📙 رنسانس ۲۱ 🏷 راجر بیکن 🏷 جریان علم‌گرایی اروپا 🏷 پیدایش انقلاب علمی 🏷 ظهور جریان زهدگرایی 🏷 شرط‌نبودن ایمان برای علم 🏷 جدایی فضای انتقادی علم و دین 🏷 سمبلیک بودن کتاب مقدس 🏷 وابستگی اعتبار ریاضیات به تجربه

📙 رنسانس ۲۲ 🏷 مقابله با مقولات ارسطویی 🏷 تفاوت قیاس و استقراء 🏷 سه ویژگی عمده تجربه: ۱. مرجع اصلی شناخت ۲. اختلال در زندگی بهینه ۳. شناخت امور خارج از حیطه عقل

📙 رنسانس ۲۳ 🏷 ویلیام اکام 🏷 تضعیف تفکرات توماس 🏷 کفایت شناخت قلبی بر خدا 🏷 شهودی از دل دانش‌های حسی 🏷 اعتبار ادراکات به خلقت خداوند 🏷 تیغ اوکام

📙 رنسانس ۲۴ 🏷 فرانسیس بیکن 🏷 جریان قوی تجربه‌گرایی 🏷 روحیه انتقادی به فلسفه 🏷 دارای بلوغ فکری سیاسی 🏷 فراروی از روش ارسطویی 🏷 دو رویکرد برای کشف حقیقت

📙 رنسانس ۲۵ 🏷 طبیعیات فرانسیس بیکن 🏷 انتقاد به محور مطالعات ارسطو 🏷 فلسفه طبیعی نظری و عملی 🏷 فلسفه انسانی بدن و نفس 🏷 تبیین روش استقرایی 🏷 نظریه بت ها و پرستش آن‌ها

📙 رنسانس ۲۶ 🏷 زندگی دکارت 🏷 دوره اختراعات و اکتشافات علمی 🏷 پدر دوره مدرن" قرن ۱۷ تا ۲۰ 🏷 ورود فلسفه اسلامی به اروپا 🏷 تحول سنگین اقتصادی اروپا 🏷 معنای افراطی و اعتدالی تفکر خود بنیاد 🏷 ویژگی‌های عالم مدرن

📙 رنسانس ۲۷ 🏷 جریانات دوره دکارت 🏷 جریان عقل‌گرایی و تجربه‌گرایی 🏷 باور به صورت‌های پیشین ماتقدم 🏷 مسابقه علمی در عصر مدرن 🏷 ابداع هندسه تحلیلی

📙 رنسانس ۲۸ 🏷 سیاحت و گردش دکارت 🏷 ماجرای خواب دکارت در سفر 🏷 کتاب قواعد هدایت ذهن 🏷 کتاب تاملات در فلسفه اولی

📙 رنسانس ۲۹ 🏷 اعتقادات مذهبی دکارت 🏷 حیوانات، ماشین‌های مکانیکی 🏷 نبود باور تثلیث در ادبیات دکارت 🏷 روش ریاضیات عام برای علوم 🏷 ویژگی‌های ریاضیات عام: ۱. کمیت ۲. مبتنی بر نظم ۳. عقلی صرف ۴. علائم ریاضی وجبری ۵. وضوح و تمایز موضوع تفکر

📙 رنسانس ۳۰ 🏷 تبدیل ریاضیات عام به روش عام 🏷 تفاوت‌های ریاضیات خاص و عام 🏷 اشکالات به منطق ارسطویی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

📙 رنسانس ۳۱ 🏷 روش دکارتی 🏷 وضوح و تمایز 🏷 تحلیل به اجزای اتمی 🏷 ترکیب مفاهیم ساده 🏷 استقصاء صدر و ذیل اندیشه 🏷 قاعده شهود و استنتاج

📙 رنسانس ۳۲ 🏷 تصور دکارت از ساختمان علم 🏷 همه علوم در یک راستا 🏷 منشا واحد برای علوم 🏷 ریشه و تنه و شاخه‌ی علم 🏷هستی شناسی دکارت 🏷 جواهر سه‌گانه خدا، نفس و جسم 🏷 طبیعیات بر اصول تردیدناپذیر

📙 رنسانس ۳۳ 🏷 منطق دکارتی در مقابل ارسطویی 🏷 تحلیل وترکیب در مقابل قیاس 🏷 شک افراطی و دستوری 🏷 کوگیتو یا شک دکارتی

📙 رنسانس ۳۴ 🏷 اشکالات به شک دکارتی 🏷 دفاع دکارت از این نظریه 🏷 آثار نظریه کوگیتو توسط هایدگر 🏷 تاثیر خلقت خداوند بر ادراکات

📙 رنسانس ۳۵ 🏷 نقش تجربه و دانش‌های حسی 🏷 روش واحد در همه علوم 🏷 میانبر دکارت برای اثبات خدا 🏷 وثاقت فطریات و قوای شناختی 🏷 سازگاری تجربه با ادراکات فطری 🏷 تقابل دیدگاه حسی ارسطو و دکارت

