرفت و کشف از دست برود و همه این معرفت‌ها برساخته [جامعه و افراد] برای اغراض اقتصادی، سیاسی، نظامی، فرهنگی و مانند این‌ها دانسته شود. در این شرایط فقط نقد های اصطلاحاً اجتماعی مطرح خواهد شد. مثلاً ممکن است در این مناسبات اجتماعی قدرت را مثل فوکو مطرح کنیم. یا ممکن است [مثل مارکس] اقتصاد را اصل قرار بدهیم در این صورت وقتی طبقه ای را نقد می‌کنیم گفته می‌شود که اگر دنبال خود حرف‌ها بروید فریب خوردید و باید دنبال انگیزه‌هایشان بروید که چرا این حرف ها را گفته اند و اینها ایدئولوژی مختص طبقه سرمایه‌دار و بورژوا است. و در این فضا دیگر درست و غلط بودن نیز مسئله‌ نیست. 🔻 حتی ممکن است کسی در نسبت به فقه نیز اینگونه کارهایی را انجام بدهد و بعضاً هم چنین کار هایی انجام شده که کل فقه را یک نظام اندیشه‌ای در حاشیه نوعی از اقتدار دانسته اند. مثلاً گفته شده که تشیع چون همواره در موضعی بوده که تحت سیطره قدرت‌های خلافت و مانند آنها بوده است اینگونه فکر می‌کرده است و حالا که موضعش عوض شده است به شکل دیگری می‌اندیشد و دیگر نمی‌گوییم که آیا خود این فکر درست است یا غلط ؟ این نیز گونه ای دیگر از نقد هست. البته این نوع نقد هم در جای خود مطلوب است ولی تقلیل دادن سایر حوزه‌های نقد به یک حوزه از آن که سهم دیگری ها لحاظ نشود کار درستی نیست. هر نقدی باید از در جای خود مورد توجه قرار گیرد یعنی حوزه انگیزه نقدهای خود را می‌طلبد و حوزه انگیخته نیز جدا از اینکه با چه غرض و انگیزه‌ای مطرح شده نقد های خود را می‌طلبد. #بریده_دروس #انواع_نقد 🆔 @parsania_net

شرح اصول کافی جلسه ۱۶۱ ۲۸ آذر ۱۴۰۳ کتاب توحید #دروس #اصول_کافی

اسفار اربعه جلسه ۱۶۲ ۱ دی ۱۴۰۳ جلد هفت فصل ۱۵ از موقف ۸ #اسفار_اربعه #دروس

شرح اصول کافی جلسه ۱۶۱ ۲۸ آذر ۱۴۰۳ کتاب توحید #دروس #اصول_کافی

اسفار اربعه جلسه ۱۶۲ ۱ دی ۱۴۰۳ جلد هفت فصل ۱۵ از موقف ۸ #اسفار_اربعه #دروس

💢 اطلاعیه ♻️ قابل توجه علاقه مندان به شرکت مجازی در دروس اسفار و اصول کافی استاد پارسانیا، بنابر اعلام دوستان جهت برگزاری درس در بستری غیر از ایتا و دارای قابلیت پرسش عزیزان، انشالله از فردا مورخه ۲ دی ۱۴۰۳ جهت شرکت در پخش آنلاین درس از لینک زیر استفاده بفرمایید: https://bbb03.dte.ir/rooms/ule-bwu-q0c-ntj/join 🆔 @parsania_net

اسفار اربعه جلسه ۱۶۳ ۲ دی ۱۴۰۳ جلد هفت فصل ۱۵ از موقف ۸ #اسفار_اربعه #دروس

اسفار اربعه جلسه ۱۶۳ ۲ دی ۱۴۰۳ جلد هفت فصل ۱۵ از موقف ۸ #اسفار_اربعه #دروس

Symposium on Education in Islam Bismillāh The School of Islamic and Occidental Studies is pleased to invite esteemed scholars, researchers, and educators to the 2nd Symposium on Education in Islam The conference is scheduled for December 26–28 to be held at Majmaʿ Jahānī Ahl al-Bayt, Blvd. Jumhurī Islāmī, corner of Kūche 6. This Symposium aims to foster in-depth discussions and scholarly exchanges on the principles and practices of education within Islamic contexts, engaging perspectives from both theoretical and practical frameworks. Due to limited capacity, we request that interested participants submit an application form for review. Please confirm your registration by contacting 0902-211-8185 (SMS or Eitaa) by Dec 23, 2024 at the latest. We look forward to your contributions to this meaningful dialogue. Please visit the following link in order to apply: https://sios.ac/symposium-educationinislam-2024/ 🆔 @parsania_net