https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹نکته نهم: ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((حذلم بن بشير گويد: به امام سجاد (ع) عرض کردم: خروج مهدی را برای من وصف کنيد و دلايل و نشانه‌هايش را به من معرفی کنيد. حضرتش فرمودند: (قبل از خروج مهدی، مردی خروج می‌کند که به او عوف سلمی گويند. او از جزيره خروج می‌کند اما محل زندگی‌اش تکريت است و در مسجد دمشق کشته می‌شود. سپس شعيب بن صالح از سمرقند خروج می‌کند، و بعد از او، سفيانی ملعون از سرزمين خشک خروج می‌کند؛ و او فرزند عتبه بن ابي‌سفيان است 👈 پس هنگامی که سفيانی ظهور کرد، مهدی مخفی میشود سپس بعد از آن خارج می‌گردد). (1) روايت آشکار می‌کند که مهدی (ع) قبل از خروج سفيانی از سرزمين خشک، موجود و ظاهر است. در حالی که در روايات متواتر ذکر شده که سفيانی از نشانه‌های قيام امام مهدی (ع) است که چندين ماه قبل از خروج حضرت (ع) خروج می‌کند. پس اين مهدی که قبل از سفيانی ظاهر و آشکار است کيست؟ فکر نمی‌کنم بعد از اين که دانستيم افرادی از ذريه‌ی امام مهدی (ع) و اهل بيت ايشان (ع) زمینه‌ساز ظهور آن حضرت خواهند بود که با صفت (مهدی) وصف می‌شوند، يافتن اين پاسخ سخت و دشوار باشد!)) 🖋 در پاسخ می‌گوییم: اولا: فراز آخرین حدیث مورد استناد ناظم العقیلی به صورت زیر است: فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. اما مرحوم راوندی، فراز آخرین را به گونه‌ای دیگر نقل می‌کند: فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ أَخَذَ فِي الْمَهْدِيِّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ. 📕 الخرائج، ج3ص1155 و منتخب الانوار المضیئه، ص31 . (أَخَذَ فِي کذا) به معنای آغاز کردن است (2). بنابراین ترجمه عبارت فوق چنین می‌شود: 🔅 زمانی که سفیانی ظاهر گردد از مهدی آغاز می‌کند [و او را جستجو می‌کند]، سپس بعد از آن خارج می‌شود. 🛎 بر این اساس، استناد ناظم العقیلی به عبارت (اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ) صحیح نمی‌باشد 👈 زیرا در وجود عبارت فوق، تردیدی جدی وجود دارد. در ضمن نکته سوم نیز بیان شد که ناظم العقیلی هم استناد به فرازهای مشکوک را صحیح نمی‌داند. ✅ البته به نظر می‌رسد که نقل (أَخَذَ فِي الْمَهْدِيِّ) صحیح باشد زیرا اگر نسخه نویسی، عبارت (اخذ فی) را نزدیک به هم بنویسد، ممکن است نسخه نویس بعدی اشتباهاً ــ به علت خستگی ــ آن را (اختفى) بخواند. اما احتمال این که نسخه نویسی، عبارت (اختفى) را به صورت (اخذ فی) بخواند، بسیار بعید است. 🔻به تصاویر پست بعدی/اینجا دقت کنید. ثانیا: این روایت در مورد امام زمان (ع) می‌باشد زیرا: الف: راوی به امام سجاد (ع) می‌گوید: (خروج مهدی را برای من وصف کنيد و دلايل و نشانه‌هايش را به من معرفی کنيد). آنچه از ظهور کلام راوی فهمیده می‌شود این است که او از نشانه‌های امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) سوال می‌پرسد، نه مهدی اول یا مهدیین. ✅ خصوصا این که فرقه مدعی یمانی بر این باور است که امر مهدیین سری از اسرار الهی است و کسی از آن باخبر نبوده، لذا قطعا سوال راوی در مورد