📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (یا احمد افعل کذا) بخش اول: عجز در استدلال صحیح، یکی از ویژگیهای فرقه‌های پوشالین می‌باشد و فرقه همبوشی ــ مدعی یمانی ــ از این ویژگی مستثنی نیست. 📌 کار پیروان این فرقه به جایی رسیده است که از احادیث #واقفیه و #سنی و . . . برای اثبات حقانیت خود سود می‌جویند و گمراهی افراد دور از آگاهی را موجب می‌شوند. ⛔️ یکی دیگر از احادیث فرقه واقفیه که دستاویز فرقه همبوشی شده است ، حدیث زیر می‌باشد: قَالَ وَ أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَ حُمْرَان وَ الْهَيْثَمُ بْنُ وَاقِدٍ الْجَزَرِيُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأَرَّجَانِيِّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ع فَقَالَ يَا أَحْمَدُ افْعَلْ كَذَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اسْمُهُ فُلَانٌ فَقَالَ بَلِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ مُحَمَّدٌ ثُمَّ قَالَ لِي يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ يُؤْخَذُ فَيُحْبَسُ فَيَطُولُ حَبْسُهُ فَإِذَا هَمُّوا بِهِ دَعَا بِاسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ فَأَفْلَتَهُ مِنْ أَيْدِيهِمْ. غیبت شیخ طوسی ص57 🔅 ترجمه: عبدالله ارجانی می‌گوید که در محضر امام صادق (ع) بودم که 👈 عبد صالح [یعنی امام کاظم (ع)] بر او داخل شد. امام صادق (ع) فرمودند: 👈 ای احمد آن کار را انجام بده. عرض کردم: جانم فدای شما، اسم او که فلان [یعنی موسی] است! حضرتش فرمودند: 👈 بلکه اسم او احمد و محمد است. سپس به من فرمودند: ای عبدالله! همانا صاحب این امر 👈 گرفته شده و #حبس می‌شود، پس طولانی می‌شود حبس او. پس زمانی که تصمیم به [قتل] او گرفتند، به اسم اعظم خدا دعا کرده و پس #خلاص می‌کند او را از دستانشان. 📌 واقفیه معتقدند که امام کاظم (ع) قائم و آخرین امام بوده و شهید نشده است بلکه از دستان ظالمین وقت خلاص گردیده و در دوران غیبت به سر می‌برند وهنگامی که خدا اذن دهد ظهور نموده و دنیا را پر از عدل و داد می‌نماید. 📢 واما نحوه استدلال فرقه همبوشی به این حدیث واقفی همبوشیان طی یک استدلال بسیار مضحکانه، با ترتیب دادن مقدمه‌ای دروغین قصد دارند تا این حدیث مرتبط با امام ششم وهفتم را به احمداسماعیل همبوشی ربط دهند. ⛔️ مبلغین همبوشی در توضیح این حدیث می‌گویند: ((لقب عبد صالح به طور خاص مربوط به امامی است که #قیام کننده و پرچمدار و #منتقم است. ویا به آن کسی که پرچمدار قیام بوده ویا خودش قیام کننده است لقب عبد صالح داده می‌شود. حسب بعضی روایات قرار بوده که 👈 این امر توسط امام کاظم (ع) 👉 صورت بپذیرد که البته نشد [و بداء شد] لذا به او عبد صالح می‌گویند، وهمینطور به آن قائمی که وعده داده شده ودر آخرالزمان پرچمدار دولت عدل الهی است، عبد صالح گفته می‌شود. خب 👈 اسم امام کاظم که احمد نبوده! پس چرا امام صادق (ع) به این شخص وارد شوند می‌گوید: ای احمد)) و بر اساس این استدلال کودکانه قصد دارند بگویند که: آن شخص وارد شونده بر امام صادق (ع)، امام کاظم نبوده بلکه احمداسماعیل همبوشی بوده است😳 ✅ واما بررسی ونکات: 1⃣ همانطور که سابقا بیان نمودیم، مرحوم شیخ طوسی احادیث فرقه واقفیه را نقل نموده و در مقام دفاع از مکتب شیعه اثناعشری، به نقد و توجیه روایات این فرقه می‌پردازد لذا ذکر این روایات در کتاب غیبت مرحوم شیخ، دلیل بر پذیرش آنها توسط ایشان نیست. 2⃣ سابقا بیان کردیم که مرحوم شیخ قبل از ذکر احادیث فرقه واقفیه وپاسخ به آنها، نظر خود را در مورد این روایات بیان داشته و می‌گوید: ((اما آنچه که واقفیه روایت کرده‌اند 👈 [اولاً: ] همگی #خبر_واحد هستند که هیچ حجت و دلیلی آنها را تقویت نمی‌کند و ادعای علم به صحت آنها ممکن نیست. 👈 ‌[ثانیاً: ] علاوه بر این راویان آنها هم مورد #طعن و غیر قابل اعتماد هستند و نمی‌توان به قول و روایتشان اعتماد کرد و 👈 [ثالثاً: ] بعد از همه این توضیحات، تمام روایات آنها قابل #تاویل و توجیه هستند. وما تعدادی از آنها را ذکر کرده و بحث در آنها را روشن می‌نماییم 👈 و از جمله آن اخبار، روایاتی است که ابومحمد علی بن احمد علوی موسوی در کتابش (فی نصرة الواقفة) ذکر نموده است)) غیبت شیخ طوسی ص43 پس در نظر مرحوم شیخ طوسی روایت فوق، خبری واحد است و راوی آن ــ علی بن احمد علوی موسوی ــ از فرقه واقفیه بوده و مطعون وغیر قابل اعتماد می‌باشد. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (یا احمد افعل کذا) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/331) بخش دوم: در بخش قبل به یکی از احادیث فرقه واقفیه ـــ در کتاب غیبت شیخ طوسی ص57 ـــ که مستمسک همبوشیان قرار گرفته بود اشاره شد و سخنان مبلغ همبوشی را در مورد این حدیث نقد و بررسی نمودیم. ⛔️ وی در توضیح این حدیث گفته بود: ((لقب عبد صالح به طور خاص مربوط به امامی است که #قیام کننده و پرچمدار و ‌#منتقم است. ویا به آن کسی که پرچمدار قیام بوده ویا خودش قیام کننده است لقب عبد صالح داده می‌شود. حسب بعضی روایات قرار بوده که 👈 این امر توسط امام کاظم ‌(ع) 👉 صورت بپذیرد که البته نشد [و بداء شد] لذا به او عبد صالح می‌گویند، وهمینطور به آن قائمی که وعده داده شده ودر آخرالزمان پرچمدار دولت عدل الهی است، عبد صالح گفته می‌شود. خب 👈 اسم امام کاظم که احمد نبوده! پس چرا امام صادق (ع) به این شخص وارد شوند می‌گوید: ای احمد)) 📢 و در پاسخ به این گفتار سست و بی اساس بیان داشتیم که: 📌 لقب (عبد صالح) هیچ ارتباطی با #قیام و #فرد_منتقم ندارد واختصاص این لقب به فرد قیام کننده، سخن گزافی بیش نیست بلکه بر دیگران هم این لقب اطلاق می‌شود. 📌 وهمچنین بیان شد که ادعای (قائمیت برای امام کاظم (ع) وپر شدن زمین از عدل و داد توسط ایشان وسپس بداء شدن در این امر) ادعایی بدون دلیل است. ✅ واما ادامه نقد و بررسی: 1⃣ امام صادق (صلوات الله علیه) در انتهای روایت فرمودند: (همانا صاحب این امر 👈 گرفته شده و #حبس می‌شود، پس طولانی می‌شود حبس او . . . ) این عبارت #قرینه دیگری است بر این که مراد از (عبد صالح) در روایت، امام کاظم (ع) می‌باشد 👈 اما متاسفانه مبلغ شیاد فرقه همبوشی از اشاره به انتهای حدیث خودداری می‌نماید تا بتواند این حدیث را به نفع اعتقاد پوشالین خود تمام کرده و عوام فریبی خود را کامل نماید. 📌 تطبیق (عبد صالح) در این روایت بر احمد اسماعیل همبوشی #ادعای_بدون_دلیل و مضحک و کودکانه‌ای است که نیاز به پاسخ ندارد 👈 مضافا اینکه این ادعای بدون دلیل در تعارض با قرینه فوق هم می‌باشد زیرا اساساً احمد اسماعیل چنین حبسی نداشته 😂 و ـــ بر اساس ادعای همبوشیان ـــ نخواهد داشت😂 2⃣ در فراز ابتدایی حدیث با عبارت زیر مواجه می‌شویم: (كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِذْ دَخَلَ عَلَيْهِ الْعَبْدُ الصَّالِحُ ع فَقَالَ يَا أَحْمَدُ افْعَلْ كَذَا فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اسْمُهُ فُلَانٌ فَقَالَ بَلِ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَ مُحَمَّدٌ . . . ) 🔅 ترجمه: در محضر امام صادق (ع) بودم که 👈 عبد صالح [یعنی امام کاظم (ع)] بر او داخل شد. امام صادق (ع) فرمودند: ای احمد آن کار را انجام بده. عرض کردم: جانم فدای شما، اسم او که فلان [یعنی موسی] است! حضرتش فرمودند: 👈 بلکه اسم او احمد و محمد است . . . 📌 حرف (بل) اگر بر جمله وارد شود ـــ که در اینجا جمله اسمیه (اسمه احمد و محمد) داریم ـــ معنایش یا اضراب ابطالی است ویا اضراب انتقالی. 💥 حرف (بل) در این حدیث، به معنای اضراب انتقالی می‌باشد. اضراب انتقالی یعنی 👈 ابقاء حکم جمله قبل از (بل) و انتقال به غرض جدید به وسیله جمله بعد از (بل). 📚 نحوالوافی ج3ص623 و مفردات راغب ص142 👈 اما در اضراب ابطالی حکم جمله قبل از (بل) نفی می‌شود. 📌 با توجه به آنچه که در معنای حرف (بل) واضراب انتقالی گفته شده، امام صادق ‌(صلوات الله علیه) گفتار راوی را در مورد اسم (موسی) تایید نموده و دو اسم دیگر هم برای امام هفتم ذکر می‌نمایند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (الا المولی الذی یلی امره) بخش اول: یکی از احادیثی که مورد تمسک فرقه همبوشی ـــ مدعی یمانی ـــ در جهت اثبات وجود #امام_13 می‌باشد حدیث زیر بوده که مرحوم شیخ طوسی آن را در کتاب الغیبة خود ذکر می‌نماید. قَالَ [علي بن أحمد العلوي الموسوي] وَ رَوَى إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَنِير عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَيْبَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ [مِنَ الْأُخْرَى] حَتَّى يُقَالَ مَاتَ وَ بَعْضٌ يَقُولُ قُتِلَ فَلَا يَبْقَى عَلَى أَمْرِهِ إِلَّا نَفَرٌ يَسِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَ لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ 👈 إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه. الغیبة شیخ طوسی ص61 🔅 ترجمه: مفضل می‌گوید که شنیدم امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: همانا برای صاحب این امر دو غیبت است. یکی از آن دو طولانی‌تر از دیگری است تا اینکه گفته می‌شود ‌(فوت کرد) و بعضی می‌گویند (کشته شده)، پس باقی نمی‌ماند بر امر او مگر تعداد کمی از اصحابش و مطلع نمی‌باشد کسی بر مکان او و بر امر او و نه غیر آن 👈 جز مولایی که عهده‌دارست امر او را. ⛔️ مبلغین این فرقه در توضیح این حدیث می‌گویند: ((برای اینکه بفهمیم این مولی و ولی‌ای که در زمان غیبت کبری از مکان حضرت و ولایت او خبر دارد و او را به عنوان امام می‌شناسد کیست باید به روایات دیگر رجوع کنیم . . . در روایت داریم که (أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَلِي أَمْرَهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه/همانا امام، عهده‌دار نمیشود امرش را مگر امامی مثل خودش). وباز در همین کتاب شیخ طوسی داریم که (لَا يَلِي الْوَصِيَ إِلَّا الْوَصِي/عهده‌دار نمی‌شود وصی را جز وصی). حالا آن مولی، عهده‌دار امر امام مهدی است ـــ حضرت که نیاز به آبدارچی ندارد ـــ امر امام مهدی یعنی امر خدا، امر خدا یعنی حاکمیت خدا، یعنی خلافت. اون مولایی که پرچمدار امر امام مهدی است وامر امام مهدی رو بر عهده دارد و وصی حضرت است، این شخص مطلع است از جایگاه و امر ولایت حضرت مهدی)) 📌 خلاصه این که مبلغین همبوشی مدعی هستند که: عبارت (إِلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) در حدیث به معنای 👈 (به جز مولایی که عهده‌دارست امر امامت و ولایت او را) می‌باشد 👈 نه اینکه به معنای (به جز مولی وخدمتکاری که عهده‌دارست اوامر وکارهای او را) باشد لذا بر این اساس، سلسله امامت و ولایت بعد از 12 امام همچنان ادامه داشته و احمداسماعیل همبوشی وصی امام زمان (عج) بوده که دارای مقام امامت و ولایت می باشد. مطالب فوق، از سومین کلیپ منتشر شده همبوشیان در زمینه احادیث مهدوی می‌باشد که خلاصةً تقدیم عزیزان گردید. 💥 این کلیپ منتشر شده، به تنهایی برای اثبات شیادی و غرض ورزی مبلغین این فرقه کفایت می‌کند. ولله الحمد 😳 گاهی انسان مبهوت می‌ماند که چگونه افرادی می‌توانند در مدتی اندک وبا #ذکر_معنای_دروغ برای حدیثی، این همه شیادی به خرج داده و عده‌ای مردم کوچه وبازار را به گمراهی بکشانند!!! ✅ واما نکاتی پیرامون معنای حدیث از منظر مرحوم شیخ طوسی 1⃣ با اینکه حدیث مورد تمسک همبوشیان از احادیث فرقه واقفیه می‌باشد اما مضمون این حدیث واقفی، در احادیث شیعی هم وجود دارد لذا مناقشه‌ی سندی در این حدیث نکرده ومطالبی پیرامون آن ذکر می‌گردد. 📌 البته در بخشهای بعد نسبت به تصرف وتحریف احتمالی فرقه واقفیه در الفاظ این حدیث مطالبی عرض خواهد شد ان شاء الله. 2⃣ فرقه واقفیه این حدیث را مربوط به امام کاظم (ع) دانسته و مراد از عبارت (صاحب این امر) در حدیث را ایشان می‌دانند. پیروان این فرقه معتقدند که 👈 امام کاظم (ع) منتقم و آخرین امام بوده و قرار است دنیا به دست ایشان پر از عدل و داد شود لذا بعد از ایشان امامت امام رضا (ع) را قبول ننمودند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (الا المولی الذی یلی امره) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/338) بخش دوم: در بخش قبل پیرامون معنای جمله (لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) گفتگو شد وبیان گردید کلمه (مولی) در این حدیث با توجه به اعتقاد واقفیان، به معنای 👈(غلام وخدمتکار) بوده 👈ومرحوم شیخ طوسی هم این معنی را پذیرفته وبه آن اشکالی وارد نمی‌نماید. اینک به بررسی معنای عبارت فوق از زوایه‌ای دیگر می‌پردازیم. 👈 گاهی برای فهم معنی روایتی، باید به احادیث مشابه دیگر رجوع نمود تا #فهم معنای روایت برایمان ممکن گردد. ☘ در کتاب شریف کافی از امام صادق (صلوات الله علیه) آمده است که ایشان فرمودند: لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا قَصِيرَةٌ وَ الْأُخْرَى طَوِيلَةٌ الْغَيْبَةُ الْأُولَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ شِيعَتِهِ وَ الْأُخْرَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ مَوَالِيهِ. کافی ج1ص340 🔅 ترجمه: برای قائم دو غیبت است، یکی از آن دو کوتاه و دیگری بلند. [در] غیبت اول نمی‌داند مکانش را مگر خواص از شیعیانش و در [غیبت] دیگری نمی‌داند مکانش را مگر خواص از موالیانش. 📌 به تصریح این حدیث شریف، افراد مخصوصی ـــ از نزدیکان وخدمتکاران ـــ در غیبت کبری از جایگاه ومکان حضرتش مطلع هستند و این ادعا که (فقط یک نفر از مکان حضرت مطلع هست) ادعایی باطل می‌باشد. 📢 شارحین اصول کافی و علماء هم، همین معنی را از حدیث فهمیده اند که در زیر به کلام آنها اشاره می‌شود. 1- علامه مجلسی در شرح عبارت (الا خاصة موالیه) می‌گوید: أي خدمه و أهله و أولاده أو الثلاثين الذين مضى ذكرهم، و في الغيبة الصغرى كان بعض خواص شيعته مطلعين على مكانه كالسفراء و بعض الوكلاء. مرآة العقول ج4ص52 🔅 ترجمه: یعنی 👈 خدمتکاران و اهل و اولاد ایشان یا همان 30 نفری که ذکر آنها گذشت 👉 و در غیبت صغری بعضی از خواص شیعیان حضرت از مکان ایشان باخبر بودند مثل سفیران و بعض وکلاء [ایشان]. مراد علامه مجلسی از 30 نفر، روایت زیر می‌باشد: عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَيْبَةٍ وَ لَا بُدَّ لَهُ فِي غَيْبَتِهِ مِنْ عُزْلَةٍ وَ نِعْمَ الْمَنْزِلُ طَيْبَةُ وَ مَا بِثَلَاثِينَ مِنْ وَحْشَة. کافی ج1ص340 🔅 ترجمه: امام صادق (صلوات الله علیه) فرمودند: صاحب اين امر را بناچار غيبتى است و در غيبتش بناچار عزلتى دارد و طيبة [احتمالا مراد مدینه طیبه باشد] چه منزلگاه خوبى است و بخاطر سى نفر وحشتى نيست. 2- مرحوم مولی صالح مازندرانی در شرح عبارت (الا خاصة موالیه) می‌گوید: و هم حواريه لان لكل واحد من الائمة عليهم السّلام حواريين كما كانوا لعيسى (ع). شرح الکافی ج6ص245 🔅 ترجمه: 👈 وآنها حواریّ امام زمان (عج) هستند 👉 زیرا برای هر یک از امامان (صلوات الله علیهم) حواریونی است همانند آنان که برای عیسی (ع) بودند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (الا المولی الذی یلی امره) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/344) بخش سوم: در بخش قبل برای فهم صحیح معنای عبارت (لَا يَطَّلِعُ أَحَدٌ عَلَى مَوْضِعِهِ وَ أَمْرِهِ وَ لَا غَيْرِهِ 👈 إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) به روایت کتاب شریف کافی (لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا قَصِيرَةٌ وَ الْأُخْرَى طَوِيلَةٌ الْغَيْبَةُ الْأُولَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ شِيعَتِهِ 👈 و الْأُخْرَى لَا يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلَّا خَاصَّةُ مَوَالِيهِ) اشاره نموده وکلام علماء را در معنای این حدیث بیان نمودیم. 📌 جمع بندی و خلاصه کلام علامه مجلسی و دیگران در شرح حدیث منقول از کتاب کافی این بود که: (#افرادی در زمان غیبت کبری از #مکان حضرت مطلع هستند و #کارهای ایشان را انجام می‌دهند) ⛔️ اما مبلغین فرقه همبوشی دست از #غرض_ورزی برنداشته وبا وجود این همه #شواهد در معنای عبارت (إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) که در دو بخش قبل ذکر شد، همچنان قصد دارند معنای این جمله از حدیث را وارنه کرده و به صورت زیر تحویل مخاطبین خود دهند: (به جز آن مولایی که عهده‌دار امر ولایت و امامت امام زمان است) ⛔️ این مبلغین برای اثبات معنای ادعایی خود در مورد این حدیث، به حدیث دیگری استناد کرده ومی‌گویند: ((برای اینکه بفهمیم این مولی و ولی‌ای که در زمان غیبت کبری از مکان حضرت و ولایت او خبر دارد و او را به عنوان امام می‌شناسد کیست باید به روایات دیگر رجوع کنیم . . . در روایت داریم که (أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَلِي أَمْرَهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه/همانا امام، عهده‌دار نمیشود امرش را مگر امامی مثل خودش). وباز در همین کتاب شیخ طوسی داریم که (لَا يَلِي الْوَصِيَ إِلَّا الْوَصِي/عهده‌دار نمی‌شود وصی را جز وصی). حالا آن مولی، عهده‌دار امر امام مهدی است ـــ حضرت که نیاز به آبدارچی ندارد ـــ امر امام مهدی یعنی امر خدا، امر خدا یعنی حاکمیت خدا، یعنی خلافت. اون مولایی که پرچمدار امر امام مهدی است وامر امام مهدی رو بر عهده دارد و وصی حضرت است، این شخص مطلع است از جایگاه و امر ولایت حضرت مهدی)) اینک به بررسی این استدلال همبوشیان پرداخته تا از صحّت و سقم آن با خبر شویم. ✅ بررسی و نکات: 1⃣ در این استدلال، همبوشیان به دو حدیث دیگر تمسک جسته تا بتوانند معنای ادعایی خود را در مورد عبارت (إلَّا الْمَوْلَى الَّذِي يَلِي أَمْرَه) به کرسی نشانده وثابت نمایند. ما برای فهم آسان‌تر این دو حدیث، کمی قبل و بعد آن را ذکر نموده وترجمه می‌نماییم تا #ماهیت استدلال همبوشیان آشکار گردد. ☘ حدیث اول: امام صادق (صلوات الله علیه) ضمن حدیثی فرمودند: . . . (وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا) خُرُوجُ الْقَائِمِ (عج) (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ) خُرُوجُ الْحُسَيْنِ ع فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِمُ الْبَيْضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بَيْضَةٍ وَجْهَانِ الْمُؤَدُّونَ إِلَى النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ حَتَّى لَا يَشُكَّ الْمُؤْمِنُونَ فِيهِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَيْطَانٍ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ ع جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع وَ لَا يَلِي الْوَصِيَ إِلَّا الْوَصِي. کافی ج 8ص206 🔅 ترجمه: (وَ كانَ وَعْداً مَفْعُولًا) [اسراء/5] يعنى خروج قائم (عج) و مقصود از آيه شريفه (ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ) [اسراء/6] خروج حسين (ع) است با هفتاد تن از اصحاب خود كه كلاه خودهاى زرّين بر سر دارند و هر کلاه خود دو وجه دارد و به مردم خبر مىدهند كه اين حسين عليه السّلام است كه خروج كرده تا هيچ مؤمنى در باره آن حضرت شك و ترديد نكند و همانا او دجّال و شيطان نيست 👈 و حجت قائم (عج) ميان مردم است، پس زمانی که در دل مؤمنان معرفت مستقر شد كه او حسين (ع) است، حجت را موت فرا رسد، و کسی كه او را غسل مىدهد و كفن و حنوط مىكند و به خاكش مىسپارد حسین بن علی (ع) است 👈 و عهدهدار نمی‌شود وصی را مگر وصى. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (صلوات ابوالحسن ضرّاب اصفهانی) بخش اول: مبلغین فرقه همبوشی پس از این همه رسوایی، همچنان به غرض ورزی و عوام فریبی خود ادامه داده و راه هدایت را بر شیعیان بی اطلاع سدّ می‌کنند. 👈 بی اطلاعی شیعیان در دام افتاده از یک سو 👈 و عدم دسترسی این عزیزان به کانالها وگروههای مخالف فرقه همبوشی از سویی دیگر، سبب گشته تا در پی این همه #رسوایی فرقه همبوشی، همچنان مبلغین همبوشی دست از غرض ورزی وعوام فریبی بر ندارند. 📌 لذا پیروان این فرقه از آشنایی افراد در دام افتاده با کانالها وگروههای مخالف بسیار #هراس داشته وعملا آشنایی این تازه واردان همبوشی، سدّ راهی برای غرض ورزی وعوام فریبی مبلغین این فرقه محسوب می‌شود. 💥 یکی دیگر از این غرض‌ورزی‌های همبوشیانه، با تمسک به 👈 صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی 👉 صورت گرفته است که در این مقاله به بررسی آن می‌پردازیم. ــــــــــــــــــ 📗 در کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی این صلوات شریف مذکور است اما متاسفانه مبلغین همبوشی از ذکر ماجرای این صلوات وشأن نزول آن خودداری نموده واز این طریق در پی اهداف شوم خود می باشند. در این بخش به ذکر شأن نزول وماجرای این صلوات پرداخته و بر اساس آن در بخشهای بعدی، پیرامون شبهه همبوشیان گفتگو خواهیم نمود. ان شاء الله 📜 واما اصل ماجرا وشأن نزول این صلوات به نقل از کتاب الغیبة مرحوم شیخ طوسی: ص482: حسین بن محمد بن عامر اشعری قمی گفته است: يعقوب بن يوسف ضرّاب غسّانی وقتی که از اصفهان بر می گشت، گفت: در سال ۲۸۱ ه.ق با جماعتی از اهل سنت شهرمان به حج بیت الله مشرف شدم، وقتی که به مکه رسیدیم یکی از آنها ص483: جدا شد و جلوتر رفت و منزلی برایمان کرایه کرد. آن خانه سر راهی بوده که در میان بازار معروف به سوق الليل بود، آن خانه، خانه خدیجه (صلوات الله علیها) و به دارالرضا (صلوات الله علیه) نامیده شده بود. پیرزن گندم گونی آنجا بود ــ وقتی که متوجه شدم نام آن خانه دارالرضاست ــ از پیرزن پرسیدم: تو با صاحبان خانه چه نسبتی داری؟ و چرا این خانه را دارالرضا می گویند؟ پیرزن گفت: اینجا خانه علی بن موسی است و من از دوستداران و محبین ایشان هستم، امام حسن عسکری (صلوات الله علیه) در اینجا مرا سکونت داد، به دلیل اینکه از خدمتکاران ایشان بودم. وقتی که این جملات را از پیرزن شنیدم، خوشحال شدم، و این مسأله را از همراهان سنی خود مخفی کردم. برنامه من به این صورت بود که در شب ها وقتی که از طواف بر می گشتم با آنها در ایوان آن خانه می خوابیدم و در خانه را می بستیم و سنگ بزرگی پشت در می گذاشتیم. در چند شب در رواقی که بودیم نور چراغی را می دیدم که شبیه روشنایی مشعل بود و دیدم که در خانه بدون این که کسی آن را باز کند باز شد، مردی با قد متوسط و گندم گون و مایل به زردی را دیدم که لاغر اندام بود. ص484: و در پیشانی اش نشانه سجده داشت، دو پیراهن و یک ردای نازک داشت که سرش را با آن پوشانده بود. در پایش کفش بود، بدون جوراب و به غرفه و اطاقی که پیرزن در آن ساکن بود رفت. پیرزن قبلا به من گفته بود که در آن غرفه دختری هست و تو کسی را نگذار که به آنجا برود. من وقتی آن روشنایی را که در رواق و راهرو بود دیدم و نیز وقتی که مرد وارد غرفه شد در آنجا دیدم و کسانی که همراه من بودند هم همان روشنایی را دیدند و گمان کردند که این مرد به جهت دختر پیرزن رفت و آمد می کند و دختر را صيغه کرده است. آنها گفتند: اینها طایفه علویه هستند و متعه یا ازدواج موقت را حلال می دانند و اهل سنت گمان می کنند که این عمل حرام است و حلال نیست. ما این مرد را می‌دیدیم که رفت و آمد می کرد. به در خانه که می رفتیم سنگ را در همان حالت خودش پشت در می‌دیدیم. در حالی که ما به خاطر ترس از اسباب و اثاثیه مان درب را محکم می بستیم، و در این مدت هیچ کس را نمی دیدیم که در را باز کند یا ببندد، در عین حال آن مرد وارد و خارج می شد. تا وقتی که ما برای خروج از خانه می رفتیم سنگ همچنان پشت درب بود. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (صلوات ابوالحسن ضرّاب اصفهانی) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/354 ) بخش دوم: در بخش قبل به ذکر ماجرای مربوط به ابوالحسن ضرّاب اصفهانی و شأن نزول صلوات منقول توسط او پرداختیم و در ادامه نکاتی پیرامون این صلوات را بیان می‌نماییم. 💥 اما آنچه که سبب گردید تا به ذکر شأن نزول این صلوات بپردازیم، شبهه‌ای بود که همبوشیان ـــ با تمسک به این صلوات ـــ آن را مطرح نموده و به وسیله آن، مقام امامت را برای فرزندان امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) قائل می‌شوند. به عبارات زیر از صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی دقت فرمایید: (وَ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه/ و درود بفرست بر ولیّ ‌ات و والیان عهدش و امامان از فرزندانش) ⛔️ آری دوستان، همبوشیان با تمسک به این عبارت، مقام امامت را در امت پیامبر (صلوات الله علیه وآله) منحصر در 12 امام نداسته بلکه قائلند این مقام را 12 نفر از فرزندان امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) هم دارا می‌باشند و مجموع اوصیاء پیامبر (ص) 24 نفر می‌باشند. در این مقاله برآنیم تا با بیان نکاتی پیرامون این صلوات، پرده از غرض ورزی مبلغین همبوشی برداشته و حق را بر همگان روشن نماییم تا شیعیان امیرالمومنین (صلوات الله علیه) در دام این مغرضین نیفتاده ودر دام افتادگان نیز نجات یابند. 🙏 آمین یا رب العالمین ✅ بررسی و نکات: 1⃣ همانطور که شاهد بودید همبوشیان از عبارت (وَ صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) بر وجود اوصیاء و امامانی از #فرزندان حضرت مهدی (عج) معتقد شده‌اند اما از طرفی در صورت پذیرش این امامان، دچار تعارض می‌شویم زیرا احادیث فراوان وجود دارد که تعداد ائمه و اوصیاء پیامبر خدا (ص) تا روز #قیامت فقط 12 نفر می‌باشد ولاغیر 👈 لذا این احادیث فراوان ومتواتر، قرائن خارجی و منفصلی است بر اینکه مراد از عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) نمی‌تواند امامان از فرزندان امام زمان (عج) باشد. به عبارت دیگر: با وجود احادیث فراوان بر وجود اوصیاء وامامان #دوازدگانه بعد از پیامبر (ص) تا روز #قیامت، دیگر نمی‌توان ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) را به امام زمان (عج) برگشت داد زیرا در غیر این صورت صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی با دریایی از روایات تعارض داشته وبا اجرای قواعد باب تعارض مذکور در حدیث امام باقر (ع)، این فقره از صلوات کنار گذاشته می‌شود. ✅ حدیث امام باقر در بحث تعارض در لینک زیر: https://eitaa.com/PayehayePooshali/52 📌 خلاصه اینکه بحث دائر مدار بین دو امر است: الف: ارجاع ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) به امام زمان عج وکلمه (وَلِيِّكَ)، که در این صورت به باب تعارض می‌رویم ونتیجه آن کنار گذاشتن این فقره از صلوات یا کل صلوات می‌باشد. ب: وجود احادیث فراوان در بحث 12 وصی و امام بعد از پیامبر (ص)، قرائن منفصلی است بر اینکه قطعا این ضمیر به کلمه (وَلِيِّكَ) بازگشت ندارد بلکه مثلا به حضرت علی ‌(ع) که مذکور در خط قبل می‌باشد بازگشت دارد وتا زمانیکه بتوان چنین توجیه و جمعی بین روایات کرده وتعارض بدوی را حل نمود، دیگر نیازی به اجرای امر (الف) نمی‌باشد. 📢 در زیر به چند روایت مختصر از دریای احادیث اهل البیت (صلوات الله علیهم) در 👈 بحث اوصیاء 12 گانه 👉 اشاره می‌نماییم. 1- پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) فرمودند: أَنَا سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ 👈 و إِنَّ أَوْصِيَائِي بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ آخِرُهُمُ الْقَائِمُ ع. کمال الدین ج1ص280 والزام الناصب ج1ص185 🔅 ترجمه: من سید پیامبران هستم و علی بن ابیطالب سید اوصیاء است 👈 و همانا اوصیائم پس از من، 12 نفر بوده که اولین آنها علی بن ابیطالب و آخرین آنها قائم است. 2- و در حدیثی دیگر فرمودند: إِنَّ خُلَفَائِي 👈 و أَوْصِيَائِي وَ حُجَجَ اللَّهِ عَلَى الْخَلْقِ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَوَّلُهُمْ أَخِي وَ آخِرُهُمْ وَلَدِي . . . الْمَهْدِيُّ الَّذِي يَمْلَؤُهَا قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْما . . . . کمال الدین ج1ص280 و الزام الناصب ج1ص173 🔅 ترجمه: همانا خلفاء 👈 واوصیاء من وحجتهای الهی بر بندگان پس از من 12 نفر هستند، اولین آنها برادرم [علی] وآخرین آنها فرزندم . . . مهدی است، همان کسی که زمین را پر از عدل و داد می‌کند پس از آنکه از ظلم وجور پر شده است. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (صلوات ابوالحسن ضرّاب اصفهانی) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/372 ) بخش سوم: در بخش قبل بیان شد روایات فراوانی در اوصیاء و امامان دوازدگانه پس از پیامبر ‌(صلوات الله علیه وآله) وجود دارد و با توجه به این روایات ـــ که به عنوان قرینه خارجی ومنفصل محسوب می‌شوند ـــ نمی‌توان ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) را به امام زمان عود و برگشت داد. علاوه بر قرائن خارجی مذکور در بخش قبل، قرینه داخلی ومتصل هم در تبیین معنای عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) وجود دارد که در این بخش به بیان آن می‌پردازیم. ✅ ادامه بررسی و نکات: 2⃣ آنچه در بخش اول پیرامون جریانات ابوالحسن ضراب اصفهانی و شأن نزول صلوات او ذکر گردید، از کتاب غیبت شیخ طوسی/ترجمه مجتبی عزیزی بوده که این کتاب بسیار مورد علاقه همبوشیان می‌باشد. در فرازهای آخرین شأن نزول این صلوات اینگونه آمده بود: ثُمَّ قَالَتْ يَقُولُ لَكَ إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى نَبِيِّكَ ص كَيْفَ تُصَلِّي [عَلَيْهِ] فَقُلْتُ أَقُولُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ . . . 👈 فقَالَ: لَا إِذَا صَلَّيْتَ عَلَيْهِمْ فَصَلِّ عَلَيْهِمْ كُلِّهِمْ وَ سَمِّهِمْ . . . إِذَا صَلَّيْتَ عَلَى النَّبِيِّ فَصَلِّ عَلَيْهِ وَ عَلَى أَوْصِيَائِهِ عَلَى هَذِهِ النُّسْخَة . . . 🔅 ترجمه: پیرزن گفت: به تو می فرماید که اگر بخواهی که به پیامبر خدا (صلوات الله علیه وآله) صلوات بفرستی چگونه می گویی؟ گفتم که می گویم: پروردگارا! بر محمد و آل محمد دورد فرست . . . 👈 [زن گفت که حضرت] فرمودند: نه، وقتی به ایشان صلوات می فرستی به همگی آل محمد صلوات بفرست و نام ایشان را بیاور . . . هرگاه صلوات فرستادی بر پیامبر ‌(ص) پس درود فرست بر او و بر اوصیائش طبق این نسخه. 📌 بر این اساس حضرتش به وی می‌فرمایند که در صلوات باید نام تک تک آل پیامبر ‌(صلوات الله علیهم اجمعین) را بیاوری و سپس با ارسال دفتری، صلوات بر پیامبر ‌(ص) و اوصیاء ایشان را به او آموزش می‌دهند. 💥 نکته: در این صلوات 👈 فقط اشاره به نام 12 وصی و امام شده است که نتیجه می‌گیریم اوصیاء وامامان پس از پیامبر (ص) در عدد 12 محصور شده‌اند زیرا اگر تعداد اوصیاء بیشتر از 12 باشد ـــ که به زعم همبوشیان 24 عدد می‌باشند ـــ حضرتش به نامهای آنان در صلوات اشاره می‌نمودند وبر آنان صلوات می‌فرستادند. 📌 فراموش نشود که حضرت فرموده بودند: (باید نام تک تک آنان را در صلوات بیاوری). پس خلاصه اینکه چون نام 12 وصی در این صلوات ذکر شده است، دیگر ضمیر در عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) به امام زمان برگشت ندارد که اگر داشته باشد، باید نام تک تک آنان هم در این صلوات موجود باشد. 3⃣ در این فقره از دعا (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِه) احتمال تصحیف وتغییر هم وجود دارد. 