📙 رنسانس ۳۶ 🏷 دکارت و اثبات وجود خدا ۱. استدلال نشان تجاری ۲. تقریر دوم از برهان کامل مطلق

📙 رنسانس ۳۷ ۳. استدلال هستی مستقل و وابسته 🏷 منشا خطای در ادراکات 🏷 شبهه دوری بودن اعتبار ادراکات

📙 رنسانس ۳۸ 🏷 جهان دکارتی 🏷 اثبات جهان جسمانی 🏷 امتداد و عدم امکان خلاء 🏷 جهان سرد ماتریکسی

📙 رنسانس ۳۹ 🏷 دکارت و بقاء مقدار حرکت 🏷 انسان‌شناسی فلسفی 🏷 دوئالیسم دکارت در نفس و بدن 🏷 زنده شدن مباحث فیزیکالیسم

📙 رنسانس ۴۰ 🏷 مالبرانش 🏷 انکار علیت (علل موقعی) 🏷 شهود اشیاء در خداوند 🏷 اسپینوزا 🏷 تصور عرفانی از جواهر 🏷 لایب نیتس 🏷 تحول در معرفت‌شناسی 🏷 تفکیک حقائق عقلی و واقعی 🏷 اصل جهت کافی به جای علیت 🏷 هگل 🏷 رابطه منطقی پدیده‌ها 🏷 عالم اندیشه روح مطلق 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

📙 رنسانس ۴۱ 🏷 جان لاک و جریان آمپریسم 🏷 مقابله با عقل‌گرایی دکارت 🏷 توضیح پدیده‌ها خارج از مقولات 🏷 نقد دکارت از زاویه ادراکات فطری 🏷 کتاب کاوشی در اندیشه بشر 🏷 فطری نبودن مفاهیم 🏷 حس ظاهر و باطن

📙 رنسانس ۴۲ 🏷 نامفهوم بودن جوهر 🏷 انکار جوهر خارجی اشیاء 🏷 تفسیر علیت همان تعاقب صرف 🏷 عدم پذیرش مفهوم کلی 🏷 درگیری در مباحث ارزشی با هابز 🏷 وضع طبیعی رضایت، نه ستیز 🏷 جان لاک به عنوان پدر لیبرالیسم

📙 رنسانس ۴۳ 🏷 بارکلی 🏷 انکار جوهر جسمانی 🏷 پذیرش جوهر نفس 🏷 تقوم اشیاء به خداوند 🏷 اشکالات رابطه خدا با عرض مادی 🏷 احیای خواب‌بودن دنیا به شکل ایدئالیسم

📙 رنسانس ۴۴ 🏷 هیوم 🏷 بررسی منشأ تشکیل مفاهیم ذهنی 🏷 نقد بر فطری بودن ادراکات 🏷 استدلال بر انکار جوهر مادی 🏷 استدلال بر نفی جوهر روحانی 🏷 تمایلات ذهنی من شناسا 🏷 تاثیر هیوم در اندیشه کانت 🏷 بیداری کانت از خواب جزم‌اندیشی 🏷 سخنی در گزاره‌ها و تصدیقات 🏷 انکار علیت و ضرورت علی

📙 رنسانس ۴۵ 🏷 لا‌ادری‌گرایی هیوم در مسئله خدا 🏷 ایرادهای هیوم به برهان نظم: ۱. تجربه نکردن عالم غیر منظم ۲. چرا ناظم باید خدا باشد؟ ۳. دست خورد‌گی و بهم‌ریخته‌گی عالم ۴. تشبیه عالم به تصورات ذهنی ۵. علیت در فرض ذاتی نبودن نظم 🏷 تاملاتی بر اشکالات هیوم 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

🗂 #پرونده_ویژه | بنیان قانون 🎞 رسانه فکرت و ساندویچ فلسفه برگزار می‌کنند. 🪑 سلسله نشست‌های بنیان قانون (جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاری در دوره‌ی معاصر) 1⃣ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران در ادوار مجلس شورای اسلامی (حجت الاسلام دکتر باقرزاده) ۳۰ بهمن 2⃣ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران دوره‌ی مشروطه (حجت الاسلام دکتر ابوطالبی) ۱ اسفند 3⃣ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران مجلس خبرگان قانون اساسی (حجت الاسلام دکتر محمدی کرجی) ۲ اسفند ⏰ ساعت ۱۹:۳۰ 🏢 قم، میدان شهید دستغیب، ساختمان کتاب سرو، طبقه دوم 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

📷 #گزارش_تصویری | اولین نشست‌ بنیان قانون 1⃣ جریان‌شناسی فکری قانون‌گذاران در ادوار مجلس شورای اسلامی با حضور حجت الاسلام دکتر باقرزاده 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات