❌ تکذیب شایعه انتشار گزارش مرگ ۲۰۰۰ نفر بعد از واکسیناسیون توسط مرکز آمار ایران! ✅ مرکز آمار: هیچ‌گونه گزارشی در این رابطه تهیه و ارائه نکرده و اصلا در حوزه وظایف مرکز آمار ایران قرار ندارد. ❌ اخیرا گزارش‌هایی منتشر شد در رابطه با این‌که مرکز آمار ایران گزارش آماری مفصلی در رابطه با وضعیت واکسیناسیون کووید – ۱۹ تهیه کرده و به وزیر بهداشت ارائه کرده است و در آن جزئیات تزریق واکسن و  آثار پس از آن ارائه و حتی اعلام شده که حدود ۲۰۰۰ نفر حدود دو هفته پس از تزریق واکسن جان خود را از دست داده‌اند. ✅طبق توضیحی که این سازمان ارائه کرد، مرکز آمار ایران به هیچ وجه آماری از واکسیناسیون کووید - ۱۹ تهیه نکرده و هیچ گزارشی به وزیر بهداشت یا این وزارتخانه ارائه نکرده است. 🔺طبق اعلام مرکز آمار ایران، به طور کلی هر دستگاه اجرایی مرکز آمار تخصصی خود را دارد و جدا از مرکز آمار ایران است، اما برخی مرکز آمار دستگاه‌های اجرایی را با مرکز آمار ایران تفکیک نمی‌کنند و اغلب نامی از مرکز آمار می‌آید آن را به مرکز آمار ایران ارتباط می‌دهند. https://b2n.ir/z08966 ____________ https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM

📌متن شبهه👇 #3246 لعل روشن رئیس بیمارستان یاس سفید: من ادعا می‌کنم که بیش از نیمی از مرگ و میر بیماران کرونایی ما، به علت عوارض داروهایی تجویزی و نه خود بیماری کرونا است. حول محور کرونا یک کاسبی شکل گرفته است. اصلی‌ترین جزء پروتکل درمانی کرونا که برای بیماران سرپایی استفاده می‌شود رمدسیویر است که متعلق به شرکت گیلئاد اسرائیل و یک داروی آمریکایی-اسرائیلی است. رمدسیویر پیش از این برای درمان بیماری ابولا در آفریقا تولید شده بود اما به دلیل پرعارضه بودن نتوانستند آن را به خوبی وارد بازار کنند و به محض اینکه کرونا شیوع پیدا کرد آن را معرفی کردند! سازمان جهانی بهداشت، تقریباً تمام اعضای کمیته علمی کرونا، وزارت بهداشت و اعلام کرده‌اند که داروی رمدسیویر اثری در رابطه با کاهش مرگ و میر بیماران مبتلا ندارد اما مشخص نیست چه دستی پشت این دارو است که اسم آن را وارد پروتکل درمانی می‌کند. 📌 پاسخ به شبهه 👇 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM از آنجا که در حوزه پزشکی و درمانی تخصصی نداریم این پاسخ ما صرفا بررسی کلی در باره مستندات ادعایی ایشان محسوب می‌شود. اول آنکه دکتر مجید لعل روشن متخصص بیهوشی و مراقبتهای ویژه و درد می‌باشند و لذا تخصصی در حوزه درمان کرونا یا پاندمی ندارند. دوم آنکه اتهام ایشان به پروتکل تدوینی با نظر وزارت بهداشت که آنرا بنحو غیرمستقیم عامل مرگ نصف بیماران بستری دانستند (آنهم در زمانی که بدلیل تغییر دولت، امکان پاسخگویی متقابل را محدود کرده است و بخصوص) بدون ارائه مستندات کافی تحقیقی فقط در یک مصاحبه، دور از شرافت حرفه‌ای می‌نماید. ممکن است اعلام کوتاهی‌ها بیجا نباشد اما اتهام آدمکشی و سواستفاده مالی بدون مستندات کافی پسندیده نیست. بخصوص که بخواهند با انتساب دارو به شرکت اسرائیلی به نحو ضمنی با برانگیختن حساسیت عده‌ای، سواستفاده کنند. دارو متعلق به هرکشوری باشد ارتباطی با استدلال اثربخشی ندارد. بخصوص که مقالاتی در باره تاثیر این دارو در بهبود وضعیت بیماران نیز منتشر شده است. بطور مثال: nejm.org/doi/full/10.1056/nejmoa2007764 ijm.tums.ac.ir/index.php/ijm/article/view/2695 اما این ادعای ایشان کاملا درست است که سال پیش سازمان بهداشت جهانی، شواهد ارائه شده این دارو را برای تجویز کافی ندانست و آنرا موکول به مطالعات بیشتر کرد. WHO recommends against the use of remdesivir in COVID-19 patients This means that there isn’t enough evidence to support its use.  who.int/news-room/feature-stories/detail/who-recommends-against-the-use-of-remdesivir-in-covid-19-patients لذا این سخن ایشان را می‌توان مطابق مستندات دانست. اما پیشنهاد ایشان چیست؟ داروی ایرانی. کدام دارو؟ آلرگارد که‌ البته خود نیز به عنوان مسئول اجرایی پروژه، سهمی در تولید و منافع آن دارند. می‌فرمایند: " آلرگارد عارضه جدی ندارد؛ بیش از ۷۰۰ هزار عدد از این دارو توسط مردم ایران مصرف شده است؛ یکی از عارضه‌های این دارو، کهیر و عارضه دیگر مشکلات گوارشی است... برخی افراد گفتند داروی آلرگارد، شربت تریاک است در حالی که میزان اپیوم داخل این دارو دوهزارم است... من عقیده‌ام این است که خداوند این داروی شفابخش را در اختیار ما گذاشته است..." ! اما این جمله ایشان مشابه مدعیان شبه علم است که علت عدم ارائه آن به جهان را قصد خدمت به ایران عنوان می‌کنند: " من پیش یکی از بزرگان رفتم و وقتی ادعایم را مطرح کردم گفت این فرمولی که برای دارو داری در کشورهای اروپایی حاضرند میلیون ها دلار پول به تو بدهند اما من دوست دارم ابتدا مردم خود را درمان کنم. " آلرگارد سال پیش موفق به کسب گواهی مشروط و موقت از سازمان غذا و دارو شد. اینجا اما با گذشت ۶ ماه موفق به ارائه نتایج کافی جهت تمدید آن نشد. پس اکنون حتی مجوز داخلی نیز ندارد. همچنین است کسب تاییدیه از سازمانهای جهانی و یا نشان دادن اثری بخشی بیشتر در مراحل درمان کرونا. در کمبود مستندات تحقیقی اقناعی در ژورنالهای معتبر و نظر سازمانهای ذیربط، ادعای درمان در این حد گزافگویی و چه بسا بازی با جان مردم محسوب شود. "حاج آقا" در فروردین امسال در گفتگو با خبرنگار مهر، با بیان فعالیت‌های طولانی "حسن شادمانی" در زمینه تحقیقات داروهای سنتی و گیاهی گفت: وی در سال ۷۴ به فرمولاسیونی رسید که دارای اثرات ضد ویروسی بود که در انستیتو پاستور بررسی و مورد تأیید قرار گرفت و به صورت محدود مورد استفاده واقع شد... دارو برگرفته از همان ترکیب است. ظاهرا برخی طلاب نیز حامی داروی ایشان بودند: " مسئول اجرایی پروژه داروی ضد کرونای ایرانی ضمن تشکر از طلابی که در پیگیری و رصد عوارض کرونا در ابعاد مختلف کمک کردند، گفت: در حالی که انرژی و توان افراد دخیل در پروژه داروی ضد کرونایی، رو به اتمام بود، خداوند گروه‌های تبلیغی طلاب

را برای یاری ما فرستاد تا در پیچ و خم اداری، روند کار را پیگیری کنند. این گروه‌ها به صورت خودجوش در حال رصد سلامتی مردم و پیگیری داروهای ضد کرونایی بودند و نسبت به این دارو که بر پایه گیاهان طبیعی ساخته شده است، حساس شده و پیگیر بودند که چرا به بازار عرضه نشده و در دسترس مردم قرار نگرفته است؟" mehrnews.com/news/5186417 در این مرحله آیا نمی‌توان همان ایرادی را که خود وارد کرده‌اند متوجه ایشان و تیم تهیه کننده دارو و منافع تجاری حاصل از آن دانست؟ "حول محور کرونا یک کاسبی شکل گرفته است." جالب آنکه بیمارستان ایشان چه بسا در اعتراض به پروتکل اصلا بیماران کرونایی را پذیرش نمی‌کند؟! منبع تلگرام @FarazTed -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

❌شبهه👇🏻 +کلیپ ژنرال قاسمی هنوز نمیدونه که وزیر پیشنهادی راه و شهرسازیست. گفت ده برنامه دارم که به محض ورود به وزارت نفت بالاسرش میزدن توی سر که وزارت راه هستی ✅پاسخ شایعه👇🏻 در جریان بررسی صلاحیت وزرا در روز سوم نوبت به وزیر پیشنهادی راه و شهرسازی شد که چون نماینده‌ای برای مخالفت با او ثبت نام نکرد بدون آنکه موافق سخن بگوید «رستم قاسمی» به عنوان وزیر پیشنهادی این وزارت خانه برای دفاع از برنامه‌های خود پشت تریبون قرار گرفت. از آنجا که او در دولت محمود احمدی نژاد سکان دار وزارت نفت بود، در این سخنرانی چند بار به سابقه خود در این وزارتخانه اشاره کرد و در پایان سخنرانی خود اشتباهی به جای وزارت راه و شهرسازی از وزارت نفت اسم برد و گفت: ۱۰ دستور را نوشته‌ام که در اولین روز از حضورم در وزارت نفت آن ها را در دستور کار قرار می دهم» در ادامه رستم قاسمی که فرصتش برای بیان نطق تمام شده بود دوباره پشت تریبون باز گشت و اشتباهش را اصلاح کرد و گفت که منظورش وزارت راه و شهرسازی بوده است نه وزارت نفت. https://khabaronline.ir/news/1547785 اگر شبکه منوتو واقعا منصف است باید آن اصلاحیه اقای قاسمی را هم نشان می داد 🚨چرا آن را نشان نداد؟ ❌چون هدف سیاه نمایی است ❌فقط نکات منفی را در ذهن ها متبادر کنند ❌در حالی که واقعا هر انسانی ممکن است اشتباه لفظی داشته باشد 🔹 اگر ویژگی های یک وزیر مطلوب را اولویت بندی کنیم، قطعاً عدالت خواهی، فساد ستیزی، توان مدیریت، اقتدار، صداقت، قانونمداری، عملکرد جهادی و مردمی بودن، از اهمیّت بسیار بالاتری نسبت به ویژگی "مهارت سخنرانی" دارند. 🔹 هیچ انسانی بی عیب نیست؛ هر کس رئیس جمهور یا وزیر ما می شد، قطعا در کنار نقاط مثبت، نقاط ضعفی هم داشت. پس چه بهتر که رئیس جمهور و کادر فعلی هیات دولت ما در ویژگی های کم اهمیت نقطه ضعف دارد نه در ویژگی های پر اهمیت. 🔹سالها دولت ما در دست کسانی بود که خیلی خوب می توانستند حرف بزنند و البته خیلی هم خوب می توانستند دروغ بگویند. اما توان مدیریتی لازم را نداشتند، گاهی قانون شکنی می کردند، با مردم صادق نبودند، درد مردم را نمی فهمیدند. واقعاً چه چیزی برای اداره یک حکومت؟ خوب حرف زدن، یا خوب مدیریت کردن؟ -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

بزرگواران سلام🖐️🌹 ⚠️امشب برا بیماری یک دختر خانم نوجوان که الان داره میره آزمایش *التماس دعای ویژه داریم* 🌹 *لطفا با توجه دعا کنید*🌹 🌴 *هفت حمد شفا* 🌴 🌴 *اگر فرصت کردید هفتاد حمد شفا* 🌴از امام محمد باقر (ع) نقل است اگر سوره حمد را بر میتی هفتاد مرتبه خوانده شود و آن میت زنده شود جای تعجب ندارد.(کلینى، محمد بن یعقوب‏، الکافی، ج ‏2، ص 623 ، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق‏.)

🚫متن شایعه👇🏻 گزارش‌ آنا نیوز به نقل از المیادین: سیلی محکم سردار اسماعیل قاآنی فرمانده سپاه قدس به صورت آقای محمد نعیم ، سخنگوی طالبان بدلیل گستاخی و جسارت و تهدید جمهوری اسلامی ایران ، مبنی بر ممنوعیت حق ایران ، بر دخالت در افغانستان.!! 📌پاسخ شایعه👇🏻 1️⃣با جستجویی که به زبان‌های فارسی و عربی انجام شد نه در آنا نیوز، نه المیادین و نه هیچ خبرگزاری یا سایت خبری چنین مطلبی یافت نشد! 2️⃣جمهوری اسلامی ایران بدون دعوت رسمی، در امور هیچ کشوری دخالت نکرده و نمی‌کند. ❌ادعای دخالت ایران در افغانستان و تهديد سردار قاآني به آشوب کشاندن این کشور، صرفاً جهت تخریب جمهوری اسلامی و فرمانده شجاع سپاه قدس صورت گرفته است. 3️⃣ادعای سیلی زدن سردار قاآني به سخنگوی طالبان و اینکه سردار قاآني گفته: که ما در ایران ۸۰ میلیون قاسم سلیمانی داریم، جهت تحریک کاربران برای انتشار گسترده این شایعه صورت گرفته است. ⚠️مراقب باشیم ناخواسته در زمین دشمن بازی نکنیم. -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

﷽⚠️ پاسخ به یک سوال پرتکرار «آیا شخصی به نام سیلویا براون در کتابی شیوع کووید-۱۹ را پیش‌گویی کرده؟» 🔸چنین کتابی وجود دارد و این پاراگراف هم در آن کتاب هست؛ اما به دلایل مختلف این گفته پیش‌گویی قلمداد نمی‌شود. سیلویا براون یک خودپیشگوپندار آمریکایی بود که در سال ۲۰۱۳ درگذشت. او تعداد بسیار زیادی پیش‌گویی کرده که غلط از آب در آمده‌اند. اگر از انبوهی حدس اتفاقاً یک مورد نزدیک به واقعیت در بیاید محصول اتفاق محسوب می‌شود نه پیش‌گویی؛ به ویژه این‌که بیماری کرونا شباهت‌های زیادی با سارس دارد و کتاب سیلویا براون، «پس از شیوع سارس» نوشته شده نه قبل از شیوع سارس. رمان تخیلی دین کونتز به نام چشم‌های تاریکی که به سلاح میکروبی به نام ووهان-۴۰۰ (در زمان نگارش، گورکی-۴۰۰) اشاره می‌کند هم هرچند پیش از شیوع سارس نوشته شده، به‌علت تفاوت‌های عمده، نشان از هیچ‌نوع پیش‌گویی ندارد. پیشتر درباره‌ی فیلم سینمایی «شیوع» که برخی می‌گفتند حتی منشأ خفاش را هم «پیش‌گویی» کرده، توضیحاتی هست که در فرصت بررسی میکنیم منبع@nouritazeh ------------- ☑️کانال پاسخ به شایعات👇 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM

❌🚨 اتفاقات تلخ اوین قطعا توجیه پذیر نیست و باید با خاطیان برخورد بشه اما تو که طرفدار پهلوی هستی بهتر نیست ساکت شی؟🤐🤕 ❌ ریچارد ساوین پیرامون شکنجه در زندانهای #پهلوی مینویسه:از جمله شکنجه‌ها وارد کردن شوک الکتریکی به شقیقه و آلت تناسلی،گذاشتن سوزن زیرانگشت،استعمال باتوم از پشت و... بود! ✍ علیرضا گرائی -------------------------- ☑️کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM 📱پیام رسان ایتا👇🏻 🆔https://eitaa.com/joinchat/5701648C9536f328f0 📱پیام رسان روبیکا👇🏻 🆔https://rubika.ir/porseshgar 📱 پیام رسان بله👇🏻 🆔https://ble.ir/porseshgar 📱پیام رسان تلگرام👇🏻 🆔https://t.me/poorseshgar 📱پیام رسان سروش👇🏻 🆔sapp.ir/poorseshgar اَللّهُــــمَّ_عَجـِّــل_لِوَلیِّــــکَ_الفَـــــرَج🎋

📌متن شبهه👇 #3247 چرا ما وقتی که محرم میشود پیراهن و لباس مشکی یا سیاه می پوشیم؟آیا این کار ریشه تاریخی دارد؟ 📌 پاسخ به شبهه👇 https://chat.whatsapp.com/EuJIB0CL3Ij376rR8aD4rM از آنجا که پاسخ به سوالتان را علمی خواسته بودید، سعی شد پاسخی کامل به شرح زیر خدمتتان ارائه گردد:دیدگاه اول، نظر کسانی است که با عشق و علاقه وصف ناپذیری در ایام محرم سوگواری اهل بیت(ع) خصوصاً در دو ماه محرم و صفر، لباس سیاه به تن کرده و بیرق های مشکی بر سر در منازل خود نصب می کنند و معتقدند که این لباس اظهار حزن و همدردی با عترت پیامبر(ص) است .دیدگاه دوم، نظر کسانی است که می گویند پوشیدن لباس سیاه، مفهوم چندانی ندارد و بی خاصیت است و به نوعی تحت تأثیر القائات و تفکرات روشنفکرمآبانه قرار گرفته و با ژست های به اصطلاح علمی و امروزی، به دیدگاه اول حمله می کنند و آنان را به دور از قافله تمدن معرفی می کنند. متأسفانه عده ای نیز به خاطر عدم آگاهی از حقیقت امر، دچار تحیر شده و در بلاتکلیفی اند، که واقعیت کدام است؟ نخست؛ از نظر فقهی، آنچه از روایات استفاده می شود، مکروه بودن پوشیدن لباس سیاه در نماز و غیرنماز است و از حد کراهت تجاوز ننموده است. نکته ای که قابل توجه می باشد اینکه عده ای از فقها قائلند که پوشیدن لباس سیاه در عزاداری امام حسین(ع) از این حکم کراهت مستثنی است و پوشیدن آن در عزاداری امام حسین(ع) کراهت ندارد، علت کراهت را این گونه بیان کرده اند که پوشیدن لباس سیاه در ایام وفات ائمه(ع)خصوصاً در ایام محرم و صفر، در حقیقت اظهار مودت و محبت به ساحت مقدس اهل بیت(ع) است. شیعیان و محبان آن بزرگواران با به تن کردن جامه سیاه، حزن و اندوه خود را ابراز کرده و به سفارش ائمه(ع) که فرموده اند: شیعیان در حزن ما محزونند، عمل می کنند. به علاوه این سیاه پوشی، خاصیت سازنده دیگر ی به نام احیای امر اهل بیت(ع) دارد که مطلوب و محبوب آن ذوات مقدس است که فرمودند: «رحم الله من احیا امرنا» یعنی مشمول رحمت حق باد، کسی که امر ما را احیا کند. بدون تردید وقتی پیر و جوان، بزرگ و خردسال، در این ایام لباس سیاه می پوشند، یادآور حزن و مصیبت جانکاهی است که به وجود مقدس حضرت سیدالشهدا(ع)، رسیده است و حقیقت این است که بقای اسلام مرهون دو ماه محرم و صفر است. دوم اینکه؛ از نظر تاریخ، چنانکه مورخان نوشته اند، بعد از واقعه جانسوز عاشورا، زنان خاندان رسول الله(ص) اولین کسانی بودند که تا یک سال لباس سیاه به تن داشتند و چنان مشغول عزاداری بودند که امام سجاد(ع) برای آنها غذا فراهم می ساختند. در طول تاریخ نیز پوشیدن لباس سیاه در عزاداری اهل بیت(ع) به صورت یک سنت ارزشمندی در بین شیعیان و محبان رایج بوده است. بعضی از فقهای بزرگ مقید بودند در ایام سوگواری امام حسین(ع) جامه سیاه می پوشیدند و به آن تبرک می جستند و با جدیت از آن نگهداری و مراقبت می کردند و وصیت می نمودند بعد از رحلتشان به عنوان تبرک با آنها دفن شود. بنابر این پوشیدن لباس سیاه در ایام سوگواری ائمه(ع) خصوصاً در دو ماه محرم و صفر نه تنها کراهت ندارد بلکه از آن جهت که اظهار همدردی با آن ذوات مقدس و احیای امر ایشان می باشد، دارای فضیلتی بس بزرگ است. قرآن و روایات، دوستی خاندان رسول اکرم (ص) را بر مسلمانان واجب کرده اند. دوستی لوازمی دارد و محب صادق کسی است که شرط دوستی را - چنان که باید و شاید - به جای آورد . یکی از مهم ترین لوازم دوستی، همراهی و همدلی با دوستان در غم ها و شادی ها است . از این رو، احادیث بر برپایی جشن و سرور در ایام شادی اهل بیت(ع) و ابراز حزن و اندوه در مواقع سوگ آنان تاکید ورزیده اند . حضرت علی(ع) می فرماید: شیعه و پیروان ما در شادی و حزن ما شرکت دارند؛ امام صادق(ع) نیز فرمود: «شیعتنا جزء منا خلقوا من فضل طینتنا، یسوؤهم ما یسوءنا ما یسرهم ما یسرنا...؛ شیعیان ما پاره ای از خود ما بوده و از زیادی گل ما خلق شده اند، آنچه ما را بدحال یا خوشحال می سازد، آنان را بدحال و خوشحال می گرداند .» این وظیفه عقلانی و شرعی ایجاب می کند که در ایام عزاداری اهل بیت(ع) حزن و اندوه خود را در گفتار (اشک و آه و ناله و زاری)، رفتار (کم خوردن و کم آشامیدن)، و حتی پوشاک (پوشیدن لباسی که از حیث جنس و رنگ و نحوه پوشش در عرف حکایتگر اندوه و ناراحتی است) آشکار سازیم. اما چرا لباس و پوشش سیاه؟ رنگ سیاه، از جهات گوناگون، آثار و خواص مختلف دارد و به اعتبار هر یک از این خواص، در مورد یا مواردی خاص، به کار می رود . رنگ سیاه از جهتی رنگ پوشش است; یعنی سبب استتار و اختفا می گردد و برای چنین هدفی به کار گرفته می شود؛ از جهت دیگر، رنگ هیبت و تشخص است . به همین سبب، لباس رسمی شخصیت ها سیاه یا سرمه ای سیر است . در نقل های تاریخی موارد فراوان می توان یافت که برای نشان دادن هیبت و تشخص فرد، گروه، حکومت یا مسأله ای از این رنگ استفاده شده است. یکی دیگر از

اء پوشیدن لباس سیاه در ماتم امام حسین(ع) از این اخبار ( دال بر کراهت پوشیدن لباس سیاه )، چون روایات مستفیضه داریم که امر به اظهار شعائر حزن می کند و تایید می شود به روایتی که علّامه مجلسی(ره) از برقی در کتاب « محاسن » از عمر بن زین العابدین(ع) نقل می کند.( الحدائق الناصره: 7/118) ب – مرحوم علّامه نوری پس از ذکر روایاتی که حاکی از حسن و رجحان پوشیدن لباس مشکی در عزای سالار شهیدان(ع) است می نویسد: این اخبار و قضایا اشاره یا دلالت بر مکروه نبودن یا رجحان پوشیدن لباس سیاه در عزای امام حسین(ع) دارد، همانطور که سیره بر آنست.( مستدرک الوسائل : 3/328) ج – عالم بزرگوار مرحوم سید محمد کاظم یزدی – صاحب عروه الوثقی – در پاسخ سؤالی در همین زمینه می نویسد: بلی، راجح و موجب خشنودی پیغمبر خدا و ائمه هدی(ع) است به لحا‌ظ اینکه نوعی از اظهار مصیبت و حزن است، و از بعضی اخبار هم رجحان و مطلوبیّت آن استفاده می شود بنابراین پوشیدن لباس سیاه به غرض مذکور مستثنی است. علاوه براین مطالب گفته شده سیره عدّه ای از مراجع عالیقدر تقلید از گذشته براین اصل استوار است که از اول محرم تاپایان ماه صفر جامه‌ سیاه می پوشیدند و در طول این دو ماه، جامه‌ سیاه را از تن خارج نمی کردند. استحباب پوشیدن لباس سیاه در عزای سیدالشهداء(ع) 1- در جنگ احد که 70تن از مسلمانان شهید شدند ، زنان مسلمان- ازجمله امّ سلمه- درسوگ شهیدان جامه سیاه در برکردند.( سیر‌ه‌ ابن هشام : 3/159) 2- ابو نعیم اصفهانی نقل می کند: هنگامیکه خبرشهادت امام حسین(ع) به امّْ سلمه رسید، د رمسجد پیامبر (ص) قبّه ای سیاه زد و جامه سیاه پوشید. (عیون الاخبار از عماد الدین ادریس قریشی /109) 3- اسماء بنت عمیس، پس از جنگ موته در عزای همسر خویش« جعفر طیّار» لباس سیاه پوشید.( مجمع الزوائد هیثمی : 3/16) 4- یکی از فرزندان امام زین العابدین(ع) نقل می کند که پس از شهادت امام حسین(ع)،زنان بنی هاشم در ماتم آن حضرت لباسهای سیاه و جامه های خشن پوشیدند و هرگز از سرما شکایت نمی کردند و پدرم علیّ بن الحسین(ع) به علّت (اشتغال آنها به) مراسم عزاداری برای ایشان غذا درست می کردند.( محاسن برقی / 420ح195، بحارالانوار: 45/188) 5- هنگامی که یزید، اهل بیت رسول خدا را طلبید و آنان را میان ماندن در شام و برگشتن به مدینه مخیّر نمود، گفتند: « ما بیش از هر چیز دوست داریم که برای امام مظلوم مجلس ماتم و عزا برپا کنیم وگریه و زاری کنیم. یزید گفت: آنچه می خواهید انجام دهید. آنگاه خانه هایی را برای آنان مهیّا ساخت، پس از زنان بنی هاشم و طائفه قریش کسی باقی نماند، جز اینکه (به نشانه‌ عزاداری ) برای حسین(ع) لباس سیاه پوشیدند، و به مدت هفت روز برای آن حضرت ندبه و زاری کردند.( منتخب طریحی : 2/482، بحارالانوار: 45/196) 6- پس از خطبه تاریخی امام سجّاد(ع) د رمسجد جامع دمشق، منهال برخاست و گفت: چگونه هستی ای فرزند رسول خدا؟امام سجاد(ع) فرمود: چگونه می شود حال کسی که پدرشبه قتل رسیده باشد و اهل و عیالش اسیر شده باشند؟ همانا من و اهل بیتم لباس عزا پوشیده ایم و پوشیدن لباس نو برما روا نیست. (مقتل ابی مخنف / 217، ناسخ التواریخ، زندگی امام سجاد علیه السلام) 7- سلیمان بن راشد از پدرش نقل می کند که امام سجاد(ع) را دیدم که جبه ای جلو باز و سیاه رنگ و طیلسانی کبود رنگ پوشیده بود. این شیوه از سوی دیگر ائمه(ع) و بزرگانی چون ام سلمه، مختار ثقفی و سیف بن عمیره نخعی کوفی جریان داشته و در عصر غیبت تا کنون تداوم یافته است. (کافی: 6/449، وسائل: 5/34 ب 18 احکام ملابس، حدیث دوم) 8- نعمان بن بشیر هنگامی که خبر شهادت امام حسین(ع) را به گوش اهالی مدینه رسانید، همه‌ مردها سیاه پوشیدند و فریاد و ناله سردادند. ( مقتل ابی مخنف/222) 9- سلیمان بن ابی جعفر (عموی هارون) در تشییع پیکر مطهّر امام کاظم(ع) جامه‌ سیاه پوشیده بود. (بحارالانوار: 48/227) 10- سیف بن عمیره، صحابی بزرگ امام کاظم(ع) در سوگنامه خود می گوید: والبس ثیاب الحزن یوم مصابه ما بین اسود حالک او اخضر در روز شهادت آن حضرت ( روز عاشورا ) جامه های عزا بر تن کن، یا به رنگ سیاه تند و یا سبز سیر (منتخب طریحی: 2/437) این ده مورد ثابت می کند که در قرون اولیه اسلام نیز همانند روزگار ما لباس سیاه علامت عزا بوده است. قضیه اول و دوم به بانویی مربوط می شود که هفت سال همسر پیامبر (ص) بود و بیش از پنجاه سال با امامان معصوم از نزدیک مربوط، و محشور و مأنوس بوده است. ودایع امام علی و امام حسین(ع) درنزداو بود، و امام حسین(ع) او را مادر خطاب می کرد، با توجه به اینکه اقامه‌ مراسم عزا از مسائل مبتلابه بود و همواره رخ میداد، می توان عمل او را به تقریر معصومین(ع) نیز نسبت داد و عمل او را علاوه بر سیره کاشف از سنت دانست . مورد سوم درباره اسماء بنت عمیس است که همواره در محضر حضرت فاطمه زهرا و امیر المؤنان(ع) حضور داشت، عمل او نیز بیش ا

ز مسأله سیره برای ما مطرح می باشد. درمورد چهارم باید گفت که وجودافرادی چون عقیله بنی هاشم، نائبه حضرت زهرا، قهرمان کربلا، حضرت زینب کبری(ع) در میان بانوان سیاه پوش ، مسأله را از حدّ سیره بالاتر می برد. مورد پنجم نیز عیناً همانند مورد چهارم است و در حدّ حجّت شرعی است. اینک روایاتی که حاکی از قول یا عمل معصوم می باشد: 1- اصبغ بن نباته گوید: بعد از شهادت مولای متقیان امیرالمؤمنان(ع) وارد مسجد کوفه شدم، دیدم که حضرت حسن و حسین(ع) جامه سیاه به تن کرده بودند. (در سال 352هجری معزّالدوله امر کردکه دهه اول محرم مردم لباس سیاه تن کنند و بازارها را ببندند.) 2- بعد از شهادت امیرالمؤمنین علی(ع)، عبدالله بن عباس به سوی مردم بیرون آمد و گفت: امیرالمؤمنین از میان ما رفت و برای خود جانشینی گذاشت که اگر دوست دارید به سوی شما بیرون آید، وگرنه کسی را بر کسی (اجباری) نیست. مردم به گریه افتادند و گفتند: بیرون آید، پس امام حسن(ع) در حالی که جامه های سیاه پوشیده بود به سوی مردم بیرون آمد و برای آنان خطبه خواند. (سیاه پوشی درسوگ ائمّه نور/233به نقل از رساله آیت الله مامقامی) 3- رسول اکرم(ص) در آستانه‌ رحلت خودسیاه پوشیده بودند، امام صادق(ع) نیز می گویند: رسول اکرم هنگام رحلت پیراهنی سیاه بر تن کرده بود. 4- بعداز شهادت امام حسین(ع) فرشته