📩 پایه . . . . . . . . . . . 11 —<( بسم الله الرحمن الرحیم )>— صلی الله علیک یا ولی العصر ادرکنا ا ─═ঈঊ 🍂🍃🌸🍃🍂 ঊঈ═─ ا با سلام خدمت همه عزیزان 💐 ـhttps://t.me/PayehayePooshaly 💠 #یمانی بخش دوم: (لینک بخش قبل: https://telegram.me/PayehayePooshaly/450) همانطور که در بخش قبل ذکر گردید، بداء وتغییر در علائم ظهور به دو گونه تصور می‌شود: 1⃣ بداء وتغییر در جزئیات علامت 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت بداء در جزئیات اگر به نحوی باشد که موجب دگرگونی اساسی در علامت نگردد، قبحی نداشته وامکان وقوعش در علامت هست. اما اگر #بداء در جزئیات علامت به نحوی باشد که موجب #دگرگونی علامت گردد وعلامت از علامتیت خود ساقط شود #نقض غرض حاصل شده ودیگر این علامت پیام ومفهومی برای مخاطب خود ندارد. این قسم تغییرات چون #نقض غرض محسوب می‌گردد واقع نمی‌شود زیرا نقض غرض از شخص حکیم، قبیح است. واما ادامه مطلب: 2⃣ بداء وتغییر در اصل علامت بر اساس روایات، همانطور که بداء وتغییر در جزئیات علامات ظهور با شرایطی ممکن است، بداء در #اصل_علامت هم با وجود شرایطی ممکن می‌باشد. یعنی چه بسا تعدادی از علائم ظهور اصلا اتفاق نیافتند ولی ظهور امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) محقق گردد. ⛔️ ممکن است کسی بگوید: (بعضی علائم ظهور در روایات با واژه (محتوم) تاکید شده‌اند و در این محتومات بدائی صورت نمی‌گیرد) ✅ در جواب گوییم: بداء در تمامی علائم ظهور ــــ چه محتوم وچه غیر محتوم ــــ که وعده شمرده نمی‌شود ممکن بوده وقبیح نمی‌باشد. 🖋 توضیح مطلب اینکه: در برخی روایات ذکر گردیده که تعدادی از علائم ظهور محتوم/حتمی هستند. به عنوان نمونه روایت زیر: ☘ عنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فَجَرَى ذِكْرُ الْقَائِمِ ع فَقُلْتُ لَهُ أَرْجُو أَنْ يَكُونَ عَاجِلًا وَ لَا يَكُونَ سُفْيَانِيٌّ فَقَالَ لَا وَ اللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْمَحْتُومِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ. بحارالانوار ج 52ص249 ترجمه: عبدالملک بن اعین می‌‌گوید: نزد امام باقر (صلوات الله علیه) بودم و در مورد قائم سخن به میان آمد. گفتم: آرزو می‌کنم به همین زودی باشد وسفیانی نباشد. حضرت فرمودند: نه، به خدا قسم او [سفیانی] از امور محتومی است که چاره‌ای از آن نیست. 📌 لازم به ذکر است که این امور محتوم به گونه‌ای نیست که دست خدا در آنها بسته باشد ودیگر تغییری صورت نگیرد، بلکه با در نظر گرفتن قرائن و روایات دیگر می‌توان گفت امور محتوم اموری است که از #حتمیت بیشتری برخوردار بوده اما در نهایت باز هم احتمال #بداء واعمال اراده وحاکمیت الهی در آن می‌رود. لذا در روایات صراحتا صحبت از #اراده الهی در امور #محتوم به میان آمده وهمچنان گزینه #بداء وتغییر در مورد این امور مطرح گردیده است. ❇️ به روایات زیر دقت فرمایید: ☘ حدَّثَنَا أَبُو هَاشِمٍ دَاوُدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْجَعْفَرِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الرِّضَا ع فَجَرَى ذِكْرُ السُّفْيَانِيِّ وَ مَا جَاءَ فِي الرِّوَايَةِ مِنْ أَنَّ أَمْرَهُ مِنَ الْمَحْتُومِ فَقُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع هَلْ يَبْدُو لِلَّهِ فِي الْمَحْتُومِ قَالَ نَعَمْ قُلْنَا لَهُ فَنَخَافُ أَنْ يَبْدُوَ لِلَّهِ فِي الْقَائِمِ فَقَالَ إِنَّ الْقَائِمَ مِنَ الْمِيعَادِ وَ اللَّهُ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ. غیبة نعمانی ص303 ترجمه: ابوهاشم می‌گوید: در نزد امام جواد (صلوات الله علیه) بودیم که سخن از سفیانی به میان آمد واینکه در روایت آمده است که امر او از امور محتوم است. به امام جواد ‌(صلوات الله علیه) عرض کردم: آیا برای خدا در امور محتوم بداء می‌باشد؟ حضرت فرمودند: بله، عرضه داشتیم: ما از بداء برای خدا در قائم می‌ترسیم، حضرت فرمودند: همانا قائم از میعاد است و خدا [خُلف وعده نمی‌کند] و میعاد را خُلف نمی‌کند. 📌 از این حدیث فهمیده می‌شود که در امور محتومی که وعده داده شده، امکان بداء نیست زیرا #خلف_وعده قبیح بوده وفعل #قبیح از خدا سر نمی‌زند. در قرآن می‌خوانیم: 🔸 لا يُخْلِفُ اللَّهُ الْميعاد [زمر/20] 🔸 إنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْميعادَ [آل‌عمران/9] 🔸 إنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادَ [آل‌عمران/194] اما غالبا علائم ظهور ــــ چه محتوم وچه غیر محتوم ــــ جزو وعید واخبار بد تلقی می شود لذا امکان بداء در آنها ممکن بوده ودر صورت وقوع بداء وتغییر در اصل آنها، همگان از این عفو الهی خوشحال می‌شوند. (صفحه بعد)📄👇👇👇 .