🔹توضیح مطلب: در فرازهای آخرین صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی این عبارات را داریم: ☘ و صَلِّ عَلَى وَلِيِّكَ وَ وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ وُلْدِهِ وَ مُدَّ فِي أَعْمَارِهِمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ وَ بَلِّغْهُمْ أَقْصَى آمَالِهِمْ . . . در ادعیه دیگر هم شبیه این مضامین وجود دارد. به عبارات زیر در دعایی از امام رضا ‌(صلوات الله علیه) دقت فرمایید: ☘ اللَّهُمَّ ادْفَعْ عَنْ وَلِيِّكَ وَ خَلِيفَتِك . . . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وُلَاةِ عَهْدِهِ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَ بَلِّغْهُمْ آمَالَهُمْ وَ زِدْ فِي آجَالِهِمْ . . . 📌 لذا با توجه به دعای مروی از امام رضا (صلوات الله علیه) امکان تصحیف وتغییر در صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی وجود داشته وتقویت می‌شود. با پذیرش احتمال تصحیف، مراد از عبارت (وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ 👈 بعدِه/ و امامان 👈 بعد از او) امامان #رجعت کننده بعد از امام زمان (عج) می‌باشد که در روایات وادعیه زیادی به رجعت امامان اشاره شده است. 📢 البته لازم به ذکر است که همبوشیان اعتقادی به رجعت واقعی امامان نداشته وهمانند بهائیان قائل به رجعت مثالی هستند. 📌 رجعت مثالی یعنی اینکه در زمان امام زمان ـــ مثلا ـــ شخصی که اوصاف سلمان را دارد ومثل او محسوب می‌شود وجود دارد، نه اینکه حقیقتا شخص سلمان زنده شود و رجعت نماید. بهائیان هم دقیقا همین را می‌گویند با این تفاوت که به جای اسم (رجعت مثالی)، از عبارت (رجعت صفاتی) استفاده می‌نمایند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تعارض اوصاف) بخش اول: یکی از شیوه‌های استدلال بر وجود (دو مهدی ویا دو قائم ویا دو صاحب امر) در آخرالزمان، تمسک به احادیثی است که در آن صحبت از اوصاف وشمایل شده است. 📌 همبوشیان با استناد به این اوصاف وتفاوت بین آنها 👈 قائل به وجود دو شخصیت تحت عنوان (قائم یا مهدی یا صاحب امر) شده‌اند واز این طریق قصد دارند تا بر وجود مهدی اول استدلال نمایند. یکی از این مبلغین در کلیپی با استدلال به توصیف علی بن مهزیار از امام زمان (عج) و قرار دادن این اوصاف در کنار حدیث امام باقر (ع)، قائل به وجود دو مهدی و دو قائم و دو صاحب امر در آخرالزمان شده است. ابتدا به توصیف علی بن مهزیار اشاره نموده و سپس حدیث شریف امام باقر (ع) را ذکر کرده ونکاتی پیرامون این دو بیان می‌نماییم. ❇️ توصیف علی بن مهزیار از امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف): لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الشَّامِخِ وَ لَا بِالْقَصِيرِ اللَّازِقِ نه خیلی بلند بود و نه کوتاه چسبنده [به زمین] به عبارت دیگر: نه خیلی بلند بود و نه خیلی کوتاه بَلْ مَرْبُوعُ الْقَامَةِ بلکه قامت متوسط بود مُدَوَّرُ الْهَامَةِ سر مبارک حضرت گرد بود صَلْتُ الْجَبِينِ پیشانی‌اش بلند [و وسیع] بود أَزَجُّ الْحَاجِبَيْنِ ابروانش کمانی و به هم پیوسته بود أَقْنَى الْأَنْفِ بینی مبارک نازک وبلند بود سَهْلُ الْخَدَّيْنِ گونه‌هایش کم گوشت عَلَى خَدِّهِ الْأَيْمَنِ خَال بر گونه راست خالی داشت ❇️ و اما حدیث امام باقر (صلوات الله علیه) حمران بن اعین ضمن حدیثی به ایشان می‌گوید: أَنْتَ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ وَ الْقَائِمُ بِهِ قَالَ لَا قُلْتُ فَمَنْ هُوَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي فَقَالَ ذَاكَ الْمُشْرَبُ حُمْرَةً الْغَائِرُ الْعَيْنَيْنِ الْمُشْرِفُ الْحَاجِبَيْنِ الْعَرِيضُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ بِرَأْسِهِ حَزَازٌ وَ بِوَجْهِهِ أَثَرٌ رَحِمَ اللَّهُ مُوسَى. 🔅 ترجمه ارائه شده همبوشیان از حدیث فوق در کلیپ: آیا تو صاحب این امر و قائم به آن هستی؟ فرمود: نه، عرض کردم پدر ومادرم فدای تو، پس او چه کسی است؟ فرمود: او شخصی است سبزه، دارای چشمانی گود و فرو رفته، و ابروانی پر پشت و برجسته، و شانه‌ای پهن، و بر سرش حَزاز (پوسته‌ای که از سر فرو می‌ریزد) و بر صورتش اثری است، خداوند موسی را رحمت کند. ⛔️ این مبلغ همبوشی در ادامه می‌گوید: (اوصاف چهره امام مهدی (ع): قد متوسط، ابرو به هم پیوسته، 👈صورت سفید، گونه راست خال دارد، پیشانی کشیده، صورت گرد . . . اما در بعضی روایات اوصافی را برای مهدی، قائم و صاحب امر ذکر کرده‌اند که با این اوصاف سازگار نیست. مثلا (جسمه اسرائیلی، طویل القامة، اسمر اللون یا مُشرَب حمرةً یعنی سبزه است . . . مُشرف الحاجبین یعنی ابروان به سمت بالا دارد. مشرف الحاجبین هر معنایی داشته باشد با ازجّ الحاجبین فرق می‌کند. آیا میشه یک نفر با این همه اوصاف متعارض باشد؟ . . . پس یکی اوصاف حضرت مهدی است ودیگری اوصاف مهدی اول) ✅ بررسی و نکات: 1⃣ متاسفانه این مبلغ همبوشی برای نیل به اهداف شوم خود، عامدانه ومغرضانه مطالبی گفته و استدلالاتی کودکانه در جهت عوام فریبی بیان می‌کند. مثلا در آخرین جملات مذکور در بالا گفته است: (مُشرف الحاجبین یعنی ابروان به سمت بالا دارد. مشرف الحاجبین هر معنایی داشته باشد با ازجّ الحاجبین فرق می‌کند . آیا میشه یک نفر با این همه اوصاف متعارض باشد؟) 😳 وی برای ترجمه (مشرف الحاجبین)، در کلیپ می‌گوید: 👈 ابروان به سمت بالا. اما ترجمه این عبارت که در همان کلیپ نمایش داده می‌شود اینگونه است: 👈 ابروانی پر پشت و برجسته. آری دوستان . . . مبلغین این فرقه به قدری مغرضانه سخن گفته‌اند که قدرت #تعقل از آنان گرفته شده و در یک کلیپ 6 دقیقه‌ای، چنین رسوایی‌ای را برای خود رقم زده‌اند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/390) بخش دوم: در بخش قبل پیرامون عبارات (ازجّ الحاجبین) و (المشرف الحاجبین) گفتگو شد وبیان گردید که 👈 این اوصاف ـــ با فرض تفاوت در معنی هم ـــ متعارض نبوده بلکه در ابروان واحد قابل جمع می‌باشد. در این بخش قصد داریم پیرامون اوصاف جسمی امام زمان (عج) گفتگو ‌کنیم تا غرض ورزی مبلغین همبوشی بر همگان آشکار گردد. ❇️ طرح بحث: مبلغین همبوشی با تمسک به تفاوتهای ذکر شده در مورد اوصاف جسمی قائم وصاحب امر، قائل به دو قائم شده‌اند. مثلا در بعضی عبارات آمده است (اسمر اللون) وگاهی هم آمده است (ابیض مشرب حمرةً). گاهی آمده (قدش متوسط) وگاهی آمده (جسمش اسرائیلی) است. 📌 این عزیزان بر این باورند که هر جا عبارات (ابیض مشرب حمرةً) ویا (قد متوسط) باشد منظور امام زمان (عج) بوده وهر جا عبارات (اسمر) ویا (جسمه اسرائیلی) باشد مراد مهدی اول، احمداسماعیل همبوشی می‌باشد زیرا این اوصاف با هم متعارض بوده و قابل جمع در شخص واحد نمی‌باشد. ⛔️ یکی از این مبلغین در فایل صوتی خود می‌گوید: (در خبر علی بن مهزیار اوصاف امام مهدی اینگونه است که . . . قد حضرت مهدی متوسط است وکمی حضرتش شکم دارد . . . 👈 شبیه‌ترین به پیامبر خداست خَلقاً وخُلقاً . ‌. . اما درباره قائم ومهدی [اول] گفته‌اند که 👈 شبیه موسی است وجسمش اسرائیلی [قد بلند وچهارشانه است] و رنگش عربی [وتیره] است . . . در مورد امام مهدی گفته‌اند که رنگش سفید [مخلوط به قرمز] است وصورتش مثل ماه و روشن است وبقدری روشن است که نورش بر سیاهی محاسن حضرت غالب میشه . . . اینها تفاوت دارد با اون کسی که رنگش عربی و اسمر وتیره است واین رنگ با رنگ سفید مخلوط با قرمز فرق دارد) 🎙 فایل صوتی این مبلغ جوان در لینک زیر موجود است: 🆔 https://eitaa.com/PayehayePooshali/395 اینک به بررسی گفتار این مبلغ جوان پرداخته و صحت وسقم سخنان وی را مورد بررسی قرار می‌دهیم. ✅ بررسی ونکات: 1⃣ وی بر اساس گزارش علی بن مهزیار می‌گوید که (قد امام زمان متوسط است وکمی حضرتش شکم دارد . . . 👈 شبیه‌ترین به پیامبر خداست خَلقاً وخُلقاً . . . اما درباره قائم ومهدی [اول] گفته‌اند که 👈 شبیه موسی است وجسمش اسرائیلی [قد بلند وچهارشانه است] ) اما وی در این مورد رعایت انصاف را نکرده و با گزینش حدیثی خاص و عدم ذکر احادیث دیگر، غرض ورزی نموده وبحث را به نفع خود پایان داده است. ❇️ به گزارش زیر از جناب علی بن مهزیار دقت فرمایید: لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الشَّامِخِ وَ لَا بِالْقَصِيرِ اللَّازِقِ نه خیلی بلند بود و نه کوتاه چسبنده [به زمین] به عبارت دیگر: نه خیلی بلند بود و نه خیلی کوتاه بَلْ مَرْبُوعُ الْقَامَةِ بلکه قامت متوسط بود همانطور که ملاحظه فرمودید علی بن مهزیار در مقام توصیف قامت دلربای معشوق می‌گوید: (نه خیلی بلند بود و نه خیلی کوتاه بلکه قامت متوسط بود). 📌 مستحضر هستید که عباراتی مانند (قامت متوسط) دلالت بر قامتی معین با سانتی متری خاص ـــ مثلا cm180ــ ندارد بلکه این عنوان شامل یک بازه و محدوده‌ی طولی می‌باشد. مثلا در زمانه ما 👈 افرادی که قدّی بین 170 تا 190 سانتی متر داشته باشند در زمره #قامت_متوسطان محسوب می‌گردند. از سویی دیگر بحث قامت 👈 از امور نسبی می‌باشد مثلا کسی که دارای قدّی 175 سانتی متری است، از فردی با قدّ 190 سانتی متری، با عنوان (قد بلند) یاد می‌کند در حالی که هر دو فرد در محدوده‌ی افراد (مربوع القامة/قامت متوسط) می‌باشند. 📌 بر این اساس ممکن است از منظر شخصی، فردی توصیف به (قامت متوسط) بشود وهمین فرد از منظر شخصی دیگر توصیف به (قد بلند) گردد. لذا توصیف علی بن مهزیار از امام زمان به (قامت متوسط) با توصیف (قد بلند) از سوی اهل بیت در مورد حضرتش قابل جمع می‌باشد زیرا هر یک بر اساس دیدگاه خاصی اقدام به این توصیفات نموده‌اند. البته ما همواره تابع دیدگاه معصومین بوده وهستیم و خواهیم بود ان شاء الله. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/976) بخش سوم: رنگ اسمر تا کنون در 2 بخش پیرامون اوصاف امام زمان گفتگو نمودیم و غرض ورزی مبلغین همبوشی را نتیجه گرفتیم. 📌 در بخش اول پیرامون 👈 ابروان کمانی وپیوسته آن محبوب سفر کرده سخن رانده و معنای عبارات (ازجّ الحاجبین) و (مشرف الحاجبین) را مورد بررسی قرار دادیم. 📌 در بخش دوم به بررسی 👈 ویژگیهای جسمی حضرتش پرداخته و در ضمن آن پیرامون عبارت (شبیه موسی) و قامت حضرت و جسم اسرائیلی مطالبی بیان گشت. در بخش حاضر 👈 رنگ بدن شریف حضرتش را مورد بررسی قرار داده تا راه عوام فریبی را بر مبلغین فرقه همبوشی بسته و غرض ورزی آنان را ثابت نماییم. ❇️ طرح بحث: مبلغین همبوشی با تمسک به تفاوتهای ذکر شده در مورد اوصاف جسمی قائم وصاحب امر، قائل به دو قائم وصاحب امر شده‌اند 😳 مثلا در بعضی عبارات آمده است (اسمر اللون) وگاهی هم آمده است (ابیض مشرب حمرةً). 📌 این عزیزان بر این باورند که 👈 هر جا عبارت (ابیض مشرب حمرةً) باشد منظور امام زمان (عج) بوده 👈 وهر جا عبارات (اسمر) باشد مراد مهدی اول، احمداسماعیل همبوشی می‌باشد زیرا این اوصاف با هم متعارض بوده و قابل جمع در شخص واحد نمی‌باشد. در بخش قبل به گزیده‌ی سخنان یکی از مبلغین این فرقه در مورد رنگ ظاهری حضرتش اشاره شد که لینک آن تقدیم عزیزان می‌گردد: https://eitaa.com/PayehayePooshali/395 ✅ بررسی و نکات: 😞 متاسفانه باز هم همبوشیان راه صحیح را در ارائه مطالب به مخاطبین خود طی ننموده و ناجوانمردانه دست به #سانسور و #تحریف طیف گسترده‌ای از نصوص زده‌اند. این مبلغین فقط به رنگ (ابیض مشرب حمرةً) حضرت اشاره نموده و هیچ ذکری از رنگ (اسمر) به میان نیاورده و در نهایت هم نتیجه مورد نظر خود را به مخاطبینشان القاء می کنند. 💥 آیا به نظر شما این روش استدلال حکایت از شیادی و غرض ورزی مبلیغن این فرقه نمی کند❓❓❓ چون رنگ (ابیض مشرب حمرةً) #مورد_اتفاق بین ما و همبوشیان می‌باشد، در مورد آن فعلا گفتگوی خاصی نداشته وبحث را در #محل_اختلاف یعنی رنگ (اسمر) ادامه می‌دهیم. 