امام دوازدهم می‌باشد. ب: وقتی راوی از علامتهای خروج حضرت مهدی (ع) سوال می‌کند، حضرتش در پاسخ 👈 سخن از شعیب بن صالح و سفیانی به میان می‌آورند که با توجه به روایات دیگر، این دو از علائم مربوط به امام زمان (ع) می‌باشند. به روایت زیر دقت کنید: عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (ع) أَنَّهُ قَالَ: قَبْلَ هَذَا الْأَمْرِ السُّفْيَانِيُّ وَ الْيَمَانِيُّ وَ الْمَرْوَانِيُّ وَ شُعَيْبُ‏ بْنُ‏ صَالِحٍ‏ ... (3). 🔅ترجمه: امام رضا (ع) فرمودند: قبل از این امر، سفیانی و یمانی و مروانی و شعیب بن صالح است. ✅ در هیچ یک از روایات، این علامتها به عنوان علائم مهدی اول یا یمانی ذکر نشده است، بنابراین مراد از (مهدی) در روایت امام سجاد (ع)، امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) می‌باشند. حال که با توجه به قراین بالا ـ الف و ب ـ مشخص گردید مراد از (مهدی) در حدیث امام سجاد (ع)، امام دوازدهم می‌باشد، در صورت پذیرش نقل مرحوم شیخ طوسی (اخْتَفَى)، ترجمه روایت اینگونه می‌شود: 🔅 فإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ / پس زمانی که سفیانی ظاهر گردد، مهدی مخفی است سپس بعد آن خارج می‌شود. ترجمه فوق، دیگر تعارضی با اعتقاد به تقدم سفیانی بر قیام امام زمان (ع) نداشته و اشکال ناظم العقیلی نقش بر آب می‌شود. به استدلال وی مجددا دقت کنید: ((روايت آشکار می‌کند که مهدی (ع) قبل از خروج سفيانی از سرزمين خشک، موجود و ظاهر است. در حالی که در روايات متواتر ذکر شده که سفيانی از نشانه‌های قيام امام مهدی (ع) است که چندين ماه قبل از خروج حضرت (ع) خروج می‌کند)). ـــــــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: 1- الغیبة، شیخ طوسی، ص444 . 2- لسان العرب، ج3ص475 و تاج العروس، ج5ص348 . 3- الغیبة نعمانی، ص253 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 ثالثا: همانطور که در بالا مشاهده نمودید، استدلال ناظم العقیلی مبتنی بر باور تقدم سفیانی نسبت به امام زمان (ع) است لذا اگر این تقدم نفی شود، باز هم استدلال وی نقش بر آب می‌شود. 🖋 توضیح مطلب: برخی بر این باورند که ظهور سفیانی، قبل از امام زمان (ع) نبوده بلکه وقتی سفیانی ظهور نمود، می‌فهمیم که امام زمان (ع) هستند و ظهور کرده‌اند. این عده برای باور و دیدگاه خود به ادله‌ای استناد می‌کنند که در زیر به آنها اشاره می‌شود. 🔻کلمه (خروج)، الزاما بر قیام کردن و جنگیدن دلالت ندارد. در کتاب لغت مفردات راغب اصفهانی آمده است: خَرَجَ‏ خُرُوجاً: برز من مقرّه أو حاله، سواء كان مقرّه دارا، أو بلدا، أو ثوبا، و سواء كان حاله حالة في نفسه، أو في أسبابه الخارجة.... 🔅 ترجمه: ظاهر شد [و بیرون شد] از مقرّ و جايگاهش يا از حالش، چه آن كه مقرّش خانه‏‌اى باشد يا شهرى يا لباسى، و چه آن که حالش، حالت نفسانى باشد و چه در اسباب خارجش باشد. 📕مفردات راغب، ماده (خرج)، ص278 . ➖بر این اساس، گاهی مراد از خروج امام زمان (ع)، ظهور حضرتش می‌باشد 👈 زیرا در حقیقت حضرتش از غیبت و مخفیگاه خود بیرون آمده است. ➖و گاهی نیز مراد از خروج حضرت، قیام ایشان می‌باشد 👈 زیرا در حقیقت حضرتش به حالت جنگ درآمده است. ✅ بنابراین کلمه (خروج)، معنای عامی داشته و هم بر ظهور حضرت اطلاق می‌شود و هم بر قیام ایشان، لذا برای فهم صحیح احادیث باید به دنبال قرائنی بگردیم تا بفهمیم کدام یک از معانی خروج، مراد حدیث می‌باشد. 🔻امام زمان (ع) در ابتدا ظهور نموده و پس از مدتی قیام کرده و وارد مرحله جنگ می‌شوند. لازم به ذکر است که برخی علائم، مربوط به ظهور می‌باشد 👈 یعنی با دیدن آنها می‌فهمیم که ظهور سابقا محقق شده و حضرت حاضر هستند، نه این که حضرت مدتی پس از آن علائم خواهند آمد. ضمنا با توجه به محقق شدن ظهور قبل از قیام، می‌توان از علائم ظهور با عنوان علائم قبل از قیام نیز یاد کرد. ➖به روایت زیر دقت کنید: عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) يَقُولُ‏ خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ‏ النَّفْسِ‏ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِي‏.... 🔅ترجمه: عمر بن حنظله گوید که شنیدم امام صادق (ع) فرمودند: پنج علامت قبل از قیام قائم است. صیحه و سفیانی و فرو رفتن [در سرزمین بیداء] و قتل نفس زکیه و یمانی. 📕الکافی، ج8ص310 . ✅ مسلم و قطعی است که خسف در سرزمین بیداء و قتل نفس زکیه در زمان ظهور امام زمان (ع) و قبل از قیام اتفاق می‌افتد، یعنی وقتی این دو علامت اتفاق بیفتد، حضرتش ظاهر بوده و حاضر هستند. با توجه به روایات، خسف و فرو رفتن در سرزمین بیداء برای لشکر سفیانی زمانی اتفاق می‌افتد که بخشی از لشکر سفیانی در تعقیب حضرت هستند (1) و نفس زکیه هم، فرستاده حضرت به سوی مردم مکه می‌باشد (2) . بنابراین، دو علامت فوق قطعا از علائم ظهور هستند. ➖به روایت زیر دقت کنید: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) أَنَّهُ قَالَ: لِلْقَائِمِ خَمْسُ‏ عَلَامَاتٍ‏ ظُهُورُ السُّفْيَانِيِّ وَ الْيَمَانِيِّ وَ الصَّيْحَةُ مِنَ السَّمَاءِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْخَسْفُ بِالْبَيْدَاءِ. 🔅ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: برای قائم پنج علامت است. ظهور سفیانی و یمانی و صیحه از آسمان و قتل نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء. 📕الغیبة نعمانی، ص252 . 🛎 به لحن روایت دقت کنید! (برای قائم پنج علامت است) 👈 یعنی اینها علامتهای قائم هستند، نه علامتهای قبل قائم. ✅ پس همانطور که قتل نفس زکیه و خسف در بیداء جزو علامتهای قائم بوده و با دیدن این دو علامت می‌فهمیم که حضرت سابقا ظهور کرده و حاضر هستند، همانطور هم سفیانی از علائم قائم است و با دیدن سفیانی، می‌فهمیم که حضرت سابقا ظهور کرده و حاضر هستند. ـــــــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: 1- در حدیث (ما اشکل) که مورد قبول فرقه مدعی یمانی است، به ماجرای خسف در بیداء اشاره شده است. تفسير عياشي، ج1ص64 . 2- بحارالانوار، ج52ص307 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔻در ضمن روایتی دیگر، امام باقر (ع) فرمودند: إِنَّ مِنْ عَلَامَاتِ‏ خُرُوجِهِ‏ خُرُوجَ السُّفْيَانِيِّ مِنَ الشَّامِ وَ خُرُوجَ الْيَمَانِيِّ مِنَ الْيَمَنِ وَ صَيْحَةً مِنَ السَّمَاءِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مُنَادٍ يُنَادِي مِنَ السَّمَاءِ بِاسْمِهِ وَ اسْمِ أَبِيهِ. 🔅ترجمه: همانا از علامتهای خروج او، خروج سفیانی از شام و خروج یمانی از یمن و صیحه‌ای از آسمان در ماه رمضان و ندا دهنده‌ای که ندا می‌دهد از آسمان به اسم او و اسم پدرش. 📕کمال الدین، ج1ص328 . ✅خروج در این روایت به معنای ظهور می‌باشد و تصریح شده که علائم فوق از علائم خروج هستند، نه علائم قبل از خروج 👈 یعنی با دیدن این علائم می‌فهمیم که امام زمان (ع) ظهور کرده و حاضر هستند. ⛔️ اگر کسی ادعا کند که: (خروج در این روایت به معنای قیام است، نه ظهور)، 🖋 در پاسخ گوییم: در روایت قبل و روایات دیگر، این علائم به عنوان علائم قبل از قیام ذکر شده‌اند، نه علائم قیام. بنابراین خروج در روایت فوق نمی‌تواند به معنای قیام باشد. 🔻به روایتی دیگر از امام صادق (ع) دقت کنید: ... إِنَّ قُدَّامَ‏ هَذَا الْأَمْرِ خَمْسَ عَلَامَاتٍ أُولَاهُنَّ النِّدَاءُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ خُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ وَ خُرُوجُ الْخُرَاسَانِيِّ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ خَسْفٌ بِالْبَيْدَاء .... 🔅ترجمه: همانا پیش روی این امر، پنج علامت است. اولین آنها ندا در ماه رمضان و خروج سفیانی و خروج خراسانی و قتل نفس زکیه و فرو رفتن در سرزمین بیداء. 📕الغیبة نعمانی، ص290 . حال سوال اینجاست که مراد از عبارت (هَذَا الْأَمْرِ / این امر) چیست؟ امر ظهور یا امر قیام؟ 🖋 و اما پاسخ: قطعا مراد امر ظهور نیست 👈 زیرا همانطور که بیان گشت، قتل نفس زکیه و فرو رفتن در زمین بیداء از علائم زمان ظهور است، نه از علائم قبل از ظهور. بنابراین مراد از (هَذَا الْأَمْرِ / این امر)، امر قیام می‌باشد که قبل از آن، علائم فوق محقق می‌شود. 🔹خلاصه این که: با توجه به آنچه در بالا گفته شد ـ که با دیدن علائم ظهور، می‌فهمیم امام زمان (ع) ظهور کرده و حاضر هستند ـ حدیث امام سجاد (ع) با همان ترجمه مورد علاقه فرقه مدعی یمانی، تعارضی با احادیث علائم ظهور نداشته و اشکال ناظم العقیلی که مبتنی بر تقدم علائم ظهور بود، نقش بر آب می‌شود. مجددا به ترجمه آنان دقت کنید: فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعْدَ ذَلِكَ/ پس زمانی که سفیانی ظهور کرد، مهدی مخفی می‌شود سپس بعد آن خارج می‌گردد. 🛎 لازم به ذکر است که حدیث فوق نیز می‌تواند به عنوان یکی از ادله این دیدگاه تلقی گردد. رابعا: مبلغین فرقه مدعی یمانی با طرح اشکالی دیگر، سعی بر این دارند که حدیث امام سجاد (ع) را (فَإِذَا ظَهَرَ السُّفْيَانِيُ‏ اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ ثُمَّ يَخْرُجُ بَعدَ ذَلِكَ) بی ارتباط با امام زمان (ع) دانسته و مصداق آن را مهدی اول و یمانی معرفی کنند. ⛔️ اشکال آنان از این قرار است: ((اگر اين مهدی که در روايت ذکر شده را امام محمد بن الحسن (ع) حساب کنيم . . . مخالف روايات اهل بيت می‌شود چون [او] فقط دو غيبت دارد . . . و با اين حساب سه غيبت می‌شود، پس اين مهدی که در اين روايت ذکر شده، همان شخصی است که زمينه ساز ظهور مقدس می‌باشد)). 🖋 در پاسخ می‌گوییم: اگر این مخفی شدنِ تاکتیکی و چند روزه، یک غیبت به غیبتها اضافه می‌کند پس احمد بصری هم نمی‌تواند مصداق روایت امام سجاد (ع) محسوب شود 👈 زیرا طبق اعتقاد فرقه مدعی یمانی، مهدی اول و یمانی یک غیبت دارد (1) که آن هم مربوط به غیبت احمد بصری در فاصله زمانی سال 2007م تا 2012م است. حال اگر قرار باشد احمد بصری با ظهور سفیانی مجددا مخفی شود، یک غیبت او تبدیل به دو غیبت می‌شود. ✅ اما حقیقت این است که مخفی شدنِ تاکتیکی و چند روزه، غیبت محسوب نمی‌شود لذا اشکال پیروان فرقه مدعی یمانی بسیار کودکانه بوده و بر علیه خودشان نیز تمام می‌شود. ـــــــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: 1- الوصیة والوصی، ص131 و اخبار الطاهرین فی المهدی والمهدیین، ص91 و البینات علی احقیة الوصی، ص50 و .... (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔹 نکته دهم: ناظم العقیلی در ادامه می‌گوید: ((ابوسعيد خدری گويد که رسول الله (ص) فرمودند: (قائم از ما است، و منصور از ما است، و سفاح از ما است، و مهدی از ما است. اما قائم، در حالی به خلافت می‌رسد، که به اندازه‌ی کاسه‌ای خون نريخته است. اما منصور، پرچمی به او نمی‌رسد؛ اما سفاح، مال را نابود می‌کند و خون می‌ريزد، اما مهدی، زمين را از عدل پر می‌کند، همان سان که از ظلم پر شده بود). (1) آن چه در اين حديث حائز اهميت است، اين است که بر دو شخص دلالت میکند: (قائم) و (مهدی) که هر کدام، غير از ديگری است؛ و هر کدام دارای نقشی هستند که با هم متفاوت است. قائم که خلافت بدون خونريزی به دستش میرسد، در ظاهر به حجت بن الحسن (ع) اطلاق می‌شود، اما مهدی در اين روايت، بر مهدی اول از ذريه‌ی امام مهدی (ع) دلالت می‌کند . . . .)) 🖋 و اما پاسخ: اولا: این روایت در منابع حدیثی شیعه وجود ندارد. ناظم العقیلی روایت فوق را از کتاب (کنزالعمال) و (تاریخ مدینة دمشق) نقل می‌کند که هر دو از منابع اهل سنت است!!! و قابلیت استناد برای شیعیان را ندارد. ثانیا: این حدیث از منظر علمای اهل سنت هم قابل قبول نمی‌باشد. ➖شمس الدین ذهبی پس از اشاره به حدیث فوق می‌گوید: و هُوَ خَبَرٌ مُنکَرٌ جِدّاً و آن خبری انکار شده است جدا 📕میزان الاعتدال، ج3ص498 . ➖و نيز ابن حجر عسقلانی چنین می‌گوید: (واما القائم فتأتيه الخلافة لا يهراق فيها محجمة دم) و هُوَ مُنکَرٌ جِدّاً . (و اما قائم، پس خلافت به سوی او می‌آید در حالی که کاسه خونی در آن ریخته نمی‌شود)، و آن [خبری] انکار شده است جدا. 📕تهذیب التهذیب، ج9ص79 . ✅ لازم به ذکر است که محدثین اهل سنت، عبارات مشابه دیگری در این زمینه نقل کرده‌اند 👈 اما هیچ سخنی از قائم در آنها به میان نیامده است. به نمونه زیر دقت کنید: عن ابن عبّاس قال: منّا ثلاثة، منّا المنصور، و منّا السفّاح، و منّا المهديّ. 📕تاریخ بغداد، ج3ص10 . 🛎 برای دیدن روایات مشابه دیگر از کتب اهل سنت، به کتاب (معجم احادیث الامام المهدی، ج1ص206) مرحوم آقای کورانی مراجعه فرمایید. ثالثا: متاسفانه باز هم مبلغین فرقه برای رسیدن به اغراض شوم خود، معنای حدیث را عوض کرده و ترجمه‌ای اشتباه از آن ارائه می‌دهند. در عبارت زیر دقت کنید: فأما القائم فتأتيه الخلافة لم يهراق فيها محجمة من دم 🔅ترجمه اشتباه فرقه: اما قائم، در حالی به خلافت می‌رسد، که به اندازه‌ی کاسه‌ای خون نريخته است. ✅ و اما ترجمه صحیح عبارت: و اما قائم، پس خلافت به سوی او می‌آید در حالی که کاسه خونی در آن ریخته نمی‌شود. 🛎 با توجه به ترجمه غلط، فهمیده می‌شود که قائم خون نمی‌ریزد 👈 اما از ترجمه صحیح فهمیده می‌شود که اصلا خونی ریخته نمی‌شود، چه توسط قائم و چه غیر قائم. 🤔 ممکن است با خود بگویید: این ترجمه اشتباه برای رسیدن به چه هدفی بوده است!؟ 🖋 در پاسخ می‌گوییم: فرقه مدعی یمانی بر این باور است که زمین توسط جنگهای یمانی ـ مهدی اول ـ پر از عدل و داد شده و در نهایت، حکومت همانند عروسی که به سمت شوهر می‌رود، به امام دوازدهم داده می‌شود در حالی که ایشان در منزل نشسته و هیچ خونی نریخته است. به مدرک پیش رو از کتاب (ادله جامع) دقت کنید: ـــــــــــــــــــــــ 🖋پی نوشت: 1- کنزالعمال، ج14ص270 و تاریخ مدینة دمشق، ج32ص302 . (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🛎 اما باور فوق در تعارض با ترجمه صحیح روایت می‌باشد 👈زیرا با توجه به ترجمه صحیح، حکومت بدون خون ریزی به امام زمان (ع) منتقل می‌شود اما باور فرقه بر این بود که پس از جنگهای یمانی، حکومت به حضرتش منتقل می‌گردد. 🔅به ترجمه صحیح عبارت مجددا دقت کنید: فأما القائم فتأتيه الخلافة لم يهراق فيها محجمة من دم ترجمه: و اما قائم، پس خلافت به سوی او می‌آید در حالی که کاسه خونی در آن ریخته نمی‌شود. ✅ لذا برای رفع تعارض، در ترجمه روایت دست برده و آن را تحریف کرده‌اند!!! 💥 لازم به ذکر است که حدیث موجود در تصویر قبل ــ ان الامامة تزف ... ــ جعلی بوده و در منابع ذکر شده در پاورقی تصویر وجود ندارد!!! بلکه در هیچ یک از کتب شیعه وجود ندارد. 🛎 بهوش باشید‼️با فرقه‌ای کاملا شیاد و حرفه‌ای روبرو هستیم. رابعا: روایت مورد استناد ناظم العقیلی (لم يهراق فيها محجمة من دم/ کاسه خونی در آن ریخته نمی‌شود) با احادیثی که حکایت از جنگها و خون ریزیهای زمان ظهور دارد در تعارض بوده لذا قابل پذیرش نمی‌باشد. به روایات زیر دقت کنید: ➖ بشیر نبال به امام باقر (ع) می‌گوید: ... إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّ الْمَهْدِيَّ لَوْ قَامَ لَاسْتَقَامَتْ لَهُ الْأُمُورُ عَفْواً وَ لَا يُهرِيقُ مِحْجَمَةَ دَمٍ فَقَالَ كَلَّا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوِ اسْتَقَامَتْ لِأَحَدٍ عَفْواً لَاسْتَقَامَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ ص حِينَ أُدْمِيَتْ رَبَاعِيَتُهُ وَ شُجَّ فِي وَجْهِهِ 👈 كَلَّا وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ حَتَّى نَمْسَحَ نَحْنُ وَ أَنْتُمُ الْعَرَقَ وَ الْعَلَقَ ثُمَّ مَسَحَ جَبْهَتَهُ. 🔅ترجمه: آنها ـ فرقه مرجئه ـ می‌گويند كه مهدى اگر قيام كند كارها براى او برقرار مى‏شود بدون مشقت و به اندازه کاسه‌ای خون نمى‏ريزد، حضرتش فرمودند: هرگز چنين ‏نيست، سوگند به آنكه جانم در دست اوست اگر كارها براى كسى بدون مشقت برقرار مى‏شد، مسلّما براى رسول خدا9 ‏آنگاه كه دندانهاى آن حضرت شكست و صورتش مجروح شد درست مى‏شد. 👈 سوگند به آنكه جانم در دست اوست هرگز چنين ‏نیست تا آنكه ما و شما عرق و خون بسته شده را پاك كنيم، سپس آن حضرت با دست به پيشانى خود کشید. 📕الغیبة نعمانی، ص284 . ➖ معمر بن خلاد گوید که در نزد امام رضا (ع) یادی از قائم شد، حضرتش فرمودند: أَنْتُمُ الْيَوْمَ‏ أَرْخَى‏ بَالًا مِنْكُمْ يَوْمَئِذٍ قَالُوا وَ كَيْفَ قَالَ 👈 لَوْ قَدْ خَرَجَ قَائِمُنَا (ع) لَمْ يَكُنْ إِلَّا الْعَلَقُ وَ الْعَرَقُ وَ النَّوْمُ عَلَى السُّرُوج‏....‌ 🔅ترجمه: شما امروز راحت‏تر از آن روز ‏هستيد، گفتند: چگونه؟ حضرتش فرمودند: 👈 اگر قائم ما خروج كند نمی‌باشد جز خون بسته شده و عرق و روی زین اسبها ‏خوابیدن [اشاره به شدت جنگها می‌باشد]. 📕الغیبة نعمانی، ص285 . ➖ در انتهای روایت مورد علاقه فرقه مدعی یمانی ـ حدیث (ما اشکل) ـ با چنین عباراتی مواجه می‌شویم: وَ يَقْتُلُ يَوْمَئِذٍ السُّفْيَانِيَّ وَ مَنْ مَعَهُمْ حَتَّى لَا يُدْرَكَ مِنْهُمْ مُخْبِرٌ... حَتَّى يَمْلَأَ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً ً وَ عُدْوَاناً ... 🔅ترجمه: سفیانی و همراهانش را [قائم] در آن روز می‌کشد تا این که خبر آورنده‌ای از آنان باقی نمی‌ماند . . . تا این که زمین از قسط و عدل پر می‌شود همانگونه که از ظلم و جور و دشمنی پر شده است. 📕تفسیر عیاشی، ج1ص66 . 📚در این زمینه، روایات فراوانی وجود دارد که بخشی از آنها را علامه مجلسی در بحارالانوار، جلد 52 صفحه 309 – 392 جمع آوری کرده است. خامسا: ناظم العقیلی ادعا می‌نماید فراز آخرین حدیث (اما مهدی، زمين را از عدل پر می‌کند، همان سان که از ظلم پر شده بود) مربوط به مهدی اول است 👈 اما در ضمن پاورقی نکته دوم روایات فراوانی ذکر شد و بیان گشت که این کار، توسط امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) صورت می‌پذیرد. ✅بنابراین مراد از مهدی در این روایت، قطب عالم امکان امام زمان (ع) می‌باشد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

https://t.me/PayehayePooshaly ـ📄👆👆👆 🔵 جمع بندی: ➖در حدیث حذیفه از پیامبر (ص) هیچ اشاره‌ای به موضوع مهدیین و فرزندی آنان برای امام زمان (ع) و مقام امامت آنها نشده است. ➖ در حدیث حذیفه، سخن از بیعت بین رکن و مقام به میان آمده است که این امر بر اساس روایات 👈 مربوط به امام دوازدهم حضرت مهدی (ع) می‌باشد. ➖ در احادیث بیان شده است که آن شخصیت بیعت شونده بین رکن و مقام، همان کسی است که زمین را پر از عدل و داد می‌کند و بر اساس روایات فراوان، آن که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، وجود نازنین امام دوازدهم می‌باشد. ➖ جالب این که احمد بصری در کتاب (نصیحتی برای طلاب حوزه‌های علمیه) به حدیثی اشاره کرده 👈و ناخواسته اعتراف می‌کند که آن شخص بیعت شونده بین رکن و مقام، حضرت مهدی (ع) می‌باشد. ➖ حدیث حذیفه، دو نقل دارد. در نقل کتاب الغیبة شیخ طوسی که مورد استناد ناظم العقیلی است، اسم (احمد) وجود دارد اما در نقل کتاب الخرائج، با اسم (محمد) مواجه هستیم. ➖ با