. شبهه شماره836 📌متن شبهه👇👇 چیزی ب , شب ۲۵ رمضان نمونده.. حاجتت را بنویس .. به امید خدا . التماس دعا ..شماهم مثل من به هرکس که دوستش داری بگوتااوهم حاجت رواشود...یادت نره همان شب 25رمضان بایدبنویسی 📌پاسخ به شبهه👇👇 پشت پرده صهیونیستی پیامک های معجزه! با اینکه پیام هایی مانند:(این مطلب را برای 10 نفر بفرست و معجزه را پس از مدت زمان کوتاهی در زندگی خودت ببین) برای بسیاری از مردم لااقل یک بار ارسال شده است اما شاید به فکر خیلی ها نرسیده باشد که سر منشا چنین پیام هایی کجاست و هدف ارسال و دست به دست چرخیدنشان در میان مردم چیست؟ نکته جالب توجه اینجا است که هفته گذشته روزنامه نیوز تلاویو در چاپ سراسری خود با این تیتر که چگونه اسلام را متزلزل کنیم و سپس آن را در اختیار بگیریم منتشر شد. (هنری لیونر) که به عنوان فقیه دینی در اسرائیل فعالیت می كند تصریح كرد كه همكاران ما شب و روز در واتس اپ در حال تلاش برای تضعیف اسلام در بین مسلمانان هستند. وی افزود: ما با طراحی پیامهای فارسی، عربی، ترکی و اردویی و آوردن نام پیامبر و ائمه، در آخر پیامها مینویسیم آن را برای 10 نفر بفرست تا امروز معجزه ببینی! با گذشت آن مدت مسلمانان می بینند که خبری از معجزه نیست، پس آن را خرافات تلقی می کنند و اینگونه ایمانشان را کم کم از دست میدهند. البته لازم به ذكر است كه در هر پیام ارسالی از طرف مسلمانان در واتساپ در رابطه با این موضوع ،شرکت های مخابراتی اسرائیلی 12% سود می کنند اما با حذف تنها یک حرف از این نسخه اصلی،این نسخه به نسخه دیگر تبدیل می شود و اینگونه این 12% سود به حساب مخابرات ایران واریز می شود. وقتی ابزارهای مدرن ارتباطات اجتماعی راهی برای تضعیف دین می شوند با نگاهی به این اظهارات خیلی از نکات مبهم برای مسلمان عیان می شود، مانند اینکه دشمنان اسلام چگونه با توسل به ابزارهای نوین ارتباطی سعی در تضعیف باورهای دینی میان مسلمانان دارند و در این میان هم از روش های به ظاهر دینی و مذهبی استفاده می کنند و با ارسال پیام هایی با محوریت مقدسات دینی، سعی در تحریک مسلمانان در اشاعه و ترویج این پیام ها دارند و در این میان از ابزارهایی مانند قسم به جان پدر و مادر گرفته تا تهدید به رخداد اتفاق های بد در اثر منتشر نکردن پیام ها سعی دارند مخاطبان را به ترویج این پیام ها ترغیب کنند. در این میان کسانی که با هدف دیدن معجزه، پیام را به چندین نفر دیگر ارسال می کنند و در پایان زمان مقرر می بینند که نه تنها معجزه ای رخ نداده بلکه حتی کوچکترین تغییری هم در روند زندگیشان به وقوع نپیوسته است ممکن است باورهای دینی شان در خطر تزلزل قرار بگیرد. بهترین مقابله با پیامک های دروغین معجزه، ارسال نکردنشان است با توجه به اینکه با گسترش اپلیکیشن های تلفن همراه و شبکه های اجتماعی احتمال دریافت این پیام ها هر روز بیشتر از روز پیش می شود، مردم باید با هوشمندی از انتشار و ارسال این پیامک ها خودداری کنند تا به این ترتیب دشمنان نتوانند با توسل به نام بزرگواران دینی ما دست به گسترش باورهای خرافی و در نهایت سست کردن باورهای دینی بزنند . 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🔷 p🔷

و تهران بسته بود بلکه اجازة می داد در سایر شهرهای بزرگ و کوچک کشور نیز محلّه های فساد پا بگیرد و رشد کند. علاوه بر محلّه بدنام آبادان (دوبل) که زمان حضور انگلیسی ها در این شهر شکل گرفته بود،‌در زمان حکومت محمدرضا شاه محلات بدنام در اهواز (باسکول) بندرعباس (نیّر آباد)، شیراز (شیرین بیان)، گنبد کاووس (کارخانة پنبه)، ارومیه و حتی در شهرهای کوچکی مثل مراغه نیز تأسیس شد و رژیم بطور نامحسوس از تأسیس این محلات بدنام حمایت می کرد و اجازه می داد که حتی دختران کم سنّ و سال و صغیر به این مراکز راه پیدا کنند.»[6] ـ دولت هویدا که اصرار عجیبی در گسترش فساد و فحشاء داشت.. در اوایل دهة پنجاه اجازة ورود تعداد زیادی از زنان فلیپینی را با نام دهان پرکن «کمک کدبانو» به ایران صادر کرد. زمانی که موافقت دولت در این زمینه اعلام شد، چند شرکت... با جلب موافقت مسئولان وزارت کار رژیم، رأساً اقدام به وارد کردن اینگونه «کلفت های فلیپینی» کردند و با تبلیغات وسیع مردم را تشویق به بهره‌ گیری از آنان نمودند. دستمزد نازل این زنان و روی آوردن آنان به هر نوع هرزگی موجب شد تا کلیة کاباره ها و هتلها به جای استخدام پیشخدمتهای ایرانی، این گونه زنان را به کار بگیرند...»[7] همانگونه که ملاحظه می فرمایید حاکمان نه تنها فاسد بودند و در فساد و بی بند و باری عمر می گذراندند، بلکه جامعه را نیز رسماً بسوی فساد و تباهی سوق می دادند. اما در عین حال از توفیق چندانی در زمینة فراگیر کردن فساد و فحشاء ـ که آرزوی دیرینة آنان بود ـ بر خوردار نشدند. عدم توفیق رژیم در ترویج فساد به دلایل مختلفی بوده است که ذیلاً به برخی از آنها اشاره می شود: 1⃣عدم ارتباط وسیع مردم با شهرها و شهرها با مرکز حکومت: در رژیم گذشته که زندگی، بیشتر بصورت روستانشینی، دامداری و کشاورزی بود،‌ارتباط مردم با شهرها و نیز ارتباط شهرها با مرکز حکومت که معمولاً مراکز مهم فساد در آنجا بوده است، کم بوده و همین امر موجب عدم توفیق رژیم در گسترش فساد بوده است. 2⃣ نبودن وسایل ارتباط جمعی به شکل گسترده: یکی دیگر از دلایل عدم موفقیت رژیم در فراگیر نمودن فساد. این بوده است که غالب مردم از داشتن رادیو، تلویزیون و... محروم بودند و همین امر موجب می شد که فساد کمتر رواج پیدا کند. 3⃣انسجام بیشتر خانواده ها و سنتی بودن بافت خانواده ها: در زمان گذشته سن ازدواج پایین و سطح توقعات نیز بسیار پایین بوده است و از همه مهمتر اینکه خانواده ها از انسجام و ارتباط بیشتری برخوردار بودند و همین امر موجب می شد تا نوعی نظارت بر زندگی همدیگر داشته باشند و حرف شنوی بیشتری از بزرگترهای فامیل داشته باشند. ب) زمان حال: قبل از پرداختن و وضعیت کنونی توجه به دو نکته ضروری است: 1⃣ صالح بودن حاکمان: یکی از امتیازهای زمان حال نسبت به گذشته این است که حاکمان در نظام فعلی، افراد صالح و باتقوا هستند. در نگرش اسلامی و شیعی، ولی فقیه زمامدار جامعه بوده و او مجتهدی عادل،‌ باتقوا و مجتهد است و اگر در طول مدّت ولایت امری،خطایی از او سر بزند، خودبخود از مقام ولایت امری و زعامت امت ساقط خواهد شد. و بقیة ارکان نظام هم افرادی صالح و باتقوا هستند که نه تنها فاسد نیستند بلکه با مظاهر فساد نیز در ستیزند. 2⃣ از آنجا که نظام جمهوری اسلامی ایران، مبتنی بر قانون اساسی است، در بسیاری از اصول این قانون بر رشد و تعالی معنوی مردم تأکید شده و دولت و نظام نه تنها مروّج فساد نیستند بلکه وظیفة اولیه شرعی و قانونی آنان این است که زمینه های فساد را از بین ببرند تا مردم در سایة دستورات و احکام حیات بخش اسلام زندگی آرامی داشته باشند. 🔹اما با وجود این دو نکتة بسیار مهم، عواملی وجود دارند که موجب رواج فساد در جامعه هستند. اینک برخی از آن عوامل را یادآور می شویم، امید است مسئولین دلسوز با شناخت این عوامل ودیگر عوامل رواج فساد، با آنان مبارزه جدی و عملی نمایند. 1⃣ گسترش ارتباط با خارج: یکی از عوامل مهم گسترش فساد، ارتباط با خارج است که با انگیزه های سیاحت، تجارت و تحصیل صورت می گیرد. این ارتباطات ممکن است شخص را متأثر از فرهنگ بیگانگان نماید و وقتی به میهن خویش برمی گردند در صدد پیاده کردن آنچه که در خارج دیده اند برمی‌ آیند. البته این بدان معنا نیست که ارتباط مردم را با خارج قطع نماییم بلکه منظور این است که باید فرهنگ خودی را آنچنان تقویت نموده و در افراد جامعه ارتقاء بخشید که از پذیرش فرهنگ ابتذال بیگانگان ابا داشته باشند. 2⃣ گسترش وسایل ارتباط جمعی: گسترش رادیو، تلویزیون، روزنامه ها، مجلات، کتاب ها، ماهواره، اینترنت و... اگر چه دارای آثار و جهات مثبتی نیز هستند اما می توانند در جهت ترویج فساد نیز بکار گرفته شوند. 3⃣ترویج فساد و تهاجم گستردة فرهنگی از سوی دشمنان: از آنجا که در زمان گذشته هم حاکمان فاسد بودند و هم در مسیر ترویج آن گام بر می داشتند؛ دشمنان،

. شبهه شماره837 📌متن شبهه👇👇 در گذشته و زمان شاه ملعون فساده بوده است در زمان فعلی فساد بیشتر شده است اونطوری که بهتر بود؟ اگه میشه جوابم و بدید من نمیخام هم زبون شبکه بی بی سی بشم ولی اقواممون گاهی میگن و خجالت نمیکشند ولی من خجالت میکشم چون کلی شهید دادیم ممنون لطفا با دلیل بگید حداقل خودم قانع بشم 📌پاسخ به شبهه👇👇 👈قبل از هر چیز تذکر این نکته لازم است که اگر بخواهیم مقایسه ای کامل بین دو زمان مختلف داشته باشیم، باید همة شرایط آن دو زمان را در نظر بگیریم و آنگاه حکم به چیزی کنیم مثلاً اول باید آمار فساد در زمان گذشته را با جمعیت 30 ـ 20 میلیونی آن زمان در نظر بگیریم و با آمار فساد در حال حاضر با جمعیت 70 میلیونی، مقایسه نماییم و آنگاه نتیجه‌ این مقایسه را ارائه کنیم. 👈بنابراین نمی توان آمار فساد آن زمان را بدون در نظر گرفتن مجموع جمعیت، با آمار این زمان باز هم بدون در نظر گرفتن جمعیت این زمان، در نظر گرفت. و این مطلب مهمی است که باید توجه داشت: حال با حفظ این مقدمه نکاتی را از دو زمان گذشته و حال ذکر می نمائیم تا مقایسه صحیحی انجام دهیم: 🖊الف) زمان گذشته: این برداشت که زمان گذشته فساد کمتر بوده است، برداشت صحیحی نیست زیرا شواهد تاریخی حاکی از گستردگی و شیوع فساد در آن زمان می باشد که به برخی از آنها اشاره می کنیم: 1⃣ فساد در دستگاه حاکمه: در زمان گذشته، منشأ همة فسادها و بی بند و باریها، دستگاه حاکمه بوده است. فسادهای اخلاقی شخص شاه، خاندان شاه، وزراء و دیگر کارگزاران، در هیأت حاکمه فساد بگونه ای بود که دائماً سرگرم این امور بودند و حاضر می شدند همه چیز این ملت و این سرزمین را بر سر آن معامله نمایند. برای نمونه به چند مورد اشاره می شود: ـ فرح پهلوی (همسر شاه) به مجری رادیوی 24 ساعته لوس آنجلس می گفت: «شاه اعتقادات مذهبی نداشت و بخصوص در این سالهای آخر حکومتش که مرتّب مورد مدح و چاپلوسی قرار می گرفت به شدت بی دین شده بود و حتی بدش نمی آمد توصیه هویدا (مبنی بر لغو موضوع رسمی بودن دین اسلام) را به کار ببندد. اما از مردم به شدت می ترسید و وحشت داشت که مردم علیه او دست به شورش بزنند... فرح پهلوی به روابط زناشویی خود با شاه نیز اشاره کرد و گفت: من مادر فرزندان شاه بودم اما شاه که اصولاً احترامی برای زنان قائل نبود به من فقط بعنوان یک گاو که برای او گوساله هایی زاییده است نگاه می کرد و در این سالهای آخر اصولاً جدا از هم بودیم! شاه یک زن غیر رسمی به نام «طلا» ـ گیلدا آزاد ـ داشت و بیشتر اوقات خود را با زنانی می گذراند که از پاریس و لندن و واشنگتن توسط سفرای ایران برای او انتخاب می شدند و در برابر دریافت دستمزدهای کلان به تهران می آمدند تا چند روزی میهمان شاه باشند! شاه اصلاً تعصّب خانوادگی نداشت و یک اپیکوریست واقعی بود که می گفت: هر روز باید بیشتر از روز قبل لذت برد و همه چیز در دنیا فقط برای لذت جویی بیشتر و بیشتر است...»[1] «رژیم شاهنشاهی برای شکستن عجب و حیا و باورهای دینی و مذهبی جامعه به راحتی به برپاکنندگان اماکن فساد جواز رسمی می داد و در اکثر خیابانهای تهران و شهرهای بزرگ «بار»های شبانه فعالیت می کردند که در آنها فساد و فحشاء رواج وشیوع داشت....»[2] 2⃣ ترویج فساد از سوی حاکمان: نه تنها حاکمان در زمان گذشته فاسد بودند بلکه فساد را در جامعه نیز ترویج می‌کردند و با مظاهر دینی به شدت برخورد می نمودند که از جمله می توان به کشف حجاب و توسعة بی حجابی، برخورد با دستجات عزاداری و روحانیت، احداث فروشگاه های مشروبات الکلی در سطح بسیار وسیع، احداث مراکز فساد و فحشاء، فریب دادن زنان جوان و سوق دادن آنان به سوی بی بند و باری و... اشاره نمود. 🌐ـ در تهران مناطقی مانند جمشیدیه و شهر نو مراکز اصلی فساد و بی بند و باری بودند: «این منطقه لکّة سیاهی بر چهرة شهر تهران بود و در حالی که روز روشن اراذل و اوباش، زنان و دختران را از سطح شهر می ربودند و با زور به شهر نو می بردند رژیم اقدامی در جهت برچیدن آن به عمل نمی آورد.»[3] شهرنو و دیگر مراکز فساد معمولاً توسط زنانی فاسد اداره می شد «یکی از این زنها «ملکه اعتضادی» و دیگری «پری آژان قزی» نام داشت. ملکه اعتضادی با شخص شاه و علیرضا پهلوی هم رفت و آمد داشت و وسایل آشنایی را با دختران و زنان فریب خورده فراهم می کرد.»[4] یکی دیگر از زنان فاسد الأخلاق، و از جمله سر دسته های شهرنو «پری بلنده» بود که با اداره تشریفات نخست وزیری و وزارت امور خارجه همکاری داشت و برای میهمانان خارجی که به دعوت رسمی شاه و یا نخست وزیر و یا وزارت امور خارجه به ایران می آمدند،بساط فساد می چید و زنان و دخترانی را که در اختیار داشت به میهمانی های دربار و نخست وزیری و پارتی های مربوط به رجال و سردمداران رژیم می فرستاد.»[5] ـ رژیم منحوس پهلوی نه تنها چشم خود را بر روی محیط متعفّن شهرن

در راستای ترویج فساد احساس وظیفة کمتری می کردند اما پس از انقلاب که هم حاکمان صالح روی کار آمدند و هم جامعه را به سوی صلاح و رستگاری سوق می دادند، دشمنان زخم خوردة انقلاب اسلامی که با آزمودن راههای مختلفی چون تحریم اقتصادی، حملة نظامی و .... به بن بست رسیدند این بار با طرحی نو یعنی با تهاجم فرهنگی به مصاف ملّت قهرمان ایران برآمدند و با ترویج فساد و بی مبالاتی در بین مردم و بویژه نوجوانان و جوانان، سعی در استحالة فرهنگی و از بین بردن فرهنگ خودی، دارند. ـ دیوید کیو مأمور سازمان سیا ـ CIA ـ و رابط این سازمان با برخی گروه ها و عناصر ضدانقلاب می گوید: «مهمترین حرکت در جهت براندازی جمهوری اسلامی تغییر فرهنگ جامعة فعلی ایران است و ما مصممّ به آن هستیم.»[8] ـ شجاع الدین شفا، نظریه پرداز نظام شاهنشاهی و از نویسندگان ضد انقلاب خارج از کشور نیز در این باره می گوید: «ما با جمهوری اسلامی مبارزة سیاسی نخواهیم کرد.بلکه کار ما صرفاً فرهنگی و اصولاً استراتژی جدید ما مبارزة فرهنگی است. ما باید بینش و فرهنگ مردم را عوض کنیم تا جمهوری اسلامی ساقط شود.»[9] همانطور که ملاحظه می کنید دشمنان، تمام تلاش خویش را در جهت تغییر فرهنگ اسلامی و ترویج فساد و بی بند و باری، به کار گرفته اند و در این راه از هیچ کوششی دریغ نمی کنند. 4⃣القاء شبهات از سوی برخی محافل روشنفکری: یکی دیگر از عوامل گسترش فساد، القاء شبهات و متزلزل ساختن پایه های دینی و اعتقادی مردم و در نتیجه سوق دادن آنان بسوی بی تفاوتی و ولنگاری است. دامن زدن به اصل تسامح و تساهل و نیز طرح مباحثی چون حریم عمومی و خصوصی از جمله کارهایی است که برای سست کردن پایه های اعتقادی مردم و بویژه نوجوانان و جوانان صورت می گیرد. 5⃣ تبلیغات مسموم علیه حوزه های علمیه، علماء، مراجع و روحانیت:‌دشمنان اسلام به خوبی این حقیقت را دریافته اند که همواره حوزه های علمیه و روحانیت میدان دار مبارزه با فساد و نیز جریانهای خطرناک مدعی روشنفکری هستند. 🌀 از اینرو مستقیم و یا با کمک ایادی خویش در داخل سعی دارند حریم و قداست حوزه ها، علماء و روحانیت را شکسته و مردم را از اطراف آنان پراکنده نمایند. بدیهی است که جدا شدن مردم و بویژه جوانان از چنین نهادهایی، جز تباهی و آلوده شدن به انواع فسادها ارمغان دیگری نخواهد داشت. 🔸در خاتمه به این نکتة مهم باید توجه داشت که علیرغم همة تلاشهایی که دشمنان در طول مدت بعد از انقلاب کرده اند اما توفیق چندانی در جهت فاسد کردن جوانان بدست نیاوردند. 💠امروزه در بین امواج تبلیغات مسموم می بینیم روز بروز گرایش جوانان به دین و روحانیت بیشتر می شود که نمونه های آن را در ایام ماه مبارک رمضان و حضور گستردة جوانان در مساجد، در دعای عرفه، در ایام اعتکاف، در محرم و صفر و ... مشاهده می نمائیم. بنابراین با توجه به مطالب گفته شده می توان مقایسه ای صحیح بین زمان گذشته و حال نموده و با در نظر گرفتن فاکتورهای لازم به داوری پرداخت. 🌐 امید است با شناخت عوامل فسادانگیز، به مبارزه با آن برخیزیم و جامعه ای سالم و عاری از هر گونه فساد و انحراف، بسازیم. معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 1 . خاطراتی از خاندان پهلوی، اسدالله محمدی نیا. 2 . قلّه های قدرت، نورمحمد عسگری. 3 . ملکة پهلوی، خاطرات تاج الملوک. 4 . مثل ثریا گریه خواهم کرد، خسرو معتضد. 5 . انقلاب و ارزشها، علی ذوعلم. 6 . انقلاب اسلامی و ریشه ها، عباسعلی عمید زنجانی. 7 . انقلاب و ریشه ها، دکتر حبیب الله طاهری. پاورقی ها: [1] . اسکندر دلدم، خاطرات من و فرح پهلوی، چ سوم، مؤسسه انتشارات به آفرین، تهران، 1381، ج 3، ص 1062 ـ‌1061. [2] . همان، ج 2، ص 514. [3] . همان، ص 493. [4] . همان، ص 494. [5] . همان، ص 499. [6] . همان، ص 511. [7] . دفتر پژوهشهای مؤسسه کیهان،معماران تباهی، چ سوم، سازمان انتشارات کیهان، بهار 77، ج 1، ص 88. [8] . مسعود خرم، هویت، چ اول، مؤسسه فرهنگی انتشاراتی حیان، شهریور 76، ص 18. [9] . همان، ص 19. . 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

💥 💥

. شبهه شماره838 📌متن شایعه👇👇 ایا نوه رهبر انقلاب داخل لندن بدنیا اومدند؟ 📌پاسخ به شبهه👇👇 غلامعلی حداد عادل عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام در دومین اجلاس از دوازدهمین کنگره اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان که در اردوگاه شهید باهنر تهران برگزار شد با اشاره به برنامه‌های شبکه انگلیسی بی بی سی اظهار داشت: آنها زمانی، ساده زیستی و پاک دستی رهبری را آماج حمله قرار دهند و بودجه بنیاد مستضعفان و سپاه و دستگاه‌هایی که طبق قانون اساسی زیر نظر رهبری است را جمع زده بودند که بگویند بالاترین ثروت کشور دست رهبری است و او چگونه ساده زیست است در حالی که این سازمان‌ها هزینه بسیاری برای اداره دارند. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام به شایعه‌ای که درباره تولد فرزند حجت‌الاسلام سید مجتبی خامنه‌ای که داماد وی است، اشاره کرد و گفت: می‌گفتند آقا مجتبی صاحب اولاد نمی‌شده و همسر و خانواده‌اش به انگلستان رفته‌اند و یک طبقه از یک هتل اجاره کرده‌اند و یک میلیون پوند برای فرزنددار شدن هزینه کرده‌اند و هنوز یک عده‌ای به همسر بنده می‌گویند «دختر شما رفته بود لندن ما خبردار نشدیم!». حداد عادل افزود: هیچ چیزی از این داستان حقیقت ندارد حتی مراجعه غیرمتعارفی به پزشک نبود و نوه من و رهبری در بیمارستان رسالت به دنیا آمد؛ دکترش خانم دکتر وحید دستجردی بود و خرج بیمارستان 500 هزار تومان شد. این قصه ها را می گویند تا مردم ما را بدبین کنند. وی عنوان کرد: من در اسفند 87، چند ماه قبل از فتنه 88، از طرف کالج اسلامی لندن سفری به انگلستان داشتم تا در مراسم رونمایی از جلد چهارم اسفار ملاصدرا سخنرانی کنم. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام افزود: قبل از اینکه از لندن به تهران بیایم روز آخر از دوستان که دخترش سالهاست در لندن مقیم است خواستم مرا برای خرید سوغاتی به جایی که خیلی گران نباشد، ببرند و با آنها با اتوبوس به یک فروشگاه معمولی رفتیم و آنجا از ما عکس گرفتند. حداد عادل اضافه کرد: بعد از فتنه 88 و موضع گیری علیه آن، این عکس را چرخاندند که این افراد که چنین موضع می‌گیرند خرید خود را از لندن می‌کنند! 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🔶 🔶

. شبهه شماره 839 📌متن شبهه👇👇 چرا هیچوقت شرحی از زندگینامه زکریای رازی بازگو نمیشود! زکریای رازی ، پزشک ، فیلسوف و شیمیدان برجسته ایرانی که آثار ماندگار ی از او در زمینه‌ی پزشکی و شیمی و فلسفه به یادگار مانده است . او را در دنیا به‌عنوان کاشف الکل و جوهر گوگرد ( اسید سولفوریک ) می‌شناسند . زکریای رازی در خانواده ای سنی مذهب متولد شد ، گرچه در ابتدا مسلمانی باورمند بود ؛ اما به تدریج با گذر زمان مطالعات و دانشی که بدست آورد ، به حقیقتی رسید که مهر ابطال بر عقاید و سنت های جامعه اش زد . رازی به دلیل برگشت از اصول اسلامی ، از سوی روحانیون زمان خود ملحد و کافر خطاب شد . و مورد اذیت و آزار قرار گرفت . به گونه ای که بر اثر آنکه کتابها و مکتوباتش را بر سرش می کوبیدند بینایی خود را از دست داد. متأسفانه امروز مکان دقیقی از محل دفن وی وجود ندارد. رازی به خدا اعتقاد داشت اما منکر وحی و نبوت بود . او دو کتاب " نقض الادیان " و " مخارق الانبیاء " که به ترتیب به معنی نفی دین ها و فریبکاری های پیامبران است را به رشته تحریر در آورد که از آنها به عنوان کفریات رازی یاد می کنند. دو کتاب نام برده امروز دیگر وجود ندارند و توسط مذهبی ها و متعصبین نابود شده اند . اما ابوریحان بیرونی در کتاب " فهرست جامع " خود از این دو کتاب به عنوان تالیفات رازی نام میبرد. ابوریحان درباره اندیشه رازی پیرامون پیامبران میگوید : رازی معتقد بود ، همه انسانها قدرت و توانایی رسیدن به معرفت و دانایی را دارند و با یکدیگر مساوی اند . اگر خدا قومی را به نبوت اختصای دهد به این متن شبهه خلاصه شده.... 📌پاسخ به شبهه👇👇 ⛔⛔جدیدا منکران خدا و گروههای ضد دین و‌ بشریت و ملحدین به من در منظور پیشبرد اهداف شوم و بی پایه و اساس خویش بر شبهاتی پیرامون الحاد برخی اندیشمندان بزرگ ایرانی مسلمان دامن زده اند در این مبحث ما به برسی مسلمان بودن زکریای رازی کاشف الکل می پرداریم. ۱. مهمترین منبع در استناد الحاد به زکریای رازی، "کتاب (اعلام النبوه) نوشته ابوحاتم رازی" یکی از رؤسای اسماعیلی مذهب است. این کتاب، گزارش مناظرات نگارنده آن با یک ملحد است که در آن به اشکالاتی که آن ملحد نسبت به ادیان به طور عام و نسبت به دین مبین اسلام به طور خاص، مطرح کرده است، پاسخ داده شده است. در سرتاسر این کتاب، ابوحاتم به ذکر کلمه “ملحد” اکتفا کرده است (قال الملحد) و در هیچ کجای آن نامی از آن ملحد مطرح نکرده است اما متفکران معتقدند که منظور ابوحاتم از ملحد، همان محمدبن زکریا رازی است❗️❕ ۲. در آثاری که به رازی نسبت داده شده است نام دو کتاب به چشم می خورد که براساس نام آنها، عده ای گفته اند رازی اعتقادات الحادی خود را، مکتوب نیز کرده است. کتاب “فی النبوات” و کتاب “فی حیل المتنبئین”. ❌ البته اثری از این دو کتاب و بسیاری از کتب دیگر زکریا درمیان نیست تا بتوان به محتوای آن دست یافت و لذا نمی توان بر اساس نام آنها اظهارنظر نمود. ۳. دو کتابی که به رازی در مورد الحاد نسبت داده اند، در منابع به صورت مشکوک به او نسبت داده شده است و استناد به او قطعی نیست. در هر دو مورد کلمه “یدعی” ذکر شده است؛ یعنی ادعا شده است که رازی چنین کتبی نوشته است. ۴. کتابهایی به رازی نسبت داده شده است که مؤید تدین و حتی تشیع او می باشند (۲)؛ 💢 مانند کتاب “فی آثار الامام الفاضل المعصوم” و یا کتاب “فی الامامه” و یا کتاب “النقض علی الکیال فی الامامه” که مؤید شیعه بودن این حکیم بزرگوار است. ۵. رازی شاگرد ابوزید احمدبن سهل بلخی می باشد که او شیعه بوده است. او با استاد شیعی خود رابطه‌ای عمیق و استوار داشت و به جهت عارض شدن زکام بر استادش «ابو زید» درباره علل زکام کتابی می‌نویسد. (۳) ۶. ابن طاووس در کتاب «الامان» خود، رساله ای از رازی نقل می کند به نام «برءالساعه» که ابتدا و انتهای آن، به روش علمای شیعه نگارش شده است(۴) ⭕️ ابتدای رساله: الحمدلله کما هو اهله و مستحقه و صلواته علی خیر خلقه محمد و آله و عترته. ⭕️ انتها: والحمدلله رب العالمین و صلواته علی سیدالمرسلین محمدالنبی و آله. ۷. رازی، رابطه ی محکم و استواری با شخصیت های شیعی معاصر خود داشته است. ❌ مانند ابی محمد اطروش که معروف به الناصر الکبیر و ناصرالحق می باشد و از دیلمیان است و از امیرالمومنین نسب می برد. ❌ همچنین با مسعودی که از مورخین شیعه است نیز رابطه داشته است (۵) ۸. رازی سخت پابند به توحید و معاد و اصالت و بقاء روح بود. 💢چگونه ممكن است كسی همه ی اصول مبدأ و معاد و روح و نفس را پذیرفته باشد سپس منكر نبوت و شرایع باشد؟😏😏😏 👈او كتابی دارد فی الانسان خالقاً متقناً حكیما (عیون الانباء، 2 / 352.) 👈و كتابی دارد در رد سیسنثنوی (عیون الابناء3 / 352.) (رد بر مانویت) 👈و رسالهای الی علی بن شهید البلخی فی تثبیت المعاد (عیون الابناء2 / 359.) نظرش در آن

كتاب نقد نظریه ی منكران معاد است. 👈و كتابی فی ان النفس لیس بجسم. (عیون الابناء3 / 358.) ۹. شهرت رازی در طب و نزدیکی او به سلاطین عاملی است که رقیبان و دشمنان او سعی کرده اند او را از میدان خارج کنند و بهترین وسیله نیز در آن عصر اتهام کفر و خروج از دین بوده است (۶) ۱۰. تهمت کفر و الحاد به رازی از سوی ابوحاتم رازی و ناصر خسرو، که هر دو اسماعیلی مذهب بوده اند زده شد. ✅ رازی در کتاب خود به نام “فی الرد علی الکیال فی الامامه” بر عقائد اسماعیلیه حمله کرده است و همیشه با عقائد اسماعیلیان مبارزه می کرده است. بسیار موجه است که این اتهام (الحاد) از سوی اسماعیلیان به حکیم زکریای رازی نسبت داده شود (۷) ۱۱. مرحوم استاد شهید مرتضی مطهری نیز در مورد زکریای رازی قائل است که او ملحد نبوده و از مجموعه قرائن به دست می آید که رازی منکر نبوت نبوده است بلکه با مدعیان دروغین نبوت در ستیز بوده است (۸) ❎ در کتاب خدمات متقابل اسلام و ایران، استاد مطهری بیان می کندکه استدلال هایی که به رازی در نفی نبوت نسبت داده شده است، آنقدر ضعیف و سست است که در شأن مقام علمی زکریای رازی نیست. ۱۲. در مطالب زیر مشاهده می شود که مقام معظم رهبری چه دیدگاه روشن بینانه ای نسبت به زکریای رازی، این دانشمند دینی و عالم کوشای عصر درخشان تمدن اسلامی، داراست. دیدگاه حکیمانه ای که اهل علم را در مسیر رسیدن به قله های دانش تشویق می نماید. 💥زکریای رازی از نمادهای معروف علمی ما در زمان ظلمت و تاریکی غرب (بیانات در دیدار نخبگان جوان؛ ۱۲ شهریور ۱۳۸۶و بیانات در دیدار جمعی از دانشجویان و طلاب؛ ۲۹ آذر ۱۳۶۸) 💥 زکریای رازی یک فقیه و عالم دینی؛ (بیانات در دیدار رؤسای دانشگاههای علوم پزشکی؛ ۱ آبان ۱۳۶۹، دیدار جمعی از دانشگاهیان و طلاب و اقشار مختلف مردم با رهبر انقلاب؛ ۲۹ آذر ۱۳۶۸.) 💥 تحقیقات زکریای رازی مایۀ تحسین و تجلیل (بیانات در دیدار جمعی از مهندسان؛ ۵ اسفند ۱۳۸۳) 💥محمّدبن‌زکریای رازی ایرانی، از پایه‌گذاران اساسی دانش بشری؛ زکریای رازی و تحقیق پارسایانۀ بیعوض و دوری از مادی گرایی (بیانات در دیدار وزیر و مسئولان وزارت فرهنگ و آموزش عالی و چند تن از رؤسای دانشگاهها؛ ۴ دی ۱۳۶۹.) 💥زکریای رازی جزو گذشتۀ درخشان تاریخ ایران (بیانات در دیدار جمعی از فرماندهان و پرسنل ارتش؛ ۲۴ فروردین ۱۳۷۳.) 💥 رازی از ذخائر عظیم علمی و فکری ایران (بیانات در دیدار جمعی از نخبگان و برگزیدگان علمی؛ ۱۳ مهر ۱۳۹۰) 💥زکریای رازی پرورش یافته در فرهنگ اسلامی ایران (دیدار جمعی‌ از برگزیدگان‌ المپیادها‌‌ و آزمون‌های‌ سراسری با رهبر انقلاب؛ ۳ مهر ۱۳۸۱ و بیانات در دیدار جمعی از نخبگان علمی؛ ۳ مهر ۱۳۸۱.) 💥 گنجاندن شرح حال مفاخر علمی از جمله زکریای رازی در کتابهای درسی (بیانات در دیدار مسئولان آموزش و پرورش سراسر کشور؛ ۳ مرداد ۱۳۸۶.) 💥زکریای رازی از نمونه های بارز جایگاه تعریف شدۀ تمدن کهن ایران اسلامی (بیانات در دیدار کارگران در گروه صنعتى مپنا؛ ۱۰ اردیبهشت ۱۳۹۳.) 💥عدم ظهور امثال زکریای رازی در یک جامعۀ سطح پائین و وجود استعدادهای متراکم در ایران (بیانات در دیدار مدال‌آوران المپیک و پارالمپیک؛ ۲۱ اسفند ۱۳۹۱.) 💥بعید نبودن ظهور امثال زکریای رازی‌ها در این عصر (بیانات در دیدار مسؤولان وزارت فرهنگ و آموزش عالى؛ ۱۸ آبان ۱۳۷۱.) #سید_عقیل_هاشمی_زاده منابع: ۱. فلاسفه شیعه / شیخ عبدالله نعمه، ص 320 ۲. همان، ص 315 ۳. همان. ۴. همان، ص 316 ۵. همان ۶. همان، ص 319- 320 ۷. همان ۸. خدمات متقابل اسلام و ایران، ص 478 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🌟 🌟

. متن شماره840 📌متن سوال:👇👇 ما اگر اين دنيا به حرف هاي مراجع عمل کرديم و رفتيم اون دنيا بهمون گفتن کارتون اشتباه بود يا گفتن مگر عقل نداشتي با حرف مرجع پيش رفتي؟ آیا این امکان وجود دارد و اینکه ما اون دنیا مواخذه نمیشم؟ 📌پاسخ سوال: 👇👇 1⃣هم عقل انسان و هم دین اسلام می فرماید در احکام دینی خود از مرجع تقلید ، تبعیت کنید(البته حتم می دانید تقلید در احکام و فروع دین است نه اعتقادات و اصول دین). و خدا در روز قیامت از انسان چه چیز می خواهد؟؟ تبعیت از حکم عقل و شرع. 2⃣اما تقلید از مرجع تقلید به حکم عقل: عقل به ما می گوید در یک کاری که می خواهی انجام دهی یا خودت باید متخصص در آن کار باشی یا باید به یک متخصص مراجعه کنید. انسان یا خودش علم پزشکی را دارد و یا باید به یک پزشک مراجعه کند. و در بین پزشک های متخصص می گردد و بهترین آنها را انتخاب می کند. و هر چقدر این کار مهم تر و خطیر تر باشد باید مراجعه به این متخصص(مجتهد) پر رنگ تر باشد. امر دین از مهمترین امور زندگی انسان است در احکام دین یا باید انسان متخصص باشد یا از متخصص این امر که همان مراجع تقلید هستند پیروی کند و در پیدا کردن بهترین مرجع تقلید(اعلم) تلاش کند. 🔮پس عقل حکم می کند که از مرجع تقلید در امور دینی تقلید کن و اگر کسی در این دنیا به حکم عقلش گوش فرا داد و از مرجع تقلید تبعیت کرد هر چند که برخی از احکام برداشتی آن مرجع مطابق واقع نباشد باز نزد خدا معذور است چرا که به حکم عقلی عمل کرده که خدا او را به انسان داده است. 3⃣اما تقلید از مرجع تقلید به حکم دین اسلام : امام حسن عسکری می فرمایند: فَأمّا مَن كانَ مِن الفُقَهاءِ صائنا لنفسِهِ حافِظا لِدينِهِ مُخالِفا على هَواهُ مُطِيعا لأمرِ مَولاهُ فلِلعَوامِّ أن يُقَلِّدُوهُ(بحار الانوار ج ۲ ص ۸۸.) اما هر فقيهى كه خويشتندار و نگاهبان دين خود باشد و با هواى نفْسش بستيزد و مطيع فرمان مولايش باشد ، بر عوام است كه از او تقليد كنند بنا بر این این فرمایش کسانی که خود مجتهد نیستند باید از مرجع تقلید خود تبعیت کنند. پیامبر اکرم می فرمایند: «مَن اجتهد فاصاب فله أجران، و مَن أخطأ فَله أجر واحدٌ». (الفصول الغرویة، ص 406، ) یعنی مجتهدی که در اجتهاد خود به حکم واقعی دست می ‌یابد دو پاداش دارد، اما مجتهدی که با وجود به کارگیری تمام سعی خود، به حکم واقعی نمی‌رسد، فقط یک پاداش دارد. 4⃣یک مجتهد جامع الشرایط بعد از سالها تحصیل و درس و بحث و یادگیری علوم لازم برای بررسی آیات و روایات (مانند صرف و نحو و منطق و اصول و فقه و ...) و کسب ملکه اجتهاد و استخراج احکام دینی، نهایتا احکام اجتهادی خود را درباره احکام فرعی فقهی و عملی ارائه می دهد و چنین کسی شرایطی دارد که در ابتدای رساله ها به آن شرایط اشاره شده است. تلاش فراگیر (=اجتهاد) برای کشف حکم الهی از منابع معتبر دینی، تنها راه پیش روی ما برای عمل به فرامین شرع مقدس است و راه عقلانی دیگری برای این مطلب وجود ندارد. 5⃣بنا بر این کسی که در دنیا از مرجع تقلید خود پیروی می کند به حکم عقل و شرع این کار او مورد تایید است و در روز قیامت هر چند که مرجع او در حکمی اشتباه رفته باشد معذور است. 📚✒️📚✒️📚✒️📚✒️📚 👥💬🗣 رسانه باشید و این مطلب را با دوستان خود به اشتراک بگذارید. منبع قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات . 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

✳️ ✳️

. شبهه شماره841 📌متن شبهه👇👇 درآمد 1 میلیونی آستان قدس، بابت تکاندن خاک فرش حرم بر اموات صحت ندارد 📌پاسخ به شبهه👇👇 باز هم بدون تحقیق دهان برخی باز شد و متاسفانه برخی بیسوادان آن را کپی کردند 👇 این تبرک، رسمی قدیمی در مشهد است که بابتش هزینه دریافت نمی شود و جزو لیست خدمات رسمی آستان نیست! http://yon.ir/dfn11 لینک شرح کامل ماجرا👇 https://www.irna.ir/news/82755146/%D8%AA%D8%A8%D8%B1%D9%83-%D8%AC%D9%88%D9%8A%D9%8A-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D8%B1%D8%A8%D8%AA-%D8%AD%D8%B1%D9%85-%D9%85%D9%86%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D8%B9-%D9%8A%D9%83-%DA%AF%D8%A7%D9%85-%D9%BE%D9%8A%D8%B4-%D8%A7%D8%B2-%D8%AE%D9%81%D8%AA%D9%86-%D8%AF%D8%B1 دوشنبه 13 آذر 1396 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🌸 🌸

. شبهه شماره842 🔴متن شبهه:👇👇 عدم صلاحیت آیت الله خامنه ای از نظر خودشان، که اخیرا با انتشار فیلم تقطیع شده ای از جلسه مجلس خبرگان مربوط به انتخاب ایشان به رهبری در سال ۶۸ در شبکه های اجتماعی دامن زده شده است 📌پاسخ اول شبهه:👇👇 از رحلت امام خمینی بنیان گذار جمهوری اسلامی و انتخاب حضرت آیت الله خامنه ای به عنوان جانشین ایشان در جلسه ویژه خبرگان رهبری در خرداد 68 تا کنون همواره جزئیات مربوط به این جلسه و سخنرانی معروف آیت الله خامنه ای که فقط بخش انتهایی آن منتشر شده بود به صورت نقل قول هایی از حاضرین در جلسه مطرح می شد. 🎥اکنون بخشی از فیلم این جلسه، مغرضانه توسط افرادی که دل در گرو این انقلاب ندارند منتشر شده و چه بهتر بود در طول این 28 سال فیلم توسط یاران انقلاب به طور کامل منتشر می شد. به هر حال ضمن استقبال از انتشار همین بخش کوتاه دو نکته در این مورد قابل توجه است: 1️⃣ رای گیری موقت برای رهبری در خرداد 68 تا برگزاری رفراندوم اصلاحیه قانون اساسی اگرچه طرح این مسئله جدید نیست اما متاسفانه جزئیات آن کمتر برای مردم گفته شده است. در اینجا مناسب است به خاطرات حجت الاسلام هاشمی رفسنجانی اشاره شود. ایشان در کتاب خاطراتشان در خاطره روز 15 مرداد 68 در همین مورد می نویسد: «تا ساعت نه صبح کارهای دفتر را انجام دادم و به مأموران برای آماده کردن جلسه مجلس خبرگان دستوراتی دادم... دستور کار، بررسی مسأله رهبری با توجه به اصلاح قانون اساسی بود که تغییرات قانون اساسی توضیح داده شد. بعضی‌ها معتقد بودند که نیازی به رأی‌گیری مجدد نیست و رهبری آیت‌الله خامنه‌ای ادامه دارد؛ اما چون در رأی‌گیری گذشته تصریح کرده بودیم که رهبری موقت است و پس از اصلاح قانون، خبرگان مجدداً رأی می‌دهد، رأی‌گیری کردیم. شصت رأی موافق بود و چهار نفر رأی ندادند. تعداد آرای موافق، شبیه‌ رأی‌گیری گذشته است ولی گفتند رأی ندادن آنها به خاطر این است که نیازی به رأی گیری نمی بینند. خبرگان ناهار مهمان مجلس بودند. عموماً از وضع پیش آمده با رهبری آقای خامنه‌ای و ریاست جمهوری من خوشحالند و امیدوار. خبر را تنظیم کردم و به رسانه‌ها دادیم.» 2️⃣ رد پذیرش مقام رهبری توسط آیت الله خامنه ای در جلسه و حتی نظر به رهبری شورایی توسط ایشان این مسئله بر کسی پنهان نیست و بخش پایانی صحبت ایشان در جلسه خبرگان که با عبارت "به هر حال من مخالفم" بارها از تلویزیون هم پخش شده است. در این موضوع ذکر دو روایت مربوط به پذیرش رهبری در جامعه اسلامی قابل توجه است: 🔺امیرالمومنین پس از اصرار بسیار مردم برای پذیرش خلافت فرموندند: لولا حضور الحاضر و قیام الحجة بوجود الناصر و ما اخذ الله علی العلماء ان لایقاروا علی کظة ظالم و لاسغب مظلوم لألقیتُ حبلها علی غاربها. قسم به خداوند اگر حضور مردم نبود و یاری نمی‌دادند که حجت تمام شود و اگر نبود عهدی که خداوند از علما گرفته تا راضی نشوند بر سیری ظالم و گرسنه‌ماندن مظلوم، هر آینه ریسمان و مهار شتر خلافت را بر کوهانش می‌انداختیم (نهج‌البلاغه، خطبه 3) 🔺از رسول خدا نیز روایت شده در پاسخ به تقاضای مکرر عباس عمویشان برای امارت فرمودند: يا عم ان الاماره ان طلبتها و کلت اليها و ان طلبتک اعنت عليها. اي عموی من! حکومت به گونه ای است که اگر تو آن را بخواهی، موکل آن خواهی شد (و بايد خودت آن مقام را حفظ کني) و اگر آن تو را طلب کند بر حفظش ياری خواهی شد. انتشار این فیلم به خوبی نشان می دهد آیت الله خامنه ای به تأسی از جدشان امیرالمومنین و پیامبر گرامی اسلام اینگونه رفتار کرده اند 📌پاسخ شبهه:👇👇 فیلم جلسه خبرگان رهبری پیرامون انتخاب رهبر پسر از فوت امام خمینی در تلگرام پخش شد. پخش کننده آقای شاهد علوی خبرنگار رادیو فردا ابتدا فیلمی شش دقیقه ای را منتشر نمود، سپس متن شش دقیقه را، سپس تر فیلم 19 دقیقه ای از آن جلسه را و به نحوی فضای رسانه ای را مدیریت نمود که مخاطب تصور کند: 1- کل جلسه، 19 دقیقه بوده. 2- اعضای مجلس خبرگان، به شرط رهبری موقت و برگزاری رفراندوم به آیت الله خامنه ای رأی داده اند. 3- انتخاب آیت الله خامنه ای به رهبری مخالفین جدی در بین اعضای مجلس خبرگان داشته. 4- انتخاب آیت الله خامنه ای به سبب مرجع نبودن و فقیه نبودن ایشان خلاف قانون اساسی وقت بوده. 5- در قانون اساسی چیزی به نام رهبری موقت وجود نداشته است. به دنبال انتشار فیلم شش دقیقه ای و استقبال فوق العاده مردم هم تعدادی از تحلیل های عجیب و غریب از سوی جریان های مختلف سیاسی به راه افتاد که دو مورد آن برایم جالب آمد: 1- آمدنیوز واژه" رهبری موقت " را عَلَم کرد و تبلیغ نمود که رهبری آیت الله خامنه ای منوط به برگزاری رفراندوم بوده. 2-عدالتخواهان خودخوانده و ناامید از جمهوری اسلامی آن را جدایی ولایت سیاسی از ولایت فقهی در حیات جمهوری اسلامی ترجمه کردند. 3- تعدادی از مخالفین دولت فعلی، ان

تشار آن را در راستای زمینه سازی برای طرح مثلا آقای روحانی رئیس جمهور و آقای سیدحسن خمینی جهت رهبری بعدی دانستند. به این نشانه که آیت الله خامنه ای هم زمان انتخاب به رهبری فقیه نبود و سواد فقهی شان در حد الان آقای روحانی یا سیدحسن خمینی بود... ✅مجلس خبرگان رهبری پس از فوت امام خمینی، دو جلسه انتخاب رهبری برگزار می کند. اولی بلافاصله بعد از فوت امام خمینی است که چند ساعت به طول می انجامد. قانون اساسی کشور در آن زمان در حال تغییر بوده و با نظرات امام پیش از فوتشان تطبیق داده شده و به اطلاع ایشان رسیده بود. 🔸 از جمله تغییر شرط رهبری از مرجع بودن به فقیه بودن. با فوت امام خمینی، جلسه فوق العاده مجلس خبرگان برگزار می شود. دو مدل رهبری طرح می شود: رهبری شورایی و رهبری فردی. دو ساعت پیرامون رهبری شورایی بحث می شود. ترکیب شورایی اصلی و مدنظر آیات خامنه ای، موسوی اردبیلی و مشکینی بود. البته ترکیب های دیگر نیز طرح می شود. اما اکثر اعضای مجلس با شورایی بودن مخالفت می کنند. در بحث رهبری فردی دو نفر مطرح می شوند: ابتدا آیت الله گلپایگانی به پیشنهاد جامعه مدرسین که ایشان تنها 14 رأی می آورد و رهبری ایشان منتفی می شود. 💠سپس آیت الله خامنه ای مطرح می شود. به این نحو که با تلاش آیات مجتهد شبستری و معصومی، نظر امام پیرامون رهبر شدن آیت الله خامنه ای از سوی مرحوم رفسنجانی در جلسه بیان می شود. تنها مخالف، خود آیت الله خامنه ای است. نزدیک رأی گیری شبهه مرجع بودن رهبر مطرح می شود. چون مطابق قانون اساسی ای که هنوز تغییر نیافته بود، رهبر باید مرجع می بود. توجه کنید: مرجع به مجتهد صاحب رساله گفته می شود. فقیه هم به مجتهد صاحب رساله و هم مجتهدی که رساله منتشر نکرده است. مرجع بودن لزوماً به این معنا نیست که آن شخص از مجتهد بدون رساله علم و توان مدیریت بیشتری دارد. مرحوم رفسنجانی نظر امام را در این باره بیان می کند که آقایان به دنبال مجتهدی که رساله دارد و تعدادی مقلد، نباشند. بلکه مجتهد بودن و مدیر و مدبر و شجاع و توانمند بودن برای اداره کشور مانند آقای خامنه ای کافی است. نظر امام و نویسندگان قانون اساسی و اعضای شورای نگهبان که خودشان یا شاگردانشان در آن جلسه حاضر بودند، آن بود که منظور از مرجع بودن ولی فقیه، رساله عملیه منتشر کردن نیست بلکه صاحب نظر بودن در دین است. تغییر در این شرط در قانون اساسی بازبینی شده نیز مبتنی بر همین نگاه بود. 60 نفر از 74 نفر عضو مجلس خبرگان به رهبری موقت مقام معظم رهبری تا برگزاری رفراندوم بازبینی قانون اساسی رأی می دهند. پس از برگزاری رفراندوم بازبینی قانون اساسی، بار دیگر خبرگان جلسه برگزار کرده و در جلسه دوم آیت الله خامنه ای با رأی بالاتری از جلسه اول به رهبری دائم انتخاب می شوند... ✅جریان هایی که به راه افتاده و در قسمت اول این مطلب به آنها اشاره گذرایی شد، ناشی از سوءاستفاده از علاقه مردم کشورم به حقیقت تاریخ است. علاقه ای که متاسفانه از سوی آنانی که منابع را در دست دارد پاسخ داده نمی شود. گویا مردم کشورم در نگاه برخی از مسئولین نامحرم تر از آن خبرنگار خارج نشین و ضدانقلاب نشان دار هستند. اما ابهاماتی که طرح شده: 1- کل جلسه نه 19 دقیقه، بلکه چندین ساعت بوده. یکی از اعضای مجلس خبرگان وقت با توجه به بحث های مقدماتی کلیت جلسه اول را حدود 7 ساعت می داند. 2- مجلس خبرگان به جهت قانونی عمل کردن، در جلسه اول، مدت زمان رهبری را تا برگزاری همه پرسی قانون اساسی تغییریافته محدود می کنند. چون ممکن است مردم به تغییر شرط ولایت فقیه از مرجع (مجتهد صاحب رساله) به فقیه (مجتهدی که رساله منتشر نکرده) رأی ندهند. یعنی تفسیر صاحب نظر در دین بودن از واژه مرجع و جایگزینی واژه مرجع با واژه فقیه را قبول نکنند. رهبری موقت آیت الله خامنه ای همان زمان اعلام می شود. در جلسه دوم، مردم به تغییر شرط از مرجع به فقیه رأی آری داده اند (در قالب رأی آری به کلیت بازبینی قانون اساسی). پس به لحاظ قانون اساسی منعی برای رهبری دائمی آیت الله خامنه ای نیست. همین مسأله نیز، رهبری دائمی ایشان، رأی می آورد. دقت کنید: رهبری موقت به "تا برگزاری رفراندوم بازبینی قانون اساسی" محدود شده بود. رهبری دائمی نیز مشروط به باقی ماندن شروط ولایت فقیهی در رهبر است. 3- مخالف داشتن که اوج مردمسالاری دینی است. انصافا نباید از جدیت بحث ها لذت برد؟ از حساسیت ها و دغدغه ها بر سر دین و سرنوشت کشور لذت برد؟ گذشته از اینها، آن مخالفین جدی کجا بودند که هیچ کدام در مخالفت با رهبری موقت آیت الله خامنه ای حتی صحبت نکردند و پشت تریبون نرفتند؟ 4- اینکه آیت الله خامنه ای می گویند باید خون گریست و... ناشی از تواضع ایشان است. امام خمینی به عنوان یک مجتهد مسلم، بارها مکتوب و شفاهی به اجتهاد آیت الله خامنه ای اذعان کرده بودند. قرار گرفتن آیت الله خامنه ای در همه ترکیب ها

ی ممکن شورایی بودن رهبری خود نشان از اذعان اکثر اعضای مجلس خبرگان به اجتهاد ایشان است. یاد سخن افلاطون افتادم که گفت شایسته ترین افراد برای ریاست بر جامعه، بی علاقه ترین افراد برای به دست آوردن ریاست و قدرت نیز هستند. 5- مرحوم رفسنجانی در برابر تواضع آیت الله خامنه ای که می گویند برخی از اعضای جلسه ایشان را صاحب نظر نمی دانند می گوید (به مضمون) خب دو نفر فقیه می گذاریم تا در مسائلی که شک می کنند کمکشان کنند. به نظر بنده این حرف مرحوم رفسنجانی به خاطر رد مخالفت آیت الله خامنه ای از طرح رهبری ایشان بوده. در ضمن به هر حال ایشان، به همراه خود آیت الله خامنه ای، به رهبری شورایی نظر داشتند و در این جوابیه شان نشانه ای از رهبری شورایی مشاهده می شود. نتیجه آنکه این حرف مرحوم رفسنجانی بیش از آنکه نشانه ای بر ضعف فقهی آیت الله خامنه ای باشد، نشانه ای از علاقه آن مرحوم به رهبری شورایی بوده. 6- در قانون اساسی چیزی در رد رهبری موقت نوشته نشده. پس انتخاب رهبر موقت مخالفت با قانون اساسی نیست. تفسیر قانون اساسی باید به لحاظ قانونی از سوی شورای نگهبان باشد. در آن جلسه تعدادی از نویسندگان قانون اساسی نیز حضور داشتند. آن جمع در تفسیری که از قانون اساسی ارائه داد، رهبری موقت را مخالف با قانون اساسی ندانست. مرجعیت را نیز به صاحب نظر بودن در دین تفسیر کرد. البته به خاطر رعایت متن قانون، تایید این نظر از سوی مردم رهبری موقت در دستور کار مجلس خبرگان قرار گرفت. 7- برخی از مخالفین مدعی اند اگر متن و فیلم کامل آن دو جلسه انتخاب رهبری موقت و دائمی منتشر شود، چه پرده ها که نمی افتد و چه ها که عیان نمی شود. لطفا اراجیف نبافید. هر کسی که بخواهد می تواند به کتابخانه ملی و کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران مراجعه کند و متن کامل مذاکرات آن دو جلسه را درخواست کرده و مطالعه کند. البته به خاطر مصلحت سنجی های برخی از مسئولین که مردم را نامحرم و دروغگویان را محرم می پندارند فیلم کامل هنوز منتشر نمی شود. از اینکه در جامعه ای زندگی می کنم که اینقدر پویا و حساس است خدای را شاکرم. فیلم کامل آن دو جلسه باید در کلاس های درس تاریخ و اندیشه سیاسی منتشر شود، بررسی و تحلیل شود، نقد شود؛ باید اساتید دیدگاه های دانشجویان پیرامون نظرات مختلف طرح شده در آن دو جلسه را به بحث بگذارند. آن دو جلسه تجلی انواع نظریات سیاسی اسلامی در عرصه عمل است. حیف است جوانان کشورم که تشنه دانش اند، تشنگی شان از آبشخور ورشکستگان سیاسی و گدایان پارلمان های برخی کشورهای اروپایی رفع شود (نشود). منبع قرارگاه پاسخ به شبهات و شایعات 📌زحمت تبلیغ گروه باشما✋ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EkHg3LwMEttI7wl0IdGjAR 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱ادرس سایت👇🏻 🆔 www.pshobahat.ir 📱پیام رسان اینستاگرام 🆔http://Instagram.com/pshobahat 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

🌼 🌼

. شبهه شماره 843 📌متن شبهه👇👇 بنده دانشجو هستم یکی از مواردی که امروزه زیاد در سطح اهل علم می بینم این است که عده ای با استناد به برخی روایات امام زمان را بسیار بی رحم نسبت به کافران می داند و سریع گردن می زند عده ای بر عکس می گویند اینقدر مهر بان است که اصلا هیچ کسی کشته نمیشود لطف کنید در یک مقاله جامع و کامل بگویید کدام تفکر درست است؟ لطف بفرمایید بصورت کامل این مسئله را توضیح دهید تا کامل در جریان وقایع قرار بگیرم... تشکر از گروه خوبتون که واقعا جاش تو فضای مجازی خالی بود 📌پاسخ به شبهه👇👇 مجله انتظار زمستان 1381، شماره 6 درنگی در روایات قتل های آغازین دولت مهدی (عج) 355 اشاره: در دولت آخرین سفیر الهی (علیه السلام) همه کارها با اعجاز صورت نمی پذیرد، لذا برای بر طرف شدن موانع، اقداماتی صورت می گیرد، که این مسئله با دو دید، افراط و تفریط مواجه شده است . این نوشتار ضمن بررسی سوالات این قضیه به نقد و بررسی روایی و دلالی احادیث مربوط به قتل ها پرداخته تا افراط و تفریط اندیشه های موجود مشخص گردند . پیشگفتار: برخی، در مورد قتل و کشتار در دوران ظهور، افراط می کنند و از امام زمان (علیه السلام) و یاران اش، چهره ای خشن ارائه می دهند . آنان، به روایاتی استدلال می کنند که در آن ها، اشاره به کشته شدن دو سوم مردم، (از هر نه نفر، هفت نفر، از هر هفت نفر، پنج نفر) و یا این که بیش تر مردم کشته می شوند و از کشته ها، پشته ساخته می شود و جوی خون جاری می گردد و . . . دارند . برخی دیگر، تفریط می کنند و می گویند، حتی به مقدار محجمه (مقدار خون در ظرف حجامت) خون ریزی نمی شود و . . . در این نوشتار، به نقد و بررسی روایی و دلالی احادیث مربوطه می پردازیم تا افراط و تفریط بودن اندیشه های موجود مشخص گردند . نکاتی که قابل تامل است، این ها است: الف) قتل و کشتار، قبل از ظهور است و یا بعد از آن؟ ب) شیوه ی رفتار امام با دشمنان چه گونه خواهد بود؟ ج) حجم کشتار و اعدام و خون ریزی ها چه مقدار است؟ د) مقتولان، چه کسانی هستند؟ ه) روایاتی که ناظر بر این موضوع است، آیا به نحو موجبه ی کلیه است یا به نحو موجبه ی جزئیه؟ اخباری که در آن ها، کشتار در حجم وسیعی مطرح شده اند، بر دو قسم است: الف) یک سری از آن ها، مربوط به ملاحم و فتن قبل از ظهور است و هیچ ربطی به دوران ظهور ندارد و تنها ناظر به اوضاع ناسامان جهان در پیش از ظهور دارد . این دسته، بیش تر از مراسیل عامه است . اگر تعدادی از آن ها هم جزء مسانید باشد، هیچ گونه ارتباطی با بحث ما، یعنی قبل ها در دوران حکومت امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ندارد . ب) یک سری از آن ها، مربوط به هنگامه ی ظهور و حکومت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) است . این نوع روایات، نیز دو گونه اند: 1 - روایاتی که از طریق عامه و از نبویات است و بیش تر آن ها، مشکل سندی دارند، به طوری که بعضی از آن ها، مرسل . و برخی از آن ها، به پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه وآله سلم) منتهی نمی شوند . بلکه از فرادی مانند کعب الاحبار که در زمان ان حضرت مسلمان نشده بود، نقل شده است . عمده ی این از روایات، از اسرائیلیات است که با اغراض مختلفی وارد کتاب های روایی شده است . عالمانی از اهل تسنن، مانند ابن کثیر، وقتی به روایات نقل شده از امثال کعب الاحبار می رسد، می گوید: «خدا، ما را ازایل همه اخبار دروغی که وارد تفسیرها و کتاب های روایی و . . . کرده اند، بی نیاز کند (1) . . .» . 2 - روایاتی که از طرق اهل بیت (علیهم السلام) نقل شده و یا در کتاب های شیعه ذکر گردیده است . در این کتاب ها، اخبار منقول از حضرات معصوم (علیهم السلام) و بعض دیگر که نقل شده، به اهل بیت (علیهم السلام) منتهی نمی شود . مانند اخبار معمرین که شیخ صدوق در کتاب کمال الدین از اهل تسنن نقل کرده است . اندیشه ی تفریطی در کشتار به هنگام ظهور گروهی بر آن اند که امام زمان به هنگام ظهور، از طریق ولایت و تصرف تکوینی، همه ی خلایق را مطیع و مسخر می کند و کارها را با اعجاز و غیرعادی انجام می دهد . لذا کشتار و اعدام، خیلی اندک خواهد بود . برای روشن شدن مطلب و دریافت پاسخ، به احادیثی از امام باقر و امام صادق (علیهماالسلام) متمسک می شویم . حدیث 1 . . . - عن بشیر بن ابی اراکة النبال - ولفظ الحدیث علی روایة ابن عقدة قال: لما قدمت المدنیة انتهیت الی منزل ابی جعفر الباقر (علیه السلام . .). قلت: (انهم) یقولون: انه اذا کان ذالک استقامت له الامور فلا یهریق محجمة دم . فقال: «کلا! والذی نفسی بیده! حتی نمسح وانتم العرق والعلق .» . واومابیده الی جبهته (2) ; بشیر بن ابی اراکه بنال - لفظ حدیث به روایت ابن عقده است - گوید: هنگامی که به مدینه وارد شدم، به طرف منزل ابو جعفر امام باقر (علیه السلام) رفتم . . . گفتم: [آنان (مرحبه)] می گویند، هنگامی که آن امر (قیام قائم (عج)) روی دهد، همه ی کار

ها برای او درست و استوار می گردد و به اندازه ی یک ظرف حجامت هم خون نمی ریزد . پس فرمود: «هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان ام به دست او است! کار به آن جا می انجامد که ما و شما، عرق و خون بسته شده را پاک خواهیم کرد .(کنایه از سختی ها و دشواری های جنگ و درگیری است که موجب پدید آمدن عرق و ایجاد زخم های خونین می شود) . در این هنگام، ایشان، با دست خود، به پیشانی شان اشاره فرمودند .(کنایه از برطرف کردن عرق جبین است) . حدیث 2 . . . - عن موسی بن بکر الواسطی، عن بشیر النبال، قال: «قدمت المدینة » وذکر مثل الحدیث المتقدم، الا انه قال: لما قدمت المدینة قلت لابی جعفر (علیه السلام) : انهم یقولون: ان المهدی لوقام لاستقامت له الامور عفوا، ولا یهویق محجمة دم . فقال: «کلا! والذی نفسی بیده! لو استقامت لاحد عفوا لاستقامت لرسول الله (صلی الله وعلیه وآله سلم) حین ادمیت رباعیته وشج فی وجهه! کلا! والذی نفسی بیده! حتی نمسح نحن وانتم العرق والعلق <SUP> (3) .» . ثم مسح جبهته . (4) از موسی به جعفر بن بکر واسطی . از بشیر نبال . گفت: «به مدینه رسیدم » و همانند حدیث قبلی را ذکر کرد، جز این که گوید: هنگامی که به مدینه رسیدم . به ابوجعفر (امام باقر (علیه السلام)) گفتم: آنان [مرجئه] می گویند: همانا، اگر مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قیام کند، همه ی کارها به خودی خود . برای او درست و برقرار می شود و به اندازه ی یک ظرف حجامتی خون نمی ریزد . پس فرمود: «هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان ام در دست او است! اگر کارها، خود به خود، برای کسی هموار می شد، مسلما، برای رسول خدا (صلی الله وعلیه وآله سلم) در زمانی که داندن های پیشین آن حضرت شکست و صورت اش زخمی شد، درست و برقرار می گردید! هرگز چنین نیست! سوگند به آن که جان ام به دست او است! «کار، به آن جا می انجامد که) ما و شما، عرق و خون بسته شده را پاک کنیم .» . سپس پیشانی خود را پاک کرد . حدیث 3 . . . - عن المفضل بن عمر، قال: سمتعت ابا عبدالله، وقد ذکر القائم (علیه السلام) فقلت: «انی لارجو ان یکون امره فی سهولة .» . فقال: «لایکون ذالک حتی تمسحو العلق و العرق .» . (5) مفضل بن عمر گوید: در حضور امام صادق (علیه السلام) شنیدم که از حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) یاد شد . پس عرض کردم: «همانا امیدوارم کار ایشان به آسانی صورت پذیرد .» . فرمود: «آن امر صورت نمی پذیرد تا این که عرق و خون بسته شده را برطرف سازید .» . در سه حدیث مذکور ملاحظه می کنیم، آن طور نیست که تمامی کارها در زمان قیام قائم (علیه السلام)، به خودی خود و با اعجاز و تصرفات تکوین صورت نمی پذیرد، هر چند در ولایت تکوینی و تصرف تکوینی حضرت مهدی و سایر امامان طاهر، هیچ گونه تردیدی نیست . بلکه کار، دشوارتر از آن چیزی است که امثال مرجئه معتقدند . با، مطابق روایات متعدد، نمی توانیم ادعا کنیم که در هنگام ظهور، هیچ قتل و کشتاری رخ نمی دهد; زیرا، در آن دوران، بحث از انتقام، اجرای حدود الهی و اقامه ی حکومت عدل جهانی است و مسلما، این امر عظیم . بدون برطرف کردن خارها و سنگ های سر راه آن حضرت، میسر و محقق نمی شود . از طرفی، تاریخ گواه است که پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه وآله سلم) و امامان طاهر (علیهم السلام) سعی داشته اند، امور را به طور عادی و در مسیر طبیعی انجام دهند، لذا می بیینم، دندان های پیشین حضرت رسول اکرم (صلی الله وعلیه وآله سلم) در جنگ می شکند و زخم هایی در جنگ احد و . . . (6) بر ایشان وارد می شود و امیرالمومنین (علیه السلام) نیز در جنگ احد . نود زخم بر می دارد و . . . (7) البته آن حضرت و عترت طاهراش، مخصوصا، حضرت بقیه الله الاعظم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) قدرت بر انجام دادن تصرفات تکوینی را دارند و همواره معجزات و امدادهای غیبی و الهی، به آن حضرات و نیز مؤمنان مخلص و ایثارگر و حتی مستضعفان بوده و خواهد بود . امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «خداوند، حضرت قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را به سه لشکر یاری می دهد: فرشتگان; مؤمنان; رعب (ترس انداختن در دل دشمن) " (8) نیز حضرت (علیه السلام) می فریاید: «. . . خداوند، حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را با فرشتگان و جن و شیعیان مخلص، یاری می کند .» (9) به هر حال، لزومی ندارد که ادعا کنیم امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) تمام کارهایشان را از طریق غیرعادی و به صورت اعجاز انجام می دهد و بنابراین، هیچ خونی ریخته نخواهد شد . اندیشه ی افراطی در کشتار به هنگام ظهور در احادیثی که از طریق عامه رسیده است، خون ریزی های خیلی زیاد و وحشت ناک ذکر شده است . اینک، به نقد بررسی یکی از آن ها می پردازیم . یوسف بن یحیی مقدسی شافعی در کتاب عقدالدرر روایت مرسله ای را از امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره ی حوادث رم (رومیه) (10) نقل می کند و می گوید: . . . فیکبر المسلمون ثلاث تکبیرات، فتکون کالرملة

علی نشز، فیدخلونها، فیقتلون بها خمسمئة الف مقاتل، و یقتسمون الاموال، حتی یکون الناس فی الفی ء شیئا واحدا، لکل انسان منهم مئة الف دینار، و مئة راس، ما بین جاریة وغلام » . (11) پس مسلمانان، سه تکبیر می گویند و مانند ریگ و شن های روانی که از بلندی ها فرو می ریزند، داخل [روم] می شوند و در آن جا، پانصد هزار جنگجو را می کشند و غنائم و اموال را به طور مساوی تقسیم می کنند، و به هر یک از آنان، صد هزار دینار و صد کنیز و یا غلام می رسد . . . این روایت . مرسل است و مشکل سندی دارد و از نظر محتوا نیز قابل اعتماد نیست . پیدا است که جاعلان این گونه احادیث، در خدمت حکومت های جائر بوده اند و به جهت توجیه پاره ای جنگ های پس از پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه وآله سلم) و قتل عام ها و کشتارهای وسیعی که در آن صورت گرفت، این چنین مجعولاتی را وارد کتاب های روایی کرده اند . مانند روایتی که به امام علی (علیه السلام) نسبت داده اند که آن حضرت فرمود: . . . فیقتل من الروم حتی یتغیر ماء الفرات بالدم . (12) یعنی آنقدر از رومیان را به قبل می رساند که آب فرات به خون تغییر می کند! ابن کثیر، در بارهی جنگ قادسیه می گوید: انهزم الفرس ولحقهم المسلمون . . . فقتل المسلمون بکمالهم و کانوار ثلاثین الفا . وقتل فی المعرکة عشرة الاف و قتلوا قبل ذالک قریبا من ذالک (13) ; لشکر ایرانیان، منهزم شد و فرار کردند . مسلمانان، به تعقیب آنان پرداخته و تمامی فرارایان را که سی هزار نفر بودند، به قتل رساندند . در جنگ سیزده هزار نفر آنان را گشته بودند . همین عدد را نیز قبل از آن گشته بودند . . . وقتی به کتاب های تاریخی که در آن ها فتوحات را نوشته اند، مانند البدء و التاریخ و النهایه و . . . مراجعه می کنیم . می بیینم که، فرماندهان و زیردستان شان، جنایات زیادی را مرتکب شده اند . روایاتی که می گوید، از هر نه نفر هفت نفر و یا از هر هفت نفر، پنج نفر و یا دو ثلث مردم کشته می شوند، به جنگ های قبل از ظهور، نظر دارند و نه زمان ظهور . از طرفی، اختلاف در تعداد مقتولان نیز علت های گوناگونی می تواند داشته باشد که از جمله ی آن ها، ممکن است تفاوت مناطق و محورهای درگیری و یا مراحل مختلف جنگ باشد . با توجه به احادیث زیر و امعان نظر در دلالت آن ها، به این واقعیت پی می بریم که جهان، اندکی پیش از ظهور، دچار جنگ های خونین خواهد بود . حدیث 1 - عن ابی بصیر ومحمد بن مسلم، قالا: سمعنا ابا عبدالله (علیه السلام) یقول: «لا یکون هذا الامر حتی یذهب ثلث الناس .» ، فقیل له: «اذا ذهب ثلث الناس فما یبقی؟» فقال، (علیه السلام) : «اما ترضون ان تکونوا الثلث الباقی؟ (14) » ; ابوبصیر و محمد بن سلم گویند: از امام صادق (علیه السلام) شنیدیم که می فرمود: «این امر واقع نمی شود تا این که دو سوم مردم از بین بروند .» . پس به حضرت اش عرض شد: «اگر دوسوم مردم از بین بروند . چه کسی باقی می ماند؟» . پس فرمود: «آیا راضی و خرسند نمی شوید که از یک سوم باقیمانده باشید؟» . حدیث 2 . . . - عن زرارة، قال: قلت لابی عبدالله (علیه السلام) : «النداء حق؟» . قال: ای; والله حتی یسمعه کل قوم بلسانهم .» . وقال، علیه السلام: «لا یکون هذا الامر حتی یذهب تسعة اعشار الناس .» (15) ; زراره گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: «ایا ندای آسمانی حقیقت دارد؟» . فرمود: «بلی; به خدا قسم! چنان است که هر قومی با زبان خودشان، آن را می شنوند .» آن حضرت فرمود: «این امر محقق نمی شود تا این که نه دهم مردم از میان بروند .» . حدیث 3 . . . - عن سلیمان بن خالد، قال: سمعت ابا عبدالله (علیه السلام) یقول: «قدام القائم موتتان: موت احمر و موت ابیض، حتی یذهب من کل سبعة خمسة . الموت الاحمر، السیف; والموت الابیض، الطاعون .» (16) ; . . . سلیمان بن خالد گوید: از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که می فرمود: «قبل از قیام قائم (عجل الله تعالی فرج الشریف)، دو نوع مرگ و میر رخ می دهد: مرگ سرخ و مرگ سپید . تا این که از هر هفت نفر، پنج نفرشان از بین بروند . مرگ سرخ با شمشیر، مرگ سفید، با طاعون است .» با ملاحظه ی این احادیث و احادیث دیگر، معلوم و مبرهن می شود که حجم وسیعی از مرگ و میرها و خون ریزی ها، مربوط به دوران پیش از قیام امام عصر، (علیه السلام)، و قبل از ندای آسمانی است . بنا به روایت یونس بن رباط که می گوید: سمعت ابا عبدالله (علیه السلام) یقول: «ان اهل الحق لم یزالوا منذ کانوا فی شدة . اما ان ذاک الی مدة قریبة وعافیة طویلة (17) ; از اباعبدالله (علیه السلام) شنیدم که می فرمود: «همانا، اهل حق، از هنگامی که در شدت و سختی بوده اند، پیوسته در آن حال خواهند بود (سختی با آنان همراه است). و همانا بدانید که پایان آن سختی ها، نزدیک و عافیت اش طولانی است .» . بالاخره درنومیدی بسی امید است پایان شب سیه سپید است که ان مع العسر یسرا فان مع العسر یسرا . خلاصه این که یک دسته از ر

وایات در مورد خون ریزی ها، مربوط به دوران قبل از ظهور است و یک دسته از خبار، از مجهولات و از اسرائیلیات است که با هدف و انگیزه های مختلفی . مانند خدشه دار کردن چهره نهضت جهانی و حکومت حضرت مهدی . . و یا توجیه گشتارها در فتوحات و . . . ، وارد کتابهای روایی شده است . نیز یک سری از آنها، مرسله و مرفوعه است و مشکل سندی دارد، مرفوعه ی فضل بن شاذان از امام صادق (علیه السلام) از این قبیل است: یقتل القائم (علیه السلام) حتی یبلغ السوق، قال: فیقول له رجل من ولد ابیه: «انک لتجفل الناس اجفال النعم! فبعهد من رسول الله (صلی الله وعلیه واله وسلم) او بماذا؟» قال: «ولیس فی الناس رجل اشد باسا .» . فیقوم الیه رجل من الموالی فیقول له: «لتسکتن اولاضربن عنقک .» . فعند ذالک یخرج القائم (علیه السلام) عهدا من رسول الله (صلی الله وعلیه واله وسلم) (18) ; حضرت قائم (عجل الله تعالی فرج الشریف) آن قدر از انسان ها می کشد تا ساق پا را خون فرا می گیرد . شخصی از فرزندان پدرش (19) به حضرت اعتراض شدید می کند و یم گوید: «مردم را از خود دور می کنی، هم چنان که گله و گوسفندان را رم می دهند! آیا این روش، طبق دستور رسول خدا، است؟ به چه دلیلی این چنین رفتار می کنی؟» . یکی از یاران حضرت، از جای برمی خیزد و می گوید: «سکوت می کنی یا گردان ات را بزنم؟» . حضرت، عهد و پیمانی را که از رسول خدا (صلی الله وعلیه واله وسلم)، همراه دارد، بیرون می آورد و ارائه می کند . البته، همچنان که در ابتدا و حدیث ذکر شد، این حدیث، مرفوعه است و مشکل سندی دارد و از طرفی محتوا و دلالت اش، ناقص و باتمام است; زیرا، سوق، هم ساق پا را گفته اند و هم ممکن است نام شهر یا محلی باشد، محلی همانند سوق الاهواز، (نام اهواز فعلی) سوق حکمة (نام یکی از مناطق اطراف کوفه)، سوق اسد (در اطرف کوفه)، سوق الثلاثاء (منطقه ای در بغداد قبل از ساخته شدن شهر) (20) ، . . . بنابراین نمی توانیم بگوئیم، «حتی یبلغ السوق » به معنای رسیدن خون به ساق پا است، خصوصا، با توجه به اینکه در حدیث مذکور، صبحت از خون به میان نیامده است، بلکه چنین به نظر می رسد که «سوق » ، به معنای «رسیدن به محل و مکانی » باشد . البته، ما، طبق روایات صحیح، جنگ و خون ریزی ها، اعدام ها و انتقام از ظالمان را در عصر ظهور می پذیریم، لکن نه به این اندازه ها «روایاتی از اهل بیت (علیهم السلام) موجود است که تعداد قتل ها و مشخصات فردی و گروهی مقتولان، در آن ها مشخص شده است . و در ذیل بعد از نگرش به شیوه ی رفتار حضرت مهدی (عج) با دشمنان و معاندین به معرفی آنان می پردازیم . شیوه ی رفتار امام (علیه السلام) با دشمنان ستمگران و زورمداران و زراندوزان، در همه ی نقاط عالم، بر ملت های مظلوم و مستضعف سیطره داشته اند و دارند و فرهنگ سازی کرده اند . در این میان، جامعه ی اسلامی، خسارت های بیشماری را متحمل شده، به طوری که دشمنان اسلام، از آغاز رسالت نبی مکرم اسلام، (صلی الله علیه وآله وسلم)، همواره، در ایذاء و اذیت آن حضرت و پیروانش بوده اند . بالاخره آن حضرت پس از تحمل مشقت های فراوان توانست مسلمانان را از تاریکی ها به سوی روشنایی راهنمایی و سوق دهد . و حکومت اسلامی را بر قرار نماید . مع الاسف طولی نکشید که در هنگامه ی رحلت و بعد از آن، به گفته ی امام غزالی ریاست طلبان و منافقان با حیله های مختلف و فریب دادن مسلمانان، صاحب غدیر را که منصوب از طرف خداوند حکیم بود و همگی به ولایت اش تبریک و بخ، بخ یا علی گفته بودند، کنار گذاشته و بر اریکه ی قدرت و سیاست سوار شدند و نطفه ی فاجعه و جنایات هولناک در جامعه ی اسلامی کاشته شد منعقد گردید . مولای متقیان، امیرمؤمنان، منصوب خدا، برادر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) اولین مسلمان در میان مردان، فاتح خیبر و جانشین بی واسطه ی رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) را با آن همه مناقب خانه نشین کرد و یگانه دختر جوان ریحانه ی آن حضرت، در اندک زمانی پس از رحلت پدر بزرگوارش، نه تنها از طرف منافقان و ریاست طلبان، مورد ضرب و شتم قرار می گیرد، بلکه به طور وحشیانه ای بین دیوار و در فشار داده شده و محسن اش سقط می شود و در نهایت پس از 75 روز بعد از رحلت پدر، دنیا را با دلی آزرده و جراحاتی بسیار وداع می کند . پس از آن حرمت شکنی دردناک، فاجعه ها وحشتناک و وحشتناک تر می شود و اهل بیت (علیهم السلام) و پیروانشان در روزگار ستم و فشار به سر برده و یکی پس از دیگری مظلومانه به شهادت نائل می گردند و در روز عاشورا فاجعه به اوج رسیده و اهل بیت پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) و شیعیان مخلص شان از طفل شیرخوار تا پیر هفتاد سال مورد هجوم واقع می شوند به طوری که روح و عواطف انسانی با شنیدن آن همه وحشیگری ها جریحه دار می گردد . این ستمگری ها ادامه دارد تا قیام قائم آل محمد (عج) و هر روز با رنگ های مختلفی جلوه گری نموده و فاجعه ای وحشتناک رخ می دهد . و ظلم و

فساد در عالم فراگیر می گردد . یقینا، پیش از ظهور و مقارن با آن، بر دنیا، ستمگران خون ریزی حاکم اند که از هیچ جنایتی فرو نمی گذارند . حال، امامی که قیام می کند، در برابر این همه کج روی ها و بیدادگیری ها، چه گونه برخورد کند، تا جهان را پر از عدل و داد سازد؟ بی تردید، گروه های معاندی که دست شان به خون بشریت آلوده گردیده است و حق مردم را غصب کرده اند و یا پست و مقامشان به خطر افتاده، در مقابل حرکت اصلاح گرانه و نهضت امام، ایستادگی می کنند . بنابراین، امامی که قیام می کند و ماموریت تشکیل حکومت جهانی اسلام را دارد، باید برای برطرف کردن موانع نقشه و برنامه داشته باشد . در این جا، مروری به این برنامه ها خواهیم داشت . تربیت سپاهیان و تدارک مقدمات جنگ امام عصر (عجل الله تعالی فرج الشریف) برای انتقام و خون خواهی از دشمنان اسلام و به ثمر رساندن انقلاب جهانی و اجرای حدود الهی و برقراری حکومت عدل جهانی، ناگزیر از جنگ خواهد بود و در مقابل اش، دشمنان دندان مسلح و کج اندیشان دینانگر، با در دست داشتن امکانات گسترده و چرخه های اقتصادی جهان برخورداری از فن آوری پیشرفته و سازماندهی ارتش های قدرت مند، پرچم مخالفت بر می دارند و مانع مسیر اصلاح گرانه ی امام می شوند . لذا قبل از قیام، جنگاوران دریا دل و دست یارانی توان مند و کارآمد، به هدایت خاص و عام آن حضرت، تربیت می شوند و تعداد آنان، در بعضی از روایات، سیصد و سیزده نفر و در برخی، ده هزار نفر و در تعدادی از آن ها، صدهزار نفر و . . . ذکر شده است . تجهیزات جنگی و وسیله ی دفاعی تجهیزات آنان، طبق روایتی از امام صادق (علیه السلام)، شمشیرهایی از آهن اما نه این آهن شناخته شده است (لهم سیوف من حدید غیر هذا الحدید) که اگر یکی از آنان، با شمشیر خود، بر کوهی ضربه زند، آن را دو نیم می کند . . .» (21) . وسیله ی دفاعی آنان، طبق روایتی از امام صادق (علیه السلام) به گونه ای است که «اسلحه ی دشمن هرگز، بر آنان کارگر نیست .» (22) قاطعیت امام در رویارویی با دشمنان امام علی (علیه السلام) می فرماید: «لایقیم امر الله سبحانه الا من لایصانع، ولایضارع، ولایتبع المطامع (23) » ; فرمان خداوند سبحان را برپا ندارد، مگر کسی که در اجرای دستور الهی، مدارا نکند و سازشکار نباشد و پیرو طمع ها و آرزوها نگردد .» . حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرج الشریف) نیز قیام به اقامه ی حدود و فرمان الهی می کند و در برخورد با دشمنان از یک نوع مجازات استفاده نمی کند، بلکه نسبت به جرم اشخاص و گروه ها مجازات متناسب با آن را اجرا می کند و برخی از آنان را در جنگ نابود می سازد و حتی فراریان و زخمیان آنان را نیز تعقیب می کند و گروهی را اعدام گروهی را تبعید و دست برخی را قطع می کند و . . . به فرمایش امام باقر (علیه السلام) : «. . . یقوم القائم . . . و لا تاخذه فی الله لومة لائم . . . (24) » قائم، قیام می کند . . . و در اجرای احکام الهی، از ملامت هیچ ملامت کننده ای بیم نمی کند . بنابراین، به آن حضرت، «نقمت و عذاب کننده ی مجرمان و دشمنان » لقب داده اند . از امام صادق (علیه السلام) نقل شده که فرمود: «اذا تمنی احدکم القائم فلیتمنه فی عافیة; فان الله بعث محمدا، صلی الله علیه وآله، رحمة ویبعث القائم نقمة (25) ; هنگامی که یکی از شما، ظهور قائم را آرزو و تمنا بکند (که در رکاب اش باشد)، پس باید آرزو کند که در عافیت و تندرستی باشد; زیرا، خداوند، حضرت محمد (علیه السلام) را (برای خلائق) رحمت فرستاد و حضرت قائم (عجل الله تعالی فرج الشریف) را عذاب و نقمت می فرستد .» . امام صادق (علیه السلام)، دلیل ملقب شدن حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرج الشریف) به لقب «نقمت » را چنین بیان می دارد: . فنتم حجة الله علی الخلق حتی لایبقی احد علی الارض لم یبلغ الیه الدین والعلم، ثم یظهر القائم (علیه السلام) و یسیر (ویصیر) سببا لنقمة الله وسخطه علی العباد; لان الله لاینتقم من العباد الا بعد انکارهم حجة; <SUP> (26) پس ما، بر خلق خدا، اتمام محبت می کنیم تا این که همگان، نسبت به دین، شناخت پیدا کنند بر روی زمین، کسی باقی نماند که دین به او ابلاغ نشده باشد . سپس (در آن هنگام) حضرت قائم (علیه السلام)، ظهور می کند و سبب نقمت خدا و خشم و غضب او بر بندگان می گردد; زیرا، خداوند، از بندگان اش انتقام نمی گیرد، مگر بعد از آن که حجت اش را انکار کنند . سپس معلوم می شود آنانکه مورد غضب امام عصر (علیه السلام) قرار می گیرند، همان کسانی هستند که حجت بر آنان تمام شده است، ولی آنان حجت خدا را نمی پیذیرند و سخت انکار می کنند . محمدبن مسلم، ضمن حدیثی از امام باقر (علیه السلام) نقل می کند که آن حضرت می فرماید: «. . . اما شبهه من جده المصطفی (صلی الله وعلیه واله وسلم) فخر وجه بالسیف وقتله اعداء رسوله (صلی الله وعلیه واله وسلم) والجبارین والطواغیت، وانه ینصر بالسیف والرعب وانه لا ترد له رایة . . . (27)

; اما شباهت او به جدش محمد مصطفی (صلی الله وعلیه واله وسلم) خروج او با شمشیر است و این که او، دشمنان خدا و رسول اش و جباران و طاغوت ها را خواهد گشت و او با شمشیر و رعب یاری می شود و هیچ پرچمی از او باز نگردد .» . جنگ و کشتار در هر مقطعی از زمان یا مکان، نوع رفتار و برخوردها با مخالفان و دشمنان متفاوت است . مثلا، در زمان پیامبر اکرم (صلی الله وعلیه واله وسلم) رحمت و ترویج دین بود، و در زمان امام علی (علیه السلام) رحمت و منت گذاری بر مخالفان، و . . . حال باید دید که در هنگام ظهور، رفتار امام زمان (علیه السلام) با دشمنان چه گونه خواهد بود . برای پاسخ به این سؤال نگاهی به روایات می اندازیم . حدیث 1 . . . - عن زرارة، عن ابی جعفر (علیه السلام) قال: قلت له . . . فقال: «اسمه اسمی » . قلت: «ایسیر بسیرة محمد (صلی الله وعلیه واله وسلم) ؟» . قال: «هیهات! هیهات! یا زرارة! ما یسیر بسیرته!» . قلت: «جعلت فداک لم؟» . قال: «ان رسول الله (صلی الله وعلیه واله وسلم) سار فی امته بالمن، کان یتالف الناس، والقائم یسیر بالقتل . بذاک امر فی الکتاب الذی معه ان یسیر بالقتل ولایستتیب احدا . ویل لمن ناواه!» <SUP> (28) ; زراره از امام باقر (علیه السلام) روایت کرده که . . . فرمود: «اسم او، اسم من است » . پس عرض کردم: «آیا به سیره و روش حضرت محمد (صلی الله وعلیه واله وسلم) رفتار می کند؟» . فرمود: «هرگز! هرگز! ای زراره! به سیره ی او رفتار نمی کند!» گفتم: «فدایت گردم! برای چه؟» . فرمود: «همانا رسول خدا (صلی الله وعلیه واله وسلم) با ملایمت و نرمی و مهربانی رفتار می کرد [تا دل ها را به دست آورد و مردم با آن حضرت الفت گیرند] . ، ولی حضرت قائم (عجل الله تعالی فرج الشریف) سیاست قتل را در پیش می گیرد و طبق دستوری که دارد، رفتار می کند و توبه ی کسی را نمی پذیرد . پس وای بر کسی که با او دشمنی کند!» . حدیث 2 . . . - عن ابی بکر الحضرمی، قال: سمعت اباعبدالله (علیه السلام) یقول: «لسیرة علی بن ابی طالب، علیه السلام، فی اهل البصرة کانت خیرا لشیعته مما طلعت علیه الشمس . انه علم ان للقوم دولة، فلو سباهم لسبیت شیعته » . قال: قلت: «فاخبرنی عن القائم . ایسیر بسیرته؟» . قال: «لا; لان علیا (علیه السلام) سار فیهم بالمن لما علم من دولتهم، وان القائم (علیه السلام) یسیر فیهم بخلاف تلک السیرة لانه لا دولة لهم » . (29) ; از ابوبکر حضرمی نقل می کند که گفت: از امام صادق (علیه السلام) شنیدم که می فرمود: «روش علی بن ابی طالب (علیه السلام) در میان اهل بصره، برای شیعیان اش، از آن چه خورشید بر آن می تابد، بهتر بود; زیرا، او می دانست که این قوم را دولتی در پیش است . اگر آنان را اسیر کرده بود، همنا شیعیان اش نیز اسیر می شدند .» . عرض کردم: «مرا از حضرت قائم (عجل الله تعالی فرج الشریف) مطلع بفرما که آیا ایشان نیز با اهل بصره همانند روش او رفتار می کند؟» فرمود: «نه; زیرا، حضرت علی (علیه السلام) می دانست که حکومت های بعد از او، به دست دشمنان است، لذا با آنان به ملاطفت و چشم پوشی رفتار می کرد، ولی حضرت قائم، چون پس از خود، دولتی برای آنان نمی بیند، برخلاف سیره ی حضرت علی (علیه السلام)، رفتار می کند .» . البته این حدیث، از نظر سند، مورد اشکال است (30) چون، اسماعیل بن مرار، مجهول است . مرحوم اردبیلی در مجمع الفائده و مرحوم عاملی در مدارک الاحکام و مرحوم مجلسی به مجهول بودن او تصریح کرده اند . (31) حدیث 3 . . . - عن یحیی بن العلاء الرازی، قال: سمعت ابا عبدالله (علیه السلام) یقول: «ینتج الله تعالی فی هذه الامة رجلا منی و انا منه، یسوق الله تعالی به برکات السماوات والارض، فتنزل السماء قطرها، و تخرج الارض بذرها، وتامن وحوشها و سباعها ویملا الارض قسطا وعدلا کما ملئت ظلما وجورا، ویقتل حتی یقول الجاهل لوکان هذا من ذریة محمد صلی الله علیه و اله، لرحم .» ; یحیی به علا رازی گوید: از ابا عبدالله (علیه السلام) شنیدم که می فرمود: «خداوند متعال در میان این امت بیرون آورد مردی را که از من است و من از او هستم . خداوند تعالی به بسبب او، برکات آسمان ها و زمین را به خلائق عطا فرماید . پس آسمان، باران اش را فرود آورد و زمین بذرهایش را می رویاند، و حیوانات وحشی و درنده در امان می شوند، و زمین را پر از عدل و داد می کند، هم چنان که پر از ظلم و ستم شده باشد، و به حدی از بیدادگران و دشمنان را می کشد که جاهلان می گویند: "اگر این مرد از زریه ی محمد می بود، ترحم می کرد" .» . نکته ی قابل توجه این که در این روایت، اقامه ی قسط و عدل و گسترده شده امنیت و مشمول برکات را با از میان رفتن جور و برطرف شدن جائران و قتل آنان مرتبط دانسته، و اعتراض به قتل را از ناحیه ی جاهلان و عدم آگاهی آنان به امور و واقعیات می داند . البته، این روایت، از نظر سند نیز مورد اشکال است; زیرا، در سند آن، احمد بن عثمان الآدمی است که مجهول است . (3