📢 اینک در چند عنوان پیرامون رنگ ظاهری حضرت گفتگو می‌کنیم تا خیانت مبلغین همبوشی بر همگان آشکار گردد. ــــــــــ #الف: گزارش افراد کثیری که به لقاء محبوب رسیده‌اند افراد کثیری که خدمت حضرتش تشرف پیدا کرده‌اند حکایت از رنگ (اسمر) نموده که در زیر به تعداد اندکی از این تشرفات اشاره می‌نماییم: 1⃣ همانطور که سابقا عرض شد، صلوات ابوالحسن ضراب اصفهانی مورد قبول همبوشیان بوده و به این صلوات در جهت اثبات وجود امامانی از فرزندان امام زمان (عج) استناد می‌کنند. پاسخ به این عوام فریبی را در چند بخش سابقا بیان نمودیم که لینک آنها تقدیم می‌گردد: 🔅بخش اول: https://eitaa.com/PayehayePooshali/354 🔅بخش دوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/372 🔅بخش سوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/381 اما نکته حائز اهمیت این است که ابوالحسن ضراب اصفهانی گزارشی از وضعیت ظاهری امام زمان (عج) ارائه می‌دهد که به ذائقه‌ی همبوشیان #خوش نیامده وبه آن اشاره نکرده و آن را همواره #سانسور می‌کنند. ابوالحسن ضراب اصفهانی رنگ حضرتش را اینگونه توصیف می‌نماید: 👈 (أَسْمَرَ إِلَى الصُّفْرَة/ سبزه به سوی زرد) الغیبة شیخ طوسی ص274 والزام الناصب ج1ص332 2⃣ در تشرفی دیگر رنگ حضرتش اینگونه گزارش شده است: (حَسَنَ الْوَجْهِ 👈 أسْمَرَ اللَّوْن/ صورتی نیکو و رنگ سبزه) بحارالانوار ج 52ص59 3⃣ در تشرفی دیگر داریم: (فإذا بسيّد جليل مقبل من جانب بغداد 👈 أسمر/پس ناگهان سید جلیل القدری که سبزه بود از جانب بغداد آمد) الزام الناصب ج2ص63 4⃣ و در حکایتی دیگر آمده است: (هُوَ شَابٌ 👈 أسْمَرُ لَمْ أَرَ قَطُّ فِي حُسْنِ صُورَتِه/ او جوانی سبزه بود که هرگز کسی را در حسن صورت مثل او ندیده بودم) الغیبه شیخ طوسی 255 و الزام الناصب ج1ص338 5⃣ شخص بیماری در تشرف خدمت ایشان، یار محبوب ومهدی موعود (عج) را چنین توصیف می‌نماید: (فإذا أنا بشاب صبيح الوجه 👈 أسمر اللون/ پس ناگهان خود را در محضر جوانی با صورت نورانی و رنگ سبزه دیدم) بحارالانوار ج 52ص177 6⃣ راوی می‌گوید که به هنگام نماز بر بدن مطهر امام عسگری (ع) جوانی را دیدم که: (بِوَجْهِهِ 👈 سمْرَة/ صورتش سبزه بود) کمال الدین ج2ص475 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .

📩 پایه . . . . . . . . . . . . 8 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://eitaa.com/PayehayePooshali 💠 #ترجمه_آزاد (اثبات تعدد قائم بر اساس تفاوت در اوصاف) (لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/407) بخش چهارم: رنگ اسمر تا کنون در 3 بخش پیرامون اوصاف امام زمان (عج) گفتگو نموده وبه رسوایی‌ها و غرض ورزی‌های مبلغین همبوشی اشاره کردیم. 📌 در بخش اول پیرامون ابروان کمانی وپیوسته آن محبوب سفر کرده سخن رانده و معنای عبارات (ازجّ الحاجبین) و (مشرف الحاجبین) را مورد بررسی قرار دادیم. لینک بخش اول: https://eitaa.com/PayehayePooshali/390 📌 در بخش دوم به بررسی ویژگیهای جسمی حضرتش پرداخته و در ضمن آن پیرامون عبارت (شبیه موسی) گفتگو شد و در مورد قامت حضرت و جسم اسرائیلی مطالبی بیان گشت. لینک بخش دوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/394 📌 در بخش سوم، رنگ بدن شریف حضرتش را ـــ اسمر ـــ مورد بررسی قرار داده و راه عوام فریبی را بر مبلغین فرقه همبوشی بسته و غرض ورزی آنان را ثابت نمودیم. لینک بخش سوم: https://eitaa.com/PayehayePooshali/407 اینک در این بخش برخی از اشکالات #ناشیانه‌ی همبوشیان را مطرح نموده و پاسخی #منصفانه به آنها می دهیم. 👈 مبلغین همبوشی قصد دارند تا با مطرح نمودن تفاوت اوصاف در قائم، وجود دو قائم وصاحب امر را نتیجه بگیرند. یکی از آنان ضمن سخنانی می‌گوید: ⛔️ (در مورد امام مهدی گفته‌اند که رنگش سفید [مخلوط به قرمز] است وصورتش مثل ماه و روشن است وبقدری روشن است که نورش بر سیاهی محاسن حضرت غالب میشه . ‌. . اینها تفاوت دارد با اون کسی که رنگش عربی و اسمر وتیره است واین رنگ با رنگ سفید مخلوط با قرمز فرق دارد) فایل صوتی این مبلغ جوان جویای نام در لینک زیر موجود است: https://eitaa.com/PayehayePooshali/417 ✅ بررسی و نکات: 1⃣ وی از عبارت (صورتش مثل ماه . . .) قصد دارد تا سفیدی چهره امام زمان (عج) را ثابت نماید اما متاسفانه این عبارت هیچ دلالتی بر رنگ سفید پوست ندارد 👈 زیرا در روایات فراوانی عبارت (وجهه کالقمر/صورتی چون ماه) در مورد افراد (اسمر/سبزه) هم به کار رفته است. به موارد زیر دقت فرمایید: 📌 در بخش قبل پیرامون رنگ اسمر پیامبر خدا (ص) گفتگو نمودیم و دیدیم که با این وجود، صورت ایشان را به ماه تشبیه نموده‌اند. لینک بخش قبل: https://eitaa.com/PayehayePooshali/407 📌 در نقلی دیگر نسبت به پیامبر خدا (ص) داریم: يَتَلَأْلَأُ وَجْهُهُ تَلَأْلُؤَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ أَزْهَرَ مُنَوِّرَ اللَّوْنِ مُشْرَباً بِحُمْرَة . . . بحارالانوار ج ‌16ص180 🔅 ترجمه: صورتش همانند ماه شب چهارده می‌درخشید و رنگش نورانی و مشرب حمرة بود. 📢 با توجه به این که این مبلغ جوان رنگ (مشرب حمرة) را به رنگ سبزه معنا می‌کند می‌بینیم که توصیف (ماه شب چهارده) در مورد پیامبر خدا (ص) به کار رفته است. فایل صوتی این مبلغ جوان پیرامون معنای (مشرب حمرة) در لینک زیر: https://eitaa.com/PayehayePooshali/418 👈 وهمچنین ائمه دیگر که هم توصیف به #اسمر شده‌اند و هم صورتشان توصیف به #ماه شده است. 📌 خلاصه اینکه سفیدی چهره با نورانی بودن چهره دو چیز است که تلازمی با هم نداشته و گاهاً افراد اسمر و سبزه را هم با عباراتی چون (چهره نورانی یا شبیه ماه و . . .) توصیف می‌نمایند. 2⃣ با این توضیحات، معنای عبارت (وَ نُورُ وَجْهِهِ يَعْلُو سَوَادَ لِحْيَتِهِ/نور صورتش بر سیاهی محاسن حضرتش غلبه دارد) هم کاملا مشخص می‌شود. در این عبارت هم صحبت از (نور صورت) است، نه (سفیدی صورت) و عرض شد که این دو یکی نبوده و هیچ تلازمی با هم نداشته بلکه گاهاً افراد اسمر و سبزه هم با اوصافی چون (چهره نورانی و . . .) توصیف می‌شوند. 3⃣ مضافا اینکه اگر از تفاوت در عبارت (ابیض مشرب حمرة) و (اسمر اللون) بتوان نتیجه گرفت که در آخرالزمان دو قائم و صاحب امر داریم 👈 پس به ناچار باید قائل به وجود دو پیامبر (ص) هم بشویم 😂 زیرا دقیقا همین اوصاف در مورد پیامبر خدا (ص) هم ذکر شده است. همانطور که سابقا ـــ در بخش سوم ـــ بیان داشتیم پیامبر خدا (ص) رنگی (اسمر و سبزه) داشته‌اند اما در برخی روایات هم از چهره ایشان توصیف به (ابیض مشرب حمرة) شده است. لینک بخش سوم : https://eitaa.com/PayehayePooshali/407 ☘ حضرت علی (ع) در حدیثی اوصاف رسول خدا (ص) را ذکر نموده وفرمودند: أَبْيَضُ مُشْرَبٌ حُمْرَةً . . . بحارالانوار ج 16ص186 (صفحه بعد)📄👇👇👇 .