ای از فرشتگان بهشتی بر دریاها فرود آمد و بالهای خود را بر فراز آن گسترد و سپس شیهه ای کشید و گفت: «ای اهل دریاها جامه عزا برتن کنید که فرزند رسول خدا (ص) را سر بریدند. (بحارالانوار : 45/221) 5- سکینه دختر امام حسین(ع) خطاب به یزید گفت: دیشب خواب دیدم که... خادم بهشتی دستم را گرفت و داخل قصر نمود. آنجا با پنج بانوی بزرگ و نورانی روبرو شدم که در میان آنها زنی بزرگوارو نورانی تر از همه به چشم می خورد که موی پریشان کرده و لباس سیاه پوشیده بود و در دستش پیراهنی خون آلود...او فاطمه زهرا(س) بود. (بحارالانوار: 45/195) 6- امام حسن عسگری(ع) دراوصاف روز نهم ربیع فرمودند: « یَوْمَ نَزْعِ السَّوادِ» «روز بیرون آوردن جامه های سیاه است.» (مستدرک: 3/326 ب 48 از احکام ملابس ح 30) فلسفه سیاه پوشی عباسیان عباسیان که در طول قیام داعیه خونخواهی شهدای اهل بیت(ع) داشته اند و وقتی به قدرت رسیدند، دولت خود را دولت آل محمد (ص) و ادامه خلافت علی بن ابی طالب(ع) خواندند، لباس سیاه را برای نشان دادن تداوم ماتم و اندوه شان در فقدان عزت پیامبر و مصائب اهل بیت(ع) انتخاب کردند . (22) براساس منابع تاریخی، پس از قتل فجیع زید و یحیی، آتش خشم مردم علیه رژیم اموی زبانه کشید و در خراسان بزرگ آن روز، شهری باقی نماند که مردمش، لباس سیاه نپوشیده باشند . قیام ابومسلم و ظهور سیاه جامگان عباسی نیز دقیقا در همین دوره حساس تاریخی صورت گرفت . بنی عباس که در بحبوحه قیام زید و یحیی خود و پیروان خویش را از معرکه و جنگ بابنی امیه و خطرات ناشی از آن برکنار داشته بودند، اوضاع و شرایط را جهت بهره برداری مناسب دیدند و به بهانه خونخواهی شهدای مظلوم کربلا و زید و یحیی، پرچم سیاه و سیاهپوشی را ابزار اعلام عزای شهدای اهل بیت(ع) ساختند و با این ترفند دوستداران اهل بیت(ع) را پیرامون خود گرد آوردند; و برای آن که این تبلیغ ظاهری را در اذهان مردم زنده نگه دارند، پس از به قدرت رسیدن، سیاهی پرچم و لباس را شعار همیشگی خویش ساختند. به دلیل همین فریبندگی ظاهری بود که امام صادق(ع) و دیگر ائمه(ع) به رنگ و لباس سیاه خرده می گرفتند; یعنی مخالفت امام در این موارد، به سیاهپوشی رسمی و خاصی که از سوی بنی عباس تحمیل شده و نماد بستگی و اطاعت از حکومت ستمگران به شمار می آمد، ناظر است نه سیاهپوشی در عزا و ماتم; به ویژه مصائب اهل بیت(ع). کتاب هایی درباره استحباب پوشش سیاه در عزای عترت 1- ارشاد العباد الی الاستحباب لبس السواد علی سیدالشهداء و الأئمه الامجاد تالیف : سید جعفر طباطبایی نوه صاحب ریاض چاپ 1404ه قم. 2- عزاداری سید الشهداء(ع) تالیف: سبط حسین زیدی – معاصر – چاپ 1415ه 216صفحه 3- عزاداری از دیدگاه مرجعیّت شیعه، تالیف: علی ربانی خلخالی – معاصر – چاپ 1415ه 240صفحه قم 4- و اما جامع ترین کتابی که تا کنون در این خصوص نوشته شده، سیاه پوشی در سوگ ائمه نور تالیف علی ابوالحسنی (منذر) است که چاپ نخست آن از سوی انتشارات معاصر در سال 1375شمسی در 392 صفحه و در قم انتشار یافته است. کتاب «سیاه پوشی در سوگ ائمه نور(علیهم السلام) ـ ریشه‌های تاریخی، مبانی فقهی» نوشته علی ابوالحسنی(منذر) به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی عرضه شده است. این کتاب در 15 فصل با عناوین «طرح مسئله»، «رنگ سیاه؛ رنگ پوشش، هیبت، اعتراض و عزا»، «رمز انتخاب رنگ سیاه در ایام عزا»، «سیاه پوشی در ملل و اقوام جهان»، «سیاه پوشی در عرب»، «سیاه پوشی در سوگ آل الله؛ رسم جاری اهل بیت(ع) و دوستان آنان در تاریخ»، «رنگ سیاه، در نخستین