توجه به روایات، نامهای (احمد و محمد) از اسامی امام دوازدهم می‌باشد. ➖ استدلال ناظم العقیلی به حدیث حذیفه سودی به نفع فرقه مدعی یمانی نداشته بلکه بطلان احمد بصری را ثابت می‌کند زیرا با توجه به حدیث حذیفه معلوم می‌گردد که 👈 اسامی (احمد، عبدالله و مهدی) در فراز آخرین حدیث وصیت نیز مربوط به امام زمان (ع) می‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در ادامه به حدیث (اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ) استناد می‌کند اما این حدیث در نقلی دیگر، عبارت (أَخَذَ فِي الْمَهْدِيِّ) دارد. بر این اساس، استناد ناظم العقیلی به عبارت (اخْتَفَى الْمَهْدِيُّ) صحیح نمی‌باشد زیرا در وجود این عبارت، تردیدی جدی وجود دارد. ➖ به نظر می‌رسد که نقل (أَخَذَ فِي الْمَهْدِيِّ) صحیح باشد زیرا اگر نسخه نویسی، عبارت (اخذ فی) را نزدیک به هم بنویسد، ممکن است نسخه نویس بعدی اشتباهاً ـ به علت خستگی ـ آن را (اختفى) بخواند. ➖ برخی بر این باورند که ظهور سفیانی، قبل از امام زمان (ع) نبوده بلکه وقتی سفیانی ظهور نمود، می‌فهمیم که امام زمان (ع) حاضر هستند و ظهور کرده‌اند. ➖روایت مورد استناد ناظم العقیلی (لم يهراق فيها محجمة من دم/ کاسه خونی در آن ریخته نمی‌شود) با احادیثی که حکایت از جنگها و خون ریزیهای زمان ظهور دارد در تعارض بوده لذا قابل پذیرش نمی‌باشد. ➖ ناظم العقیلی در مقدمه کتاب چهل حدیث مهدیین ادعا نمود که: • امامت در 12 امام محصور نبوده و مهدیین بعد از امام زمان (ع) مقام وصایت و امامت دارند. • مهدیین همان عترت و فرزندان امام زمان (ع) هستند. اما تمسک او به حدیث 30 دردی را دوا نکرده و ادعاهای وی را ثابت نمی‌نماید. 💥نکته: همانطور که سابقا عرض کردیم کتاب (40 حدیث مهدیین) ناظم العقیلی مورد تایید احمد اسماعیل بصري بوده لذا جهالتها و غرض ورزیهای موجود در این کتاب، #دروغین بودن احمد اسماعیل را آشکار کرده و #بطلان فرقه او را ثابت می‌نماید. 🙏 با آرزوی بیداری هر چه زودتر عزیزان گرفتار در فرقه . . . 🌹🌹🌹 والسلام علی من اتّبع الهدی ـ┄┅══••◆❖◆••══┅┄ـ https://t.me/PayehayePooshaly https://eitaa.com/PayehayePooshali 🌺 🍂🌺🍂 🍃🍂🌺🍃🍂🌺 ✨🍃🍂🌺🍃🍂🌺🍃🍂🌺 .

🔴 موکب اصلی فرقه مدعی یمانی (مسیر نجف ـ کربلا) در اربعین 1403 هـ.ش بازگشایی نشد. 💿 کیفیت HD در آپارات / یوتیوب 🛎 این موکب در سال 1402 هـ.ش توسط پلیس عراق بسته شد. کلیک کنید . . . 👈 آخرین فعالیت رسمی موکب فوق، مربوط به سال 1401 هـ.ش می‌باشد. مشروح اخبار و اتفاقات آن را در اینجا ببینید. ـ▬▬▬▬▬ 🌐 یمانی نیوز ✳️ https://t.me/yamani_news .‌ ▫️

😡 آیا از اختلافات شدید بین مبلغین فرقه مدعی یمانی خبر دارید❓ ⛔️ برخی اینگونه وانمود می‌کنند که بین مبلغین فرقه اختلافی وجود ندارد 🤔 ✅ اما حقیقت ماجرا را در ایــنــجــا دنبال کنید. ـ▬▬▬▬▬ 🌐 یمانی نیوز ✳️ https://t.me/yamani_news .‌

🤥 دروغگویان 💿 کیفیت HD در آپارات / یوتیوب ✅ و به همین آسانی، دروغگویی احمد کهندل و عباس فتحی آشکار می‌شود‼️ 👈 نمونه‌ای از اختلافات دیگر را در اینجا ببینید. 📝 و این هم شکایت نامه ارسالی به احمد بصری. کـلـیـک کنید . . . ▫️